唐宋傳奇選 · 薛用弱[1]

王維 王維右丞[2]，年未弱冠，文章得名。性嫻[3]音律，妙能琵琶，遊歷諸貴之間，尤為岐王[4]之所眷重。時進士張九皋，聲稱籍甚[5]。客有出入於公主[6]之門者，為其致公主邑司牒京兆試官[7]，令以九皋為解頭[8]。維方將應舉，具其事言於岐王，仍求庇借[9]。岐王曰：「貴主之強，不可力爭。吾為子畫[10]焉。子之舊詩清越者，可錄十篇；琵琶之新聲怨切者，可度一曲。後五日當詣此。」維即依命，如期而至。岐王謂曰：「子以文士，請謁貴主，何門[11]可見哉？子能如吾之教乎？」維曰：「謹奉命。」岐王則出錦繡衣服，鮮華奇異，遣維衣之；仍令齎琵琶[12]，同至公主之第。岐王入曰：「承貴主出內[13]，故攜酒樂奉宴。」即令張筵。諸伶旅進[14]。維妙年[15]潔白，風姿都美[16]，立於前行。公主顧之，謂岐王曰：「斯何人哉？」答曰：「知音者也。」即令獨奏新曲，聲調哀切，滿座動容。公主自詢曰：「此曲何名？」維起曰：「號《郁輪袍》。」公主大奇之。岐王曰：「此生非止音律，至於詞學，無出其右[17]。」公主尤異之，則曰：「子有所為文乎？」維即出獻懷中詩卷。公主覽讀，驚駭曰：「皆我素所誦習者。常謂古人佳作，乃子之為乎？」因令更衣[18]，升之客右。維風流蘊藉[19]，語言諧戲，大為諸貴之所欽矚[20]。岐王因曰：「若使京兆今年得此生為解頭，誠為國華[21]矣。」公主乃曰：「何不遣其應舉？」岐王曰：「此生不得首薦[22]，義不就試，然已承貴主論托張九皋矣。」公主笑曰[23]：「何預兒事[24]，本為他人所託。」顧謂維曰：「子誠取解，當為子力[25]。」維起謙謝。公主則召試官至第，遣宮婢傳教。維遂作解頭而一舉登第矣。及為太樂丞[26]，為伶人舞《黃師子》[27]，坐出官[28]。——《黃師子》者，非一人不舞[29]也。天寶末，祿山初陷西京，維及鄭虔[30]、張通[31]等皆處賊庭[32]。洎克復，俱囚於宣陽里楊國忠舊宅。崔圓[33]因召於私第，令畫數壁。當時皆以圓勛貴無二，望其救解，故運思精巧，頗絕其藝[34]。後由此事，皆從寬典[35]；至於貶黜，亦獲善地[36]。今崇義里竇丞相易直[37]私第，即圓舊宅也，畫尚在焉。維累為給事中。祿山授以偽官。及賊平，兄縉為北都副留守[38]，請以己官爵贖之[39]。由是免死。累為尚書右丞。於藍田[40]置別業，留心釋典[41]焉。 * * * [1] 作者薛用弱，字中勝，唐河東人。穆宗時曾任光州刺史，文宗時又出守弋陽。著有《集異記》三卷，凡十六條。 王維，字摩詰，唐太原祁州（今山西祁縣）人。玄宗時為右拾遺、監察御史、給事中，肅宗時任尚書右丞。他是盛唐時代名詩人，以善於描寫山水田園著稱。也擅長書畫。蘇軾曾說他「詩中有畫，畫中有詩」。這篇故事說他借岐王和太平公主的力量來獲得「解頭」，不一定可信。不過，從這裡可以看出當時權門豪貴把持政治、炙手可熱的情況來。 [2] 右丞：官名，「尚書右丞」的簡稱，屬尚書省。掌管兵、刑、工三部官員儀禮，也有權糾正御史彈劾的不當。王維曾任這一官職，後世就稱他為「王右丞」。 [3] 嫻：熟悉。 [4] 岐王：名李范，唐玄宗的弟弟。因幫助玄宗計殺太平公主有功，歷任州刺史、太子太傅等官。 [5] 聲稱籍甚：名氣很大。 [6] 公主：指太平公主，唐高宗的女兒，武則天所生。她曾因清除張易之、張昌宗和韋氏家族有功，把持國家政權，十分跋扈。後因想廢掉玄宗，被處死。 [7] 為其致公主邑司牒京兆試官：「致」，設法搞到的意思。「邑司」，唐代為公主管理財貨和封地租稅收入的官員。「牒」，本是古時一種公文的名稱，這裡作動詞用，致送公文的意思。全句的意思是說：設法請求為公主管理財務的官員，用公主的名義寫一封推薦的信給京兆的考官。 [8] 解（jiè）頭：唐代由州郡保舉士人到京城裡應考叫做「解」；「解頭」就是被保舉人里的第一名。後來稱鄉試的魁首為「解元」。 [9] 庇借：靠著庇蔭而獲得幫助。 [10] 畫：策畫、籌畫。 [11] 何門：有什麼門路。 [12] 齎（jī）：帶著。 [13] 出內：由皇宮裡出來。 [14] 旅進：「旅」，俱。《禮記·樂記》里有「旅進旅退」這樣一句話，是說一齊進，一齊退，形容整齊而有次序的樣子。 [15] 妙年：少年。 [16] 都美：一種文雅的美。 [17] 無出其右：古時以「右」為尊；「無出其右」，沒有比他再好的了。 [18] 更衣：換衣服。王維本是穿樂工的衣服去的，現在公主把他當做客人看待，所以要他換衣服。 [19] 蘊藉：形容文雅有修養的樣子。 [20] 欽矚：用欽佩的眼光看著。 [21] 國華：國家的精華，猶如說國家的財富，也可作國家的體面解釋。 [22] 首薦：以第一名被保舉。 [23] 公主笑曰：原無「笑」字。似有「笑」字義較勝，據虞本改。 [24] 何預兒事：和我有什麼相干。 [25] 當為子力：一定給你盡力設法。 [26] 太樂丞：太樂署是唐代主持國家祭祀、宴會時樂奏和管理樂工的官署。「太樂丞」，太樂署的副長官。 [27] 舞《黃師子》：「師子」，同「獅子」。《師子舞》，是唐皇帝宴會時用的一種舞樂。由人扮作假獅子，另由人拿著紅拂來引動，獅子就俯仰跳舞，做出種種姿態。一面舞，一面唱《太平樂》樂曲。獅子分五方設立，顏色各各不同；在中央的為「黃獅子」。 [28] 坐出官：因為犯罪過而遭到處分叫做「坐」。「出官」，免去官職。 [29] 非一人不舞：「一人」，封建時代指皇帝的專詞，意思他是天下僅有的一人，統治階級恭維最高統治者的話。「非一人不舞」，是說像《黃師子》這一種舞樂，非皇帝在座時，是不許演出的。王維身為太樂丞，卻允許樂工在皇帝不到時演出這種舞樂，是違法的，所以遭到免職處分。 [30] 鄭虔：字弱齋，唐滎陽人。玄宗時為廣文館博士，世稱「鄭廣文」。能詩，善書法和山水畫，有「鄭虔三絕」之稱。 [31] 張通：唐河間人，山水畫家。曾任曹州刺史。 [32] 處（chǔ）賊庭：指在安祿山的偽朝廷里為官。 [33] 崔圓：字有裕，唐武城人。曾任中書侍郎同平章事、淮南節度使等官職。 [34] 絕其藝：儘量發揮自己的技能，猶如說使出看家本領。 [35] 從寬典：從寬處理。 [36] 善地：好地方，指不是偏僻瘠苦的地區。 [37] 竇丞相易直：字宗玄，唐始平人。憲宗時曾任戶部侍郎同平章事，後來又做過左僕射、鳳翔節度使。 [38] 北都副留守：唐代以太原為「北都」。「副留守」，官名。唐制，以西、東、北三都的府尹為留守，少尹為副留守。最初皇帝離開某一都城他往時，才設置留守和副留守；後來卻成為固定的官職。 [39] 請以己官爵贖之：請免去自己的官爵來贖王維的罪。 [40] 藍田：唐縣名，今陝西藍田縣。 [41] 留心釋典：研究佛家經典。王維的後期生活較為消極，在輞川的藍田別墅里過著田園生活，皈依佛教，信奉禪理。 王之渙[1] 開元中詩人，王昌齡[2]、高適[3]、王之渙齊名[4]，時風塵未偶[5]，而游處[6]略同。一日，天寒微雪。三詩人共詣旗亭，貰酒[7]小飲。忽有梨園伶官[8]十數人，登樓會宴。三詩人因避席隈映[9]，擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續而至，奢華艷曳[10]，都冶[11]頗極。旋則奏樂，皆當時之名部[12]也。昌齡等私相約曰：「我輩各擅詩名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者，則為優矣。」俄而一伶，拊節[13]而唱曰：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺[14]。」昌齡則引手畫壁曰：「一絕句。」尋又一伶謳之曰：「開篋淚沾臆，見君前日書。夜台何寂寞，猶是子云居[15]。」適則引手畫壁曰：「一絕句。」尋又一伶謳曰：「奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來[16]。」昌齡則又引手畫壁曰：「二絕句。」之渙自以得名已久[17]，因謂諸人曰：「此輩皆潦倒[18]樂官，所唱皆《巴人下里》之詞[19]耳，豈《陽春白雪》之曲，俗物敢近哉？」因指諸妓之中最佳者曰：「待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡[20]矣。脫是吾詩，子等當須列拜床下[21]，奉吾為師。」因歡笑而俟之。須臾次至[22]雙鬟發聲，則曰：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關[23]。」之渙即擨歈二子曰[24]：「田舍奴[25]，我豈妄哉！」因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起詣曰：「不知諸郎君何此歡噱？」昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：「俗眼不識神仙，乞降清重[26]，俯就筵席。」三子從之，飲醉竟日。 * * * [1] 王之渙：字季陵，唐并州人。少時以豪俠著稱，好使酒擊劍。曾任主簿、縣尉等官職。與王昌齡、高適同為盛唐時詩人，時相唱和。但作品多已散佚。 「王之渙」，標題原作「王渙之」，應誤，改。本篇記述伶官歌唱他們詩篇的故事，不一定真實，但這種情況可以看作當時詩人生活的一種反映。 [2] 王昌齡：字少伯，其籍貫有江寧、京兆、太原諸說；據近人考證，以太原說較可靠。玄宗時曾任校書郎、丞、尉等官職，後被刺史閭丘曉殺害。著有詩集五卷。 [3] 高適：字達夫，唐渤海（今河北滄縣）人。玄宗時歷任刑部侍郎、西川節度使、散騎常侍等官職。著有《高常侍集》十卷。 [4] 王之渙：「之渙」，原作「渙之」，改。 [5] 風塵未偶：「風塵」，指在社會裡經歷著艱辛困苦的樣子。「未偶」，沒有走運。參看前《柳氏傳》篇「鬱堙不偶」注。 [6] 游處：「游」，指在外遊歷。「處（chǔ）」，指在家居止。 [7] 貰（shì）酒：賒酒。 [8] 伶官：掌管樂曲的官員。 [9] 避席隈映：躲在黑暗的角落裡。「映」，陰隱的意思。「隈」，角落裡。 [10] 曳：形容行走時搖曳生姿的樣子。 [11] 都冶：漂亮而妖媚。 [12] 名部：指有名的樂曲。 [13] 拊節：「節」，音樂中控制節奏之具，如拍板。「拊節」，打著拍子。 [14] 「寒雨」四句：這是王昌齡的一首七言絕句，題為《芙蓉樓送辛漸》。古時吳、楚兩國疆域是相接的。前兩句的意思是說：友人去後，遙望楚地山影，予人以孤寂之感。「平明」，天亮時。末句的意思是說：自己雖然在外，但卻清廉自持，不企求功名富貴，有如冰在玉壺裡一樣地純潔。鮑照《白頭吟》中有「清如玉壺冰」一語，這裡即引用此典。 [15] 「開篋」四句：這是高適的一首題為《哭單（shàn）父梁九少府》的五言古詩的頭四句，這裡摘引單作為一首詩，故稱為「絕句」。「夜台」，指墳墓。「子云」，漢代文學家揚雄的字。高適以揚雄比喻死友梁九少府，說他雖然死在地下，但那裡仍然是一個文學家的住所。 [16] 「奉帚」四句：這是王昌齡的一首樂府，題為《長信怨》（長信，漢宮名）。這首詩表面上是代班倢伃發抒哀怨之作，實際卻反映了一般宮女悲慘苦悶的處境，也指出了專制帝王只知玩弄女性，並沒有真正的、專一的愛情。班倢伃最初很得漢成帝的寵愛，後來趙飛燕姊妹入宮，她就失寵了，於是請求到長信宮裡去侍奉太后。「奉帚」，捧著掃帚，指做灑掃一類的事，就是服侍太后的意思。班倢伃曾作《怨歌行》這一首詩，「強將團扇共徘徊」，就是引用詩中典故，比喻君恩斷絕。參看前《霍小玉傳》篇「秋扇見捐」注。「昭陽」，漢成帝和趙飛燕姊妹常住的殿名。「昭陽日影」，象徵成帝的寵幸。 [17] 之渙自以得名已久：「之渙」，原作「渙之」，改。 [18] 潦倒：本是放蕩不羈的意思，這裡作倒霉、不如意解釋。 [19] 《巴人下里》之詞：戰國時，楚王問宋玉說：是不是你的行為不好，所以有許多人批評你？宋玉於是作了一篇《答楚王問》，引用唱歌的事情做比喻，認為是別人不了解他。他說：有人在郢（yǐnɡ）中唱歌，先唱《下里巴人》這一俚俗的曲子，跟著和唱的有好幾千人；後來再唱《陽阿薤露》，這是文雅一點的曲子，跟著和唱的少到幾百人；最後再唱最高雅的曲子——《陽春白雪》，跟著和唱的就只有幾十人了。他因此得出結論：歌曲的格調越高，能和唱、欣賞的人就越少。這只是宋玉藉以比喻的話。其實這種觀點是片面的、不完全正確的，因為通俗而為廣大群眾所接受的，往往正是好歌曲。 [20] 爭衡：「衡」，秤桿，是秤量輕重的東西；「爭衡」，猶如說較量輕重、比較高低。 [21] 子等當須列拜床下：原無「列」字。似有「列」字義較勝，據虞本增。 [22] 次至：輪到。 [23] 「黃河」四句：這是王之渙的一首樂府，題為《出塞》（一作《涼州詞》），它抒寫了塞外荒涼景況和戰士久戍思家的苦悶心情。古以八尺為「仞」；「萬仞」，極言其高。「羌笛」，古樂器，長一尺四寸，有三、四、五孔諸說，出於羌中（古時西方少數民族的名稱），故名。「楊柳」，《折楊柳》的簡稱，描寫征人愁苦的樂曲。「羌笛何須怨楊柳」，羌笛何必吹出《折楊柳》這一種哀怨的曲子；也以楊柳指實物，意含雙關，因「春風」既「不度玉門關」，則塞外無楊柳，也就不須怨它了。「玉門關」，在今甘肅敦煌市西，是古時通西域的要道；出此關，就是塞外了。那時塞外是一片沙漠的荒涼之地，和今日建設成「塞上江南」的情況是完全不同的，所以有「春風不度玉門關」這種象徵的說法。玉門關距黃河甚遠，這裡只是以之泛指塞外而已。「黃河」，一作「黃沙」。究竟應作何字為是，近人曾有討論，尚未解決。 [24] 擨歈（yé yú）：同「揶揄」，作手勢來加以嘲笑的意思。「之渙即擨歈二子曰」：「之渙」，原作「渙之」，改。 [25] 田舍奴：鄉下人。封建社會裡，剝削階級輕視辛勤勞動的農民，因此，稱人「田舍奴」是鄙視的話。 [26] 降清重：「清重」，指清高貴重的身份。「降清重」，請清高貴重身份的人降臨，客氣話。