太平廣記鈔 · 卷七十一 夜叉部

夜叉 哥舒翰（出《通幽錄》） 哥舒翰少有志氣，居長安，交遊豪俠。有愛妾裴六娘者，容範曠代，翰悅之。居無何，翰有故，游近畿，數月方回，及至，妾已病死，翰甚悼之。既而日暮，因宿其舍，尚未葬，殯於堂奧，既無他室，翰曰：「平生之愛，存沒何間。」獨宿帳中。夜半後，庭月皓然，翰悲嘆不寐。忽見門屏間有一物，傾首而窺，進退逡巡，入庭中，乃夜叉也。長丈許，著豹皮裩，鋸牙披髮。更有三鬼相繼進，乃拽朱索，舞於月下。相與言曰：「床上貴人奈何？」又曰：「寢矣。」便升階入殯所，舁櫬於月中，破而取其屍，糜割肢體，環坐共食之，血流於庭，衣物狼藉。翰恐怖，且痛之，自分曰：「向叫我作貴人，我今擊之，必無苦。」遂潛取帳外竿，忽於暗中擲出，大叫擊鬼。鬼大駭走。翰乘勢逐之西北隅，逾垣而去。有一鬼最後，不得上，翰擊中流血，乃得去。家人聞變亂，起救之。翰具道其事。將收余骸，及至堂，殯所儼然如故，而啖處亦無所見。翰恍惚以為夢中，驗其牆有血，其上有跡，竟不知其然。後數年，翰顯達。 馬燧（出《博異記》） 馬燧貧賤時，寓游北京，謁府主，不見而返，寄居於園吏。吏曰：「莫欲謁護戎否？護戎諱數字甚切，犯之必死，君當在意。然若幸愜之，則所益亦與諸人不同。某乃護戎先乳母子，得以詳悉，慎勿暗投。」燧信與疑半。明晨，入謁護戎，果犯其諱，庭叱而去。燧懼甚，復就園吏問計求脫。園吏曰：「君子戾我，而取咎如是。然敗則死，不得瀆我也。」遂匿燧於糞車中，載出郭而逃。【眉批】園吏大是俠士，惜失其名。於時護戎果索燧。一報不獲，散鐵騎者每門十人。【眉批】護戎已極憾燧矣，乃叱出而後索之，豈非天乎？燧狼狽竄六十餘里。日暮，度不出境，求蔽於逃民敗室中。尚未安，聞車馬啼聲，【眉批】、噴同，吹氣也。人相議言：「能更三二十里否？」果護戎之使也。俄聞車馬勢漸遠，稍安焉。未復常息，又聞有窸窣人行聲。燧危栗次，忽於戶牖，見一女人，衣布衣，身形絕長，手攜一袱，曰：「馬燧在此否？」燧默然，不敢對。又曰：「大驚怕否？胡二姊知君在此，故來慰，無生憂疑也。」燧乃應諾而出。胡二姊曰：「大厄已過，尚有餘恐。君餒矣，我食汝。」乃解所攜袱，有熟肉一甌，胡餅一個。燧餐甚飽。卻令於舊處，更不可動。胡二姊以灰數斗，放於燧前地上，橫布一道，仍授之言曰：「今夜半，有異物相恐劫，輒不可動。過此厄後，勛貴無雙。」言畢而去。夜半，有物閃閃照人，漸近戶牖間。見一物長丈余，乃夜叉也。赤發蝟奮，金身蜂鑠，臂曲癭木，甲駕獸爪，衣豹皮褲，攜短兵，直入室來。獰目電燮，吐火噴血，跳躅哮吼，鐵石消鑠。燧之惴慄，殆喪魂亡精矣。然此物終不敢越胡二姊所布之灰。久之，物乃撤一門扉，藉而熟寢。俄又聞車馬來聲，有人相謂曰：「此乃逃人室，不妨馬生匿於此乎？」時數人持兵器，下馬入來，衝突夜叉。夜叉奮起，大吼數聲，裂人馬啖食，血肉殆盡。夜叉食既飽，徐步而出。四更，東方月上，燧覺寂靜，乃出而去，見人馬骨肉狼藉，乃獲免。後立大勛，官爵穹崇。詢訪胡二姊之由，竟不能得。思報不獲，每春秋祠饗，別置胡二姊一座，列於廟左。 江南吳生（出《宣室志》） 江南吳生者，嘗游會稽，娶劉氏女為妾。後數年，吳生宰縣於雁門郡，與劉氏偕之官。劉氏初以柔婉聞，凡數年，其後忽曠烈自恃，不可禁，往往有逆意者，即發怒。毆其婢僕，或齧其肌，血且甚，而怒不可解。吳生始知劉氏悍戾，心稍外之。嘗一日，吳與雁門部將數輩，獵於野，獲狐兔甚多，致庖舍下。明日，吳生出，劉氏即潛入庖舍，取狐兔生啖之，且盡。吳生歸，因詰狐兔所在，而劉氏俛然不語。吳生怒，訊其婢得實，生始疑劉氏為他怪。旬余，有縣吏以一鹿獻，吳生命致於庭。已而吳生紿言將遠適。既出門，即匿身潛伺之。見劉氏散發袒肱，目眥盡裂，狀貌頓異，立庭中，左手執鹿，右手拔其脾而食之。吳生大懼，仆地不能起。久之，乃召吏卒十數輩，持兵仗而入。劉氏見吳生來，盡去襦袖，挺然立庭，乃一夜叉耳，目若電光，齒如戟刃，筋骨盤蹙，身盡青色，吏卒俱戰慄不敢近。而夜叉四顧，若有所懼。僅食頃，忽東向而走，其勢甚疾，竟不知所在。 朱峴女（出《宣室志》） 武陵郡有浮屠祠，其高數百尋，不瞰大江。每江水汛揚，則浮屠勢若搖動，故里人無敢登其上者。有賈人朱峴，家極贍。有一女，無何，失所在。其家尋之，僅旬余，莫窮其適。一日，天雨霽，郡民望見浮屠之顛，若有人立者，隱然紋纈衣。郡民且以為他怪。峴聞之，即往觀焉。望其衣裝，甚類其女。即命人登其上取之，果峴女也。峴驚訊其事，女曰：「某向者獨處，有夜叉長丈余，甚詭異，自屋上躍而下，入某之室，謂某曰：『無懼我也。』即攬衣馳去，至浮屠上。既而兀兀然，若甚醉者，凡數日，方稍寤，因懼且甚。其夜叉率以將曉則下浮屠，行里中，取食啖某。一日，夜叉方去，某下視之，見其行里中，會遇一白衣，夜叉見，辟易退遠百步，不敢竊視。及暮歸，某因詰之：『何為懼白衣者乎？』夜叉曰：『向者白衣，自小不食太牢，故我不得近也。』某問：『何故？』夜叉曰：『牛者，所以耕田疇，為生人之本。人不食其肉，則上帝祐之。』【眉批】食牛者視此可戒。某默念曰：『吾人也，去父母，與異類為伍，可不悲呼？』明日，夜叉去而祝曰：『某願不以太牢為食。』凡三祝，其夜叉忽自郡中來，至浮屠下，望某而語曰：『何為有異志而棄我乎？使我終不得近子矣。』詞畢，即東向走去。某喜甚，由浮屠中得以歸。」 杜萬（出《廣異記》） 杜萬員外，其兄某為嶺南縣尉，將至任，妻遇毒瘴，數日卒。時盛夏，無殯斂，權以葦席裹束，瘞於絕岩之側。某到官，拘於吏事，不復重斂。及北歸，方至岩所，欲收妻骸骨。及觀坎穴，但葦尚存。某嘆其至深而為所取，悲感久之。會上岩有一徑，某試尋，行百餘步，至石窟中，其妻裸露，容貌猙獰，不可復識。懷中抱一子，旁復有一子，狀類羅剎。極呼方寤。婦人口不能言，以手畫地，書云：「我頃重生，為夜叉所得。今此二子，即我所生。」書之悲涕。頃之，亦能言，謂云：「君急去！夜叉倘至，必當殺君。」某問：「汝能去否？」曰：「能去。」便起抱小兒，隨某至船所，便發。夜叉尋抱大兒至岸，望船呼叫，以兒相示。船行既遠，乃擘其兒作數十片，方去。婦人手中之子，狀如羅剎，解人語。大曆中，母子並存。 東洛張生（出《逸史》） 牛僧孺任伊闕縣尉，有東洛客張生，應進士舉，攜文往謁。至中路，遇暴雨雷雹，日已昏黑，去店尚遠，歇於樹下。逡巡，雨定微月，遂解鞍放馬。張生與僮僕宿於路側。睏倦甚，昏睡良久方覺。見一物如夜叉，長數丈，拿食張生之馬。張生懼甚，伏於草中，不敢動。食訖，又取其驢。驢將盡，遽以手拽其從奴，提兩足裂之。張生惶駭，遂狼狽走。夜叉隨後，叫呼詬罵。里余，漸不聞。路抵大冢，冢畔有一女立，張生連呼救命。女人問之，具言事。女人曰：「此是古冢，內空無物，後有一孔，郎君且避之。不然，不免矣。」張生遂尋冢孔，投身而入，內至深。良久，亦不聞聲。須臾，覺月轉明，忽聞冢上有人語。推一物，便聞血腥氣，視之，乃死人也，身首皆異矣。少頃，又推一人，至於數四，皆死者也。既訖，聞其上分錢物衣服聲，乃知是劫賊。其帥且唱曰：「某色物與某乙，某衣某錢與某乙。」都唱十餘人姓名。又有言不平，相怨怒者，乃各罷去。張生恐懼甚，將出，復不得。乃熟念其賊姓名，記得五六人。至明，鄉村有尋賊者，至墓旁，睹其血，乃圍墓掘之，睹賊所殺人皆在其內，見生驚曰：「兼有一賊，墮於墓中。」乃持出縛之。張生具言其事，皆不信，曰：「此是劫賊，殺人送於此，偶墮下耳。」笞擊數十，乃送於縣。行一二里，見其從奴驢馬鞍馱悉至，張生驚問曰：「何也？」從者曰：「昨夜困甚，於路傍睡著。至明，不見郎君，故此尋求。」張生乃說所見，從者曰：「皆不覺也。」遂送至縣。牛公先識之，知必無此，乃為保明。張生又記劫賊數人姓名，言之於令。令遣捕捉，盡獲之，遂得免。究其意，乃神物冤魂，假手於張生以擒賊耳。 薛淙（出《博異傳》） 前進士薛淙，元和中，遊河北衛州界村中古精舍。日暮欲宿，與數人同訪主人僧，主人僧會不在，唯聞庫西黑室中呻吟聲。迫而視，見一老僧病，鬚髮不剪如雪，狀貌可恐。淙乃呼其侶曰：「異哉病僧！」僧怒曰：「何異耶？少年子要聞異乎？病僧略為言之。」淙等曰：「唯唯。」乃曰：「病僧年二十時，好游絕國。服藥休糧，北至居延，去海三五十里。是日平明，病僧已行十數里，日欲出，忽見一枯立木，長三百餘丈，數十圍，而其中空心。僧因退下窺之。直上，其明通天，可容人。病僧又北行數里，遙見一女人，衣緋裙，跣足袒膊，被發而走，其疾如風。漸近，女人謂僧曰：『救命可乎？』對曰：『何也？』云：『後有人覓，但言不見，恩至極矣。』須臾，遂入枯木中。僧更行三五里，忽見一人，乘甲馬，衣黃金衣，備弓劍之器，奔跳如電，每步可二十餘丈，或在空，或在地，步驟如一。至僧前曰：『見緋裙人否？』僧曰：『不見。』又曰：『勿藏。此非人，乃飛天夜叉也。其黨數千，相繼諸天傷人，已八十萬矣。【眉批】傷人至八十萬而天始追求，天公亦髦矣哉。今已並擒戮，唯此乃尤者也，未獲。昨夜三奉天帝命，自沙吒天逐來，至此已八萬四千里矣。如某之使八千人散捉，此乃獲罪於天，師勿庇之。』僧乃具言。須臾，便至枯木所。僧返步以觀之，天使下馬，入木窺之，卻上馬，騰空繞木而上。人馬可半木已來，見木上一緋點走出。人馬逐之，去七八丈許，漸入霄漢，沒於空碧中。久之，雨三數十點血，意已為中矢矣。此可以為異。少年以病僧為異，無乃陋乎！」 劉積中（出《酉陽雜俎》） 劉積中常於西京近縣莊居，妻病亟，未眠，忽有婦人白首，長才三尺，自燈影中出，謂劉曰：「夫人病，唯我能理。何不祈我？」劉素剛，咄之。姥徐戟手曰：「勿悔！勿悔！」遂滅。妻因暴心痛，殆將卒。劉不得已，祝之。言已，復出，劉揖之坐。乃索茶一甌，向日如咒狀，顧令灌夫人。茶才入口，痛愈。後時時輒出，家人亦不之懼。經年，復謂劉曰：「我有女子及笄，煩主人求一佳婿。」劉笑曰：「人鬼路殊，難遂所託。」姥曰：「非求人也，但為刻桐木稍工者，可矣。」劉許諾，因為具之。經宿，木人失矣。又謂劉曰：「兼煩主人作鋪公鋪母。若可，某夕，我自具車輿奉迎。」劉心計無奈之何，許之。至日過酉，有僕馬車乘至門，姥亦自來邀請。劉與妻從之而往。天黑，至一處，朱門崇牖，籠燭列迎，賓客供帳之盛，如王公家。引劉至一廳，朱紫數十，有相識者，有已歿者，各相視無言。妻至一堂，蠟炬如臂，錦翠爭煥，亦有婦人數十，存歿相識各半，但相視而已。及五更，劉與妻恍惚，卻還至家，如醉醒，十不記一二。數日，姥復來拜謝曰：「我小女成長，今復托主人。」劉不耐，以枕抵之曰：「老魅，敢如此擾人！」姥隨枕而滅，妻遂疾發。劉與男女酹地禱之，不復出矣。妻竟以心痛卒。劉妹復病心痛。劉欲徙居，一切物膠著其處，輕若屨屐，亦不可舉。迎道流上章，梵僧持咒，悉不禁。劉常暇日讀藥方，其婢小碧自外來，垂手緩步，大言：「劉四，頗憶平昔無？」既而嘶咽曰：「省躬近從泰山回，路逢飛天夜叉，攜賢妹心肝，我已奪得。」因舉袖，袖中蠕蠕有物。左顧似有所命，曰：「可為安置。」因入堂中，對劉坐，敘平生事。劉與杜省躬同年及第，友善。其婢舉止笑語，無不肖也。頃曰：「我有事不可久留。」執劉手嗚咽，劉亦悲不自勝。婢忽倒，及覺，一無所記。其妹亦自此無恙。 韋自東（出《傳奇》） 貞元中，有韋自東者，義烈之士也。嘗游太白山，棲止段將軍莊。段亦素知其壯勇者。一日，與自東眺望山谷，見一徑甚微，若舊有行跡。自東問主人曰：「此何詣也？」段將軍曰：「昔有二僧，居此山頂。殿宇宏壯，林泉甚佳，蓋開元中萬回師弟子之所建也。似驅役鬼工，非人力所能及。或問樵者，說：『其僧為怪物所食，今絕蹤二三年矣。』又聞人說：『有二夜叉於此山，亦無人敢窺焉。』」自東怒：「余操心在平侵暴，夜叉何類，而敢噬人？今夕必挈夜叉首，至於門下。」將軍止，曰：「暴虎憑河，死而無悔。」自東不顧，仗劍奮衣而往，勢不可遏。將軍悄然曰：「韋生當其咎耳！」自東捫蘿躡石，至精舍，悄寂無人。睹二僧房，大敞其戶，履錫俱全，衾枕儼然，而塵埃凝積其上。又見佛堂內細草茸茸，似有巨物偃寢之處。四壁多掛野彘、玄熊之類，或庖炙之餘，亦有鍋鑊。自東乃知樵者之言不謬。度夜叉未至，遂拔柏樹，徑大如碗，去枝葉為大杖，扃其戶，以石佛拒之。是夜，月白如晝。夜未分，夜叉挈鹿而至，怒其扃，大叫，以首觸戶，石佛倒而踣於地。自東以柏樹撾其腦，再舉而死之，拽之入室，又闔其扉。頃之，復有夜叉繼至，似怒前歸者不接己，亦哮吼，觸僧扉，復踣於戶閾，又撾之，亦死。自東知雌雄已殞，應無儕類，遂掩關烹鹿而食。【眉批】好自在！及明，斷二夜叉首，挈余鹿而示段。段大駭曰：「真周處之儔矣！」乃烹鹿，飲酒盡歡，遠近觀者如堵。有道士出於稠人中，揖自東曰：「某有衷懇，欲披告於長者，可乎？」自東曰：「某一生濟人之急，何為不可？」道士曰：「某棲心道門，懇至靈藥，非一朝一夕耳。三二年前，神仙為吾配合龍虎丹一爐，據其洞而修之有日矣。今靈藥將成，而數有妖魔入洞，就爐擊觸，藥幾廢散。思得剛烈之士，仗劍衛之。靈藥倘成，當有分惠，未知能一行否？」自東踴躍曰：「乃平生所願也。」遂仗劍從道士而去。濟險躡峻，當太白之高峰將半，有一石洞，可百餘步，即道士煉丹之室，唯弟子一人。道士約曰：「明晨五更初，請君仗劍當洞門而立，見有怪物，但以劍擊之。」自東曰：「謹奉教。」因立燭於洞門外伺之。俄頃，果有巨虺，長數丈，金目雪牙，毒氣氤鬱，將欲入洞。自東以劍擊之，似中其首，俄頃，若輕霧而化去。食頃，有一女子，顏色絕麗，執芰荷之花，緩步而至。自東又以劍拂之，若雲氣而滅。食頃，將欲曙，有道士乘雲駕鶴，導從甚嚴，勞自東曰：「妖魔已盡，吾弟子丹將成矣，吾當來為證也。」【眉批】魔亦黠甚。盤旋候明而入，語自東曰：「喜汝道士丹成，今有詩一首，汝可繼和。詩曰：『三秋稽顙叩真靈，龍虎交時金液成。絳雪既凝身可度，蓬壺頂上有雲生。』」自東詳之，意是道士之師，遂釋劍而禮之。俄而突入，藥鼎爆烈，更無遺在。道士慟哭，自東悔恨自咎而已。二人因以泉滌其鼎器而飲之。自東後更有少容，而適南嶽，莫知所止。今段將軍莊尚有夜叉骷髏見在。道士亦莫知所之。 陳越石（出《宣室志》） 潁州陳越石，初名黃石，郊居於王屋山下。元和中，與妾張氏俱夜食，忽聞燭影后有呼吸之聲甚異，已而出一手，至越石前。其手青黑色，指短，爪甲纖長，有黃毛連臂，似乞食狀。越石深怪惡之。俄聞燭影下有語：「我病飢，願以少肉致掌中。」越石即以少肉投地，其手即取去，曰：「味甚美。」食訖，又出手。越石怒罵曰：「妖鬼疾去，不然，且擊之。」其手引去，若有所懼。俄頃，又出其手至張氏前，謂張曰：「女郎能以少肉見惠乎？」越石謂張氏曰：「慎無與。」張氏竟不與。久之，忽於燭影旁出一面，乃一夜叉也。赤發蓬然，兩目如電，四牙若鋒刃之狀，甚可懼。以手擊張氏，遽仆於地，冥然不能動。越石有膽勇，即起而逐之，夜叉遂走，不敢回視。明日窮其跡，於垣上有過蹤。越石曰：「此物今夕將再來矣。」於是至夜持杖立東北垣下以伺之。僅食頃，夜叉果來。既逾牆，足未及地，越石即以杖連擊數十。及夜叉去，以燭視其垣下，血甚多，有皮尺余，亦在地，蓋擊而墮者。自是張氏病癒。至夕，聞數里外有呼者曰：「陳黃石何為不歸我皮也？」連呼不止。僅月余，每夕嘗聞呼聲。越石度不可禁，且惡其見呼，於是遷居以避之，因改名越石。元和十五年，登進士第，仕至藍田令。 蘊都師（出《河東記》） 經行寺僧行蘊，為其寺都僧。嘗及初秋，將備盂蘭會，灑掃堂殿，齊整佛事，見一佛前化生，姿容妖冶，手持蓮花，向人似有意。師因戲謂所使家人曰：「世間女人，有似此者，我以為婦。」其夕歸院，夜未分，有款扉者曰：「蓮花娘子來。」蘊都師不知悟也，即應曰：「官家法禁極嚴，今寺門已閉，夫人何從至此？」既開門，蓮花及一從婢，妖姿麗質，妙絕無倫，謂蘊都師曰：「多種中無量勝因，常得親奉大圓正智。不謂今日聞師一言，忽生俗想，今已謫為人，當奉執巾缽。朝來之意，豈遽忘耶？」蘊都師曰：「某性愚昧，常獲僧戒。素非相識，何嘗見夫人，遂相紿也？」對曰：「即日，師朝來佛前見我，謂家人曰：『倘貌類我，將以為婦。』言猶在耳。我感師此言，誠願委質。」因自袖中出化生：「豈相紿乎？」蘊師悟非人。回惶之際，蓮花即顧侍婢曰：「露仙，可備帷幄。」露仙乃陳設寢處，皆極華美。蘊雖駭異，然心亦喜之，遂綢繆敘語，詞氣清婉。俄而滅燭，童子等猶潛聽伺之。未食頃，忽聞蘊失聲，冤楚頗極。遽引燎照之，至則拒戶闥，禁不可發。但聞狺牙齧詬嚼骨之聲，如胡人語音而大罵曰：「賊禿奴！遣爾辭家剃髮，因何起妄想之心。假如我真女人，豈嫁與爾作婦耶？」於是馳告寺眾，壞垣以窺之，乃二夜叉也。鋸牙植髮，長比巨人，哮叫拿獲，騰踔而出。後僧見佛壁上有二畫夜叉，正類所，唇吻間猶有血痕焉。