唐宋詞欣賞 · 談有寄託的詠物詞
在宋詞里，除了多數寫閨情的以外，還有不少詠物詞。這些詠物詞大約可以分為三類：第一類是單純描寫事物形象，沒有什麼寓意的，如史達祖的《雙雙燕》、吳文英的《宴清都·連理海棠》等。第二類是搬弄典故，毫無意義的。第三類最可貴，即是有寄託的詠物詞。
這第三類作品，在我國文學發展史上有其悠久的傳統。早在《離騷》中就有用「美人」、「香草」來寄託君臣。《楚辭》的《橘頌》則整篇以「橘」比喻作者的人品：如「受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮」。杜甫也作了許多詠物詩，如詠《房兵曹胡馬》的：「所向無空闊，真堪托死生！」兩句，實是寫人的品格。上句寫馬的驍勇，說它所要去的地方，是無遠（空闊）不達的，是比喻人的才力。下句說騎馬者可以把生命交託給它，這是用來比喻忠貞。杜甫還有一首詠「螢」詩，起句是：「幸因腐草出，敢近太陽飛。」「太陽」是比皇帝，上句用「幸」、「腐」字，無疑是借螢火指斥宦官的（宦官是受過腐刑的人）。
宋代的大詞家詠物而有寄託的作品，我們首先想到的是蘇軾的一首《卜算子·黃州定慧院寓居作》：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首詞是元豐三年蘇軾初到黃州貶所之作（王文誥《蘇詩總案》編入元豐五年，疑誤）。首二句寫夜深，用「缺」、「疏」、「斷」幾個字極寫幽獨淒清的心境。下面「誰見」兩句，說只有幽人獨自往來。「幽人」指作者自己，是主。「孤鴻」是對「幽人」的襯托，是賓。下片把兩者合在一起，寫「孤鴻」也就是寫作者自己。下片用「驚」、「恨」、「寒」、「寂寞」、「冷」這許多字面，更明顯地寫出作者在患難之中「憂讒畏譏」的情緒。蘇軾元豐二年（四十四歲時）因詠詩諷刺時政，被人彈劾，幾乎喪命。次年貶到黃州，他在給友人李廌（按，當為李之儀，字端叔；李廌，字方叔）的信中寫道：「得罪以來，深自閉塞。扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，自喜漸不為人識。」可見當時他畏懼的心情。他的朋友陳慥約他到武昌去住，他也不敢去。他給陳慥信說：「又恐好事君子，便加粉飾，云：『擅去安置所，而居於別路。』傳聞京師，非細事也。雖復往來無常，然多言者何所不至。」讀他這些信札，我們可以了解他以「驚起卻回頭」的孤鴻自比的用意。他在這種戰戰兢兢的境遇里，即使有高枝好棲，還是揀來揀去「不肯棲」，只好宿在沙洲里，耐寂寞，耐寒冷。
這原是一首很好的有寄託的詠物詞，但後來有些人不懂作者的含義，便造出溫都監女兒的故事，說這首詞是為一個女子作的，孤鴻是指這女子。故事是這樣的：惠州溫氏女，頗有色，年十六，不肯許配人。見了蘇軾，一往情深，時常徘徊窗外，聽軾吟詠。後來軾渡海南行，女遂卒，葬於沙灘側。軾回惠，因作《卜算子》詞。南宋時代都市裡說「評話」的人，時常把古人詩詞敷衍作故事來說唱。這首詞被附會為愛情故事，大抵出於這種評話家。就這首詞的本身來說，這樣附會是有損於它的意義的。
宋代的大詞家，除了蘇軾以外，陸游、辛棄疾也都作有寄託的詠物詞，如前面談過的陸游的《卜算子·詠梅》，就是以梅花來象徵自己高潔的品格的。辛棄疾的詠物詞比蘇、陸二家更多，一共有六十多首，占他全部詞作的十分之一，其中詠花的多至四五十首。這是前人所少有的。它的風格也和前人不同，有用《楚辭》詞彙寫的，有用史書故事寫的。用《楚辭》的如《喜遷鶯·趙晉臣敷文賦芙蓉見壽，用韻為謝》，它的下片：
休說，搴木末。當日靈均，恨與君王別。心阻媒勞，交疏怨極，恩不甚兮輕絕。千古《離騷》文字，芳至今猶未歇。都休問，但千杯快飲，露翻荷葉。
這首詞是詠荷花的。芙蓉有兩種：一是木芙蓉，一是荷花。《爾雅·釋草》：「荷，芙蕖。」註：「別名芙蓉。」這詞上片用潘妃步步生蓮花、六郎貌似蓮花的故事，無疑是詠荷花。詞的上片寫荷花的姿態，這裡從略。下片多用《楚辭·九歌》。首句是從《湘君》中「采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末」兩句來的。《湘君》的原意是說：薜荔緣木而生，芙蓉生長在水裡，若采薜荔於水中，搴芙蓉於木末，必然一無所得。「木末」即樹梢。詞中「休說，搴木末。當日靈均，恨與君王別」，意思是：不要說自己的所求不能實現吧，看當年屈原的遺恨，是和君王分別，不也是如此嗎？（分別是說楚王和他不同心，「靈均」是屈原的字。）下面「心阻媒勞」三句也用《湘君》：「心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。……交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閒。」原意是說楚王聽了小人讒言，不信任屈原。辛棄疾這裡以「信而見疑，忠而被謗」的屈原自比，寫出自己不能實現報國壯志的苦悶。末了幾句是說《離騷》的時代雖然離現在很久了，但是它的文字卻萬世流芳（「芳菲菲其難虧兮，芬至今猶未沫。」也是《離騷》句）。這樣的君臣遭遇，自古皆然，所以末了說「都休問」，還是痛飲一場吧！「露翻荷葉」是借荷葉比酒杯。這首詞通過詠花，寫出作者的牢騷不平。辛詞用《楚辭》的很多，這是其一。
辛棄疾詠花詞中，詠梅的更多，共有十餘首，有些也是有寄託的。如《臨江仙》：「更無花態度，全是雪精神。」就是以梅花來表現自己的品格。又如《鷓鴣天》的上片：
桃李漫山過眼空，也宜惱損杜陵翁。若將玉骨冰肌比，李蔡為人在下中。
這裡以桃李與梅花比較，用史傳人物來打比喻。《史記·李將軍列傳》說李廣的族弟李蔡為人在下中，名聲出李廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡封侯，位至三公。這是說：桃李雖然漫山滿谷，而過眼即空，好像李蔡一樣，只是下中品的人才。
一般詠花草的詞，大都是屬婉約體的。婉約派大家周邦彥、姜夔、吳文英都有許多詠花的作品。它們多半是單純詠物的，如吳文英的《宴清都》等。姜夔則以詠花寫自己的愛情故事，如《暗香》、《疏影》等。
辛棄疾是豪放派大家，我們知道他有許多反映國家大事的豪放詞，殊不知他還有這樣多的詠物、詠花的作品，這一點是值得注意的。
詠花詞一般都是用纖麗的字面、美人的故事，而辛棄疾卻運用《楚辭》、《史記》這些大作品，這種手法，也是前所少有的。
辛棄疾寫了許多有寄託的詠物詞，這與他的身世遭遇有關。他之所以在詞中以《楚辭》、《史記》詠花，是為了寄託自己被猜忌、被排斥的身世之感。以上所舉的幾首詞，都是他被迫退隱時期的作品。正因為他的詠物詞有這樣深刻的寓意，所以它的思想意義就比單純描寫物象的詠物詞高得多了。