太上洞玄靈寶本行因緣經 · 仙人請問本行因緣眾聖難經(敦煌本)
經名：仙人請問本行因緣眾聖難經。簡稱《本行因緣經》或《眾聖難經》。撰人不詳，約出於東晉。系古《靈寶經》之一。原本一卷。有敦煌本及《正統道藏》兩本，文字頗有不同，今並存之。底本出處：敦煌P．2454號抄本。
口口口口口口年2，歲在庚申，正月一日壬子，口口口口3，靜齋念道。
是日中時，有地仙道士卅三人，詣坐燒香，禮經旋行。都畢，各還先處，安住如也。仙人於是避席請問曰：下官等學道彌齡，積稔於今九百歲矣。而故婆娑為地仙，又無職任，散於山林間耶。天尊始舉道，而昔被錫為太極左仙公，便應登太上玉京，入金闕，禮無上虛皇乎。不審前世有何功德，遵受奚經，致此巍巍三界，北酆所宗仰，願為說宿命所由，因緣根本也。
仙公俄而答曰：子之所問，遠乎要焉。復坐，吾將告尒曹矣。夫二儀既分，便有精粗，罪福壽天，富貴貧賤，盛衰萬事兆形，人參三材，賢愚才訥，蓋由人本行所尚，志願立德。子輩前世學道受經，少作功薄，志願淺狹，惟欲度身，不念度人，自學不念教人，自求道不念人得道，不信大經弘遠之辭，不務齋戒，不遵三洞法師，好樂小乘法。故得地仙屍解之道，然亦出處由意，去來自在，長生不死，但未得超陵三界，游乎十方，仰瞻太上玉京金闕耳。子欲速升，飛行上清諸天者，當更立功，救度國王民人災厄疾苦，大功德滿，太上錫迎子矣。是以彭祖八百歲，安期生千年，白石生三千齡，故游散民間，皆坐其前世學法小功德薄故也。乃有萬餘歲在山洞中，猶未升天，子但數百載，何足為久耶。夫仙人密于山林，行陰德而升仙，及屍解托形減度者，多顯跡於世，國人所稱，名書經傳者少矣。
時仙人有姓紀，字法成，仙公指之曰：彼即我前世弟子也，其未見宿命之根耳。吾能令汝達前世時事也。法成曰：唯唯天尊。須臾乃悟，叉手作禮：弟子塞，未識本行，願垂愍矣。
仙公曰：昔帝堯之世。汝隨我入嵩高山學道，汝志小望速，每譏吾虛誕，所期遼遠，所行難行，復嘆許由、巢甫絕尚箕山，能辭堯禪，交奢之悔，亦所未安。常勸汝學上清道，其於不從。雖飲海不得滿腹，徒叩石不獲玉。巢許早升太極宮，吾今又方登左仙公之任，而汝獨為地仙，但不死而已，其德交幾階，子豈不悒悒乎。於今乃知我言之有徵，信而不欺矣。法成慚愧，憶此未久，心中瞭然。昔不奉教，此嘆何深，願見拔擢，侍給雲車執御，親對天顏，故是弟子宿緣之會矣。
仙公曰：汝超卓高舉，裁可升天而已，那得隨我之太極宮，朝太上玉京金闕乎，吾無所惜矣。仙人又請問仙公：宿世本行，為儘是耶，未竟者，願為說之。
仙公曰：我先世經歷，施行罪福，輪轉化形，終天說之，亦當不盡。子欲知之，為可略舉一隅耳。吾昔曾生為貴人，而凌貧賤，挾強抑弱，死入地獄，後生為小人，貧窮陋疾，孤寒縈然。時乃發念：我宿命何行，而致此辛苦，彼宿命何德，而享其富貴。思念作善，然心不自解，憂毒難言。死升福堂，後生富家，珍寶內足，無有所乏，而苦酷奴婢，死入地獄徒考。三官罪竟，後生為下使，視人氣息，伏事自效，動得鞭笞，懃苦荼炭，靡所不履。時乃發念：先世何辜，當作此下使耶。而以私產供給貧人，敬仰道士，上香奉油，唯願生貴家，死升福堂，衣食自然。後生為貴人，乃復煞害眾生，魚獦為事，死入地獄，經履刀山劍樹，湯煮吞火，五苦備至，罪竟後生為豬羊，以報昔怨。後受形為下賤人，臭惡可憎之極，欺取人財而不還，死人地獄。後生為牛，以力償人，以肉飴人。後更形作中人，珍寶近足，是時乃念作功德，常供養道士，奉經承戒，謙謙下人，布施厄困，每事從道，聞善欲從，年八十乃死，徑升福舍，衣食天廚。後生貴家，乃習好武勇，煞伐為事，然故敬順道士，信向至法，死入地獄，當經考毒。時太上有教：此人雖犯煞伐，而已經入地獄，在世信法
敬道，布施厄困，今原其考罰，可令升福堂，給以天廚。後生為貴人，怨對將至，是時發願念道，敬受經教，施行陰德，拯濟厄急，政事以道，慈心於物，供養道士，奉君以忠，使臣以禮，恆念辭榮棄祿，乃免怨家，壽終升天堂，後生復為貴人，敬信尤精，而才乏，時乃發念燒香，願我後生智慧精明，玄解妙義，得作道士，死升福堂。後生中土家，遂為法師道士，帔服法衣，持戒而行道。時經講誦聰明，動為法師眾人所敬，時乃發念云：此一生不能得道，而不如女人，愔寂無事，可致閒樂。命終即生為女人，姿容端正，才思玄拔，發言成章。時乃備齋讀經，於是發念為男子，才略宏落，通玄敞虛，洞解希微，而願為國王，與道士周旋。在意所願，游遁山水，妓樂內足，常有經講，命過升天堂，衣食自然。尋生國王家，為太子，縱容諸宮，承統王業，時延引道士，賢儒學人，行禮講道，修肅靜寂，肆意所尚，國安民豐，肅然無事。是時三侍臣同皆發願：後生作道士，我為隱士。其道微、竺法開、鄭思遠、張泰，普皆願為道士，普志升仙度世，斷絕王
務，死徑升天堂，衣食天廚。我後生為隱士，開微張鄭等亦同為道士，俱入山學道求仙。吾後為諸人作師，志大乘行，常齋戒讀經，並齎珍寶，詣大法師，受三洞大經，供養禮願，齋戒行道，服食吐納。因緣未盡，命過太陰，即生賢家，復為道士法師，還得同學，相為師徒，復受大經，齋戒行道。是故上聖盼目，虧真降教於我也。爾時開微張鄭盡侍座，今日相隨，是宿世因緣之本願故爾，諸仙莫不釋然，四座咨嗟，乃嘆曰：天尊上人，求道積久，彌劫歷稔，故以得仙公之位，諒有由矣。我等今盡見宿世所行功薄，稟受經少，那責求高仙乎。於此當念更受大洞經道，勤行慈心，度諸困厄，以冀升天之舉矣。仙公曰：子不遵上道洞經，眾妙無成理，各自念勤，大作功德，度諸苦厄，如是之志，何憂不速升天乎。但便欲登太上金闕，猶當未有日耳。仙公曰：我無所不履，非筆札所載，勤苦難說矣，始蒙今報也。仙人問曰：前與上人俱入洞庭，看天王別宮，初登茅山時，見有一輩仙人，求隨上人看戲，盡何等仙人，乃多如此。答曰：彼仙人皆是諸名山洞室
仙人，其已不多。子不見崑崙、蓬萊、鐘山、嵩高、華岳、靈鳥諸大山洞室，仙人無數矣。
仙人曰：不知洞庭通何處。答曰：乃通此上諸大山，及巨海、北酆、岱宗，五嶽無所不通矣。有五仙人言歸句曲山，彼上人鄉里乎。答曰：句曲山乃吾舉眼所見，亦江左之佳山，是九泉洞庭西掖門，其下洞台方卅里，宮室煥日，乃卅六小天之數也。不受穢氣，道士行正可棲庇之耳。常有人，昔茅先生得道，今故在彼山洞宮山上虛中，名為空洞，立玄宮觀，舍仙人也。
仙人請問：近登崑崙玄圃宮侍座，見正一真人三天法師張道陵降座，酆都司迎，三界稽首，諸天禮問，動靜龍駕曜虛，項負圓明，身生天光，文章煥爛，先世何功德，故是得道其獨如是乎。願聞之。答曰：天師本行所歷，亦彌劫勤苦，齋戒讀經，弘道大度，高范玄真，耽味希微，轉輪求道，尤過於吾。不可具說。其志大經，行大道，故得三天法師之任，太上正一真人之號矣。豈不大乎。時東華青童及眾仙，盡嵩高洞中，靜齋詠經。始學之者，聞仙公說諸本行，莫不思念大法，以自篤厲。
青童曰：仙公妙唱，辭遠事要，信而可尊者也。眾仙作禮而曰：請事斯語矣。青童曰：吾前與卿盡獲報承
眷，至恆不暫忘。足下受太上錫，吾乃應先有修敬，情好相親，未即展公，每為反側，願不孤此懷也。仙公曰：前辱卿盡慰眷殊過，深為踧踖，益用虛佇，情何已已乎。不以乏短忝上聖，顯征書命赤弈，愧所不勝，相與道德，周旋三界，每念逍遙，同游玄虛，斯清可言，公家之敬。奚復及也。但尋登上任，違遠日近，逆有戀恨，如何。．
青童君答曰：銜顧至願，數有恩慰耳。仙公曰：天師言月旦十五日，能齋於靜室，讀所受道經及諸仙道跡者，皆當為後聖之民，生值斯世，豈不樂乎。丁卯日禮東華青童于靖中，北向三拜，求所願神仙之事。又本命日讀經，不交人事，皆是求仙之要言也。道家此事亦多矣，適人所奉者矣。大歸訣在情丹，行合玄教，有願尤不克也。
太上洞玄靈寶妙經眾聖難4
1按敦煌P．2454抄本卷首殘損，首行題『口口口口口因緣眾聖難經第十五』。缺『仙人請問本行』六字，今刪去句末『第十五』二字，並據《齋壇安鎮經目》擬定經名。
2敦煌本缺損句首六宇。據《道藏》本，此句當作『吳先主赤鳥三年』。
3敦煌本缺四字。據《道藏》本,當補『仙公登山』。
4原本尾題作『太上洞玄靈寶妙經卷第十五眾聖難』。今刪去『卷第十五』等字。