太上黃庭外景玉經注 · 太上黃庭外景經注

務成子注 上部經第一 老君閒居作七言， 老子 者，天之精魂，自然之君，造立神仙，萬世常存。作斯七言，以示後生。 解說身形及諸神。 上談元一，濟活一身。從頭至足，皆可得生。總統綱紀，形體常平。道無二家，究備者賢。 上有黃庭下關元， 黃庭者，目也。道之父母供養赤子，左為陵陽，字英明；右為太陰，字玄光。三合成德，相須而升。 後有幽闕前命門。 腎為幽闕目相連。臍為命門三寸，日出月入陰陽並，呼吸元氣養靈根也。 呼吸廬間入丹田， 呼之則出，吸之則入，呼吸元氣，會丹田中。丹田中者，臍下三寸陰陽戶，俗人以生子，道人以生身。 玉池清水灌靈根， 口為玉池太和宮，唾為清水美且鮮。唾而咽之雷電鳴，舌為靈根常滋榮。 審能修之可長存。 晝夜行之，去伏屍，殺三蟲，卻百邪，肌膚充盈正氣還，邪鬼不從得長生，面有光。 黃庭中人衣朱衣， 目中小童為夫婦，左王父，右王母，被服衣朱，游宴與合會，多處丹田裡。晝夜存思勿懈怠。 關元茂籥闔兩扉， 冥目內視，無所不睹。閉口屈舌為食母。含咽玉英，終身無咎。無者，氣也。齒為茂，舌為籥。 幽闕俠之高巍巍， 道有三元，恣意所從。下部幽闕，玄泉之常。中部幽闕，兩腎為雙。上部幽闕，兩耳相望。金門玉戶，上與天通。嬌女彈箏，盛厲宮商。 丹田之中精氣微。 丹田者，一室也，與明堂對。精氣微妙，難可盡分，故曰微矣。 玉池清水上生肥， 口中唾也。亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。漱而咽之，可得遂生。 靈根堅固老不衰。 舌為靈根，制御四方，調和五味，去臭取香，啄齒咽氣，化為飲漿。 中池有士服赤朱， 喉中若京為元士，中和之下闕分理，朱光衣服神為友。 橫下三寸神所居。 明堂之宮，方圓三寸神所居，正在目中央。眉為華蓋，五色青蔥。 中外相距重閉之， 中氣當出，外氣當入。當此之時門三關。二氣相距，天道自然也。 神廬之中當修治。 教子去鼻中毛，神道往來則為廬宅。晝夜綿綿無休息也。 玄膺氣管受精府， 喉中之央則為玄膺。元氣下行，起動由之，故曰受府也。 急固子精以自持。 守精勿去也。 宅中有士常衣絳， 面為尺宅，真人官處其中央，被服赤朱，光耀燦然赤如絳。 子能見之可不病。 欲令世人深知道真，睹斯神功，終身不病也。 橫理長尺約其上， 脾長一尺，約太倉上。中部明堂，老君晝所游止也。 子能守之可無恙。 守脾神老君所舍。深知知其意可無恙也。 呼吸廬間以自償， 閉塞三關，屈指握固，呼吸元氣，皆會頭中，降於口中，含而咽之，則不饑渴，逐去三屍心意。 子保完堅身受慶。 人人有道，不能守之。保道之家，身形常平。上睹三光，狀如連珠，落落象石，心中獨喜，故以自慶。 方寸之中謹蓋藏， 不方不圓，目也。閉戶塞牖，中元不有。守之守之，得道之半。 精神還歸老復壯。 精神欲去，常如飛雲。上精不泄，下精不脫。魂魄內守，如年壯時也。 心結幽闕流下竟， 耳為心聽，結連幽闕。鼻聞香則蔭強，心達志通，則流下竟也。 養子玉樹令可杖。 身為玉樹，常令強壯。陰為玉莖，轉相和唱。還精補腦，可得不病，長樂無憂在也。 至道不煩無旁午， 大道自然，不煩不慮，照察蕩蕩，則人本根，至道難得而易行焉。 靈台通天臨中野。 頭為高台，腸為廣野。元氣通天，玄母來下養我已也。 方寸之中間關下， 目央之中玉華際，大如雞子黃在外，下入口中生五味，晝夜行之可不既也。 玉房之中神門戶。 玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳宮，一名明堂。玉華之下金匱鄉，神明門戶，一之所從者哉。 既是公子教我者， 左為神公子，右為白元君。養我育我，常欲令我得神仙。父母供養子丹，日月相去三寸間。 明堂四達法海源。 三寸三重有前後，使以日月歸中升，洞達四方流於海也。 真人子丹當吾前， 象長一寸兩眉端，俯仰見之心勿煩。 三關之中精氣深。 口為心關，足為地關，手為人關。深固靈珠，更相結連，微妙難知，固為深焉。 子欲不死修崑崙， 頭為崑崙，道治其中。子午為經，卯酉為緯。日月照明，丹鳥遊戲，百官宿衛也。 絳宮重樓十二環。 金樓五城，十二周匝，丹黃為郭，五彩雲集。絳宮玉堂，真一所從出入也。 瓊室之中五色集， 璇璣玉衡，命立中央。五色琅玕。極陰反陽。營室之中全室也。 赤神之子中池立， 喉中之神主池精，受符復行，傳付太倉。 下有長城玄谷邑。 腸為長城，腸為邑。腎為玄谷，上應南北也。 長生要慎房中急， 房，玉房也。急而守之，共會六合。六合之中誠難語，子欲得道閉規矩也。 棄捐淫俗專子精。 賢者畜精，愚者畜財。捐去眾累，一復何求？還精補腦，潤澤發須。 寸田尺宅可治生， 寸田，丹田。尺宅，面也。道之經緯，不可廢忽，努力求之，必得長生也。 雞子長留心安寧。 大道混成自然子，濛濛鴻鴻，狀如雞子。專心一意，守之不解長安寧。 推志游神三奇靈， 大道遊戲，琬闐琬闐，權剛執志，觀見道真，三靈侍側，彈琴鼓箏也。 行閒無事心太平。 恬淡無欲，以道自娛。施利不足，神明有餘，則為太平也。 常存玉房神明達， 玉房，一室也。臥於山西，知於山東；處於幽冥，都見無窮。內外相須，故言明達也。 時思太倉不饑渴， 咀嚼太和，神注含太倉。胃管一神名黃常子。祝曰：黃常子，吾有長生之道，不食自飽。不得妄行，留為己使。辟穀不飢，所當得也。 役使六丁玉女謁， 清潔獨居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必來謁也。 閉子精門可長活。 陰陽交遘，此之時，精神欲去淫佚，淫佚縱情，五馬不能禁止。以手撫弦囊，引玉籥，閉金門。 正室堂前神所舍， 正室之中五色雜，璇璣玉衡道所立，舍於明堂游絳宮，變為真人丹田也。 洗心自治無敗污。 敬重天地，遠避嫌疑。閉目內視，思神往來，不與物雜，行不敗污。 歷觀五藏視節度， 五藏六府，各有所主。修身潔白，絕谷勿食。飲食太和，周而更始，故不失節也。 六府修治潔如素。 心不妄念，口不妄言，目不妄視，耳不妄聽，手不妄取，足不妄行。凡此六行，六府之候也。故能損之，道成德就，潔已如素也。 虛無自然道之固， 虛無恍惚，道之無，自然不存，俯仰自睹，常守玄素，須臾為早，知雄守雌，魂魄不離身也。 物有自然道不煩， 自然者，天地大神。不存不想，氣自往來也。 垂拱無為身體安。 端殼自守，深暢元道。不犯天禁，身無災咎，永保安也。 虛無之居在幃間， 虛無之性，樂於清淨。修和獨立，與神言語。施設幃帳，惡聞人聲。觀見玄德，五色徘徊。日月照察，使以東西。三五復反，轉藏營機也。 寂寞廓然口不言。 隱藏華蓋，歸志洞虛，寂然廣視，目睹明珠，昧然獨息，不貪榮譽也。 修和獨立真人宮， 太和之宮在明堂，垂華蓋之下，衣朱衣。明堂四達知者誰？真人小童衣璨爛。欲知吾居處，問太微乎？ 恬寧無欲游德園， 外如迷惑，內懷玉潔，恬惔歡樂，不貪世俗也。 清淨香潔玉女前， 棄捐世俗，處無人之野，焚燒香薰便溺六丁玉女自到，徑來侍人也。 修德明達神之門。 德潤身，富潤屋。心達志通，視見神光、重樓綺戶、金門玉堂。 中部經第二 作道優遊深獨居， 隱身藏形，與世絕逾。含氣養精，顏如丹珠也。 扶養性命守虛無， 決謝祖先，避世隱居。司命定錄，死籍以除。改字易姓，堅守虛無也。 恬惔自樂何思慮。 恬惔忽然，樂道守貧，不念不慮，至不煩也？ 羽翼已具正扶骨， 修道行仁，骨騰肉輕。道成德就，雲車來迎。玉女扶轅，徑升太清。非生毛羽也。 長生久視乃飛去。 萬世常存，與一為友。玉女采芝啖之苗，食之。須臾立生毛羽，上帝徵聘，飛入滄海。 五行參差同根蒂， 五彩騰起，或參或差，混沌不別，共生根蒂。 三五合氣其本一。 三五十五在中央，二友之隱，往來三陽。玄德微妙，其狀似龍，見之獨笑，勿以語人。 誰與共之斗日月， 雌在北極，雄在南宮。真人不遠，近在斗中。三光洞明，天地相望。子欲得一問兩童？ 抱玉懷珠和子室。 琭琭如玉，連連如珠，調和室房，隨世沉浮。 子能守一萬事畢， 一為大神，天地之根，人之本命。子能知之，萬事自畢。 子自有之持無失， 人人有一。有一不知守，素損本根，愛財寶。賢者得之以為友也。 即欲不死入金室。 卻入三寸為金室，洞房之中當幽闕，變吾形為真人，真人所處丹田中。 出日入月是吾道， 日出太陽，月入太陰，回周返覆，受符復行。 天七地三回相守， 天七地三，橐籥縮鼻，引地氣即上希也，故回相守。 升降進退合乃久。 地氣上升，天氣下降。陰陽列布，合於絳宮。或進或退，正氣從容，乃得長久。 玉石落落是吾寶， 連珠玉璧，落落如石，出於太陽，氣如火煙，搏則不得，則吾重寶。 子自有之何不守？ 人自有一，不知守之。守之者日還一日，失之命消也？ 心曉根基養華彩， 究備道真，深解無極，留年卻老，自守本歸根。開闔陰陽，布色華彩，常若少年。 服天順地合藏精。 頭為天，足為地。服食天氣，灌溉身形，合人丹田，藏之腦戶。天露雲雨，何草不茂？ 七日之午回相合， 行道之要，七日一合。 崑崙之上不迷誤。 崑崙，頭也。上與天通，稟受元氣不迷誤。 九原之山何亭亭， 心為九原，真人太一處其中也。不出戶房知四方。 中有真人可使令。 真人，太一小童子。金樓深藏伏不起，隱藏九原不可使。 蔽以紫宮丹城樓， 金樓玉城，丹黃為郭。百官宿衛，一為上客。絳宮玉堂，真人宅舍。 俠以日月如明珠。 左日右月，合精中央，五色混沌。晝如明星，暮如明珠。晃晃煌煌，曾不休哉！ 萬歲昭昭非有期， 明珠來下，堅當守之。長生之符，萬歲昭然，非復有期。司命定錄，死籍已除。 外本三陽物自來， 三陽，三精也。狀若冠纓。扉玄無主，用和為根。不呼自來，默默翻翻。 內拘三神可長生。 三神，三子。拘此三神，生道畢也。 魂欲上天魄入淵， 暮臥魂上天，送日中三足烏。雞鳴忽朦，來還其處。魄者，形也。年七十、八十，魄欲入泉。老人愁思，形容欲別。 還魂返魄道自然。 拘魂制魄，不得行人，善守自然，不用筋力。 庶幾結珠固靈根， 結珠，連珠也。入口中含咽其精，固灌靈根。 玉?金籥身完堅。 玉?，齒。金籥，舌。開口屈舌，食母之氣。不傳惡言，身保完全。 戴地懸天周乾坤， 人生地道來附已，故言戴地。玄母在天下養萬物，不用機素，神明微妙，非俗所聞。常欲令我得神仙，迫於乾坤，不可踰蹶哉！ 象以四時赤如丹。 四時五行，周則更始。真人子丹，一化為己。被服赤珠狀若丹。 前仰後卑列其門， 仰，高也。前高后下，背子向午，右陰生陽，離樓門戶。 選以還丹與玄泉， 選，取也。縮引還丹，及玄泉之氣，所謂名上升泥丸，煉治髮根，須臾微息，其道自然。 象龜引氣致靈根， 龜以鼻取氣。極停微息，閉口咽之致靈根。 中有真人巾金巾， 金室真人巾金巾。 負甲持符開七門， 甲，子也。背子向午，要帶卯酉，制御元氣，受符復行，皇天大道君也，常窺看七門。 此非枝葉實是根， 上皇大道君老子，太和，常侍左右，化生萬物，非為枝葉。 晝夜思之可長存。 常注意思念，自睹三光，道之至妙，近在斗中。 仙人道士非異有， 仙人度世，非有他神，守一堅固，上精不泄，下精不脫，精神內守，千歲不死。 積精所致和專仁， 育養精氣，專心一意。和氣仁義，德合道真。 人盡食谷與五味， 俗人皆啖百穀之寶，土地之精，五味香連，令飽食。廚內無真道，遂歸黃泉。 獨食太和陰陽氣， 陰氣上升，陽氣下降，合會六合之中生五味，常自服食天相溉。 故能不死天相溉。 飲食太和不死之藥，食之不解，天自溉之。 誠說五藏各有方， 五藏象五行，六律腸胃方。 心為國主五藏王。 身有三百六十神，心為主。不出戶，知天下；不下堂，知四方。 受意動靜氣得行， 志之所從，不可極也。清香潔善氣自行。 道自將我神明光。 座與吾俱息，起與吾同衣。我飴來食，我居不行，客常日月三光相保守。 晝日昭昭夜自守， 晝日朗然，目睹 景星 。暮即徘徊，來歸我已。知陽者明，不知陽，妄作凶。 渴可得漿飢自飽。 飢食自然之氣，渴飲華池之漿。不飢不渴，可得長生也。 經歷六府藏卯酉， 兩腎之神最為精，左王父，右王母。二氣交錯周六府，上會目中，左卯右酉。 通我精華調陰陽。 陰陽列布若流星，流星七正益精華。 轉陽之陰藏於九， 陽主陽中，乃種其類。陰生黍粟，陽生熒火，二氣相得，更相包裹。九在口中也。 常能行之可不老。 知雄守雌，其德不離。知白守黑，常德不忒。 肝之為氣修而長， 肝為青龍，肺為白虎，上與天通，故為長。 羅列五藏主三光。 心精意專，五內不傾；平床安臥，仰觀三光。 上合三焦下玉漿， 上合三焦者，六合中也，流布四肢汗玉漿。 我神魂魄在中央。 拘魂制魄，不得動作。俱坐俱起，不得行止。明堂正在中央。 精液流泉去臭香， 精流液出，常如源泉。暮臥惺寤，蕩滌口齒，去臭取香治發齒。 立於玄膺舍明堂。 明堂之中，方圓三寸，生道之根，大如雞子黃如橘，過歷玄膺甜如蜜。 雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。 午前子後之間，中央朝發太一華蓋之卿，陽氣以下在絳宮。 下部經第三 伏於志門候天道， 志門，玄門也。侯天道，守玄白。 近在子身還自守。 大道不遠，近在身中。子自有之無求他。 清靜無為神留止， 道為賢者施，不為愚者作。精心定志，神明歡也。 精神上下開分理。 精神上下，恍惚無常，求玄中之玄。 精候天道長生草， 上知天上，俯察地理。留年住命，白髮如墨，則長生草。 七竅已通不知老。 耳聽五音，目觀玄黃，鼻受清氣，口啖五味，不知老也。 還坐天門候陰陽， 天門，太陽一之門也。陰陽雌雄，微妙難睹。故坐伺候之。 下於喉嚨神明通， 喉嚨，咽也。啖食和氣，則神明乃下降。 過華蓋下清且涼， 華蓋之下五色青蔥，清靈之淵清且涼。 入清靈淵見吾形， 清靈之淵，微妙玄通。閉目內視，則見江海。伺候吾形，有頃相望，如照明鏡深井，對相視，樂無極也。 期成還年可長生。 年到四十、五十，則不住還。得其理者，日益長久。不能明者，徒自苦耳。 還過華下動腎精， 華蓋之下多陰涼，萬神合會更相迎，引動腎氣，上布紫宮。 立於明堂望丹田， 明堂、丹田相去不遠，相望見。 將使諸神開命門， 一名大神。萬物之先，保使群神，救護萬民，出入命門。 通利天道存靈根。 九九八十一首，分為二部。從頭至足，元氣通流，周匝一身，靈根堅固，守之勿休也。 陰陽列布若流星， 三氣升降，閉塞三關，百脈九孔，氣候鑠鑠光晃晃，列布皮膚若奔星。 肝氣周還終無端。 肝為青龍，出從吾左，肺為白虎，住在右。神道恍惚，無有端緒。 肺之為氣三焦起， 肺有三葉三焦起，一名華蓋，紫紅色。 上座天門候故道。 天道，雄門。故道，本根。存本守根，乃得長生。 津液醴泉通六府，隨鼻上下開兩耳。 閉氣縮鼻，長久微息。呼吸元氣，一上一下，縮鼻不止開其耳。 窺視天地存童子， 上窺天門，則睹三光。倇視地理，見小童子。 調和精華治發齒， 精液華池。常以雞鳴啄齒三十六下，漱咽之。常以管籥開閉九孔，皆上頭中治發齒。 顏色光澤不復白。 門戶開張，精神布合。顏色光潤，鬚髮滋榮不復白。 下於嚨喉何落落， 存候天道要不煩，落落如石，中心獨喜。 諸神皆會相求索。 大道遊戲，眾神合會，交遊徘徊太素中。 下入絳宮紫華色， 下入絳宮丹城樓，金紫幃帳，徘徊四隅。 隱藏華蓋觀通廬。 暮隱華蓋，晝游明堂。觀望神廬金匱鄉也。 專守心神轉相呼， 心為國主太一宮，專心一意向太陽，執志清潔，眾神喜樂相呼來。 觀我神明辟諸邪。 一居中央，諸神宿衛。當此之時，仰觀神光， 元陽子 丹辟萬邪。 脾神還歸依大家， 脾神朝進明堂，暮歸其宮，故依大家太倉也。 致於胃管通虛無， 胃管，太倉口也。虛無之宮在太初。 藏養靈根不復枯。 藏養靈根使漸潤，調和滿口而咽之，內不枯燥。 閉塞命門如玉都， 關門閉牖以知天道耳。玉堂之陽，一神之都市，知萬物之價數也。 壽傳萬歲年有餘。 俗人有餘財，聖人有餘年，壽命無期。 脾中之神主中宮， 中宮戊己，主於土府。萬物跂行，土地之子。脾為明堂，神治中宮也。 朝會五藏列三光， 五藏六府，神明之主。日月朝會，長幼有序。仰觀三光日月斗。 上合天門合明堂。 天門開閉，出為雄雌。三光所生，俠在明堂。上圓下方，中無不有。 通利六府調五行， 安神養己，六府通暢，邪氣卻走，正氣內守。五行之精，金木水火土為榮。 金木水火土為王。 五行相生，土為其主。萬物疇類，皆歸於土。 通利血脈汗為漿， 含氣養精，血脈豐盈，骨濡筋強，潤滋皮膚，汗出若漿。 修護七竅去不祥。 同穴異竅，各隔東西。常當修護，神明所依。辟卻不祥，萬物自化。 二神相得化玉英， 日月之神，陰陽之反。暮宿明堂，化生黃英下流口，淡如無味，用之不可既也。 上稟天氣命益長， 坐常仰頭鼻，受上清氣，跨座隨陽，四肢安寧。敬重天禁命益長。 日月列布張陰陽。 日月照察，萬物瞻仰。陰陽設張，四時調和。凡此四行，亦在己軀也。 五藏之主腎最精， 腎之為氣清且香。右為王母，左為王公。左青龍，右白虎，與天通。 伏於太陰成吾形， 太陰小童玄武里，赤神之子伏不起，轉陽之陰成吾形，常存太素老小丁。 出入二竅合黃庭， 出入二竅兩手間，黃庭中人主神仙，欲得吾處入闕山。 呼吸虛無見吾形， 虛無恍惚難悉言，呼吸元氣環無端，欲睹吾形若臨淵也。 強我筋骨血脈盛。 精氣不泄，骨髓充滿，常自壯強。血脈平盛，行若奔馬，終身不倦。 恍惚不見過青靈， 恍惚中有物，青靈中有形。恍惚象大道有一，莫見其景也。 坐於廬下見小童， 神廬之下金匱野，顧見真人小童子，何從相求華蓋下。 內息思存神明光。 閉目內視，存在神明見吾光。晚仰瞻之，青赤白黃。 出於天門入無閒， 出於天門見四鄰，入於無閒睹太玄，太玄中有眾妙之門。 恬惔無欲養華莖。 閒居靜處，深固靈珠。素捐世俗，推剛就深，含養五莖，色如桃華。 服食玄氣可遂生， 外為太玄，內為大淵。若如流俗，合四海源。審能服食，可得遂生。 還過七門飲大淵。 大淵玉漿甘如飴，近在吾身子不知，何處取之蓬萊溪。 道我懸膺過青靈， 太清之淵隨時涼，青靈之台四遠望，懸膺菀降太倉。 坐於膺間見小童， 金匱玉神小廬間，坐仙道見小童子，候吾規中道畢矣。 問於仙道與奇方， 仙道，謂虛無自然也。不行而至，舉足萬里，坐在立無。奇方，不死之藥也。 服食芝草紫華英。 絕五穀，棄飴糧。使六丁玉女自來侍人，為取芝草金紫華英，得乃食之。 頭戴白素足丹田， 真人致住，常欲令人得神仙。晝日頭黑，至頭白如素也，足履丹田中也。 沐浴華池生靈根。 沐浴華池，煉身丹田之中，主潤靈根。華池，玉池。 三府相得開命門， 老子，太和各為一府，共侍道君。常開闔命門，陽明無端也。 五味皆至善氣還， 六合之中自生五味，演而食之，正氣並來。 被發行之可長存。 大道萬畢，被發僵臥，煉身五嶽，則得長生。 大道蕩蕩心勿煩。 大道蕩蕩，昭然曠然。要道不煩，煩道不要，求於無形。 吾言畢矣慎勿傳。 吾者，中央老君也。解說天道，從頭至足，皆可生也。勿傳非人，令道不明，慎之慎之。 太上 黃庭外景經 注竟