太平廣記鈔 · 卷四十 妖妄部

妖妄 蔡誕（出《抱朴子》） 蔡誕好道，廢家業，晝夜誦《黃庭》《太清》《中經》。忽棄家，言我仙道成矣。因走入深山，賣薪以易衣。三年，不堪苦而還，黑瘦骨立，欺家云：「吾但為地仙，位卑，為老君牧數十龍。有一斑龍五色，吾與仙人博戲，輸此龍，為此見謫。送吾付崑崙下，芸鋤芝草三四頃，皆生細石中，多莽穢，甚苦。當十年，乃得原。會偓佺、子喬來案行，吾首訴之，並為吾作力，得免也。」 須曼卿（出《抱朴子》） 蒲坂有須曼卿者曰：「在山中三年精思，有仙人來迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見斥來還。令更自修責，乃可更往。」河東因號曼卿為「斥仙」。 姜撫先生（出《辨疑志》） 唐姜撫先生，不知何許人也。常著道士衣冠，自雲年已數百歲，有長年之藥，度世之術。事玄宗皇帝，別承恩澤。於諸州採藥及修功德，州縣牧宰，趨望風塵。學道者乞容立門庭，不能得也。有荊岩者，於太學四十年不第，退居嵩山，自稱山人，頗通南北史，知近代人物。嘗謁撫，撫簡踞不為之動。荊岩因進而問曰：「先生年幾何？」撫曰：「公非信士，何暇問年幾？」岩曰：「先生既不能言甲子，先生何朝人也？」撫曰：「梁朝人也。」岩曰：「梁朝絕近，先生亦非長年之人。不審先生梁朝出仕，為復隱居？」撫曰：吾為西梁州節度。」岩叱之曰：「何得誑妄，上欺天子，下惑世人。梁朝在江南，何處得西梁州？只有四平、四安、四鎮、四征將軍，何處得節度使？」撫慚恨，數日而卒。 長安道士（出《玉堂閒話》） 長安完盛之時，有一道術人，稱得丹砂之妙，顏如弱冠，自言三百餘歲。京都人甚慕之。至於輸貨求丹，橫經請益者，門如市肆。時有朝士數人造其第，飲啜方酣，閽者報曰：「郎君從莊上來，欲參覲。」道士作色叱之。坐客或曰：「賢郎遠來，何妨一見。」道士頻蹙移時，乃曰：「但令入來。」俄見一老叟，髩發如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門。徐謂坐客曰：「小兒愚，不肯服丹砂，以至於是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥於村墅間耳。」坐客愈更神之。後有人私詰道者親知，乃云：「傴僂者，即其父也。」 薛懷義（出《朝野僉載》） 證聖元年，薛師懷義造功德堂一千尺於明堂北。其中大像高九百尺，鼻如千斛船，小指中容數十人並坐，夾紵以漆之。正月十五，起無遮大會於朝堂。掘地五丈深，以亂彩為宮殿台閣，屈竹為胎，張施為楨蓋。又為大像金剛，並坑中引上，詐稱從地湧出。又刺牛血畫作大像頭，頭高二百尺，誑言薛師膝上血作之，【眉批】何異兒戲。觀者填城溢郭，士女雲會。內載錢拋之，更相蹈藉，老少死者非一。至十六日，張像於天津橋南，設齋。二更，功德堂火起，延入明堂，飛焰沖天，洛城光如晝日。其堂仍作未半，已高七十餘尺。又延燒金銀庫，鐵汁流液，平地尺余。人不知錯入者，便即焦爛。其堂煨燼，尺木無遺。至曉，乃更設會，暴風欻起，裂血像為數百段。浮休子曰：梁武帝捨身同泰寺，百官傾庫物以贖之。其夜欻電霹靂，風雨晦暝，寺浮圖佛殿一時盪盡。非理之事，豈如來本意哉！ 宋子賢（出《廣古今五行記》） 隋大業九年，唐縣人宋子賢善幻術。每夜樓上有光，能變作佛形，自稱彌勒佛出世。又懸鏡於堂中，壁上盡為獸形。有人來禮謁者，轉其鏡，遣觀來生像。或作蛇獸形，子賢輒告之，當更禮念，乃轉人形示之。【眉批】白蓮教惑人，大率如此。遠近惑信，聚數千百人，遂潛作亂。事泄，官捕之。夜至，繞其所居，但見火坑，兵不敢進。其將曰：「此地素無坑，止妖妄耳。」及進，果無火，遂擒斬之。【眉批】邪不勝正，可以為法。 劉龍子 白鐵余（並《朝野僉載》） 唐高宗時，有劉龍子妖言惑眾。作一金龍頭藏袖中，以羊腸盛蜜水繞系之。每聚眾，出龍頭，言聖龍吐水，飲之百病皆差。遂轉羊腸，水於龍口中出，與人飲之，皆罔雲病癒，施捨無數。遂起逆謀，事發逃竄，捕訪擒獲，斬之於市，並其黨十餘人。 白鐵余者，延州嵇胡也，左道惑眾。先於深山中埋一銅佛像柏樹之下，經數年，草生其上，紿鄉人曰：「吾昨夜山下過，見有佛光。」於是卜日設齋，以出聖佛。及期，集數百人，命於非所藏處，不得，則詭曰：「諸人不至誠布施，佛不可見。」是日，男女爭施捨百餘萬。即於埋處之，得其銅像。鄉人以為聖人，遠近相傳，莫不欲見。宣言曰：「見聖佛者，百病即愈。」數百里老小士女皆就之。乃以紺紫紅緋黃綾為袋數十重盛佛像，人來觀者，去其一重，一回布施，獲千萬，乃見其像。【眉批】此等事有司不可不留心。如此矯偽一二年，鄉人歸伏，遂作亂，自稱光王，署官屬，設長吏，為患數年。將軍程務挺討斬之。 侯元（出《三水小牘》） 侯元者，上黨郡銅鞮縣山村之樵夫也。家貧，鬻薪自給。唐乾符中，于山中伐薪勞苦，回憩谷口，對巨石而太息。聲未絕，石砉然豁開若洞，中有一老叟，羽服烏帽，曳杖而出。元驚愕下拜。叟曰：「我神君也。」引元入洞。洞中別一世界。約行數里，至一院，與之飲食，皆珍異。食畢，叟退。少頃，二童揖元詣便室，具湯沐，進新衣一襲。冠帶竟，導至小亭上。叟出，設淨席，令元跪席上，授以秘訣數萬言，皆變化隱顯之術。元素蠢戇，至是一聽不忘。叟誡曰：「汝有少福，合於至法進身；然面有敗氣未除，切宜謹密。若圖謀不軌，禍必喪生。如欲謁吾，但至心扣石，當有應者。」元因拜謝而出。既出洞，泯然如故。視其樵蘇已失。至家，其父母兄弟失元已數旬，驚喜重生。元在洞中如一日耳。又訝其服裝華潔，神氣激揚。元不能隱，乃稍言之。遂入淨室中演習，朞月而術成。能變化百物，役召鬼魅；草木土石，皆可為步騎甲兵。於是悉收鄉里少年勇悍者為將卒，出入陳旌旂幢蓋，鳴鼓吹，儀比列國焉。自稱曰「賢聖」，官有三老、左右弼、左右將軍等號。每朔望，必盛飾往謁神君。神必戒以無稱兵。後聚眾益多，縣邑恐其變，乃列上。上黨帥高公尋命都將以旅討焉。元馳謁神君請命。神君曰：「但偃旗臥鼓以應之。彼見兵威若是，必不敢攻。慎勿輕接戰也。」元諾而心不然。既歸，令其黨戒嚴。是夜潞兵去元所據險三十里，見步騎戈甲蔽山澤，甚難之。天明，方陣以前。元恃其術，領千餘人直突之，先勝後敗，被擒至上黨，縶之府獄，嚴兵圍守。旦視枷穿中，唯燈台耳，失元所在。夜分，已達銅鞮，徑詣神君謝罪。君怒曰：「庸奴終違我教。今日雖倖免，斧鑕亦行將及矣，非吾徒也。」不顧而入。鬱悒趨出。後復謁神君，虔心扣石，石不為開矣。術既漸歇，遂為並騎所圍，斬之於陣。 功德山（出《王氏見聞》） 巢寇將亂中原，汴中功德山有妖僧，遠近桑門皆歸之。能於紙上畫神鬼，放入人家，令作禍祟，幻惑居人，通宵繼晝，不能安寢，或致人疾苦。及命功德山贈金作法，則患立除。又畫作甲兵，夜夜於街坊嘶鳴，騰踐城郭，天明即無所見。又多畫犬，焚祝之，夜則鳴吠，相咬齧於街衢，居人不得安眠。命而贈之，即悄無影響。人既異其術，趨者愈眾。又滑州一僧，亦善妖術，與功德山無異，公私頗患之。時中書令王鐸鎮滑台，遂下令曰：「南燕地分有災，宜善禳之。」遂自公衙至於諸營軍，開啟道場，延僧數千人。僧數不足，遂牒汴州，請功德山一行徒眾悉赴之。遂以幡花螺鈸迎至衙。赴道場之夕，分選近上名德，入於公衙，其餘並令散赴諸營禮懺。洎入營，悉門而坑之，方袍而死者數千人。衙中只留功德山已下酋長。訊之，並是巢賊之黨，將欲自二州相應而起。咸命誅之。 【總評】何必巢黨？即非巢黨，不能自為巢耶？上官於此等處，全無預防之思，可慮也。 韓佽（出《酉陽雜俎》） 韓佽在桂州，妖賊封盈，能為數里霧。先是嘗行野外，見黃蝶數十，因逐之，至大樹下而滅。掘得石函，素書大如臂，遂成左道。歸之如市，乃聲言某日收桂州。有紫氣者，我必勝。至斯，果有紫氣如匹帛，亘於州城上。白氣直衝之，紫氣遂散。忽大霧，至午稍霽。州宅諸樹，滴下銅佛，大如麥，不知其數。是年韓卒。【眉批】疑是咎徵。 胡僧（出《國朝雜記》） 貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死人，能生人。太宗令于飛騎中取壯勇者試之，如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕，奕曰：「此邪法也。臣聞邪不犯正。若使咒臣，必不能行。」帝召僧咒奕，奕對之無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊，便不復甦矣。 陳僕射（出《北夢瑣言》） 唐軍容使田令孜擅權，有回天之力。嘗致書於許昌，為其兄陳敬瑄求兵馬使職。節將崔侍中安潛拒而不與。邇後崔公移鎮西川，陳敬瑄與楊師立、牛勖、羅元杲，以打球爭三川。敬瑄獲頭籌，制授右蜀節度，以代崔公，中外驚駭，不知何由。【眉批】未有節帥可以打球賭者。青城縣妖人作彌勒會，窺此聲勢，偽作陳僕射行李，云：「山東盜起，車駕必幸蜀，先以陳公走馬赴任。」乃樹一魁妖，共翼佐之。軍府未諭，亦差迎候。至近驛，有指揮索白馬四匹。察事者覺其非常，乃羈縻之。未及旋踵，真陳僕射速轡而至。其妖人等悉就擒，俾隱而誅之。【眉批】不測之嘗，妖已在朝廷矣，何怪乎青城！ 劉元回（出《集異記》） 劉元回者，狡妄人也。自言能煉水銀作黃金。又巧以鬼道惑眾，以是致富。李師古鎮平盧，招延四方之士，雖一藝亦厚給之。元回遂以此術干師古。師古異之，面試其能，或十銖五銖，皆立成焉，蓋先以金屑置汞中也。師古曰：「此誠至寶，宜何用？」元回貴成其奸，不虞後害，乃曰：「雜之他藥，徐燒三年，可以飛仙；為食器，可以避毒；以為玩用，可以辟邪。」師古大神之，因曰：「子且為我化十斤，將備我所食之器。」元回本炫此術，規師古錢帛，逡巡則謀遁去，為師古縻之，專令燒金。元回無從而致，因以詭道說曰：「公紹續一方，三十餘載，雖戎馬倉廩，天下莫儔；然欲遣四方仰歸威德，須假神祇之力。」師古甚悅，因而詢之。元回則曰：「泰岳天齊王，玄宗東封，因以沉香刻制其像，所以玄宗享國永年。公能以他寶易其像，則受福與開元等矣。」師古狂悖，甚然之。元回乃曰：「全軀而致，或恐卒不能辦；且以黃金十五斤，鑄換其首，固當獲祐矣。」師古曰：「君便先為燒之，速成其事。」元回大笑曰：「天齊雖曰貴神，乃鬼類耳。若以吾金為其首，豈冥鬼敢依至靈之物哉！但以山澤純金易之，則可矣。」師古尤異之，則以藏金二十斤，恣元回所為，仍命元回就岳廟而易焉。元回乃以鉛錫雜類，熔其外而置之；懷其真金以歸，為師古作飲食器皿，靡不辦集矣。師古深加禮重，事之如兄。玉帛姬妾居第，資奉甚厚。明年，師古方宴僚屬將吏，忽有庖人自廚徑詣師古，於眾會之中，因舉身丈余，蹈空而立，大詬曰：「我五嶽之神，是何賊盜，殘我儀質？我上訴於帝，涉歲方歸。及歸，我之甲兵軍馬、帑藏財物，皆為黃石公所掠去。」【眉批】神仙亦作賊耶？幻妄甚矣!則又極罵，復聳身數丈，良久履地。師古令曳去，庖人無復知覺，但若沉醉者數日。師古則令畫作戎車戰士，戈甲旌旗，及紙錢綾帛數十車，就泰山而焚之。尚未悟元回之奸。方將理之，而師古暴瘍。不數日，腦潰而卒。其弟師道領事，即令判官李文會、虞早等按之。元回辭窮，戮之於市。 呂用之 諸葛殷等（出《妖亂志》） 呂用之，鄱陽安仁里細民也。性桀黠，略知文字。父璜，貨茗廣陵，多與富商大賈游。用之年十三，其父挈行。既慧悟，事諸賈，皆得歡心。居數歲，璜卒家。乾符初，群盜攻剽州里，遂他適。用之既孤且貧，其舅徐魯仁周給之，歲余，通於魯仁室，為魯仁所逐。因事九華山道士牛弘徽，傳其驅役考召之術。既弘徽死，用之復客於廣陵。遂縠巾布褐，用符藥以易衣食。歲余，丞相劉公節制淮左。有蠱道置法者，逮捕甚急。用之懼，遂南渡。高駢鎮京口，召至方伎之士，求輕舉不死之道。用之以其術通於客次，逾月不召。詣渤海親人俞公楚，公楚奇之，俾為儒服，目之日江西呂巡官，因間薦於渤海。及召試，公楚與左右附會其術，得驗。【眉批】凡邪術之驗，多因附會而成，不可不察。尋署觀察推官，仍為制其名，因字之曰無可，言無可無不可。自是出入無禁，初專方藥香火之事。明年，渤海移鎮，用之固請戎服，遂署右職。用之素負販，久客廣陵，公私利病，無不詳熟。鼎灶之暇，妄陳時政得失，渤海益奇之，漸加委仗。舊將梁纘、陳拱、馮綬、董僅，日以疏退，渤海至是孤立矣。用之乃樹置私黨，伺動息。有不可去者，則厚以金寶悅之。左右群小，皆市井人，見利忘義。上下相蒙，大逞妖妄。【眉批】市井人必不可置左右。雖然，衣冠市人，吾何以別之？仙書神符，無日無之。更迭唱和，罔知愧恥。自是賄賂公行，條章日紊，煩刑重賦，率意而為。道路怨嗟，各懷亂計。用之懼有竊發之變，因請置巡察使，采聽府城密事。渤海遂承制受御史大夫，充諸軍都巡察使。於是召募府縣先負罪停廢胥吏、陰狡兔猾者，得百許人，厚其官傭，以備指使。各有十餘丁，縱橫閭巷間，謂之察子。至於士庶之家，呵妻怒子，密言隱語，莫不知之。自是道路以目，有異己者，縱謹靜端默，亦不免其禍，破滅者數百家。將校之中，累足屏氣焉。【眉批】為政之道，在於安民。信哉！ 高駢嬖吏諸葛殷，妖人呂用之之黨也。初自鄱陽，將詣廣陵。用之先謂駢曰：「玉皇以令公久為人臣，機務稍曠，獲譴於時君。輒遣左右一尊神為令公道中羽翼，不久當降。令公善遇，欲其不去，亦可以人間優職縻之。」明日，殷果來。遂巾褐見駢於碧筠亭。妖形鬼態，辨詐蜂起。謂可以坐召神仙，立變寒暑，駢莫測也。神靈遇之，謂之諸葛將軍。每從容酒席間，聽其鬼怪之說，則盡日忘倦。自是累遷鹽鐵劇職，聚財數十萬緡。其凶邪陰妖，視用之蔑如也。有大賈周師儒者，其居處花木樓榭之奇，為廣陵甲第。殷欲之，而師儒拒焉。一日，殷謂駢曰：「府城之內，當有妖起。使其得志，非水旱兵戈之匹也。」駢曰：「為之奈何？」殷曰：「當就其下建齋壇，請靈官鎮之。」殷即指師儒之第為處。駢命軍候驅出其家。是日雨雪驟降，泥淖方盛，執事者鞭撻迫蹙。師儒攜挈老幼，匍匐道路。觀者莫不愕然。殷遷其族而家焉。殷足先患風疽，至是而甚。每一躁癢，命一青衣，交手爬搔，血流方止。駢性嚴潔，甥侄輩皆不得侍坐。唯與殷款曲，未嘗不廢寢忘食。或促膝密坐，同杯共器。遇其風疽忽發，即恣意搔捫，指爪之間，膿血沾染。駢與之飲啖，曾無難色。左右或以為言，駢曰：「神仙多以此試人，汝輩莫介意也。」【眉批】心迷了。駢前有一犬子，每聞殷腥穢之氣，則來近之。駢怪其馴狎。殷笑曰：「某常在大羅宮玉皇前見之，別來數百年，猶復相識。」【眉批】妙！其虛誕率多如此。殷性躁虐，知揚州院來兩月，官吏數百人，鞭背殆半。光啟二年，偽朝授殷兼御史中丞，加金紫。及城陷，竄至灣頭，為邏者所擒，腰下獲黃金數斤，通天犀帶兩條。既縛入城，百姓聚觀，交唾其面。撮其鬢髮，頃刻都盡。【眉批】好仙人。獄具，刑於下馬橋南。杖至百餘，絞而未絕。會師鐸母自子城歸家，經過法所，遂扶起避之，復甦於橋下。執朴者尋以巨木踣之。騶殿過，決罰如初。始殷之遇也，驕暴之名，尋布於遠近。其族人競以謙損戒殷。殷曰：「男子患不得志，既得之，須富貴自處。人生寧有兩遍死者？」至是果再行法。及棄屍道左，為仇人剜其目，斷其舌。兒童輩以瓦礫投之，須臾成峰。【眉批】口不可夸盡，天故酷其死，以戒後人。 高駢末年，惑於呂用之、張守一、諸葛殷等，委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法。其後亦慮漏泄，因謂駢曰：「高真上聖，要降非難。所患者，學道之人，真氣稍虧，靈咒遂絕。」駢聞，以為信然。乃謝絕人事，屏棄妾媵。賓客將吏，無復見之。【眉批】此即趙高誘二世深居聞聲之說。小人竊權，千古一術，愚者自墮其中。有不得已事，則遣人先浴齋戒，詣紫極宮道士祓除不祥，謂之解穢，然後見之。拜起才終，已復引出。自此內外擁隔，紀綱日紊。用之等因大行威福，傍若無人。歲月既深，根蒂遂遂固。用之自謂磻溪真君，張守一是赤松子，諸葛殷稱將軍。有一蕭勝者，謂之秦穆公駙馬。皆雲上帝遣來，為令公道侶。其鄙誕不經，率皆如此。中和元年，用之以神仙好樓居，請於公廨邸北，跨河為迎仙樓。其斤斧之聲，晝夜不絕。費數萬緡，半歲方就。自成至敗，竟不一游。扃儼然，以至灰燼。是冬，又起延和閣於大廳之西，凡七間，高八丈，皆飾以珠玉，綺窗繡戶，殆非人工。每旦，焚名香，列異寶，以祈王母之降。及師鐸亂，人有登之者，於藻井垂蓮之上，見二十八字云：「延和高閣上干雲，小語猶疑太乙聞。燒盡名香無一事，開門迎得畢將軍。」此近詩妖也。用之公然雲，與上仙來往。每對駢，或叱咄風雨，顧揖空中，謂見群仙來往過於外。駢隨而拜之。用之指畫紛紜，略無愧色。左右稍有異論，則死不旋踵矣。用之忽云：「后土夫人靈佑，遣使就某借兵馬，並李筌所撰《太白陰經》。」駢遽下兩縣，率百姓葦席數千領，畫作甲兵之狀，遣用之於廟燒之。又以五彩箋寫《太白陰經》十道，置於廟座之側。又於夫人帳中塑一綠衣年少，謂之韋郎。廟成，有人於西廡棟上題詩曰：「四海乾戈尚未寧，謾勞淮海寫儀刑。九天玄女猶無信，后土夫人豈有靈？一帶好雲侵髩綠，兩行嵬岫拂眉清。韋郎年少耽閒事，案上休夸《太白經》。」好事者競相傳誦。是歲，詔於廣陵立駢生祠，並刻石頌。差州人采碑石於宣城。及至楊子院，用之一夜遣人密以健五十牽至州南，鑿垣架濠，移入城內。及明，柵緝如故。因令楊子縣申府：「昨夜碑石不知所在？」遂懸購之。至晚云：「被神人移置街市。」駢大驚，乃於其傍立一大木柱，上以金書云：「不因人力，自然而至。」即令兩都出兵仗鼓樂，迎入碧筠亭。至三橋擁鬧之處，故埋石以礙之，偽云：「人牛拽不動。」駢乃朱籙數字，貼於碑上。須臾去石乃行。觀者互相謂曰：「碑動也。」識者惡之。明日，楊子有一村嫗，詣知府判官陳牒，云：「夜來里胥借耕牛牽碑，誤損其足。」遠近聞之，莫不絕倒。駢常與丞相鄭公不葉，用之知之，忽曰：「適得上仙書，宰執之間，有陰圖令公者。使一俠士來，夜當至。」駢驚悸問計，用之曰：「張先生少年時，嘗學斯術於軹深井裡聶夫人，近日不知更為之否？若有，但請此人當之，無不粉。」【眉批】虧他請得客著。駢立召守一語之。對曰：「老夫久不為此戲，手足生疏。然為令公，有何不可。」及期，衣婦人衣，匿於別室。守一寢於駢臥內。至夜分，擲一銅鐵於階砌之上，鏗然有聲。遂出皮囊中彘血，灑於庭戶檐宇間，如格鬥之狀。明日，駢泣謝守一曰：「蒙先生再生之恩，真枯骨重肉矣。」乃躬輦金玉，及通天犀帶，以酬其勞。江陽縣尉薛，失其名，亦用之黨也。忽一日告駢曰：「夜來因巡警，至后土夫人廟前，見無限陰兵，其中一人云：『為我告高王，夫人使我將兵數百萬於此界游奕，無慮他寇之侵軼也。』言畢而沒。」群妖聞之，大悅，竟以金帛遺之。未久，奏薛六合縣令。用之又以木刻一大人足，長三尺五寸。時又久雨初霽，夜印於後土廟殿後柏林中，及江陽縣前，其跡如較力之狀。明日，用之謂駢曰：「夜來有神人斗於夫人廟前。用之夜遣陰兵逐之，已過江矣。不爾，廣陵幾為洪濤。」駢駭然，遂以黃金二十斤餉用之。後駢有所愛馬曰大烏死。圉人懼得罪，求救於用之。用之乃又見駢曰：「隋將陳杲仁，用之有事，命至淮東。杲仁訴以無馬，令公大烏且望一借。」頃刻，廄吏報云：「大烏黑汗發。」駢徐應之曰：「吾已借大司徒矣。」俄而告斃。初蕭勝納財於用之，求知鹽城監。駢以當任者有績，與奪之間，頗有難色。用之曰：「用勝為鹽城者，不為勝也。昨得上仙書云：『一寶劍在鹽城井中，須用靈官取之。』以勝上仙左右人，欲遣去耳。」【眉批】變幻不窮，識得破兵，一個套子。駢俯仰許之。勝至監數月，遂匣一銅匕首獻於駢。用之稽首曰：「此北帝所佩者也。得之，則百里之內，五兵不敢犯。」駢甚異之，遂飾以寶玉，常置座隅。時廣陵久雨，用之謂駢曰：「此地當有火災，郭邑之間，悉合灰燼。近日遣金山下毒龍，以少雨濡之，自此雖無大段燒，亦未免小小驚動也。」於是，用之每夜密遣人縱火，【夾批】惡甚！荒祠壤宇，無復存者。駢常授道家秘法，用之、守一無增焉。因刻一青石，如手扳狀，隱起龍蛇，近成文字：「玉皇授白雲先生。」用之潛使左右安置道院香几上。駢見之，不勝驚喜。用之曰：「玉皇以令公焚修功著，特有是命。計其鸞鶴，不久當降。某等此際，謫限已滿，便應得陪幢節，同歸真境也。他日瑤池席上，亦是人間一故事。」言畢，歡笑不已。遂相與登延和閣，命酒淆，極歡而罷。後於道院庭中，刻木為鶴，大如小駟。韉轡中設機捩，人或逼之，奮然飛動。駢常羽服夸之。仰視空闊，有飄然之思矣。自是嚴齋醮，飛煉金丹，費粍資財，動逾萬計。日居月諸，竟無其驗。 高駢嘗誨諸子曰：「汝曹善自為謀，吾必不學俗物，死入四片板中，以累於汝矣。」及遭畢師鐸之難，與諸甥侄同坎而瘞焉，唯駢以舊氈包之，果符所言。後呂用之伏誅，有軍人發其中堂，得一石函，內有桐人一枚，長三尺許，身披桎，口貫長釘，背上疏駢鄉貫甲子官品姓名，為厭勝之事，以是駢每為用之所制，如有助焉。 【總評】按渤海公初鎮蜀日，大慈寺僧申報佛光見。燕公判曰：「付馬步使捉佛光。」所司密察之，誘其童子，具雲僧輩以鏡承隙日中影閃於佛上。由此乖露，因而罪之。又預策資中郡開元佛寺十年後當有禿丁之亂，乃笞逐眾僧以厭之，何其神也？而受欺群小如小兒然，豈知困於髦及耶？抑厭勝有靈乎？說者謂羅隱嘗不禮於駢，撰《廣陵妖亂志》，未必實錄，然亦必非烏有先生比也。 駱賓王（出《朝野僉載》） 裴炎為中書令，時徐敬業欲反，令駱賓王畫計，取裴炎同起事。賓王足踏壁，靜思食頃，乃為謠曰：「一片火，兩片火，緋衣小兒當殿坐。」教炎莊上小兒誦之，並都下童子皆唱。炎乃訪學者令解之。召賓王至，數啖以寶物錦綺，皆不言。又賂以音樂、妓女、駿馬，亦不語。乃將古忠臣烈士圖共睹之，見司馬宣王，賓王欻然起曰：「此英雄丈夫也。」即說自古大臣執政，多移社稷，炎大喜。賓王曰：「但不知謠讖何如耳！」炎以謠言「片火緋衣」之事白之，賓王即下北面而拜曰：「此真人矣。」遂與敬業等合。揚州兵起，炎從內應，與敬業等書，唯有青鵝字。人有告者，朝臣莫之能解。則天曰：「青者，十二月；鵝者，我自與也。」遂誅炎。敬業等尋敗。【眉批】則天大聰明。 董昌（出《會稽錄》） 董昌未僭前，有山陰縣老人，偽上言於昌曰：「今大王善政及人，願萬歲帝于越，以福兆庶。三十年前，已聞謠言，正合今日，故來獻。」其言曰：「欲識聖人姓，千里草青青。欲知聖人名，日從曰上生。」昌得之，大喜。乃贈老人百縑，仍免其征賦。先遣道士朱思遠立壇場，候上帝。忽一夕云：「天符降於雨中。」有碧紙朱文，其文又不可識。思遠言天命命於董氏。又有王守真者，俗謂之「王百藝」，極機巧。初立生祠，雕刻形像，塑官屬。及設兵衛，狀若鬼神。妖偽之際，悉由百藝幻惑所致。昌每言：「兔子上金床讖我也。我卯生，來年歲在卯，二月二日亦卯，即卯年卯月卯日，仍當是卯時。萬世之業，利在於此。」乾寧二年二月二日，率軍俗數萬人，僭袞冕儀衛，登子城門樓，赦境內，改偽號「羅平國」，年號「天冊」，自稱聖人。及令官屬將校等，皆呼聖人萬歲。致詞畢，復欲舞蹈。昌乃連聲止之：「卿道得許多言語，壓得朕頭疼也。」緣土人所制天冠稍重，故有此言。時人聞之，皆大笑。 巫 師舒禮（出《幽明錄》） 巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地神將送詣太山。俗常謂巫師為道人，所過冥司福舍前，土地神問門吏：「此云何所？」門吏曰：「道人舍也。」土地神曰：「舒禮即道人。」便以相付。禮入門，見千百間屋，皆懸簾置榻，男女異處。有念誦者，唄唱者，自然飲食，快樂不可言。禮名已送太山，而身不至。忽見一人，八手四眼，提金杵逐禮。禮怖走出，神已在門外，遂執禮送太山。太山府君問禮：「卿在世間何所為？」禮曰：「事三萬六千神，為人解除祠祀。」府君曰：「汝佞神殺生，其罪應重。」付吏牽去。禮見一物，牛頭人身，持鐵叉，捉禮投鐵床上，身體燋爛，求死不得。經累宿，備極冤楚。府君問主者，知禮壽未盡，命放歸，仍誡曰：「勿復殺生淫祀。」禮既活，不復作巫師。 狄惟謙（出《劇談錄》） 唐會昌中，北都晉陽令狄惟謙，仁傑之後，守官清恪，不畏強御。屬邑境亢陽，自春徂夏，禱於晉祠，略無其應。時有郭天師，暨并州女巫，少攻符術，多行厭勝。監軍使攜至京國，因緣中貴，出入宮掖，遂賜天師號。旋歸本土，僉曰：「若得天師一至晉祠，則不足憂矣。」惟謙請於天師。初甚難之，既而主師遂親往迓焉，巫者唯唯。乃具車輿，列幡蓋，惟謙躬為控馬。既至祠所，盛設供帳，磬折庭中。翌日，語惟謙曰：「我為爾飛符上界請雨，已奉天帝命，必在至誠，三日雨當足矣。」繇是四郊士庶雲集。期滿無征，又曰：「災沴所興，良由縣令無德。我為爾再告天，七日方合有雨。」【眉批】大言欺人。惟謙引罪，奉之愈謹，竟無其效。乃驟欲入州。復拜留曰：「天師已為萬姓來，更乞至心祈請。」郭勃然詈曰：「庸瑣官人，不知天道。天時未肯下雨，留我奚為？」乃謝曰：「非敢更煩天師，俟明相餞耳。」於是宿戒左右：「我為巫者所辱，豈可復為官耶？詰旦有所指揮，汝等咸須相稟。是非好惡，予自當之。」迨曉，時門未開，郭已嚴飾歸騎。而狄酒淆供設，一無所施。郭乃坐堂中，大恣訶責。惟謙遂曰：「左道女巫，妖惑日久，當須斃在此日，焉敢言歸！」叱左右，於神前鞭背二十，投於漂水。【夾批】快哉！【眉批】大有手段人。祠後有山，高可十丈，遽命設席焚香，從吏悉皆放還，簪笏立其上。於是闔城駭愕，雲邑長杖殺天師，馳走紛紜，觀者如堵。時沙石流爍，忽起片雲，大如車蓋，先覆惟謙立所，四郊雲物會之。雷震數聲，甘雨大澍，原野無不滂流。士庶數千，自山擁惟謙而下。【眉批】不雨則惟謙必獲罪矣。天殆為良吏解圍也。州將以殺巫者，初亦怒之，既而精誠感應，深加嘆異，表列其事。詔書褒異，賜錢五十萬。 何婆 來婆（俱《朝野僉載》） 淮南好神鬼，多邪俗，病即祀之，無醫人。張鸞曾於江南洪州停數日，聞土人何婆善琵琶卜，與同行人郭司法質焉。其家士女填門，餉遺滿道，顏色充悅，心氣殊高。郭再拜下錢，問其品秩。何婆乃調弦柱，和聲氣曰：「箇丈夫富貴。今年得一品，明年得二品，後年得三品，更後年得四品。」郭曰：「何婆錯，品少者官高，品多者官小。」何婆曰：「今年減一品，明年減二品，後年減三品，更後年減四品，忽更得五六年總沒品。」郭大罵而起。 崇仁坊阿來婆彈琵琶卜，朱紫填門。張曾往觀之，見一將軍，紫袍玉帶甚偉，下一匹細綾，請一局卜。來婆鳴弦柱，燒香合眼而唱：「東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。」將軍頂禮既，告請甚多，必望細看，以決疑惑。遂即隨意支配。 阿馬婆（出《開天傳信記》） 玄宗東封，次華陰，見岳神數里迎謁。帝問左右，左右莫見。遂召諸巫，問神安在？獨老巫阿馬婆奏云：「在路左，朱鬢紫衣，迎候陛下。」帝顧笑之。仍敕阿馬婆，敕神先歸。帝至廟，見神橐鞬，俯伏殿庭東南大柏之下。又召阿馬婆問之，對如帝所見。帝加禮敬，命阿馬婆致意而旋。尋詔先諸岳封為金天王。帝自書制碑文，以寵異之。其碑高五十餘尺，闊丈余，厚四五尺，天下碑莫大也。其陰刻扈從太子王公已下官名。製作壯麗，鐫琢精巧，無比倫。 【總評】山神之博也，嵩之呼也，大人之跡也，鴟尾之天書也，皆人主自神其說，以炫當時，而欺後世耳。玄宗既侈志東封，必取一奇事以為靈驗，於是詭雲岳神迎謁，廟神俯伏柏下，而群臣莫有見者，則又恐其不信，於是以老巫為征。老巫阿帝之意，誰敢以為不然乎？帝方喜老巫之能實我言，而足以取信於臣民，則任老巫之詭說，而不敢相左者，亦必然之勢也。不如是，而金天之封、碑文之制，無名也。甚矣，帝之愚人而自愚也。然則齊桓公之見委蛇俞兒也，仲父亦詭說。與仲父博物者也，見怪焉而引之至霸，仲父之權教也。 韋覲（出《雲溪友議》） 唐太僕卿韋覲欲求夏州節度使。有巫者知其所希，忽詣韋曰：「某善禱祝星辰，凡求官職者，必能應之。」韋不知其誑詐，令擇日，夜深，於中庭備酒果香燈等。巫者乘醉而至，請韋自書官階一道，虔啟於醮席。既得手書官銜，仰天大叫曰：「韋覲有異志，令我祭天。」韋合族拜曰：「乞山人無以此言，百口之幸也。」凡所玩用財物，盡與之。時崔偘充京尹，有府囚叛獄，謂巫者是其一輩。【夾批】天使之也。里胥詰其衣裝忽異，巫情窘，乃云：「太僕卿韋覲，曾令我祭天。我欲陳告，而以家財求我，非竊盜也。」既當申奏。宣宗皇帝召覲至殿前，獲明冤狀。復召宰臣諭曰：「韋覲城南上族，軒蓋承家。昨為求官，遂招誣謗，無令酷吏加之罪僭。」【眉批】聖明天子。其師巫便付京兆處死。韋貶潘州司馬。 李恆（出《辨疑志》） 陳留男子李恆家事巫祝，邑中之人，往往吉凶為驗。陳留縣尉陳增妻張氏，召李恆。恆索於大盆中置水，以白紙一張，沉於水中，使增妻視之。增妻正見紙上有一婦人，被鬼把頭髻拽；又一鬼後把棒驅之。增妻皇懼涕泗，取錢十千，並沿身衣服與恆，令作法禳之。增至，其妻具其事告增。增明召恆，還以大盆盛水，沉一張紙，使恆觀之。正見紙上有十鬼拽頭，把棒驅之。題名云：「此李恆也。」【眉批】妙絕！恆慚走，遂卻還昨得錢十千，及衣服物，便潛竄出境。眾異而問，增曰：「但以白礬畫紙上，沉水中，與水同色而白礬干。」驗之亦然。 厭咒法（出《酉陽雜俎》） 厭盜法，七日以鼠九枚，置籠中，埋於地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固，雜五行書曰：「亭部地上土塗灶，水火盜賊不經。」塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉廩，鼠不食稻；以塞塪，百鼠種絕。 唐雍益堅云：「主夜神咒，持之有功德。夜行及寐，可以恐怖惡夢。咒曰『婆珊婆演底』。」 唐宋居士說：「擲骰子咒云：『伊帝彌帝，彌揭羅帝。』念滿十萬遍，彩隨呼而成。」