太清玉碑子

《太清玉碑子》,道家丹道典籍。原書不分卷,不著撰人姓氏,亦不著時代,但《宋史·藝文志·神仙》與《通志·藝文略·道家》均已著錄,唯《宋史·藝文志》注:「葛洪與鄭思遠問答。」另外書中尚引用《陰符經》語,如第十頁有「黃帝陰符雲(並非陰符經原文):同師者受閉在於金口金櫃,千金不傳,萬不失一」云云。是知此書當出於唐宋間。 該書分為前後兩個部分。前半部分記葛洪與鄭思遠關於道術存身與金石煉丹的問答。首論全神延形之道,認為「陽精魂立,陰精魄成,兩精相薄,而生神明,神以形用,形以神生」,闡述形神之間關係,並且「神以道全,形以術延」,強調可以通過修道以全神,術數以延形。次論道術之旨,認為「道隱無名,術彰有實」,道成則神全,術行則身存,只要修成道術,就可以全神存身而不老。而術則包括導引胎息,御女還精,餌丹在身。末論存身之法,煉丹之道,強調「一陰一陽之謂道,一金一石之謂丹」。石「乘陽而熱」,金「乘陰而寒」,使金石相合,陰陽得中,則金精石液,合煉成丹,餌之即可強筋堅骨,起厄度世。這仍然指的是金石大丹,與漢晉丹家堅信金石可以不朽的思路是一致的,符合葛洪《抱朴子》之旨。 此書後半部分載煉金精石液,煉鉛汞成丹之歌訣。計有《瑤瓶歌》《太上訣傅天師》《太清經口訣》《陰長生歌》《龍虎訣》《五金歌》《大還丹歌》等。或言內丹,或言外丹,其言頗多可采,並可熟知鍊師借外丹言內丹之隱訣。不過念念不忘欲求長生,仍需煉得金液大還丹,否則大道難成。 全書於藥物、鼎器、一切燒煉之訣要皆詳加詮釋,確為丹道典籍。讀之,不僅可進一步了解漢晉丹家思想,而且對氣功養生、道家房中之術,以及煉製外丹所用石藥都有較深入的體會。其中有關金液大還丹部分,對古代化學史的研究也有相當價值。