台灣生熟番紀事 · 台灣生熟番紀事

●李序 自曼倩有畢方之辨，同朝駴為刱聞；會宗綴行役之吟，史氏嘆其閎識。遐覽所逮，勝游斯傳。 曉墀黃君，素挺媺才，雅負遠抱。長征閩嶠，奉公瀛郡；乘查乎天表，酌酒乎海會。鐵線橋畔高歌，則劍槊交橫；紅毛樓頭博辯，則刁斗互答。積日既久，採風殆遍；是用紀載，藉資征考。審程記里，實仿地誌；尋俗識怪，特殊齊諧。軍國攄其偉略、湖山壯其豪氣，信乎發皇耳目、拔飾才藻矣。 方今西夷抗順、東都經武：鯤身紆鬱，陰瘴晨晦；鹿耳險峻，烽煙夕驚。火艦揚波，飛馳龍蜦之窟；天戈浴日，稽破貙羆之軍。仄席旁求，長纓爭請。君其更罄心畫，翊成膚功：奪得崑侖，奔走張鐙之讌；刻以金石，揄揚平蔡之勛。梟性克馴，蠻化待治；濟世有具，酬知非偶。庶幾強台千里，亶趾名賢舊蹟之遺；縹囊一編，匪惟王會新圖之續！ 光緒十一年（歲次乙酉）孟夏月，同邑李輔燿拜手謹敘。 ●周定軒夫子題辭 頃讀曉墀先生台灣雜記，欽佩無已；謹題辭三首。海外山川海上城，援軍隔水檄縱橫；袖中一策尤堪用，招集民番代戍兵。談到瀛洲客不知，雞籠、鹿耳海環之。何緣外國詳風土，百首西堂舊竹枝。新從閩海唱刀還，台北、台南記往還；幕府昨逢余節度，地圖先問釣魚山。 世愚弟周發藻頓首呈稿。 ●台灣驅寇論 台灣枕夷夏之交，四面濱海。其中層巒聳翠，前後相連。後山為生番巢穴，名曰高山番；山外皆熟番所居，名曰平埔番：總計生、熟番千百社。其餘貿易、耕種，漳、泉人居多。地本膏腴，物產富饒，富甲於中外，為夷人窺伺、垂涎非一日矣。當法兵猖獗，基隆、滬尾、鹿耳門各海口皆梗塞。我軍駐台，雖猛力前驅，其勢或有所不敵；渡台救應，其容緩哉？雖然，臨時募勇不習海戰，縱有大隊兵輪，恐敵人藏魚雷于海底，未及登岸即被轟毀，將捐軀不足以報國，反致有損國威。 查乾隆、嘉慶、道光年間，朱一貴、林爽文、蔡牽、朱濆等侵犯台疆，所為剿滅驅逐者皆借土勇、社番之力。台多煙瘴，地尤險阻，鴞音鴃舌，言語不通，又不合水土，行之路難，實為所苦；即承平無事，官軍駐防傷亡不少，一旦交鋒對壘，能保全軍無恙乎？惟漳、泉飄海之舟乘風潮而入，著名海口雖塞，其間小港尚多，土人素所經歷，而且民風強悍、番性尤剛，所好者紅布、鹽、酒，以此獎勵，遂踴躍從公。該處富紳，家貲數萬至數十萬者，又多急公仗義、夙負幹練之才；如台北林時甫、黃紹芳、周振東、台南林蔭堂、張縉雲、林汝梅、張春華、林儀卿等，皆能助軍餉、舉義旗，招集民番，力圖驅逐；一紓國難、一保身家，義固有不容辭者。特非諭令，則其權莫假、即其勢不行；務期大帥主將，謹遵上諭，督師駐紮漳、泉，聯絡紳士、土勇，設計渡台，暗結台民，向前猛撲，而以官軍助之。不增兵、不籌餉，以拙勝巧、以逸待勞；斯驅■〈寇，女代攴〉之計得焉矣！ ●上岑宮保撫番稟稿 為安邊綏遠、和眾豐財，以廣招徠而增賦稅事。 竊維用兵之道，固宜因利乘機；制敵之方，尤貴隨時應變。逢昶渡台日久，民物關懷；地方情形，頗為熟悉。查台北府南離城四十里，大地名南勢，兼連粗坑、新田、火燒樟等處：陸路三十里至基隆、九十里至宜蘭、一百二十里至蘇澳；水程五十里至台北、七十五里出大海。該處多出木料，遍山種靛、栽茶，物產富饒，生生不息；前此多資度活，近來莫慶安全。其故因官軍駐台，威振海疆，生番不敢猖獗；邇年防務稍松，番眾毫無忌憚，毀民房、斃民命，滋擾情形不堪言狀，居民求救，地方官不遣一師駐防追剿。該處離城不遠，兼屬要區；若不痛除，必貽後患！ 逢昶雖屬儒生，略知武備。敢請招募壯丁五百，名為追剿，實則撫綏；擇要駐防，致令梗頑向化。且番主我客，要在先探虛實；番守我勞，亦須略用機謀。欲剿不剿，可撫則撫；剿必使知畏，撫則必使知恩。並懇頒發關防，以昭信允。軍裝、火藥，准其請領；營規、營制，俾有遵循。如軍餉不敷，該地紳士願設厘卡抽費彌補。一則輿情安堵，一則賦稅加增；一經肅清，事歸畫一。該處局面寬廣，最好安人。現山田遍荒，一旦耕種如前，皆得隨營度活，不至流落邊陲。且此地招撫有方，後山尤為易辦。生番以殺人為快，後山番逆無一月不傷民命，即無一月不毀民房；其弊皆由奸徒貪利，私造軍械、火藥，斢換生番土物，名曰「換番」，實助番為虐。地方官束手無策，眼前殺戮置若罔聞；斃命雖多，皆隱匿不報。民冤莫訴，民害愈深。此情此景，目擊心傷！有志斯世、斯民者，其能安坐耶？果派勇丁防守，揚言剿番、嚴禁「換番」，遣妥當通司曲為開導，著將所換之軍械、火藥概行繳出，仍以食品易之。番不用銀錢，所好者紅布、鹽、酒，將此物並懸獎格，以示鼓勵，番必俯首投誠。一社投誠，眾社聞風嚮慕；有不從命者，即將降番征逆番。 由此進兵，庶幾後路相應，該番逼窄無路，歸化當在須臾。若由後山進剿，層岩遠涉，勢必縻餉勞師。且三面空虛，進退維谷；一將救援，緩急不接。番逆無懼，兵勇不合水土，疾病尤多。棄難從易，以逸侍勞，斯用兵之道得焉矣。 爰不揣冒昧，敢獻芻蕘。為此，稟懇宮保大人台前察核施行，深為恩便！是否有當？尚乞鈞裁！臨稟悚惶，不勝待命之至。 批：據稟軫念民艱，留心時務，並熟悉台地情形，募勇駐防，一面招撫；事關切要，大有裨於生靈。俟府城竣工，准即如稟施行，相期助理！ ●台灣生熟番輿地考略 台疆初辟時，預籌進山要道，以便策應緩急。南北通衢，由大甲至新莊、抵淡水北路凡三條：一由淡水基隆、三貂過l嶐嶺，抵頭圍，系入山往來大路；即漳人分得地界之內，今由艋舺入宜蘭通行大路。又一路由艋舺之大坪林進山，從內山行走，經大湖隘，抵東勢之溪洲；系泉人分得地界之內。又一路由竹塹之九芎林進山，經鹽菜瓮、玉山腳，由內鹿埔出東勢之叭哩沙喃；系粵人分得地界之內。近年來，艋舺安溪茶販，竟由大坪林內山一帶行走，直出頭圍，其徑甚捷。艋舺近莊人，多由萬順藔六里至平林尾過溪，入九芎林，開墾田園千萬頃；桑麻黍稷，被野盈疇。 台灣入山孔道，初由東北行。自淡水之八堵折入基隆，循海過深澳，至三貂、嶐嶺，入宜蘭界。嗣改從東行，由暖暖、三爪仔過三貂，則較由基隆而稍近矣。迨開疆時，復由三爪仔迤東南走三貂、魚桁仔、遠望坑過嶺，至大里簡，入頭圍；此即現在通衢，視番路又較近矣。然自宜蘭至艋舺計程二百餘里，官程四站、民壯五藔，雖便而猶未捷也。茲查有一路，地甚寬坦，毋庸多涉深溪、重經峻岭；但由頭圍炮台外斜過石空仔山六里至鹿藔（一名待牛藔），再十二里至大溪，又十二里至大坪、二十里至雙溪頭，雙溪頭二十里出淡屬之水返腳，再二十五里便抵艋舺矣。凡所經過內山，皆做料、煮栲、打鹿、抽藤之家；而大溪、大坪、雙溪頭一帶，皆有藔舍，行人可資棲息。現安溪茶販往返，皆資此途。惟中有溪流數處，深廣五、六尺許，必須造橋五、六座，設隘一、二藔，方足利於行人。又中有一路，不出水返腳而出錫口。又有一路，不由大坪，可直向萬順藔出口，路更坦曠無溪；出口十餘里，即抵艋舺。附志之，以俟捷足者先登。 宜蘭縣，南與奇萊社番最近。奇萊，陸由鳥仔埔觸奇萊至蘇澳南關，大約一百五十里；水由米浪港出口，直入蘇澳界，程五、六十里。該處生番，現有根耶耶、直腳宣、豆難、薄薄、李劉、罷鞭等六社名目。查根耶耶即筠椰椰，直腳宣即竹仔宣，豆難即多難。此四社，舊屬諸羅縣界崇爻山後、傀儡大山之東，後與崇爻、芝舞蘭、芝密、貓丹、水輦合為九社，歸入諸羅，歲輸社餉；近又改照民丁例，凡四社與芝舞蘭、芝密、水輦、納納，名為崇爻八社，另輸鹿皮朾（？）征丁銀：亦可見番性之遷改無常，故社之分合不一也。今芝密訛作奇密，與納納同屬泗波瀾。泗波瀾有十八社番，與奇萊相近，屬鳳山縣界，亦在崇爻山後；可知奇萊即嘉義之背、泗波瀾即鳳山之脊。由此而卑南覓、而沙馬磯頭，迴環南北一帶；則後山諸地，自泖鼻至琅嶠，大略與山前千餘里等耳。海舟從沙馬磯頭盤轉而入卑南覓諸社山後大洋之北，有嶼名釣魚台，可泊巨舟十餘艘；崇爻山下泗波瀾，可進三板船，漳、泉人多有至其地者。 卑南覓自山闊五、六十里，南北長約百里到海。此地開闢，可墾良田數萬甲，歲得租賦數萬石，足置一縣治；與秀孤鸞為鄰，今嘉、彰兩相接壤也。其地為東面大平洋，向西北行百餘里即彰化界外之埔裏社，乃全台適中之處也。卑南覓土產檳榔，薯榔尤多，漫山遍野皆是。近時郡城有小船私到山後，向番擺流（華言互易）者，即卑南覓也。所出鹿茸、鹿脯亦多。交易不用銀錢，但以物互換而已。其地港澳數處，皆可泊舟。小舟由溪而入百二、三十里，溪水清且深。 鳥石港口，南去「萬水朝宗」洋面不遠。舟行至此，百無一回；俗謂之「落溜」，即「落漈」也。按「續文獻通考」：『水至澎湖漸低；近琉球，謂之落漈。落漈者，水趨下而不回也。凡西岸漁舟，到澎湖以下遇颶風發，漂流落漈，回者百無一、二』。又「稗海記游」云：『基隆山下，實近弱水，秋毫不載。舟至，即沈。或名為「萬水朝東」。勢傾瀉，捲入地底，滔滔東逝，流而不返』。二說微異。但謂在澎湖以下者，時尚未開台也；謂在基隆山下者，時尚未開蘭也。總之，不離平東流者近是。新修「台邑志」則云：『弱水見於「禹貢」，自有其處。「萬水朝東」，天下之公言也。諸書言順流而東而南者，就內地言之也。台處東南，其北之基隆（本系雞籠，近時更易）山，即內地之東；其南之沙馬磯頭，即內地之南。水歸東南，故皆可曰順流』。康熙初，張給諫「出使琉球記」謂：『由五虎門放洋，已離梅花所七日矣。令舵工上斗遙望，見東北一山，形圓，卑如覆盂，四面無址；諒無居民，心甚疑。越日，因北風，引舟南行至小琉球；詢之土人云：「尤家埠琉璜山也」。北去日本、東出弱水洋，當飄蓬萊、扶桑，不知何日西還矣』！據此，所言則又似「朝東」之水與小琉球遙相對雲。 嘉慶丙寅春，海寇蔡牽至烏石港，欲取其地，使人通謀共墾，眾患之。賊舟有幼童被虜者，乘間登岸，遇其父匿之，賊索不得，揚言且滅頭圍；眾益懼，頭人陳奠邦、吳化輩相與謀：今通賊，官兵必討，自家之害，尤為切要；不如拒之，且以為功。乃夜定計，集鄉勇並各社番伏岸上為備；賊猶未覺，晨入市貨物，眾乃縛之，得十三人並頭目。賊聞之怒，連帆進攻；眾斷大樹塞港，賊不得進。拒敵久之，賊敗去；化等乃以所擒賊獻。將軍賽沖阿聞，乃有「該處膏腴為蔡逆窺伺」之奏。越丁卯秋，朱濆大載農椇泊蘇澳，謀奪溪南地為賊巢。陳奠邦遣人告急，知府楊廷理緝捕至艋舺，得訊，遂與南澳鎮王得祿水陸赴援。先是，漳人盡得有西勢地，柯有成、何繪、陳奠邦、賴岳、吳化、吳光裔六人為之董事；而東勢之強者，獨番社潘賢文駐羅東。自羅東以南至蘇澳三十里，朱濆謀奪之，以嗶吱、紅布散給東、西勢諸社番；有漳人李佑，陰結黨羽勾通。廷理乃以札諭柯有成、潘賢文七人，曉以大義，出嗶吱十板、紅布五百疋、番鏹千圓賚番眾，賢文大悅，民咸踴躍用命；設木柵于海口，各出器械巡邏，捕通賊者。佑黨懼，挈妻子入賊舟；賢文復獲海■〈寇，女代攴〉黃善等七人以獻。有黃灶者，大股賊目也；為黃姓所匿，廷理索之，即縛灶出獻。於是蛤仔難居民競出，治道以迎廷理。四日而至五圍，至則泉州義首林永福、翁清和自艋舺率精壯番勇千二百人穿山開路，以達蘇澳；潘賢文亦以眾斷賊樵汲，遂與舟師夾攻敗賊，賊順流而東遁。 蔡牽僭稱王號，逆造正朔（自稱鎮海威武王光明元年），起釁滬尾，竄連東港，厚集郡城，皆山賊為之揚其波；一若至微極賊之蔡牽，一日可鞭箠番民，控制閩、粵也，豈不悖且惑哉？蔡牽雖垂涎台灣，然日久計熟，所欲得志者噶瑪蘭耳。其地膏腴，未入版圖，田畝初開，米粟足供給郡城；上流險固可守，漳、泉人雜處，其釁易乘，而同時巨盜朱濆力足控蔡牽，又慮為其所奪，是以揮金布賂，密謀先發，令其黨赴東港而自留滬尾督率，意以滬尾既得，即可上追噶瑪蘭而下制郡城。不圖羽翼未成，陸賊元兇就戮，不得已始率黨南下。既入鹿耳門，又遷延逾旬；若其初意在郡城，必乘無備，並力急圖。蓋蔡牽雖愚，生長海涯，習聞往事，縱使僥倖得有郡城，未有不懼為朱一貴之續。以此度群賊所為，決非噶瑪蘭不可也。蔡牽烏合鴞張，多以林爽文比；而大勢實相反。林爽文之變，實激之使起；故釁生一時，蔓延數載。而其敗也，至於窮蹙自投。蔡牽之變，若招之使來；故勾通數載，流毒一時。而其敗也，祗於詭秘自逸。以勢論之，山賊被誘迫脅，身雖從賊，心懷兩端，群呼跳躍，如同兒戲；有節制之師，不足平也。海賊雖拚命敢殺，然其入港借勢風潮，即使登岸必無傾船盡出之理；有勇力之師固守海口以逸待勞，亦足恃險無虞！惟上流噶瑪蘭，官所不轄、所不必爭，萬一民番失守，棄以與賊，台灣之患，由是方滋。故為台灣久遠計，非掃清洋面以拔其根，即當破力上流以絕其望！論者謂海賊出沒蹤跡無常，水師頻年剿滅苦於風濤，無已，則請踵藍鼎元「鹿州集」中之故智，而以假扮商船之說進。然時至今日，則又不然！自泰西諸國通商後，商船往來不絕，台中物產豐饒，皆外夷所窺伺；為夷人第一緊要者，基隆之煤、全台之樟腦木料耳。地方官因現敦和好，借輪船飛渡為便捷。凡漳、泉人飄海之舟，幾置為無用；番社屯丁、團勇並不時加訓練，又未能撫恤招徠為固結人心之本。一旦海疆有事，將鞭長莫及，其為患有甚於從前者矣。 烏筠林，諱竹芳。前宰詔安，以緝捕勤能，擢升刺史，借署噶瑪蘭通判（道光五年六月）。到任次年五月間，嘉、彰分類，匪徒竄入蘭境，布散謠言；吳鄭成、吳集光、吳烏毛等從而和之，聚眾數千人，焚村莊、劫財物，全台鼎沸。烏聞信，星馳至冬瓜山，粵莊賊眾甫集，倉皇驚散；追至馬賽，生擒賊七名。次早至羅東，聞賊正攻打圓山，遂不暇食，率眾前往。賊伏那美莊竹園中，槍銃齊鳴，傷勇役三名，眾欲奔避；烏以身當先，大呼各役奮勇衝擊，生擒五名，賊畏逃。次日，探賊聚鹿埔莊，烏與營員議分路夾攻。烏先至鹿埔，賊正焚莊；見官兵驟至，率眾齊出，漫山遍野而來；彼眾我寡，人人皆懼，烏獨激勵勇役以一當百，衝鋒直入，生擒賊九名。從此賊眾喪膽，望風而靡；但團聚四處，一時未能即散。二十四日，諸路賊又會，攻打圓山。烏傳諭各村居民：團練鄉勇，豎立義旗；身領兵勇，並帶大炮三尊，布列山前，與賊對壘；各路伏勇又生擒八名。自此賊眾計窮勢蹙，遁影無蹤；而全台不至蹂躪，居民得以保全矣。又中港逃來難民不下三千人，烏恐與賊合謀；率領頭人，親至頭圍撫恤，給以米銀、棲以廬舍；皆歡然不敢滋事。時淡水小雞籠與蘭接壤山上，又有避難粵人千餘，被漳人圍圈日久，飲食幾絕；烏聞信，即飭漳屬頭人帶銀數百，星夜馳赴，給以米石，勸漳人解圍和好。由是，歡頌之聲遍於道路。光緒八年（壬午），逢昶奉委至宜蘭催收台北城捐，蘭中父老有詳述其事者，遂不握管直書。足見軼事流傳，至今不替雲。 ●生番歌 風藤纏掛傀儡山，山前山後陰且寒；怪石叢箐巨龜臥，橫眼老乾修蛇蟠。呦鹿結群覓仙草，捷猿率旅尋甘泉。蕉葉為廬竹為壁，松枝作瓦椶作椽。中有毛人聚赤族，群作鳥語攀雲顛；黔面文身喜跳舞，唐人頭顱漢人奸。或言嬴秦遣徐富（福），童男童女求神仙；神仙不見見海島，海島已荒荒人煙。五百男女自配合，三萬甲子相迴環；不識不知覺太古，以似以續為葛天。何不招之隸戶籍，女則學織男耕田？人生大欲先飲食，此輩喜見盛衣冠。熙朝版圖軼千古，梯山航海暨極邊；此亦窮黎無告者，聖人仁政懷與安！ ●熟番歌 人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土；強者畏之弱者欺，無乃人心太不古！熟番歸化勤躬耕，山田一甲唐人爭；唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生。竊聞城中有父母，走向堂前崩厥首；啁啾鳥語無人通，言不分明畫以手。訴未終，官若聾，仰視堂上有怒容。堂上怒呼將杖具，杖畢垂頭聽官諭：『嗟爾番！汝何言？爾與唐人吾子孫，讓耕讓畔胡弗遵』？吁吁乎！生番殺人漢人誘，熟番翻被唐人丑；為民父〔母〕者慮其後。 ●台灣竹枝詞 鰲頭砥柱梗中流，千里台疆水上浮；滄海雲濤環四面，我來疑即是瀛洲。 驅車走馬白雲灣，游遍銀山又玉山；造物不知何愛寶？教人莫掛杖頭還（台中有銀山、玉山，人不敢取）！ 忽訝空中振鐸聲，樵逢谷口問山名；道儂且住聞天語，鐸子峰前鐸自鳴（鐸子山，台北府屬；空中有聲如鐸，故名）。 僭伏深淵不計年，魚頭仰臥正朝天；化龍飛去知何日，得水從今躍海邊（魚頭山，台北府屬；山似鯉魚朝天，故名）？ 孤山笑口為誰開，龜息千年欲出來。漫道斧柯今莫假，蓬萊宮闕正須才（龜山，宜蘭縣屬；有老龜千數筋，嘗現身）。 作霖有願代天工，欲雨何眠亂石中？不信臥龍崗在上，請看燭照（「山海經」：『燭龍照天』）海門紅（台北有石燭坑，亂石參天，光如燭照。天將雨，則有聲如龍；又呼龍洞）。 名園曲路柳成陰，月滿樓台樹滿林。金縷歌喧鶯嘴嶺（宜蘭縣北），攜柑往聽奏新音。 畫棟雲飛近海濱，花枝右拂武陵春（台北大成館右有武陵寮，熟番聚處，取魚為業）；榜人一笑先招手，如入桃源訪道真。 電光時掣日光斜，萬景遙涵映白沙；楓落潮頭秋色晚，登侖如踏紫金蛇（宜蘭縣有蛇侖，海沙飛積，逶迤六十里，酷似蛇形。每歲秋晴，士女游觀，紛紛爭集。過客登樓愛晚，題句最多）。 桃花三月繞前堤，倏忽秋風檞葉低。日暮漁船何處泊，下雙溪接上雙溪（台北有上雙溪、下雙溪，水雲環抱，漁舟往來）。 採花莫道菊花殘，朵朵瓊英足夕餐；忽訝扁舟浮一葉，仙人又到秀孤鸞（宜蘭縣有秀孤鸞，其山多菊花，能結實。海中有一浮嶼，皆仙居；每歲冬初，遣一童子駕獨木舟到秀孤鸞採菊實。有老番從童子至其處，無城市、有人家，異獸珍禽，琪花瑤草，滿目繽紛。歸則壽數百歲，猶依稀能憶其概。或童子不來，欲往尋之，則迷路不得其所；惟隨童子往返，瞬息登岸，迅若雲飛）。 蘭疆驛路辟三貂，海外雄圖天外橋；有句攜來搔首問，莫疑孤嶺隔雲霄（三貂嶺為台灣第一最高處）！ 旅夜高樓夢忽驚，瀟瀟不住到平明；天公欲與蛟龍噴，聽罷濤聲聽雨聲（台臨海，濤聲作，即大雨）。 海內何如此地溫，恆春樹茂自成村；輕衫不怯秋風冷，終歲曾無雪到門。 鄉村二月便分秧，望杏頻聞叱犢忙。打稻家家逢令節，新鐮磨罷過端陽。 未取才歌三百囷，村邊鳥語復催春；蒲懸萬戶秧千畝，前度紅蓮今又新。 綠野芸苗遍夏畦，身如躍水手搓泥；笑他腳底雙雙采，一腳高來一腳低（內地人芸苗，手持竹管以足采草；台人反笑其愚）。 操臼何修月下容，紅顏赤腳鬢蓬鬆；雙拳握杵聲聲喊，紫竹黃粱用手舂（閩中婦女皆用手舂米；笑其愚，尤憫其苦）。 花林港口泛輕航，問道穿花盡女郎；兩面芙蓉看不見，採蓮人在水中央（花林港，台北府屬）。 家家弄瓦必開筵，慶溢門楣喜欲顛（生女較生男尤為貴重）；包布客來齊入賀（賀生女者以布贈之），道郎（台人男女均呼郎；又呼女為雜木郎）應載美人船（賀客稱呼、主人回答之詞，可意會、不可言傳）！ 闉闍一去女如雲，翠帶垂肩兩鬢分；莫訝雙蓮彎似月，玉鉤倒掛映霞裙。 檳榔何與美人妝？黑齒猶增皓齒光；一望色如春草碧，隔窗遙指是吳娘（台中婦女，終日嚼檳榔；嚼成黑齒，乃稱佳人）。 引得清風拂面來，張葵曾畫放翁梅；何如贈我檳榔扇（檳榔扇出台灣），一路揚仁到上台！ 煙飛漠漠繞千家，珠玉輝增蔗管華（台地多甘蔗，以蔗管嵌金飾玉為鴉片煙槍；人皆寶貴）；異客不知何物好，隔村遠聽賣風車（台人呼鴉片煙槍為風車）。 登台莫訝杖燃藜，萬戶星臨福德齊（台北有福德坑，石如明星朗照）；照徹石頭鸜鵒眼，取來井井勝端溪（其石為硯最佳，人爭取之）。 海曙雲霞日暮煙，炬光閃閃焰橫天；何人不怕山頭火，尚有真金在客船（台南有火山，出硫磺）。 百圍大木聳煙嵐，珠樹琪花好供探；海外有材儲國器，襲大尤愛是香楠（台灣後山，多香楠木）。 落霞掩映夕陽紅，海外花開別樣工；日下扶筇桑下望，教人錯認牡丹同（大紅花，即扶桑花；宜蘭縣最盛）。 一枝高折近蟾光，尚待中秋桂子黃；詎料木樨花鬥巧，年年月月散天香（木樨花枝繁蒂軟，每月一開，亦名月桂；台地最多）。 香雪含葩玉吐華，影隨明月照窗紗；攅如銀箭擎如傘，疑是簪花即此花（洋玉簪花，莖如傘柄，葩似箭攅，開似傘蓋；周圍似雪，香氣襲人，真異花也。宜蘭縣有之）。 後山踏遍到前山，綠樹陰濃明月灣；蕉葉有心才轉雨，累累結果出閩關（蕉果最多，台人爭食之）。 昨夜聞聲賣地瓜，隔牆疑是故侯家。平明去問瓜何在？笑指紅薯繞屋華（台人呼紅薯為地瓜。地瓜最多，大者十餘筋重；家家和米煮粥以佐饔飧。內地人不合水土，食地瓜最宜）！ 百盤異果出台灣，多品何如金面山（台北山名；多果品）。柿子初黃瓜子熟，秋來不改舊容顏。 台高灣曲產名茶，一味清香沁齒牙；有女采來歌欲罷，滿筐歸去夕陽斜。 日落沙明喜浴鳧，泉流月照水平鋪；新茶石上初烹火，過客勾留是此湖（白石湖出清泉、產名茶）。 從來丙穴出嘉魚，況復山居近海居。無那游鱗多怪狀，秋風鱸膾思何如！ 窗壁搖搖忽作聲，無端地震輒心驚；東邊牆屋西邊倒，傳說鰲魚正轉睛。 客中聞道巨魚多，忽報揚鬐海口過；屈指前程三十里，登台猶見尾長拖。 恍聽工歌入曲新，鹿鳴何獨遍東閩！不知異獸多花樣，海內鯊魚是化身（土人里：有花毛者，鯊魚變成；茸無補意）。 山番港口水中流，番女番婆夜蕩舟；打得鹿來歸去好，歌喧絕頂月當頭（鹿港，台南府屬；熟番捕鹿之區）。 濤飛日落水瀠洄，昔欲乘桴今渡台；南望層城如畫裡，天邊竹箭海邊來（由台北至台南，樓船泊處，離城三十里，竹排轉渡。排中置木桶，一桶坐二人；波濤洶湧，殊為可畏。間亦有失事者）。 恆春開闢幾經年，草木逢春色倍妍（恆春縣，台南府屬）；夏雨才過秋雨潤，稻香風送雁來天（其地多稻，粒大、米香）。 金鰲穩踏上山波（嘉義縣，台南府屬；縣南，有金鰲山），馬首東來嘉阜（縣東有嘉阜）過；誰道海邦無義士？荷鋤人盡習干戈（其地尚武，民多仗義）！ 彰化（彰化縣，台南府屬；朱澍吾大令權篆斯土，民尚愛之）人稱宰治良，牛刀小試舊登堂；問誰手段屠龍（治南有屠龍市）慣，驅馬（治西有驅馬坡）來觀海國光。 鹹水中分淡水流（淡水，為台北府首縣），波涵月影照城頭：天開一幅新圖畫，客到如臨十二樓（現新修府城）。 種得千竿菉竹新（新竹縣、台南府，其地多竹。竹之高者，海內所未有），班聯玉筍出風塵；琴堂若有虛心問，除卻松梅有故人！ 綠沈千個儼維城，鳳竹猶傳維蝶名；固圉即今勞版築，此君應不負生生（台地多插竹為城）。 自昔疆開噶瑪蘭（台北府屬），而今化縣治思潘（今改為宜蘭縣）；宜民早種宜男草，九畹新英好並看。 蜃市雞關爽氣通，早朝日射夕煙籠；泉流水渺帆初轉，盡在蘭陽八景中（蘇澳蜃市、北關海潮、西山爽氣、龜峰朝日、嶐嶺夕煙、湯圍溫泉、沙喃秋水、石港春帆，皆宜蘭縣境內；為蘭陽八景）。 曾過馬隘鳳山邊，海外人疑別有天；乍見東方紅日出，無端變幻又雲煙（馬隘鳳山，其地多陰霾瘴雨）。 雞籠（海口）罕見月中蟾，鴨漲茫茫昨夜添；客子貂裘何易敝？沾衣無奈雨如鹽（台地多山臨海，氣候不同；風土人情，亦復各別）。 遊人莫漫解輕衫，滬尾（海口）風寒水更咸；若問波濤誰敢涉？惟憑忠信掛征帆（台歌云：『艋舺女，滬尾風、雞籠雨，郎去郎來容易死』）。 桂棹蘭橈艋舺（台北地名）過，來如飛箭去如梭（舟隨潮來去）；仙槎八月年年到，有客從茲泛絛河（台俗：中元新造一舟，家家備辦糧食、百盤食品俱全。公請一閒人坐於其中，任風飄泊；及止其處，其人登岸還家。舟中食品，任窮民分取；舟亦聽其爭奪。此風不獨台灣，閩中多有之。故七、八月之間，有飄泊至艋者，有由艋經過飄泊他方者）。 南北衢通大甲溪，洪濤巨浪涌前堤；行人到此愁無奈，喚救聲聲共鳥啼（大甲多山，陰霾瘴雨，終歲不改。山水奔流，行人不敢經過。有時晴霽忽雨，進退維谷，葬於魚腹者多矣。岑宮保鑄鐵籠，修築堤防，行人歌頌。今又衝倒，非愚公復起、神禹再生，無濟也）！ 岩疆猶見古衣冠，獨苦荒山白骨寒；有孽難逃歸去後，請公入瓮便拋棺（閩中風俗：人死埋葬後，必檢骨於瓮罎。富者，用石灰窯磚封於土面；貧者，即以瓦瓮置諸山中。若不如是，其心不安，無顏對親友。然仕宦秉禮之家，則不聞有此。若鄉間愚民，雖疊經地方官出示嚴禁，習俗移人，今猶如故）！ 家貧殮葬更寒心，屋小如舟構竹林；無數枯骸皆入內，泉颱風雨夜沈沈！ 中元殽果列層台，夜夜燈花繞市闌；鴨作高山雞作塔，人人競說搶孤來（台俗：中元家家燈燭輝煌，並結彩燈，多至千萬；笙歌鼓舞，夜夜遊街：名放水燈。豬羊雞鴨，砌成山塔；百盤果品海菜，羅列高台。無賴之徒，爭相奪食：名曰搶孤。搶時雖有地方官率弁勇監督，猶不免傷人。鄉城用費，須十數萬金）。 莫道僧無父子親，也曾舊好結朱、陳；禪林花放桃千樹，根葉迎有一色新（僧家娶妻，不獨台灣；閩中多有之）。 鴞音駃舌苦難通，翻笑唐人（唐人呼內地人為唐山郎）話不同；欲問前程何處是，但憑指畫辨西東。 生番何獨愛髑髏，日暮孤村動客愁；手執長標腰佩劍，殺人爭賀奪人頭！ 攜手歸來落照西，番王有女配為妻；更將何物增新寵，雉尾雙雙插鬢齊。 獨憐血刃尚流紅，手舉頭顱作碧筩（取酒灌死者口中，以瓦樽承接，和血暢飲）；有酒盈樽招客飲，銜杯爭說助英雄。 甡甡忽訝遍山村，又取枯髏飲一樽（見山中有鹿，取枯髏灌酒酣醉以捕之）；聞說醉人先得鹿，皆攜斗酒祝靈魂（眾番羅拜稱賀）。 報道空空打獵回，便拋枯首墮塵埃（百端辱詈，並以屎尿污之）；不知無限泉台憾，且囑痴魂莫再來！ 防番無奈「換番」何（以物易物，名曰「換番」；番首出山「換番」，名曰「番割」），持戟殺人引誘多；不有奸徒貪貨殖，問誰能與制長戈？ 異類猶能感至仁，有台無物不登春；同游化日光天下，何獨生人慾噉人（有海舟將之日本，行至雞籠山後，無風，為東流所牽；抵一山，得暫息。舟中七十五人，皆莫知其所。有四人登岸探路，見異類疾馳，攫一人共噉之。三人逃走，遇一人於莽中；與之語，系泉州人。攜之登舟，具道妖物噉人狀。莽中人曰：『此非妖物，即生番之別種也。蛇首獰猙，能飛行；然所越不過尋丈。前數日，余舟至，同■〈犭呂〉遭噉，惟余獨存』。問其故；舉項間一物曰：『彼畏此，不敢近耳』。眾視之，則雄黃也。皆曰：『吾輩生矣』！出其簏，有雄黃百餘斤；因各把一握。少頃，蛇首數百飛躍而來，將近船，皆伏地不敢仰視；久之，逡巡而退。殆後水轉西流，舟回廈門，泉人得歸故里）！ 赤身幾莫辨豚魚，猶見娥眉月下舒；荳■〈蔻，女代攴〉梢頭風露冷，護花有布尺無餘（番女美色，尚多眠雲宿露，尺布遮羞；殊為可惜）。 同心蕊綻並頭蓮，點點波紋欲斗妍（番女配合者，頭面刺紋為記）；樹下誰題鸞鳳字？惟將一齒締良緣（番皆倚樹為巢，男女配合，女拔一齒授男，以示信從）。 莫道番非太古民，羞顏猶自率天真；夭桃不與桑中亂，粉蝶偷香恨煞人！ 漁郎宛載木蘭艭，一曲歌聲度隔江；月夜不知誰盪槳，熟番有女話篷窗（生番歸化曰熟番；番女多以取魚為業）。 唱罷漁歌覓剪刀，輕裁番布白如旄；漫疑花樣新宮錦，莫與香羅價並高（熟番以樹皮為布，輕似香羅；豪貴爭購）！ 熟番相顧謂生番：何弗同沾雨露恩？聞道戍樓兵不解，低頭欲語復聲吞！ 歌傳碑口語思岑，頑石猶如眾母心。詎料巉巉頭乍點，雲邊一去憩棠陰（岑宮保修城開路，設法招撫，生番嚮慕。惜移節滇南）。 台城鬱郁水迢迢，滿目蚨飛海上橋；畢竟有錢歸不得，千金都付客中消（台歌云：『台灣錢，台灣酒；台灣不酒，不得過海』。內地人紛紛渡台，獲利者多矣；究竟空空妙手，非憫死亡，即悲淪落。童謠有是，天實為之，可慨也夫）！ 春帆帶雨轉山隈，柳絮飛時破浪來；歸路忽逢葭琯動，竹枝唱遍海中台。 ●跋 黃君曉墀先生所著「台灣紀事略」，於全台形勢、利害、本末，臚考甚備；及所論撫番、御夷之策，皆切中情，事可施行；又嘗為生番、熟番二歌與東瀛竹枝詞若干首，以達民難言之隱、詳風土之異，可謂有心當世之務者矣。今台事日棘，聞先生現在台疆勷事戎幕，其戰守大計，固日往來於胸中，所建議當必有不止於是者；然即是，已見先生於台，籌之至熟、至悉，為足資帷幄之折衝也。 其嗣芷陔茂才為講舍高才生，出是編，屬余序。余於文弗能工也，固謝之；聊綴數語簡末，志仰止雲。 光緒十一年（乙酉歲）孟夏月，都梁彌之鄧輔綸謹跋。 ●附錄 化番俚言 訓番俚言 ●化番俚言 賞戴花翎、賞穿黃馬褂、記名提督軍務、統領台灣後山中南北三路諸軍辦理開墾撫番事務、鎮守福建台澎等處地方水陸掛印總鎮、誠勇巴圖魯、帶尋常加三級吳為曉諭事：照得爾等番眾，分聚台灣後山，未歸王化、未通人道，已數百餘年於茲矣。本鎮奉命統領中、南、北三路各軍開山撫番，已歷五載，所有後山各路番社，罔不加意撫循，廣為教導。其有兇殘頑梗、抗拒官軍、不受招撫者，亦皆親統大軍，嚴加痛剿，以張天威。如阿棉山、納納、加禮宛等社，均經掃穴搗巢，擒渠斬攘。爾等番眾，或得之目擊、或得之耳聞，可為殷鑑。上年番情大定，本鎮會商總理全台營務處台澎提學道夏、稟咨閩浙總督部堂、福建巡撫部院、總理船政大臣設立招墾局，委員經理，為爾等制田裡、教樹蓄，以冀爾等化番為民。第有養不可無教，復設立番學，延請蒙師，拓置番童，教之以讀書識字，使爾等沾染聖教、沐浴皇仁，盡為熙朝赤子。惟念爾等番眾，於人情物理，懵然無知，即蒙師手示口言，亦恐不能詳盡；因擬立化番俚言三十二條，刊刷成本，頒發爾等各社、各學，以便逐日觀覽。並令蒙師於授學之餘，講解而指示之，俾知人情而通物理。合行諭飭。為此示仰爾番眾人等，務將後開條款，時常誦讀，默記於心。中間所列者皆人倫日用之常，使爾等易行；所言者皆淺近鄙俚之語，使爾等易明。爾等務須逐一遵守。將見蠻夷僻陋之俗，轉成禮義廉讓之風矣。各宜檁遵，毋負厚望，切切！特示。 計開化番俚言三十二條。 右諭後山各路番眾。准此。 光緒五年五月□日示。 一、設局招撫，以便民番。現在中路璞石閣、北路岐來、南路卑南，均已設立招撫局委員。為管理地方起見，爾等或因莊內滋事生端，或恃強爭占欺凌等事，或營中勇丁強買強賣、藉端訛索等弊，許即告知該莊頭目，先行理論。倘系判理不清，即行邀同頭目赴就近招撫局，具實稟報。定必拘縛被告之人，分別是非，秉公懲辦。爾等素屬愚，蠢，切不可有事不敢見官、不敢稟告，以致自己吃虧。今後各莊務須遵照辦理，毋得生畏！ 一、舉委頭目，以專責成。查頭目係為一社一莊之主，即官府亦皆信任之。為頭目者務行正道，學習規矩，講求禮貌，公正辦事，約束眾番。倘有不服教訓，仍敢為凶作惡，該頭目聞知，即傳該莊小頭目傳知長者帶同犯事之人，嚴行儆戒。倘仍頑梗，即鳴眾捆綁，送官究治。若頭目辦事不公，為出結擔保之頭目是問。長者縱容子弟滋生事端，由頭目稟官，即將縱容之長者究辦。蓋朝廷以莫大之恩招撫爾等為民，無非欲爾等知禮識義，改惡從善，將來或讀書通達、入學中舉，以及做官，或務農勤墾、積蓄富有，豈非家庭之樂。爾等頭目、戶丁務須激發天良，黽勉圖之，是為至要！ 一、首訓頭目，以知禮法。爾既為頭目，通莊社丁番眾所共仰望之人。查各莊男女老幼，大莊數千人，小莊或千人、或數百人不等，皆賴該頭目公正管束教訓。倘頭目不好，則破莊滅族，皆為此一人所累。爾頭目無事，亦要常川謁見官府，學習禮儀，以廣見聞。回家教訓社中子弟，互相傳習，久則惡習不期化而自化，居然盛世之良民矣。 一、分給工食，以資辦公。查設立正總頭目及副總頭目以為各莊之主，另又選各莊正副小頭目以為一莊之主。各戶番丁有事，須稟告本庄正副小頭目。如正副小頭目辦理不清，即轉告正副總頭目調停，不得自作自為。凡各莊小頭目務要遵總頭目之訓，各戶番丁亦須遵本庄小頭目之戒。其各總副大頭目及各莊正副小頭目均歸官府約束。倘有何莊頭目辦事不公，亦由爾番戶告知總副頭目責辦。如總副頭目判理不公，遂稟告官府究責開革，另舉公正者補充。惟計各頭目原不能枵腹辦公。本軍門酌量：如系該莊內已耕水田一甲種穀者，每年抽谷一石五斗，按甲抽收；如系旱地埔園播種雜糧者，十分抽一（或遇水旱風災，荒歉無收，請官酌量減抽），以為各頭目工食。每年議給正總頭目二十石、副總頭目十六石、各莊正副小頭目每名十二石，以為辦公食用之資。除給各頭目之外，如有餘存，留為通莊公費。每年收到多少、支用多少，由總副頭目開列清單，貼在公廳，俾眾人共知共見。另照列數單發交各該莊正副小頭目收存，以備查核。俟三五年後耕種已成、田地已收，其起稅升科，由官照例辦理。爾各頭目既受眾人工食，則當勉為眾人秉公辦事。至通事抽收番貨，嗣後永遠禁革。 一、改社為莊，以示區別。查內地百姓所居之地，均稱某村、某莊，未有稱為社者。茲本軍門恩准爾等安居故土，其社名改名為莊。爾等將來置買田業、立契書券，一切皆照現改莊名辦理，以歸畫一。 一、約束子弟，以歸善良。爾等番眾少年子弟皆不明理，好勝生事，恃惡為非。爾各頭目若不隨時教訓，多方儆責，則在莊不免欺壓良家，在外不免行兇作惡，鬧出大事，連累全莊。爾等頭目番長務必隨時嚴行約束，隨時教訓。倘有恃蠻不遵，合眾捆綁懲治，或送官究辦，以儆兇橫而安良善。 一、禁除惡習，以重人命。恭查大清例載：『故意殺人者斬，幫同加刃者絞，知情不報者治罪』；律有明條，罪在不赦。查爾番社向以所殺人頭割取回家，各番出酒相賀，敬羨其能；以酒灌入死人口中，從喉嚨流出，用器盛其血酒，群相歡飲，牽手長歌。凶番即將人頭懸在門前，並將死人頭髮系在標槍桿上。再次殺人亦如是。番俗以殺人多者為好漢子。試問他人將爾本身或父母妻兒無辜殺害，照樣施為，問心何如？今爾等既受撫而化，自當遵守國法，先除惡習，勉為良善之人。速將此項人頭髮記（？）收埋在外，嗣後永遠不得擅殺民番。如再故犯前事，該社頭目即將起意殺人及幫手之凶番鳴眾捆送到官，審訊情實，立將凶首斬首示眾，以為逞兇殺人者戒。頭目出首捆送兇犯到案者給予賞犒。如該社頭目知情容隱、不將兇犯送案者革除治罪，仍勒限親屬交凶，務獲懲辦，方能完案。自此次告誡之後，如若查出爾等仍有舊日人頭不行收埋者，即將該凶番重責一百板，仍勒令收埋，並將不職頭目責革不貸，以重人命而彰國法。 一、禁止做饗，以免生事。查爾等不肖少年嗜好飲酒，三五成群聚飲一處，挽臂歌舞，■〈口戶〉■〈口戶〉呵呵，社中婦女，嘻笑唱和，以此為樂，名為「做饗」。酒闌曛醉，口角稱強、互相鬥毆，因而生事者甚多。今與爾約，嗣後不得如前飲酒生事。社番頭目不禁，一同儆責。願爾等同為安分良民，不犯王法，豈非樂事乎！ 一、保護商旅，以廣貿易。現在後山中、南、北一帶地方業經開闢，招民墾種，通商貿易，設官招撫，教訓爾等改除陋俗，學習生財之道，從此可獲無窮之利益，將來更有受不盡之福澤。查爾等從前不知耕稼，野處窮荒，以畋獵為生涯，終日露宿風飧，跋涉奔馳，不知所得禽獸幾何。出山與民易換食物，幸遇風平浪靜，有船裝載貨物到境，與爾易換鹿皮、鹿筋，所得又不值幾何；若遇風帆不順，欲換油、鹽尚不可得。今自開山以來，兵勇雲集，商民繹絡不絕，百物齊備，任意交易，思衣得衣、思食得食；即挑柴、運木、舂米、洗衣，婦孺亦得資財飲食之益。較之昔年，何等利便。其通事頭目邀賞頂戴衣冠，何等榮耀。況將來做官食俸，世受皇恩，上而榮宗耀祖，下及子子孫孫，何等清高貴重，受福無窮，豈不勝爾日前之奔逐無休乎？可見商旅到境，宜實力保護，公平交易；切勿欺凌生客，以致商賈畏懼不來，不獨利益無由而得，而且有干朝廷法紀，難保身家性命。爾各彬之！ 一、遭風船隻，亟宜救護。查台灣孤懸海外，風浪最為猛烈，中外商船過其地者常有打破之虞。爾等如遇船隻遭風、漂流到境，如船已破壞瀋水、尚有生人喊救者，則先駕艇撈救生人上岸，負回家中，予之飲食，妥為款待；一面飛報就近防營，將此難民交官照料。不准撈取船上貨物；如系失事船主客商雇倩爾等打撈船上貨物，爾等既受人所雇，必須盡心竭力，逐件撈起，點交船主客商查收，毋得偷竊分毫，顧全他人血本。如若船沈人沒，即當報知防營，聽候官長辦理，亦不可匿報，擅行打撈船上貨物，致乾重咎。如敢乘機撈搶以及殺害難民，一經查獲，就地斬首，懸竿示眾；並將該社頭目、通事革除，嚴加懲治，以儆效尤。 一、安分守己，以保身家。爾等已經歸化，自應凜遵天朝法紀，屏除一切惡習，真心向化。以農事為根本，勤耕廣種，所得穀米、薯芋、瓜果、菜蔬、柴草、竹木、山禽、野獸、百貨，可以易換衣物。遇有口角微嫌，告訴頭目，自能為爾排解。縱使被人欺凌毆打，稟告到官，有官為爾公斷責罰，不用自己動手報仇。如爾等不聽告誡，任性妄為，殺人放火、鬥毆傷人，以及藐視官長、凌辱軍民，干犯前事，便是不法之人。一經頭目拿獲送案，定必按法懲治。如該社頭目番丁不肯捆送兇犯，以致官軍到社拘拿，該社番眾膽敢奪犯拒捕，致傷官軍者，悉照上年烏漏、阿棉、加禮宛等社糾眾反撫故事，一體嚴加懲創，決不姑寬。前車可監，爾各戒之，切切勿踏喪身滅社之罪！ 一、彼此各莊；宜相和睦。爾等番眾平日殺戮成風，強橫成性，偶有小事不合，遂至互相尋殺，禍無了期，實屬可憫。自今以後，倘遇小事相爭，該莊頭目當力為排解。如或不能和解，則再請鄰莊總副頭目分辨道理，誰是誰非，務為勸息。否則，稟官為之公斷。切勿恃血氣之方剛，混行斗殺，自取殺身之禍，後悔莫及矣！ 一、分別五倫，以知大體。何謂五倫？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友是也。君為至尊，為臣者當盡忠。臣系朝廷命官，爾等叩見官府，必須恭敬，肅靜侍立，毋得亂講亂笑，肆無忌憚。為父當慈愛子女，不可使之饑寒。子女稍長，則教之以禮義廉恥，不可任其妄為。為子須孝順父母，盡心奉養，不可忤逆。至為兄長者，須友於弟，如弟年幼則提攜撫養，稍長則隨時教訓，不可妒忌，不可嫌棄。為弟者更要恭敬兄長，聽從教訓，不可恃蠻幹瀆。夫婦須要和順，勿因小過反目分離。朋友相交，須以信義。凡系公正之人，最宜親近；其兇惡之輩，切勿與交。此乃五倫之要道，爾等分別遵從，切勿違忽！ 一、奉養父母，以報深恩。查爾番民等不惟無孝順父母之心，時見忤逆父母之事；幼小則侍養於父母，長大則自養而不顧。此等心腸，甚於禽獸。自今以後，若父母在堂，無論幼小以至於長大，皆當盡心奉養，不可違拂父母心意。菽水承歡，務盡為子養親之道。如父母大故，則葬之以禮，祭祀勿失其時，以報父母鞠育之恩，方不愧為人子。 一、夫妻和順，以成家室。蓋男大須婚，女大須嫁，所謂男以女為室、女以男為家也。嗣後爾等番民，一經結為夫婦之後，彼此須要和順，以期室家興隆。妻不賢，夫當訓責；夫不良，婦當勸諫。不可以小疵小怨，爾我相鬧，嫌怨不休，甚至男圖別娶、女另嫁人，有乖倫常之道。 一、學習規矩，以知禮義。爾等每逢飲食，均於地坐，男女不分。偶遇外人到家，遂相喧譁，不曉避嫌。男女共器並飲並食，殊屬可丑。今後有力之家，須置桌椅，數人聚集一桌，男有男行，女有女行，不得同坐一席。晚間睡臥，分別房間。夫妻方許同床；如系子女、兄弟、叔侄，則別床鋪，乃不紊亂。至講話須要謙恭，行坐須循規矩，禮義不可不知。 一、嚴禁淫亂，以維風化。蓋男女有別，千古大綱。若五倫失序，男奸女淫，即與禽獸無異。嗣後各莊除明婚正配之外，有男女通姦之事，該莊頭目、尊長即將通姦之人，捆綁割耳游莊，或從重鞭打示辱，使各知儆畏，以重廉恥。 一、薙髮打辮，以遵體制。爾等番眾既經受撫，係為天朝百姓。但爾等從前，無論男女俱留長髮，殊無分別，實屬可恥。茲已化番為民，婦女當蓄長發，男子須薙髮打辮，方見爾等真心歸順，是為遵制良民。 一、穿衣著褲，以入人類。蓋人無衣褲，形同牛馬畜牲。爾等向來赤身露體，上不穿衣、下不著褲，實屬可羞可恥。自今以後，男女須學民人一體穿著衣褲，毋得如前醜陋。 一、分別姓氏，以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。 一、分別稱呼，以序彝倫。大凡親戚，有父族、母族之分。何謂父族親戚？如父之姊妹稱為姑母，姑母之夫即為姑丈，姑丈之子女即為表兄、表弟、表姊、表妹，父之女即為自己姊妹，姊妹之夫即為姊夫、妹夫，姊妹之子即為外甥；此所謂父族之親戚。何謂母族親戚？母之父母稱為外公、外婆，母之兄弟姊妹稱為舅父、姨母，舅父之妻稱為舅母，姨母之夫稱為姨丈，舅父姨母之子女亦稱曰表兄弟、表姊妹；此所謂母族之親戚也。何謂妻族親戚？妻之父母曰岳父、岳母，妻之兄弟曰舅，稱之曰內兄、內弟，妻之姊妹曰姨，稱之曰大姨、小姨，內舅之子曰內侄，姨之子曰姨甥；此妻族之親戚也。爾番眾與親戚往來，務要分別。 一、分別姓氏，以定婚姻。娶妻不娶同姓，恐其亂宗族也。查爾等番俗，無論同姓、異姓，牽扯過門就為夫婦，有亂大倫。惟天朝民人，凡娶妻者托媒人擇異姓年紀相稱者，須用三書六札，父母主婚，俱要過禮受聘，謂之明婚正娶，不得糊亂強配。臨娶之時，又要擇吉日，到門夫妻同拜天地，再拜祖宗、父母，然後夫婦之道乃成。男家娶婦之後，彼此兩家即為親戚。女之父母謂女之夫為婿，男稱女之父母為岳父、岳母，婦稱男之父、母為翁、姑。作婦者須孝順翁、姑，作婿者須要敬禮岳父、岳母，此理宜辨。 一、禮宜祭葬，以安先靈。蓋人老必死，既死骸骨必須歸土，乃一定道理。爾等番俗，父母死後皆不用衣棺收殮，就將屍身藏於室內或埋之隴畝，不知祭拜；天倫滅絕，莫此為甚！此後爾等如遇父母、兄弟、妻子死亡，須用衣棺收殮，深埋山岡之上，堆土為記。每年清明，祭拜一次，世代相傳，勿忘父母鞠育之恩。如父母死，男子用白線打辮、女子用白繩束髮，不可穿紅著綠，以表哀慕之誠。三年後始行除去，再從吉服可也。 一、殷勤攻讀，以明道理。蓋人無論賢愚，有子弟者必須讀書，便可明理。理明則愚亦變為賢。大如忠孝節義廉恥，自然通曉，小如交易書券數目，自然明白。本軍門現延請師長，廣設學堂，爾等各處■〈寅，去八〉莊，無論漢番民人，一體悉准入學。其書紙筆墨及先生學金，均由官府給發。至內地民人子弟，則惟自辦。本軍門為爾等無知起見，凡有子弟者務須踴躍送學讀書，以期明理。不可視為等閒，有負厚望焉！ 一、分記歲月，以知年紀。如每逢一年為一歲。每歲系分十二個月，每月大建系三十日，小建系二十九日；自初一日起、至初十日係為上旬，十一日起、至二十日係為中旬，二十一日起、至三十係為下旬；合三十日謂之大建也，若二十九日謂之小建也，是為一個月。如正月初一日為元旦，俗呼為新年，十五日為元宵節；此半個月內，各家男婦穿新衣、備酒肉、焚香燭，虔拜神明，以迓庥祥。二月為春分節。三月為清明節，是節家家備酒肉香燭、登山掃先人墳墓，名曰春祭，為不忘根本。四月初八日為鬼門關節，凡陰人自春分起開門受享子孫祭拜，至四月初八日止，遂關閉鬼門。其無子孫者為孤魂，孤魂之鬼無人祭拜，即祔於異姓就食；是以四月初八日俗燒衣紙、設酒果，使孤魂之鬼亦有食，地方遂無作祟之事。五月初五日為端午節，家家門戶懸艾旗、掛蒲劍以除不祥。七月十五日為中元節，焚燒紙衣，澆奠酒醴，敬拜祖先及無祀之鬼，為送寒衣。八月十五日為中秋節，家家備時物賞月。九月初九日為重陽節，是節家家備酒肉香燭、祭拜祖先。十月初一日為牛王誕節。十一月冬至，是日為過冬，名為長至節。十二月二十四日為小年節，各家灶君登天，將各家善惡上奏玉皇，為善者賜以百祥、為惡者降之百殃；到三十日仍回家查察善惡。十二月為歲終，月大建系三十日除歲，月小建系二十九日除歲。度年之後，次日名為新年，即上所謂正月初一元旦是也。人若過此一年便為一歲、過十年便十歲，均照年挨算。爾等各宜趕緊學習，庶年月之多寡，不至茫無所知。 一、宜戒游手，以絕盜源。凡人無常業者必至無所不為，大而殺奪，小而竊取。原其故，總為衣食二字所累。蓋人不專務一業，則為游手；游手則衣食無資，所以有盜取之事。爾等各莊為父兄者務宜訓戒子弟，或讀書、或耕田、或做生意，務宜各就一業，則衣食有資，盜心自不萌矣。 一、嚴禁偷盜，以安閭閻。凡一村一莊，家中衣物牛畜以及栽種五穀薯芋菜蔬，在家物件固多，即生植田園亦復不少；若不嚴禁偷竊，皆為盜賊所有。以後各莊如有遊蕩無賴之徒專偷竊人家物件者，即由本庄頭目捆綁吊打嚴責，並勒其賠還贓物交回失主。倘有恃惡不遵責罰者，立即送官究治，以儆效尤，以正風俗。爾等務宜隨時查察。 一、疏通水圳，以便耕種。查爾等番民不辭辛苦，終日栽種雜糧，雖有萬頃田場，不知集力開圳築陂，引水灌溉田園，以致旱澇失收，殊為可惜。此後亟宜會商總目，量地分工，開通圳道，築立高陂，蓄涉得宜，荒地變為良田，栽種穀麥黍豆隨地所宜，定獲無窮之利。爾等務宜合力為之，以期一勞永逸。 一、出獵以時，免妨耕種。爾等番人日事遊獵，以致田園荒蕪。此後或當插田耘蒔、收割農忙之時，務宜停獵。待田事既畢，然後修器械以搏取，庶不至有妨農事。是為至要！ 一、撙節食用，以備饑荒。緣天時不盡皆和，年歲亦常遭歉。無論種禾種麥以及黍荳瓜果，今年豐孰、明年失收者，往往有之。爾等番民務宜慳儉。如禾麥等物，當收成時即計算所得多寡，復計一年所食幾何、所用幾何，量入為出，務必計到禾麥復出時，仍有餘積。由是年年積蓄，不惟可以備荒，亦可以致富。上如父母得所養、下如妻子得以育，一家豐衣足食，何樂如之！ 一、宜設墟市，以便交易。蓋衣食器皿等項，非一家所能盡具，惟立墟市，則諸貨可以聚集、有無可以相通，不至積有谷粟無地消售。至立墟之地以十里為準，赴市之期以三日為率。交易之時務要公平，不得恃強買賣。如有此弊，一經稟控，即問該莊頭目嚴拿究辦。 一、建立廟祠，以安神祖。爾番眾現已歸化，凡一村一莊、或幾村幾莊共建廟宇一座，安設關聖帝君、或天后聖母、或文昌帝君及各位正神身像，合眾虔誠供奉。又各莊各建祠宇一座，安設全莊祖宗牌位，每逢年節及每月初一日、十五日，眾備香燭虔心叩拜，必獲保佑人口平安、五穀豐熟，獲福無窮矣。 ●訓番俚言 天地生萬物，性人為至貴；鳥獸與昆蟲，均皆有其長。鳳凰長羽族，百鳥聽約束；麒麟長毛族，百獸群悚惕。中國有皇帝，萬邦咸悅服；為民設官府，為民謀衣食。內有六部官，外分十八省。兩省一總督，省各設巡撫。宣政有有司，理刑有按察。鹽道管鹽務，糧道督糧米。巡道與兵備，分巡各外府。知府轄一府，知縣管一縣。二府與三府，督捕並水利。撫民兼治民，理番專理番。上下有等級，皆為朝廷官；上宣天子德，下理百姓情。愛民如赤子，使皆為善良。惡民為盜賊，拏究不容寬。殺人者受刑，搶擄者治罪。無分番與漢，一體敷教化。 鳥獸有毛羽，人當有衣冠。番在邊野中，苦無綿與絲；所以男與婦，科頭並裸身。豈無羞恥心？豈無衣冠志？奈處荒僻地，官長難兼顧。今逢聖主朝，為爾籌長計。兩宮皇太后，為女中堯舜。內有良股肱，外有賢疆吏。欽派有大臣，和衷期共濟。道台與知府，台防同縣令，綢繆思保衛，籌餉兼籌兵，冒險赴爾境，曉諭費苦心。賜爾衣與帛，開闢榛莽路；南北可相通，東西無阻礙。教言通言語，得為中華人。為爾設義學，讀書識理義。當知君王恩，在家孝父母。有兄當敬兄，有弟當愛弟。男女當有別，鄰里要相親。切勿思殺人，殺人要償命。切勿好爭鬥，爭鬥傷和氣。田地勿荒蕪，各宜勤耕種。荒地廣開墾，積糧防歲飢。多植棉與麻，緝績學紡紗。漸教機織布，不愁無衣褲。多求松杉秧，隙地盡栽種；不過六七年，即能成大樹。材可架屋宇，枝葉炊爨用。牛車甚有功，惜不利山徑。更求單輪車，仿式依樣制；可以用手推，可以代肩負。沙地難蓄水，更應開溝渠；或多穿沙井，桔槔汲灌溉。種稻當去莠，耘耔不可廢。糞土常儲備，不可任拋棄。疾病當用藥，不可信符咒。藥宜講泡製，醫局擬官置。痘症多奇險，代設牛痘師；可以保性命，可以無憂虞。男宜薙頭髮，女學梳頭髻。臉宜常洗淨，日日不可間。身不宜刺紋，腳須穿襪履。雨宜戴箬笠，不可聽淋漓。列日戴草帽，不可任曬曝。人有人裝扮，豈可同禽獸？但須從儉樸，不可務華飾；華飾要錢財，徒動盜賊心。番俗亦有理，各設笆樓館。莊中有公事，會議於此間。男未娶婦者，住在此樓中。犯奸有定例，罰不過酒食；俱無笞與責，恐不知警戒。男女相歡悅，即爾成婚姻，無有父母命，不須媒妁言，似非正配禮，當改從前風。 欲達聖主情，當通番人意；聊譔鄙俚句，俾與番童歌。爾等從今後，當改曩日習；恪聽長官訓，洗心為好儂。爾無害人心，自無人戕害；何必持鏢槍？何必佩刀劍？劍可賣買牛，刀可賣買犢；永為良農氓，歡聚慶長生。酒是儀狄作，本可為禍胎，番人多喜飲，亦難全禁絕；但常隨量吃，不可過於醉。一醉多生事，禍起於俄頃，殺人與犯上，憫不畏於死；可惜七尺軀，死於一甌酒！爾等當醒悟！爾等當戒謹！ 番地多溪港，水深涉不易。何不造小橋，或結竹排渡？竹木番中多，可無沈溺慮。路長結茅亭，可以庇風雨。隨處做好事，自有天眷顧。各社相往來，不必懷猜忌。彼此結婚姻，喜慶常聚會。敬老與慈幼，心田不要壞。長作太平民，豈不共稱快！無分番與漢，熙熙億萬世！