太上洞玄靈寶飛仙度人經法 · 太上洞玄靈寶飛仙度人經法目錄
經名：太上洞玄靈寶飛仙度人經法。撰人不詳，約出於南宋。系宋元淨明派重要經書之一。假託淨明祖師許遜真君注釋《靈寶度人經》，演迷今明道法。原書正文五卷，並目錄一卷、釋例一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部方法類。
卷一
敘微是初學入事，訣法，下手行功，並十戒，三等受職。
啟運章付秘傳口訣，行功，看法文，上開龍漢劫，三十二天書，玉老赤字傳，念碧落空歌，書符。
真應章道君受法之初，見眾真皆會此時中
令弟子看法文未開時，冥目定觀，閉息良久，念元始天尊當說是經，至師子上住。
識神章師曰：此靈寶一切法中行事之神，宜逐日燒香，朝禮，行持法具於後。
昭應章此道君受法之初，有此昭應用說經。十遍一歸，為普召十方真文。有金書玉篆之字，書於法圖中。經內有訣法，另有召神咒可看。
洞界章天尊傳法了，見弟子法身中有此變化。用咒咒黍米，隱身存神，拘魂制魄之術。另有存思咒訣在內，可看為用。
護身章見弟子得法行功，恐有宿業，一切鬼神、奸人、詭賊欲來害者。行三步丁罡法，令弟子照此行持，以護身，一切鬼神、奸人不能害。
傳受章師於此戒，諭弟子，此法尊妙，德難可勝。經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名，非世上人間之常辭。與善因緣行之，萬災不干，為萬道之宗。
說戒科目章師曰：此法行功，有薦拔祖考，超出幽夜之苦。於此演說十戒，制燒草人券，以追億劫稽親。此篇中又有七事，至用明功中，大略七事，令弟子授戒付職，給牒在此。職品章法師於此教行歷關諸天，普告三界、元始符命等文。再叮嚀弟子知，此經功不小，此是上士行之，以至飛升。又有三等加職。
存思章行功到此，有存思咒法，凡日行，只依此念。本章以為崇修之功德，永作定製。
卷二
敘經
開化章師見弟子得傳，行功三年，身中靈圖，有顯現出元始祖炁。化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。今為佩服行持法。
化生章此章叔前章，見五文開廓，現出五老五帝赤文五芽玉字，出示於人。有靈書之炁，化為赤書。赤書化為文物。凡書符存思，念上文之為咒。
建立章見祖炁化生諸天，內有玉清之境，在中，為天中之天。又顯三境，於此序思；以為日用之法。有三華離便符，書於三丹田中。度世章大行梵炁，周迥十方，顯中有度人不死之神等。五帝，又名五老。眾聖臨軒，見有此景，是無上真空，不壞不滅，長生神仙之化身。
保生章到此，已見神功、法身造化。傾光回駕，眾真執符犯錄，齊到帝前，隨所應用，以救人之生死，劫劫長存。
普告章天尊於此，出三界真文，立券篆符，以度弟子億劫種親，超出幽戶，作普告三界券。
符命章天尊出元始符命符篆金書，以超生度死。今為弟了度無量億劫種親，削滅惡籍，證入仙宗，以為大仙。
立券章顯法圖中，有三十二天之聖化，立法升天券，弟子得法行功。日功於此，考驗聖功。日生惡業，日消化身，在此出。今天尊作為升天券符真文，度弟子自身，並億劫種親升天。
制券章天尊於此，立券法符文，四方三十二天金書玉篆真文並券式，合同券符，超出幽戶。
歷關諸天章天尊於此，立諸天真符，關告諸天，斬滅三惡根。一能為延年益壽，一能為去病除禍；一能為超度先祖。
卷三
運化章師於此示，普告無窮之主，領天地之中，四方鬼神聽命，奉行法事。
隱化章師於經中，釋出元洞玉曆。天地未判，本無形影，因大梵之炁立，始生。玉曆是罡炁生，今授法拘制，隨罡步而隱，後命歸根，以為存思隱身咒。咒行，自然隱也。
靈圖章師於此，明出中篇內，混沌之後，始制文字。前功所說，化生赤書。赤書非功夫造化之文，是浩劫之初。今天尊示教，赤明開圖，於玉皇本行經中，以為法。今聖師編入參用，始全飛仙之道。
赤文章此章，接赤書，玉訣真文咒，說古文。後來學者難施用。今出玉訣真要，開演古文元始中篇。雖有文物化生，無制伏之法，止有四方，按三十二天。靈書玉字，妙體自然。其炁分出於九梵，其開明玉訣、八威龍文，咸制九天，群魔始伏。上天設禮，神魔才於真文玉篆之內授制。以比相參，以為法。
玉訣章師於此，出教幾行赤書真文。先須開告、安鎮五嶽。奏章疏通，呈者為佳。便為之，無所益，故今出開告、奏章、法式、行用作一章，今學者於此悟行持。五帝策文，隨經在前；八威龍文，隨經在後。直述五篇於於後，以為用。
五方赤書真文有二用、全用五書。內有秘訣行移式：一告水府；一告土府；一告岳府。拆用五書，一投靈山之岳，按八節、甲子、本命日書；一攝召法，凡行，光攝伏魔精。一安鎮星度，以禳天災。一召龍天、水神止水法。
卷四
龍策章師於此授，學道之士。喊此靈文施於神咒。長修善事，精誠通達，則神靈交會。所在施召，舉向立到。千變萬奇，任意所從。出入行藏，位推太極。今有法式，明白在此。
元綱章歸於此，明元綱者，升仙之要路，天階之絕景。明教人，知元綱即元炁。人得法行功，元炁逆而上行，開通一身骨脈筋絡。人受元炁而生，生成人體。一身上下皆屬陰，只有這物是陽精。人不識，故於此一一明指變化神靈，令學者遵而行之。再有洞房修真法在此。
靈芽章師於此，明開前章。得萬范開張，化生赤書玉字，結為五芽。五芽之化，在天，則為五帝之精；在人，則為五官之秀。中理五炁，故自修洞房。行元綱布炁，而服五芽，以為修煉之法。眼五芽法，五方咒，王方真文。
仁濟章師於此，知受學道之士，得法行功，知身中無量之地能度人。上開八門，有飛天法輪。人身註定罪福，禁戒是宿命因緣。令次普受開度，身又得受生。諸天之上，各有生門。中有空洞，謠歌之音，及魔王靈篇，故令將靈篇之辭在後，今學士詳其義而為之。另有按摩符，出序明經也。本章今別，以為救世之符，禁制之術。此分出三界符文真篆。第一欲界有斷百邪符，真文玉篆，治精怪作禍。第二色界有三道：一道鎮家宅不寧；一道解復連冤滯；一道鎮顛邪。第三無色界有符二道：一道禳公私災患；一道是遣鬼符。祖先為三界之上。飛空之中，魔王之音。此符一道，簡上書此符，歷關諸天，內亦用。
卷五
秘藏章師曰：此教弟子知聖功不小，是上天秘寶。今換手下功，以為法文咒。
著例章師於此，明著二章。一章明天地運度；一章明天地運終。此二章，並是諸天上帝及至靈魔王之隱秘之音，非世上之常辭，故謂玄奧難可尋。詳上天所寶，秘於玄都紫微上宮，依科四萬劫一傳，要擇至人，告盟十天，然後可付，不可輕傳。
內音章師曰：此明元始靈書中篇內，有三十二天隱韻之音。於此，顯修真之士功效。有赤明開圖，現真空不壤，化身出圖。又現五文開廓，皆是大梵之炁凝結。卻用天書玉篆，真文應身，應玄譜要。度九祖億劫種親，立法名，升天券。上分四方，每方八天，正文元始，中篇指教隱名。有能以黃繒為地，書其真文佩帶，身應玄譜，九祖升天，成仙也。下士無德，勿以輕傳。
玉字章師曰：靈書玉字，妙體自然？其炁分出於九梵，其開明見於後。所以，取之者有義。劉之者有體。服之者，皆以炁之所受。其用度，在於意義。玉字真文，出升天券。
真符章師於此，出書二十五符文。
服字章師於此集，出終歲之用字體、方向、月日，令學道之士勤玩味讀，不為造次之間乎。兼以行持、服芽、守中，各有日子。則一歲之間，不過數日。今雖示教是凡間字樣，真書真文天篆於升天券中。照此字理而取用之。
字訣章師於此章，明出制字之因，皆梵炁開明，隨其所宜而受持。今逐一開明於此，計二百五十六字，出自靈書中篇。
自然章師曰：道之微妙，大無不包，小無不遺。或以文縱橫倒置，或離或散，無不當其用。元始中篇玉字，出乎大梵之炁。分之而為字，合之而為聲；妙之而為符，約之而為咒。則有飛篆散殊之體，皆因經言，所以濟用。今編入，以為法。
復命章師於此，破盡此經中微奧微妙法。前編法教中間，儘是諸天隱語，無量音。此音字並文，人人雖有，萬個中，無一人能知此音字。聖師故於北再三說破，此諸天中大梵隱語，無量之音。有能知其音字，便是生天、生地、生人、生物之道本。知音，便知道。知道，便知自身中性命。知性命，故知有造化。造化在此經中，方全修煉之功。
釋例
自然玉字章師於此，明破先天祖炁。一投為人身，只言大梵之炁。教人以有形數，發自然之和，闡自然之妙，立修煉有為之妙法，超出於混沌之初，出於布夷之表。聖人以文運化，文以聖立教。以是而出法，依形數而名出。自玄關明三便，皆以制形數而定期運。則所謂炁者，道之全體。道之敷落，其精華顯。古聖人教觀天文，以察時變；觀地理，以察山勢。所謂文者，非今所為，而有始制文字。此一句，為人不可不明，莫將為世，俗之常論。若人知此一句，可逃生死，不入輪迥。今出教文字兩事，編二章。此章箄明文理。文者，皆昔同傳聖意，垂言音與人省。一念失科，流浪輪轉。今已生為人，誠能知身之貴，道之難，文之妙，而明之，可謂靈炁回元宮，真人歸舊隱者也。凡修真學道者，於此篇中，留心細詳，甚有妙處，味之，味之。
自然真理章師於此篇，明字之出處。字者，炁所結也。符者，字之精也。咒者，字之理也。含者，字之音也。以丹染紙，字之。與符托此，而形容也。原夫字者，出乎大梵之炁，有萬一之化。真理有三用焉，吾今開明萬一三用。萬一者，天地人物，蠢動含靈，一切有形有數，皆不離萬一之造化。造化，有三用，大抵總而言之，乃大梵之炁，遂有清濁之分。清者為天，濁者為地，中和之炁為人。天一字，地二字，中者為人，三字也。人之形體，而後於此。一為凡夫，省事入濁穢之炁中，俱不明此身是萬一上修來。上件聖傳，妙法文字，皆不能明於此出處，多有得遇此經，亦不明此經法，皆是聖意，隱音義理。上求冥冥於幽暗之中，度日又如夢中人。皓首不遇此經，亦不能明。上件聖傳，止度得宿有善根，肯信之人。本乎為人，合明此文字，推道理修身，而全終天年之壽，是本等道路。有等凡夫濁子，遇道人談道，大笑。詳之，非怪，不由他，他本受人形為人，無道炁所養，累劫至今，止結得畜生業緣，故所以大笑。文字，體中所生，無有汝等。靜看度人經中一篇，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。九天生神章，而無此文。九戶關塞，體不生神，則胞胎結滯死。炁固根真，景不守生，炁無津，徒受一形。又有一等肯信法之人，宿有善緣，今世又受父母之清炁，仍習善念，好道，敬天地，重神明，勤香火，還不離舊性。雖被宿業冤親障蔽朦昧，若遇磨鏡之師，點化一言，而便信。又有一等，自小齋戒，男女不願婚配，一念修行者，亦不由他，此子身中有三元，宮中宿有金名，紫字刻書，來生應為三清神仙之人。當應此文，有此數等之緣會，故上聖垂此法，教留傳隱語、億音、文字，顯發造化修真之義理。由是而推，萬范陶冶，孰不出乎大梵者哉。原人之有生則有道，有道則有法。聖於此立，神於此行，道於此興。神因此而成聖，故顯道法以化人。道因人而有，明道，則出字文為教。教設而道著，道成而教神矣。非天下之至神至精，其孰能與於此。若非累劫之熏修，豈得見聞此教。誠哉，是言也。
自然成真章師於此，釋出自然成真真理。自然二字，釋之無盡，非世人常俗之言。聽其自然，是為此。事不及，便開言說聽其自然。世俗之人，不知此二字出處。吾今明汝等省。自然是汝天性之小名。未有此幻身，先有此名，故稱自然。自然是天生，汝等為人，是他來投胎。他是汝歷劫生身親父母，他能注汝一生，衣祿、貧賤、壽夭、富貴、行藏，悉由他生，以為此人已有此主主張，故叫名。聽其自然，諸事由他。今安修行，又要尋見識得他，他又能生汝為神仙。運陰陽，降魔，皆憑此主人公。以此經萬卷，不離此二字為頭。今汝修行見他，他便作自然而然，學而第一聖。師於此，明天地、人物、一切有形，皆憑道生。道生是自然，自然生成。為人法，名大梵之炁。炁能運行，若只言自然，不能見運行生化之理，大梵二字，又不可輕易而言。釋氏門中，稱梵言為西番番人之言，非也。人身中有七寶華林，自然主人投胎為人，他在七寶林中安身立命為凡夫。故將此理，稱大梵之炁，能生萬物。前二章，先明始制文字，生產之源出處了。此一章，草明大梵之炁，修行人得法，制起大梵之炁，返本還元。一身梵炁周流，與大天地中日月運行，同貫穿五臟六腑，九竅四肢，變化成真。大率飛仙度人寶法無他，萆明自然成真之用，故能變化，飛升作天仙。經後有備，悉變化之用可照。又明與大眾，省自然二字。世之人，口頭常不離此二字。但凡見人扭捏巧篇，一件事後不成，便說天生自然。端正扭捏，自然歪斜。可將此語詳之，便省此二字不小可。只是做一個凡夫不省，只憑說得出便了。
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