唐詩百話 · 31.李白：戰城南

去年戰，桑乾源； 今年戰，蔥河道。(韻一) 洗兵條支海上波， 放馬天山雪中草。 萬里長征戰， 三軍盡衰老。 匈奴以殺戮為耕作， 古來唯見白骨黃沙日。(韻二) 秦家築城備胡處①， 漢家還有烽火然。 烽火然不息， 征戰無已時。(韻三) 野戰格鬥死， 敗馬號鳴向天悲。 烏鳶啄人腸， 銜飛上掛枯樹枝。 士卒塗草莽， 將軍空爾為。 乃知兵者是兇器， 聖人不得已而用之。 「戰城南」是漢代鼓吹樂中鐃歌十八曲之一。鐃歌是一種軍樂，行軍時用短簫和鐃鈸伴唱，故又稱短簫鐃歌。漢代的「戰城南」曲辭，大意是描寫將士英勇作戰，身死陣地，自以為對君對國，效忠盡節，可是刀筆之吏，還有非議，以致功高而賞薄，欲為忠臣而不可得。李白此詩，也是描寫捍衛邊防的戰士。題材是繼承了舊傳統的，但主題思想卻稍有改變，針對著當時的現實情況了。 《舊唐書·王忠嗣傳》說：天寶元年，王忠嗣率師北討契丹，戰於桑乾河，三戰三勝。又《李嗣業傳》說：李嗣業曾討伐勃律，打通了去蔥嶺的道路。李白此詩開頭兩句，如果就指這兩次戰役，那麼可以推測此詩作於天寶二年(公元七四三年)。 條支是漢代西域一個小國，在青海邊上。這裡兩句是說唐軍在青海上洗兵器，在天山下牧馬，他們離家萬里，永遠過著戰鬥生活，人都衰老了。以上是全詩第一段，即第一韻六句，首先就說明了題目雖舊，內容卻是時事。 第二段即第二韻四句，說匈奴沒有農業生產，他們的生產勞動，就是以殺牛殺羊，乃至劫掠殺人，以代替耕作。自古以來，他們的田，不是稻田、麥田，而是白骨田、黃沙田。秦朝時在邊境上構築的城堡，到了漢朝時還經常燃燒著報告敵人入侵的烽火。這一段是簡練地概括一下，在我國漫長的邊境上，歷代以來都有各個種族的敵人入侵，引起了戰爭。 第三段較長，也用一個韻，十句。「烽火然不息」二句是第二、三段之間的一個連鎖：從秦漢到如今，烽火燃燒不熄，戰爭永遠沒有停止。參加野戰的兵士在格鬥中死亡，留下來的敗陣之馬在向天悲嘶，烏鳶飛下來啄食死人的腸子，銜著飛去掛在枯樹枝上。在如此劇烈的激戰中，兵士的血污染了草莽，將軍也只剩一個空名。「將軍空爾為」這一句，在語法上是「空爾為將軍」的倒裝。空爾即徒然，「爾」字是副詞的語尾形式。全句用現代語來說，就是「只成了一個空頭將軍」。結尾二句，完全用老子《道德經》的話：「兵者，不祥之器，非君子之器，聖人不得已而用之。」由於看到了這樣慘酷的戰爭，才知道武器實在不是好東西，聖人非到萬不得已的時候，決不貿然使用的。聖人，指帝王。這兩句完全是散文句，李白開始大膽地用在詩里。者、而、之這些虛字，雖然先已有人用過，也沒有李白那樣突出地用。這都是李白詩的特徵。「敗馬」、「烏鳶」一段，只是稍稍改變了漢樂府的辭句。現在把漢樂府的前半首抄在這裡，以供對照。 戰城南，死郭北， 野死不葬烏可食， 為我謂烏：「且為客豪， 野死諒不葬，腐肉安能去子逃。」 水深激激，蒲葦冥冥， 梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。 在開元、天寶年間，玄宗好大喜功，在各方面邊境上，對奚、契丹、突厥，吐蕃等經常用兵。雖然最初總是敵人先來侵犯，劫掠我邊境，但在打退敵人以後，就不免要乘勝遠征，而那時便會轉勝為敗，全軍覆沒。所以盛唐詩人以邊塞為題材的詩，常常反映出一種既肯定戰爭又否定戰爭的矛盾心理，這在岑參、高適、王維的詩里，都可以找到例證。李白這首詩的第二段明白地說戰爭起於胡人入侵，那麼第三段應當描寫我軍人衛國戰爭的壯烈場面。可是作者卻描寫了戰爭的慘酷。而且結句又並不對這場戰爭有什麼讚揚。他主張兵器應該是「不得已而用之」，什麼情況才是「不得已」呢?作者沒有在這裡說明，但已在《古風》第十四首中說了： 不見征戍兒，豈知關塞苦。 李牧今不在，邊人飼豺虎。 王昌齡也說： 但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。 他們都是同樣的思想，以為只要堅守國防，不讓敵人侵入，就可以免得「士卒塗草莽」。萬一敵人競敢於入侵，那就只好動用武器，把他們打退。這就是所謂「不得已」的時候。在我國的歷史上，對待強鄰壓境的政策，一向是「人不犯我，我不犯人」。偶爾有幾個皇帝發動擴張主義的戰爭，就會受到人民的諷刺或責怨。盛唐詩人寫邊塞戰爭的詩，可以說是反映了人民的意志的。 《戰城南》是李白幾十首樂府詩中最淺顯明白的。運用漢代樂府歌辭的那幾句，可以說是有點抄襲嫌疑，因為基本上還是用了原意，沒有脫胎換骨。選李白詩的人，不很願意選這一首，因為不夠代表李白的豪放風格。我現在選講這一首，是為了給學詩或作詩的青年提供一個適當的範本，如果參看漢樂府原作，可以懂得古詩變為近體詩的道路，用舊瓶裝新酒的手法，以及正統樂府詩的模式。 一九七八年七月二十六日 ①「備胡」諸本均作「避胡」，惟唐寫本作「備胡」，較勝。今從之。