唐詩百話 · 10.陳子昂：感遇詩(中)

第二 蘭若生春夏，芊蔚何青青。 幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。 遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。 歲華盡搖落，芳意竟何成。 第二十三 翡翠巢南海，雄雌珠樹林。 何知美人意，驕愛比黃金。 殺身炎洲里，委羽玉堂陰。 旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。 豈不在遐遠，虞羅忽見尋。 多材信為累，嘆息此珍禽。 以上感遇詩二首，既沒有引用歷史事實，並不針對時事，有所感慨。只是借芳草珍禽作比喻，抒寫自已的遭遇。我把它們作為詠懷式的例子。 上一首用芳草來作比喻。「蘭若生春陽」，原是一句古詩，陳子昂改了一字借用了。蘭是蘭花，春天生於幽谷。若是杜若，草本藥用植物，花很香，夏初生於水濱。這兩種芳草香花，生長在空寂無人的樹林中，上面是紅花，下面是紫莖，表現出幽獨的麗色。可是，慢慢地白晝盡了，秋風漸漸吹起，這些花草也隨著年華而零落。她們的芬芳的意圖畢竟有何成就呢? 第三句「幽獨空林色」，唐汝詢解作：「雖居幽獨，而其花莖之美，足使群葩失色。」這樣就把「空」字作動詞用，意思是「使林中群花麗色為之一空」。吳昌祺解作「言幽獨自高而顯空林之色」。這個註解卻很含糊。我現在解作「空林中幽獨的麗色」。與吳解相近，而較為明白。「空林」是人跡不到之處，所以空林中的芳草香花是幽獨的。「朱蕤」即「紅花」，蘭和杜若都不是紅花，這個「朱」字只表示鮮艷的意思。 下一首用翡翠作比喻。翡翠是生長於南方的珍貴禽鳥。毛羽翠綠色，有光澤,古代婦女用來做裝飾品，價錢很貴。全詩說翡翠雌雄雙棲於南方的樹林中，本來生活很安全，豈知有許多貴家婦女，卻愛上它們的羽毛，與黃金同價。於是這些珍禽便被獵人所殺死，拔取羽毛，賣到貴家後堂，或者作首飾，或者用來裝飾錦被。這些翠鳥生長在南海，豈不很遙運。可是避免不了獵人羅網追尋，可見它們是由於多「材」，以致逢到殺身之禍。對於這種珍禽的遭遇，使作者不勝慨嘆。 美麗的羽毛是翠鳥之材，因有此材，而累及生命。以翡翠的「多材為累」比喻多才的人，亦不免於人世間的羅網。 「勞意竟何成」，是前一首詩的主題。空山幽林中的芳草香花，無人賞識，虛度了春夏，就被秋風所搖落。「多材為累"是後一首詩的主題。儘管生長在蠻荒遐遠的地方，還是逃不過獵人的搜索。我們講這兩首詩，只能講到這裡為止。作者當時在什麼具體的情況下發生這樣的感慨，我們就無從知道。讀者對這兩首詩有何反應，也要由讀者各人的生活經驗，個人體會來決定，我們也無從知道。 朱熹說：「比，以彼物比此物也。」(《詩集傳》)我在前文曾解釋道：「比是利用一個事物來比擬另一個事物。」朱熹的所謂物，是包括事在內的，為了明確起見，我加了一個「事」字。蘭若和翡翠，都是物，這是以物來作比喻:「樂羊食子」、「西巴放麂」，「穆天子見西王母」，這些都是事，這是以事來作比喻。早期的詩，都以物作比喻，例如《詩經》里的詩。楚辭才開始用事作比喻，但多數還是用物喻。漢魏詩也是用物作比，晉代左思作《詠史》，阮籍作《詠懷》，才用歷史事實作比興手法。到了唐代，陳子昂恢復了這條舊路，用歷史故事作比興，逐漸盛行起來。馮班《鈍吟雜錄》云：「古人比興都用物，至漢猶然。後人比興都用事，至唐而盛。」這是有深知灼見的經驗之談。用物作比興，明白易曉，用事作比興，較為難懂。因為讀者必須先了解詩人所用的史事，然後才能懂得所比的意義。唐宋以後的詩人，以用物作比為膚淺，用事為高深淵博，於是用事的手法愈來愈複雜，有明用的，有暗用的；有正用的，有反用的，一般稱為「使事」，亦曰「用典」。詩本來是抒情言志的文學作品，用了典故，就等於給讀者設置了語文障礙，不能一讀即懂。今天我們讀漢魏詩，反而比讀某些唐宋詩容易了解，大多是由於漢魏詩不用典故，而唐宋人愛用典故。 作詩用典，忽然盛於唐代，自有其客觀原因。律詩產生以後，詩的語言離散文愈遠。詩句既要調聲，又要協韻，還要對偶，接近散文的五言古詩句法不適用了。有些思想感情，如果用散文來表達，需要一二十字，現在要納入五、七言律詩的一聯一句，便很困難。因此不得不借用典故作比喻，以少數字表達多數字，同時容易協韻，容易找對子。從此以後，使用典故，成為一種作詩的藝術手法。初唐、盛唐詩人，用典故者還不多；到中、晚唐時，韓愈、李商隱、溫庭筠這些詩人，幾乎每首詩都用典故了。 一九七八年二月二十八日