太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注 · 太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經卷之三
廛人方田子佩升內教籙陳伀集疏
是時，真人再拜稽首曰：臣之慶幸，荷此綸辭。
妙行稱讚，紫微敷演，乃經綸端緒之教。
然其玄武之將軍，乃玄元之應化，其始之邇，其事云何，願賜詳言，以開蒙鄙。
蒙者，不智也。鄙者，不慧也。故妙行謙和，宣明開析玄武詳節，普使會眾咸聞靈因，亦願三界人天，盡知玄武妙紀深趣之旨要也。
於是紫微大帝，敷以玄言，釋彼所因，解無上事。昔大羅境上無欲天宮淨樂國王，
夫淨樂國君，能聖哲主務，而感生玄帝，繼踵於考命，終曰得乘生前所種清信功力，命超無欲天宮，衣飯天之廚箱，受諸快樂自然。《虛皇經》玄天大聖真武本傳神咒妙經卷三曰：人有千善，福及七祖，死魂為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日登晨。玄帝修真果效奉天詔曰，九五老天君降言曰，子之聖父聖母已在九霄矣。九霄境乃玉虛無色界，中列三十六天宮，總隸大羅三境。玄帝父母得居，龍變梵度天無欲宮中。按《紫光經》云：淨樂國境乃海外仙國，在西域月支國之西，星分奎婁二宿之下。
善勝皇后，夢而吞日，覺乃懷孕，其母氣不納邪，日常行道，既經一十四月，乃及四百餘辰，於開皇元年甲午之歲三月三曰午時，降誕於王宮。相貌殊倫，後既長成，遂舍家辭父母。
按降筆實錄云：玄帝降誕時，正當上天開皇初劫，乃下世黃帝紫雲元年歲在甲午戊辰月初三甲寅曰庚午時，符太陽之精，托胎化生，產母左滕。當生之時，瑞雲覆國，異香芬然，土地皆變金玉，瑞應之祥，茲不盡載。立小字曰安於，生而神靈，舉措隱顯，年及七歲，經典一覽，悉皆默會，仰觀俯察，靡所不通，潛心念道，志契太虛，願事上帝，普福兆民。於是父王不願抑志，年十五再辭，王許，賜道號曰潛雲子。按實錄云：太上賜玄帝李姓，蓋取宗化之源。按《西域國西州天山壇降筆》載，聖父玉諱告，姑沃切。玄帝玉諱乞。按《啟聖記》，玄帝應化，唐時裴姓諱仲芳。按《本生經》，祖諱牛孳，宗諱端受右，暗諱四字賊瞎言乘。凡對聖席語，宜令勿犯上諸玉諱。本經內有言乘二字，可密音默誦之，以當迴避也。如獻欸投詞祈求所欲者，於玄帝疏內無得書犯諸諱字，諸兩字諱者不許聯用，如是單用一字，書令字不完。
入武當山修道四十二年，功成果滿，白日升天，玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方，顯邊之因，自此始也。
武當者，古名太和山。按《九五經緯天地歷》 曰：禹平水土之後，分治九州，拜立五嶽，定封四瀆範圍，厚載之德，名山大川悉以神聖主之。乃考翼秒之下，有山曰太和，故老相傳雲，上古玄武得道飛升之地，更太和之名，就封曰武當山。按《實錄》云：王子離宮，尋訪幽谷，遂感玉清聖祖紫元君，授無極上道。元君曰：子可越海束歷於翼較之下，有山自乾兌起跡，盤旋五萬里，水出震官。自有太極之時，便生是山，上應顯定極風太安皇崖二天之下。子可入是山，擇眾峰之中沖高紫霄者居之。當契太和升舉後二千五百歲，龍漢四劫中，當披髮跣足，攝坎離真精，歸根復位，上為三境輔臣，下作十方大聖，方得顯名億劫，與天地曰月齊，並是其果滿也。語畢元君升雲而去。王子乃依師語越海束，果見師告之山，山水藏沒，有七十二峰，一岑聳翠，上凌紫霄，下有一岩，當陽虛寂，於是探師之誡目，山曰太和山，峰曰紫霄峰，岩曰紫霄岩，因卜居焉。潛虛玄一，默會萬真，四十二年，大得上道。至黃帝紫雲五十七年歲次庚寅九月丙戌初九丙寅曰，自清晨有祥雲天花，似雨而下，迷漫山谷，去山四方，林巒震響，自作步虛仙樂之音，王子拱手立於紫霄峰上，須臾雲散，見五真韋仙，導從甚盛非凡，見聞悉皆降集，王子稽首，祇奉拜迎。五真曰：吾等乃九五老天君，准奉三清玉帝詔命，與子啟途。曰當午，五真宣詔，王子再拜稽首，興受詔領賜，品儀易服訖，乃斂圭奉，乘飛雲玉轄羽蓋瓊輪上升，朝赴九清境矣。夫玉皇有詔者，是斯經內一百六十八字天書篆文也。承此赴除太玄之職，方始顯跡，於凡知有所修之因也。
真人稽首再拜，白紫微大帝曰：玉皇詔封，必有妙旨，敢問大略，以開小聰。爾時告於妙行曰：天書秘密，何可談揚，恐泄天機，深為不便，大梵隱語，奚使眾聞。
北極中天紫微令事，遵佐金闕昊天，發敕贊勞，褒勉約東，論事而已。時依應三清玉帝璽書，頒降准事，施行畢謄，秘於紫館，況明真有格，未易冒禁，露談寶訓，恐致輕泄之愆也。於時妙行，開存眾之誠，請問大帝旨意之故，謙謙然寶惜，特為遏眾信，結誓立盟，使夫理志合儀者矣。
妙行真人拜手稽首，復奏言曰：臣雖緣薄，聖必恩寬，曲念眾真，特垂大便，苟輕泄慢，當墮惡途，萬劫千生，長為下鬼。
六趣雜染輪迴，總號惡途，應是冥宮幽史，皆曰下鬼。
是時，紫微大帝，念此真人著意勤拳，再三請問，遂宣帝軟，以示眾真。
拜手者，執簡啟壇禮跪也。稽首者，倪首至地俯伏也。三請者，則九拜手三三倪興也。妙行殷懃奏請，遂乃設誓，雖緣淺薄，不敢口敬心違，違者甘當處下鬼之趣。動拳為眾三請，蒙大帝敕旨，遣給事侍中啟琅函玉匣，出示玄武飛升天詔宣唱也。
夫此秘言，金書篆字，大方一丈，號曰天符。見之者永處天仙，聆之者不歷地獄。
言夫此秘者？顯昊極三天門下金闕語命，重封獎其天符尊崇也。按實錄云：符篆詔制，乃天真皇人撰及書也。字大方一丈者，則八角飛芒，各一尺篆跡也。曰赤書玉字之體，以金錯成形也。得永處天仙，是斯會無極仙曹，咸獲瞻見，當增其品秩矣。次聆聽者，因東漢之季，太上降蜀，授徵士張真人道陵玄武之經，使流傳於世，張君乃以金篆韶書文義，易作凡間書體，浹濟學道之人，使夫誦念及聆之者，保毓腎官太玄之氣，堅固耳宅門戶之聰，使地司黑簿無得書執曾歷八百功德之人也。是等學人命終之際，死魂不當墮入地府獄中。按《天師杜光庭集》：道無初布，混漢無形，炁凝於浩莽之間，文結於太空之內，曲折成字，八角飛芒。元始命天真皇人，象形摹寫，名曰天書玉篆，乃為文字之祖體也。
其韶文曰：
此經天符詔語，乃依降筆，實錄本書。
金闕昊天三省門下牒奉
故學仙聖童淨樂王子七歲神靈淨樂國子十五志道辟國二親
惟卿玄元之化太虛本炁玄元化生天一之尊太陰天一紫皇尊身
不言而教守中忘言授學元君莫知其神莫知帝象惟德至神
渺渺劫仞善釋魔刃歷結解紛綿綿若存鎮護元氣綿綿長存
虛心實腹清心寡欲抱一順真和光同塵守昧同垢韜光晦明
鑿開造化鑿開虛己鎔化至精朴散胚渾雕琢覆朴塊然胚渾
六百萬歲延康劫初紀至庚寅八十二身五靈老始玄武后形
曲全枉直詘己證道舉眾伸人窪盈幣新若水下物度弊革新
生陰育陽陰生陽育女癸男壬起死成人恐人天橫衛生留經
其功不恃興益利施亡執恃名其德乃真不希上德真靜長清
今宜再顯昊天宜命太玄悖與永鎮北旻秉斯公治專政愍民
上罰逆象妖精逆象輒現與擒下滅妖氛邪氛侵氣妄逞收平
掌握圖籙掌握宇宙極圖誓盟攝製魔蹤鎮伏魔勞大刑攝擯
帝真靈會地真生理衛筆宏臣驅神駕龍駕龍馭駿統十號兵
甲庚之將紀綱驂轡特賜甲庚贊衛爾動克成贊術蓋署元勛
周環六合十二分野按月日巡普福兆民分身下降普福乾坤
道參天地大道參校可詔飛升萬真所推九清萬真齊駕帝庭
可 特 拜 太 玄 元 帥 領
元和遷校府公事冊
到 奉 行
紫微乃言告真人曰：此文者，玉皇秘敕，天帝徽宣，不可輕傳，恐遭降責。
紫微大帝所寶三宣初敕曰：天書秘密，何可談揚，恐泄天機也。次曰：玉皇秘敕，不可輕傳，恐遭降責也。末曰：非乃至人，秘之宜也。誡授受者，恐口敬心違也。《因綠經》曰：凡人現世長命富貴者，往世曾敬信大道，妙義中來。永劫家勢不衰者，曾延奉正真，及成就功德中來。處世為人才識明了深通妙理達性真者，曾持寶經不妄傳人中來也。
真人稽首，又白帝言：臣聞玄武將軍，神通至大，不居諸位，而鎮北方。妙用之因，神明之契，必有奧旨，願釋鄙懷。
妙行復問玄武洞妙，因何專政，位居北方。
大帝遺音告真人曰：天中北上，眾曜拱之，以匪至神，孰能鎮遏。
中天，北極之中建紫微帝庭也。元和遷校府署，乃毗紫庭之北，且玄帝偉政，位天官四帥之右，導森羅萬象之前，故經曰眾曜拱之職事，准玄帝功業可當也。每群真會朝昊天至尊，則四聖為都班之首。實錄云：元始升玉宸殿內，大會諸天上帝，校遷三界群真，登命九天，司馬侍仙玉郎啟太丹玉匣，出萬天素威功過玉曆，敕金闕侍中司馬大神韓君丈人、金闕司命可韓真人、金闕司錄定名玉曆真人、金關司功九天探訪真君、金闕司過九天儲福真君，並開歷考績三官四聖之職，自太虛開化，神一挺生，有保天佑地化育之功，奏上三清，乃命玉帝親行典儀，當亞帝真之號，遂詔玄武詣闕，登七寶瓊台之上，遣金闕侍中素靈殿大學士三天門下直日儲靈典奏事金真紫陽大夫含光上德仙君軒轅執本，齋莽昊極三天門下，玉冊傳命，官一賜玄武儀錫以通天十二謊冠，玄袞上施日月山龍物象，玄玉寶圭，紅舄玄履，瓊旌寶節，九龍玉筆，玄武拜受易服訖。仙君謹言玉宸三省誥曰：皇皇大道，赫赫至真，太極開判，玄元化生，妙蘊樞機，萬天尊仰，則為聖明主務，其休隆廣，焉敢不崇。欽惟太玄元師鎮大玄武大將軍三元都總管九天游奕使左天罡北極右垣三界大都督，依前領元和遷校府職判玄都右勝府公事。太上紫皇天一真人冊曰：靈通太妙，上開混化之玄。道備郁明，下統虛危之秀。寶育天元，撫成地紀。持造化於四時，推紀綱於八節。分身下降，普福乾坤。功齊五千萬劫，德並三十二天九霄。上賴於真威十極，仰依於神化有大。利施於下民，積聖德徧於玉曆。 按遵簡籙，當亞帝真，敢不徽崇。何以明德，賜尊號特拜玉虛師相，玄天上帝領九天探訪使。金書冊寶曰：夫道生一炁，感化三才，結真於九極之華，晨麗於六天之秀。幽微煒燁，洞杳飛芒，功高難極，合示嘉尊想惟鑒觀，幸勿謙辭。余當上輔大道，劫劫長存，下佑兆民，綿綿永祉。龍文昭降，永秘玄都。謹言崇封，聖父日淨樂天君明真大帝，聖母曰善勝太后瓊真上仙。下蔭天關，曰太玄火精含陰將軍赤靈尊神，地軸曰太玄水精育陽將軍黑靈尊神，並居天一真慶宮。仰觀玄帝之勳業，在於今日之權，總司三界功過，事況真休，尚賴其威輔，而神通果至大歟。
真人乃啟於紫微，若有天人，志心欽仰，其於福利，有所得乎。
妙行真人思正萬匯，順天人之心，仍問欽敬福利，將化人天歸向耶。
大帝曰：此神將是歲每月六日、十六日、二十六日，諸天審察，
此諸天者，乃是色慾一界天境公事。玄帝之守，巡歷審察二曜、三辰、五行、萬象、星府事，彈鎮不正妖彗也。故本經曰：每月三度，統領神兵，躬往諸天，褊為巡察。凡遇邪氣及有妖星，速須剪戮，是斯職也。色界天屬上元三炁君，召諸天人春屬事中外一十八天主尊，謹著睿號：中九天五炁天君主北方，元靈上極天始素天君主西南，妙靈寶華天九炁天君主東方，玉華無極天始丹天君主東南，大虛真極天一炁天君主上方，玉清虛皇天始玄天君主西北，素靈皓元天七黑天君主西方，玉靈素華天始青天君主東北，太靈真元天三炁天君主南方，南極玉文天外九天智德天尊主北方，雙闕化身天威范天尊主西南，至妙變空天仁愛天尊主東方，元真寶曜天慈和天尊主東南，開靈傳道天載德天尊主下方，中極總生天成化天尊主西北，元關溥濟天義議天尊主西方，成德曜晶天智積天尊主東北，暉明流光天禮教天尊主南方。太平運化天色界，乃無五行之所，其中天人春屬衣飯天之廚箱也。本因是從，凡修煉之士而及之。靈寶經注云：人有百善，東華注名，以至三百善，去身業歷，淨行命終，蛻殼神隨功著，飛烏此境也。於中增修及千善者，福延七祖神魂，靈魄聚為春屬也。欲界天屬中元三炁君，召諸天春也。其六天十境，最居下位，接人間頂，題名於後。諸天數號：善勝天王算北境，他化自在天妙化天王尊東境，樂變化天妙德天王尊中境，兜率陀天清淨天王尊南境，須焰摩天靈和天王尊西境，切利天淳和天王尊護世四王天中央，東方境主持國天王，南方境主增長天王，西方境主廣日天王，北方境主多聞天王。靈寶經云：人有十善，司命儲算，至五十善，五帝友別，三業漸除，形神少忘，得返五行之妙，天命終際，神魂徑超此諸天境，受大快樂也。況夫玄帝稟命，常保育天元矣。
十洞巡遊。
十洞者，乃十大洞天也。巡進警察，神仙公事也。按朝天懺應洞天所各立仙官曹僚，分掌攢集萬匯籙籍功過等事。
及正月七日，二月八日，三月九日，四月四日，五月五日，六月七日，七月七日，八月十三日，九月九日，十月二十一日，十一月七日，十二月二十七日，下降人間，剪滅邪魔，驅除瘟瘧，保人慶壽，以全天命。其有氣正心純，忠全孝盡，名書玉簡，保舉升仙。更有玄科，莫可並述。真人稽首再拜，白紫微大帝曰：顯化之因，則聞命矣，天人欽仰。玄武將軍，作何歸依、設何方便，而得福利，幸賜一言。
妙行請問歸依之人，設何供禮。
大帝是時告真人曰：天地之內，能有至心奉杞玄武，一生之內，不食鯹音星膻，自斃毒傷厭穢之物，及於藠音小菜、大蒜、葫英；耽淫嗜欲，扶屍接產，若能斷得，方可志心。凡臨下降之辰，皆有楨祥之慶。
大帝語天地之內者，謂天下地上大千世界中人也。能有志心奉祀玄武者，動修香火之家，誠謹信奉，遵依此經避忌之人，實於衛生利益。按《應運經》曰：飲食隨緣，不必勞神，不必著見。飲則通其色身血肉，食則充其色身髒氣。按《靈寶大誡經》：身中元神，惟務清淨，不可雜食臭腥，臭腥之物，壅滯經源，纏羅六腑。又脂葷辛躁，昏塞神門，攻蒸五臟，生諸病惱。人不能知形神，豈久可聽。此經保人天年，以除災患。此乃簡要之法，所宜遵戒也。腥膻者，黿、鼉、龜、鱉、、蛇、鱔黑鯉魚曰臭腥食也。牛、馬、野獸肉曰膻。自斃毒傷。自斃者，乃活動物命無故死也。毒傷，謂猛獸攫擒食之遺剩。自死及雕殘食之，多命促，此之謂也。按《孫真人食誡》曰：馱穢物者，馬肉鴂，犬肉穢。荔菜乃小蒜也，食多耗散精神也。大蒜雖入藥，久服反閉塞神氣。葫荽其臭，透人肌膚，令人多忘。蕓薹、韭、蓬，已上總葷菜也。耽淫者，竭精虧腎，玄武逝後。嗜欲者，敗氣散神，朱雀棄前。扶屍者，死魘驚魂，青龍離左。接產者，血腥沖魄，白虎亡右。或誤食忌物，當念本經淨身神咒，則穢雜之氣出雜於身內矣。唯扶父母師資死屍，候葬畢日外更吉服，而可朝真謁聖也。《易繫辭》曰：天之所助者，順也。人之所敬者，信也。信者誠心，晨昏上香，朝扣玉虛之門，志感太玄真人，按醃部錄所循之善，申明右勝府事，必降禎祥之慶光，輝子之門闌，漸進則天佑之也。
其夜，
聖降之期預先一夜也。
先當澡淪身心，不汨思慮。
先當澡淪，可預除身垢。孔子曰：沐浴為齋潔也，非為飾也。不汨思慮者，卻去胸中亂事。太上曰：澄其心而神自清。又曰：形神俱妙，與道合真。
至五更，躬然香燭，淨果棗湯，
香通真達誠，唯降真沉香可。燭貴黃蠟者，輝明祭祀。淨果，五果，忌獻石榴李子。棗湯，沸湯瀑日曬乾棗。《尹喜內傳》曰：神仙多以棗宴賓也。淨水，亦佳。設淨水，因昔唐追封太上老君為祖也。憲宗幸廣平苑，夜坐於軒，睹真武降現威容，立於雲際。帝灶香，躬問奉祀天曹儀範。真武降言：藥香者可達誠，誠非香則不能達於穹蒼也。酌水者能滌穢炁，一切清淨皆由此生，故供養不可無水也。語畢帝謝，真武升天矣。乃元和元年八月初八夜半降唐禁中故事也。觀此豈上聖所欲哉，我當表誠遵此。
位列有三，志純於一，
位列有三者，遞歲三月三日，玄帝宴聖父聖母於瑤池玉洞天，報答誕生之辰。香一灶，燭二枝，淨果棗湯，當設三位分。志純於一者，余諸降日，只用設一位分香燭果湯。
稽首檮告，無願不從。
凡禱正念者，上聖無不從人所請。《啟聖記》云：宋朝仁宗皇帝，因轗軻問詔命道士洞神法師王伯初，庭對休咎事，於登壇日燒化御封心詞，俯伏出神查表達上穹。翌日敷奏，臣伯初昨趨昊極奏對，罷朝回至西天門，葛將軍見報曰，真武已保明，蒙玉帝御筆敕旨，賜延聖壽一紀。帝悅賜御筆璽記，贈真武銜，嘉佑二年正月日敕准寶應閣長生玄都殿賜街也。謹鏡於後。降真贊曰：萬物之祖，盛德可委，精貫玄天，靈光有偉，興益之宗，保合大同，香火瞻敬，五福攸從。詔書：伏以靈天，肅正俯降，塵寰通明，護國定亂，殊聖現前感應，施惠救民，顯照圓成，所禱悉從，是願所求，皆有證心，不但國王大臣道僧士庶，一切有情能恭香火普及，所意無不果，遂以斯福善住世，專事濟人。承恩者庶廣，不可思議。今既獲於聖佑，於國於家，豈擅忘於大道，延福增齡，永祈保祚。除已行恩天下，啟聖奏章一百四件，並系功成正化。謹就玉津園建其聖堂，報答天鑒，得蒙現足垂靈，仍賜為社稷家神，崇遵真武上聖，宜可授玄初鼎運上清三元都部署九天游奕大將軍、左天呈北極右垣鎮天真武靈應真君、奉先正化寂照圓明莊嚴寶淨齊天護國安民長生感應福神智德孝睿文武定亂聖功慈惠天侯，右准敕。宜令祀授龜蛇贈封施行。其龜蛇二聖街，注在本經前松妖攝毒之句下也。
然乃靜思虔誠，誦其神咒。
然者，道指也。靜思，處靖廬坐也。虔者，殷誠者。信誦者，念其者。斯神者，神明。叩齒誦咒，咒者，蓋以聲發御邪。《虛皇經》曰：身垢不淨，以世水洗之。心垢不淨，以法語洗之，或自首罪，亦自洗也。
北方玄天，杳杳神君，億千變化，玄武靈真，騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，掃蕩妖氛。雷公侍從，玉女將軍，鬼神降伏，龍虎潛奔，威鎮五嶽，萬靈成遵，
鳴鍾擊鼓，遊行乾坤，收捕逆鬼，摧斬魔草，除邪輔正，道炁常臻。急急如元始上帝律令。
按《紫光經》云：此神咒，出神寶君秘書也。
太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形。盤游九地，統攝萬靈，無幽不察，無願不成。劫終劫始，剪伐魔精，救護覃品，家國咸寧。數中末甲，妖氣流行，上帝有敕，吾故降靈。藏揚正教，盪邪辟兵。化洽黎兆，協贊中興。敢有小鬼，欲來現形，吾目一視，五嶽摧傾。急急如太玄律令敕。
按《行道品經》三洞大法九品第九曰：神咒能驅除疫癘，掃蕩妖氛，鐲卻精邪，最為第一也。
太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經卷之三竟