太平經 · 戊部之一（卷六十九）
天讖支幹相配法第一百五
真人再拜曰：「愚賤生緣天師常待之以赤子之分，恩愛洽著，倉皇得旦夕進見，天功至大，不可謝。今欲復有質問密要，天之秘要，又不敢卒言。」「平道之，子既為天問事，當窮竟，不得中棄而止也。」
「唯唯。愚生見天師所說，無有窮極時也，乃後弟子俱天覺承知。天師深洞知天地表里陰陽之精，諸弟子恐一旦與師相去， 無可復於質問疑事， 故觸冒不 CD7A，問可以長久安國家之讖，令人君常垂拱而治，無復有憂，但常當響琴瑟，作樂而游，安若天地也，無復有危時，豈可聞乎哉？」「然，諸真人思精進乎！深眇哉所問，乃求索洞通天地之圖讖文，一言乃萬世不可易也。天公疾多災，愁苦之，乃使諸真人來問疑乎？諾，且為真人具說天之規矩大要秘文訣，令使其□ □，真人自隨而記之。」「唯唯」。
「然。夫皇天乃以四時為枝，厚地以五行為體，枝主衰盛，體主規矩，部此九神，周流天下，上下洞極，變化難睹，為天地重寶，為眾神門戶。自有固常，不可妄犯，順之者長吉，亂之者長與天地乖仵。」「唯唯，願聞其意，豈可睹耶？」 「善哉！諸真人言也。方為子具道之，但俱自精，安坐思吾言。」「唯唯。」
「天常讖格法，以南方固為君也。故日在南方為君也，火在南方為君，太陽在南方為君；四時盛夏在南方為君，五祀灶在南方為君，五藏心在南方為君。君者，法當衣赤，火之行也。是故君有變怪，常與陽相應，非得與他行相應也。陽者日最明，為眾光之長，故天讖，常以日占君盛衰也。真人知之耶？」「唯唯。」
「行，知之矣。人君之法，常當求與仁者同家，有心者為治。其可與共為治者，常當行道而好生。小小幼弱，於其長臣賢成器者，君當養之，不宜傷也。故東方者好生，南方者好養，夫不仁用心，不可與長共事；不明，不可以為君長。故東方者，木仁有心，南方者，火明也。
夫天法，帝王治者常當以道與德，故東方為道，道者主生；南方為德，德者主養，故南方主養也。治者，當象天以文化，故東方為文，龍見負之也，南方為章，故正為文章也。章者，大明也，故文生於東，明於南。故天文者，赤也；赤者，火也。
仁與君者動上行，日當高明，為人作法式。故木與火動者，輒上行也，君之象也。故居東，依仁而上，其治者故當處南。故東方為少陽，君之始生也，故日出於東方也。南方為太陽，君之盛明也。少陽為君之家及父母，太陽為君之身，君之位也。少陽為君之家，木為火之父母，君以少陽為家，火稱木之子，真人知之耶？」「唯唯。」
「子已知之矣。少陰為臣，臣者，以義屈折，伏於太陽。故金隨火屈折，在人可欲為。臣者常以義屈折，佐君可欲為也，故少陰稱臣也。真人知之耶？」「 唯唯。」
「太陰為民，民流行而不止。故水流行而不知息也。民者，職當主為國家王侯治生。故水者，當隨生養木也。東方者，君之家也。真人知之耶？」「唯唯。」
「行，子已知之矣。天之格讖，少陽者畏少陰，故臣者，反主錄國家王侯官屬也。太陽畏太陰，是故國有道與德，而君臣賢明，則民從也。國無道德，則民叛也。是故治國之大要，以多民為富，少民為大貧困，諸真人曉知之耶？」「唯唯。」
「行，已覺矣。天之格法，分為六部。東、南上屬於天，故萬物生皆上行， 蚑行人民皆出處外也，屬於天。故天為之色，外蒼象木，內赤象火。真人知之耶？」「唯唯。」
「行，已曉矣。天地之格讖，西方北方，下屬於地。故萬物至秋冬，悉落下歸土也。人民C167行至秋冬，悉入穴而居。故地之為色也，外黃白象土金，內含水而黑，象北行也。真人知之耶？」「唯唯。」
「天之格讖，東方南方位尊，上屬天，主治，為君長師父。西方北方位卑，屬地，為臣，為後宮，為民。故己者，甲之後宮也。甲，天也，王者之本位也，故甲為心星。心星，火也，為王者，故東方亦為王者之先也。心星，火也，行屬南方，比若日出東方，而位在南方也。真人知之耶？」「唯唯。」
「行，子已知之矣。天之格讖，丙為火之長，最其大明者也，君之位也。辛者屬丙，辛者，丙之後宮也。真人知之耶？」「唯唯。」「行，子已知之矣。」
「今己亦為皇后，辛亦為皇后，何謂也？」「善哉！子之難也，得天讖訣意。然，己配甲，甲者，丙之父也，故己乃太皇后之宮也。辛者配丙，丙者，甲之子也，故辛者，小皇后之宮也。丙者，乃甲之CACA子，受命皇之君也。真人知之耶？ 」「唯唯。」
「行，真人已知之矣。庚者屬乙，是國家諸侯王之婿也。壬者屬丁，是帝王女弟之婿也。癸者屬戊，是國家太皇后之婦家也。」「善哉！」「真人已知之矣。」
「今十干已解，各有所屬。願聞地之十二支，當云何哉？」「善耶！然，天之為法，陰陽雖行，相過事者各自有家。天之為法同不，舉家悉相隨而止耳。甲者以寅為家，乙者以卯為家，丙者以午為家，丁者以巳為家，戊者以辰戌為家，己者以丑未為家，庚者以申為家，辛者以酉為家，壬者以子為家，癸者以亥為家。
故天道者，反行治也。地道者，止也。故有分土，反無分民，蓋有國土而無國。故天地者不移，天反一日一夜周流一竟，行之以此為常。故十二支各居其處，不隨十干而行也。子知之耶？」「唯唯。」
「天地之道，四時五行，其道以相足，轉而異辭，周流幽冥，無有極時，獨古者大神聖人，時時知之耳。欲盡為子說之，難為財用，又復太文，反令益憒憒，使土德之君見眩亂，不知所從，故止也。不惜為諸子說也，而說無窮極，真人知之耶？」「唯唯。」
「行，子少覺矣。德君據吾天讖以治，萬不失一耳。是故天道，乃有固界也。以東與南為君王象，屬天，故名為天子也。以西與北為後宮、民臣象也，屬地，故地為後宮也。真人知之耶？」「唯唯。」
「天之格讖，東方者畏西方。是故天地開闢以來，王者從兵法，興金氣武部，則致君之象無氣，火者大衰，其治凶亂。真人慾樂知天讖之審實也，從上古、中古到於下古，人君棄道德，興用金氣兵，法其治，悉凶，多盜賊不祥也。是故上古聖人，深知天固法象，故不敢從兵革武部以治也。帝王欲樂長安而吉者，宜按此天讖，急囚斷金兵武備，而急興用道與至德，以象天法，以稱皇天之心，以長厭絕諸奸猾不祥之屬也，立應不疑也。真人知之耶？」「唯唯。」
「天之讖格法，太陽雖為君者，反大畏太陰、水之行也。水之甘良者，酒也。酒者，水之王也，長也，漿飲之最善者也，氣屬坎位，在夜主偷盜賊。故從酒名為好縱水之王、長也。水王則衰太陽。
真人慾樂知天讖之審實也，從太古以降，中古以來，人君好縱酒者，皆不能太平，其治反亂，其官職多戰鬥，而致盜賊，是明效也。是故太平德君方治，火精當明，不宜從太陰，令使水德王，以厭害其治也，故當斷酒也。」
酒者，水之王。水王當克火，火者，君德也，急斷酒以全火德。
「願聞睹斷之耶，斷何所酒哉？」「但斷市酒耳。」「今天師何睹何見，而獨斷絕市酒耶？」「然，夫市者，乃應水之行也，故四方人民凡物，悉流而往聚處。是故江海，亦水之王、長也。故凡百川財物，亦流往聚處也。夫水者，北方玄武之行也，故貪，數劫奪人財物。夫市，亦五方流聚而相賈利，致盜賊狡猾之屬，皆起於市。以水主坎，天之法，以類遙相應，故市乃為水行。縱其酒，大興之，復名為水王。市人亦得酒而喜王，名為二水重王。其咎六，厭衰太陽之火氣，使君治衰，反致訞臣。真人知之耶？」
「今見天師訣之，眩亂不曉，願聞其大訣。」「善哉！子之言也。然，諸真人乃遠為天來問事，為德君帝王解承負之害，吾無所惜也。俱安坐，為諸真人分別悉說，道其大要意。」「唯唯。」
「天之讖訣，金玉興用事，人大興武部者，木絕元氣，土得王。大起土者，是太皇后之宮也，氣屬西、北方，太陰得大王，則生C72E臣，作後宮失路，騰而起。土王則金相，復相隨，騰而起。巳與辛之氣，俱得興王，騰而大起。天之格法，則生後宮多72Ｅ，此非後宮之過也，此乃名為治失天讖，失其大部界，反使災還反相覆也。是乃天地開闢以來，先師天時運未及，得分別具說天之大部界也，令帝王便失天之法治，令生此災變。真人深知之耶？」「唯唯。」
「天之讖也，縱酒者，水之類也。市者水行，大聚人王處也，而縱酒於市，名為水、酒大王。水王則火少氣，火少氣則化成灰，化成灰則變成土，便名為火付氣於土也。土得王，起地，與金、水屬西、北太陰，屬於民臣；反得王，後生Ｃ72Ｅ臣，巳氣復得作，後宮犯事復動，而起其災，致偷盜賊無解時。各在縱水，令傷陽德。今所以為真人分別說之者，見子來問事，大□□C36AC36A，承知為皇天欲佑德君，故吾為真人分明天地大分，治所當象之，勿復犯也，犯者復憒憒致亂矣。子知之耶？」
「唯唯。願問一疑。」「行言。」「今京師，同聚人眾財貨。中類京師，反應水行耶？」「噫！諸真人學，何一時昭昭，時時暗昧哉？」「不及。」「然，安可盡及耶。然，夫京師者，乃應土之中，火之可安止處也。非若市，但可聚財處也。夫京師，乃當並聚道與德，仁與賢B823，共治理天下。何故乃言京師人君，但當聚財貨乎？子其大愚哉！子以吾言不信，為子道之。古者京師到今，諸聚道德賢B823者，天下悉安其理；但聚珍寶財貨而無賢明者，悉亂。於真人意，京師寧可若市，但可聚財處非乎？寧解耶？」「唯唯。」
「為諸真人重明天讖格法。日者生於少陽，盛於太陽；月者生於少陰，盛於太陰。日者，天之精也，陽之明也，故曰為君，位在南方；月者，地之精也，陰之明也，故月為臣，位在北方。南方為晝，北方為夜，是故日得王用事，則月與夜衰短；月得王用事，則日與晝衰短。故北方氣王，則南方氣衰；南方氣王，則北方氣衰也。故當急止酒王，以斷衰水、金也。真人重明知之耶？」「唯唯。」
「天之格分也，陽者為天，為男，為君，為父，為長，為師；陰者為地，為女，為臣，為子，為民，為母。故東、南者為陽，西、北者為陰。真人慾知天讖審實，從天地開闢以來，諸縱令兵武備使王，縱酒使王，從女政，大從其言使其王，少陰、太陰與地屬西、北，從是令者，後皆亂而有凶害。仁B823道德賢明聖人，悉屬東、南，屬於陽，屬於天，從是言者，後悉理。」
「願聞夫賢聖，何以屬東、南方也？」「火之精為心，心為聖；木之精為仁，故象在東也。東、南者，養長諸物，賢聖柔明亦養諸物，不傷之也。故夫聖賢柔明為性，悉仁而明，仁者象木，明者象火，故悉在東、南也。」「善哉善哉！見天師之言，已大解矣。」
「又天讖格法，東、南為天斗綱，斗所指向，推四時，皆王受命。西、北屬地，為斗魁所系者，死絕氣。故少陰、太陰，土使得王，勝其陽者，名為反天地，故多致亂也。真人知之耶？」
「唯唯。愚生數人，緣天師哀之，為其說天讖訣，願問事一。」「言之。」 「今南方為陽，《易》反得巽離坤；北方為陰，《易》反得乾坎艮。」「善乎！子之難也，睹天微意。然，《易》者，乃本天地陰陽微氣，以元氣為初。故南方極陽生陰，故記其陰；北方極陰生陽，故記其陽。微氣者，未能王持事也，故《易》初九子，為潛龍勿用，未可以王持事也，故勿用也。此者，但以元氣之端首耳。」「善哉善哉！」
「行，真人已解矣。今吾所記天讖，乃記天大部，能王持天政氣，為天下綱紀者也。真人知之耶？」「唯唯。」「今吾所言，正天下人君所當按之以為治法也。子之所問，正氣之端首也。今真人見吾言，或疑也，為諸真人具說天地八界。 」「唯唯。」
「日之界者，以日出於卯，入於酉，以南為陽，北為陰。天門地戶界者，以巽初生東南角，乾初生西北角，以東北為陽，以西南為陰。子初九，午初六，以東為陽，西為陰。立春於東北角，立秋於西北角，以東南為陽，西北為陰。此名為天地八界，分別陰陽位。真人寧解耶？」「唯唯。」
「行，已解矣。是故大部：以東、南為天，西、北為地，地得順從。令王得伏其天者，為天地反，故凶。天得行其事，王者得伏其地，為順，各得其所，故吉。真人得書，思之思之，以付歸上德之君，思吾文行之，與神無異。天即佑助之，不宜時也。
行，為子說天讖證，為小竟。欲為真人大說，天上地下、絕洞八極及星宿羅列，悉一二說，周流天道微妙，或人反眩，不知所之，後令真道絕不用，無以解古流災，復令上愁焉。故但為子說大部易知者，使其覺而已。故不言微妙難知者也，不惜之也。」
「唯唯，願請問一訣事。」「言之。」「今且天師為愚生說天之十干，皆有配合，地道十二支，同有陰陽奇偶，何故獨得天配合乎？」「善哉！子之難也，可謂為得道要乎！然地者，但比於天，為純陰獨居，同自有陰陽耳。天與地法，上下相應。天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有離，地亦有離。其相應，若此矣。
是故丑未者，寅之後宮也。申者屬卯，侯王之婿也。亥者配辰，卯者配戌，辰戌者，太皇后之家婦也。酉者屬午，小皇后也。子屬巳，巳；帝王女弟之婿也。真人知耶？」「唯唯。」
「是故干為帝王，支亦為帝王。是故寅者，甲之支也，故丑未稱後宮。午者，丙之支也，故酉稱後宮。卯者，乙之支也，故申稱侯王之婿也。辰者，戊之支也，故稱太皇后之家也。亥者，癸之支也，故稱太皇后之家婦也。子者，壬之支也，故稱帝王女弟之婿也。巳者，丁之支也，故稱帝王女弟也。此天地相應和之法也。」
「善哉善哉！願聞此辰戌君未，獨男則共聚，女則共嫁，何也？」「微妙哉！子之難也。然，天者極陽，地者極陰也。地眾，凡陰之長也。陰者常偶數，故並也。」「今戊巳同地也，何故不並？」「善乎！夫戊巳者，五干也。地之陽也，位屬天，故不並也。真人知之耶？」「唯唯。」
「行，子知之矣。今真人難是也，今五行字乃轉而相足，以具天下凡事。子得吾書，自以類惟思其惡意，上下六方絕洞皆已備。是故聖人見一以知萬，大賢見一以知千，愚者力示會獨亂，不得道真也。故道德者付真人，真人知之耶？」 「唯唯。」「行，知之矣。」
「願復請問一事：令此上天之四時、地之五行，悉道帝皇、侯王、後宮之家，天道盡往配之，中亦豈有百姓萬物相配乎？」「善哉！子之問也，可謂睹大道要矣。然，此相配者，同耳。夫五行者，上頭皆帝王，其次相，其次微氣。王者，帝王之位也；相者，大臣之位；微氣者，小吏之位也；王者之後老氣者，王侯之位也；老氣之後衰氣者，宗室之位也；衰氣之後病氣者，宗室犯事失後之象也；病氣之後囚氣者，百姓萬民之象也；囚氣之後死氣者，奴婢之象也；死氣之後亡氣者，死者丘冢也。
故夫天垂象，四時五行周流，各一興一衰，人民萬物皆隨象天之法，亦一興一衰也。是故萬民百姓，皆百王之後也，興則為人君，衰則為民也。真人知之耶？」 「唯唯。」「子已知之矣。」
右以天讖長安國家以治訞臣絕奸偽猾滅