太上濟眾經[敦煌本] · 太上濟眾經
經名：太上濟眾經。撰人不詳，約出於南北朝末或隋唐之際。假託太上中皇真尊為諸天人演說太平之訓。《正統道藏》未收。原本卷數不詳。現存敦煌殘抄本五件：P・2364(卷八)、P・2792(卷廿四)、S・810、BD3422V+57956(卷次不詳)。
太上濟眾經卷第八
(P・2364抄本，前缺)
◇◇◇天人，率於大眾四京一兆，集於道門。中有天王1，投辭啟願，自請不人2居天樂宮。以徑年久，私心恨畏，天樂福盡，皆亦下生，畏此之因，庶懷罔極。今遭太極〔無〕3上中皇真尊，嚴光頂足，普光九土，照曜我等，天宮未昔4所見，今日而覩。尒時天人欣歡有因，將率神仙德道5之人，乘龍寶車，旌旗流素，鼓鍾玄黃，暉赫華蓋，天人侍從，百千伎樂，游觀紫極，仰瞻太極無上中皇真尊。既至宮門，陳辭啟白：自昔下皇之初，我等天人，九土群生，當尒之時，道隱光相幽冥，於此之間，智智不明，不見道光，恨恥有言，言何能宣。我時光輔，以為賢臣，教民勤修，苦行積善，勤勤不息，叩叩不止。三八之年，情感靈至，忽有一人，號曰真人，告諸四方九土三十六天七十二小王支別國主，冥寂之因，如何有之，汝等群生，善聽善思，精運妙光，在世積久，時人不修，故令如此。我念君等，幽冥來久，未有光相。若能聽尋過狀，歸心道門，精心真炁，勤勤叩博6，不問男女，恭恭盡禮，如時修習，種以稻糧，不時不修，福亦難至，如時修理7，富樂將有。尒時天人聞是啟訓，即以修之，修之未久，人神並心。尒時告者即作方便，求精重明，結炁金城，三光出焉。群生既得三光覆載之相，心情愛樂。如修求善，但不思之，權道可至，不思不念，道將何至。汝等天人，宜各精修，登壇叩博8，六時香火，可以續明之福，可以求修相光之會。如今天災地變，殊古九厄，彌大七災，宜各努力9，自求多福，可度過難，得10為種人，太平之福，於此為始。
太上濟眾經卷第八竟
1天王：原誤作「天玉」，據文義改。
2不人：疑當作「天人」，或作「不入」。
3「無」字據後文例補。
4未昔：疑當作「昔未」。
5德道：疑當作「得道」。
6、8叩博：疑當作「叩搏」。
7修理：原誤作「修里」，據文義改。
9努力：原誤作「怒力」，據文義改。
10「得」字原誤作「凡」，據文義改。
太上濟眾經卷第二十四
(P・2792寫本，前缺)
度，可以訓民，以成太平，以致長生，神仙共游，就新除故，得令神明。如修王道，在新不驕，為君施恩，為臣當忠，為民當慎，為子當孝，為父當慈，為兄當恭，為夫當接，為妻當愛，為弟當順。會陽並進，天道合德，地道合節，人道合禮。太平之修，行如行訓1。是時廣啟先生，時在坐首，思省妙言，用自啟悟我等天人，四方神仙、九土群生，告七十二土三十六國支別君王，盡朝九極太上中皇真尊，皆得此勅，願樂下生，長生延壽三萬八千年。於中修理，練神精素，善和六府，康濟五藏，兼修十二支別節數、左右六合節百八並數，左右三百六十節，上界於鼻，中親於心，下黒於齊2。唯生其難，為之不易。是時聖人言宣之訓，天生萬像，唯人為貴。如樹於菓，樂實眾多，以育3天人，便棄支本，不修其初，或修其末，不歸其始，或管其終。如此之人，修行反覆，福會難至。如王修行反覆之，患不獲之，既獲之後，〔不〕4絶五欲，非道惡真，笑直競政，便集連惡，所眾千兆。或令出宣，如風發動，既至之時，群生錯政，便從其惡黒怒心，並作奸昌狂5，意輕明土水運之主，禍亂四方，逆起九土。如樹本生，樂有菓實，不期風霜驅除不濟。我等天人，亦惠靜居，不期暴君不恤四方，不惠九土，信奸任或6。如虎食肉必不足，便復思生安步，夙角揚鹿，觀便適意取備，風馳電速，一時之間煞害群生，十京八兆，集聚山積。分表大小，交可齊同，中有邪則亦立時節，亦立法度競之，心意不齊，政中有得失，受罪斬行。觀汝廣啟先生統政之日，唯如此政，有何善哉。是時九極太上中皇真尊，苦宣惡賊，夙切群俗聾頑闇塞，但知貪色快意，迷心情變，或形神錯異，不如孝慈敬愛之訓。虎教四方，唱狂害善，以恭口命。狼訓九土，迭煞眾鹿，食肉飲血，以恭形體。如得天人廣啟先生，有如此過，虎欲狼害黎民之明。所以然者，賦課倍重，不由九宮太平政之戶7，十吏九民，百官饕食，萬姓不濟，雖求重光，慶會難至。何不法古九宮，成化唯九民，謂十一而封，五等名定，案律准訓，天下歸焉。世後弱連強為尊，詐稱為貴，汝之五霸，效縱就危，共相統理，不恤國政，貪榮高貴，自大為強，棄公就私，遠近乖絶，神向同怒，方便更慈，具想極害，日惡日甚，白骨不埋，男女怒嗟。日從五霸，害連六國，欲道之過，昊天罔極。是時九極太上中皇真尊，告諸天人，四方神仙，九土群生，不得以前爽競，非道謗真，情色委並，不復自已，如此之世，皆是地獄群罪人也。我當念之生黒，道體雲是真照，五常所訓，五穀所育，五味所長，惠精通神，聰達智慧，皆由道恤，不謝乾坤，不謝陰陽，金水之閏，水火之致，皆是如等。九土群生，不孝不慈，而致影響。如修太平，雖有名稱，其政不宣，其訓未施，教化未行，便遠長生，飛行之福亦難至也・所以然者，雖立名號，實理未備，天符始至，或信或非，地録始初，心迷意變，不豈8不恭。壇治初立，未能盡恭，清儉節用，真師唱道，暫信後疑，山賢博通，閉隱不宣，如此之世人，雖求太平，事則不立。汝等天人，九土真君，宣練精素，善求多福，於國有福。福至之時，陰陽和調，風雨隨時，五穀熟成。若不修理，陰陽不潤，陽唱不豐，雖雲降界精，閏求不下，風霜不節，應霜行變，應露行霜，應雨行旱，應回行深。如此以來，夏殷周漢，四政之間，有此災變，河決不修。九土真君，可思此敕，用自憂勤，可至太平，吉良共符，長生可登。
太上濟眾經卷第二十四
1行訓：疑當作「所訓」。
2齊：通作「臍」。
3育：疑當作「喻」。
4「不」字據文義補。
5昌狂：當作「猖狂」。
6或：通作「惑」。
7太平政之戶，此文義不通，疑當作「太平之政」。
8不豈：疑當作「不敬」。
太上濟眾經(卷次不詳)1
S・810寫本，前缺)
霸伯集於道門；〔南方◇◇先生等五人，先是〕2祝融帝王霸伯〔之君，集於道門；西方◇◇先〕生等五人，先是軒〔轅帝王霸伯之君，集於道〕門；北方廣平先生等五〔人，先是顓頊帝王霸〕伯之君，集於道門；中方靜寧先生等五人，先是神農帝王霸伯之君，集於道門。是時廣平先生、中宮神輔、光仙侍者、諸來天人龍鬼八畜形等，樂聽太平九極太上中皇真尊經，導刑訓教。東方木炁四十八生，南方火炁四十八誡，西方金炁四十八制，北方水炁四十八限，中方土炁三十二忌。治國治民，治神治鬼，治禮治樂，治敬治讓，治淫治欲，治陰治陽。如樹本一，從根元煞，分枝有九，分葉有百，分華有千，分菓有萬，分實有兆。從此覆載，天不能蓋，地不能載，覆載之首，天地圓大，方如九極。《太上中皇真經》，廣論內形，散之由外，如樹不異，枝同蓮趣。是時龍驥〔仙〕主，自陳多苦，隨世三司，驥使馳足，不敢懈墮靈文真經，太平之訓，願得入朝，聽之必願。是時真尊，念此畜主善心發中，惟不形人，神知亦大，即敕三司，七魂五魄，變此來畜，無使恐懼，化形人也。是時三司即直其敕，化形既備，表章言達，聽賜入朝，盡拜真尊，自道得矣。
元君曰：是時龍驥仙主，變形人體，身相殊好，方之九方，種別第一。是時畜主自知變形，蒙道覆載，魂精魄神，遷彼畜形。出見天門，拜謁九極太上中皇真尊，慶遭斯福，如人心腎九處，主輔消息，血脈通流，支節布潤，凶3脅膝踝，騰達齊行，馳步如飛，騁目進退，皆由神熬。濟神康〔體，制〕魂守魄，不使其惡，不使聽逆，不使淫慾，〔不使◇◇〕，不使情奢。勸魂思恭，勸魄思敬，勸◇◇◇，◇◇◇◇，勸心思道，勸意思真，勸情(以下缺)
太上濟眾經
1按敦煌S・83抄本，首尾均殘損，無標題，存經文三十二行。大淵忍爾《敦煌道經目録編》據抄本內容，假定經名為《太平九極太上中皇真經》。今擬定為《太上濟眾經》殘抄本，卷次不詳。
2括號中文字系整理者擬補。下文同。
3凶：疑當作「胸」。
太上濟眾經(卷次不詳)
(BD3422V+S・7956抄本1，前缺)濟心疾意，如◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇騰達天曹，事犯非法◇◇◇◇◇◇◇◇◇有祿福，不肅不恭，致罪◇◇◇◇◇◇◇◇所致，九土之民宜詳此勅，可◇◇◇◇◇◇限勅奢者之修，上至天靈地神，下至天人眾2庶八畜形等，禮以儉恭，樂以節慎，不得競進淫聲亂音，佞言閘賢，奸惡隱政，皆由魂魄七神變居，不處邦土，寄形異黨，不念鄰親恭肅之敬。如人寄居遠方他境，福祿之盛，非己神府，顛倒是非，自高自尊，精放五欲，貪錢利貨，違禮棄樂，不承天添大道清儉，從迷或政，不思不察，雖有朝臣，響自聲過，死入地獄。不節恭肅，不順化樂，致罪邦邑，七神受苦，不信所致。
是時龍驥仙主變成妙體，身形殊好，得無所比，獨標為上，大集群僚枝黨種別，唱導誘進，來朝中宮九極太上中皇真尊，齊陳列位，行行比次，各得其所，進禮行樂，合在其宮。是時廣平先生〔曰:美哉群畜，知禮時節，與人不殊，先善始龍驥，亦有神變諸畜眾，陰陽對對合天則，準時配定之後，子孫隨時順遵至道，不失其度。我自思量，非是可歸，非是可輕，致敬告言：汝等龍驥，其功巍巍，欲道之得，論之叵盡所以然。我觀諸天十八六三，貪色競情，不惜精炁，但患不至。何此等過後，有懦慢讒諂，佞辯辭情，說空為實，導虛若有，非實至虛，非有至空，如之云何？我今道之大，天不能覆，地不能載，我見龍神畜生，皆有善修可度可過，而諸◇◇◇◇榮利(以下缺)
1按此兩件抄本首尾均殘損，綴合後存經文二f七行，據考應為《太上濟眾經》殘抄本，卷次不詳。
2天人眾：三字原缺損，據文義擬補。