太平廣記 · 卷九十一·異僧五

譯文

永那跋摩　法度　通公　阿專師　阿禿師　稠禪師　釋知苑　法喜　法琳　徐敬業 駱賓王 永那跋摩 永那跋摩是個西域的僧人，劉宋元嘉年間，東遊過江，住在金陵祗園寺中。宋文帝經常對他說：「弟子我很願意遵守佛教戒律，不殺生靈，以身從物；然而一直不能如願。法師您不怕萬里之遙，前來我國游化，您將怎樣教導我呢？」永那跋摩答道：「是否遵奉教規，貴在心地虔誠，不在具體做什麼事情；辦法在於自己領會，不在別人如何勸導。況且帝王與平民庶人修道的方式與要求是不一樣的。凡屬平民庶人，由於身份卑賤名聲微小，影響範圍也就有限，他們的教化只限於自己一家之內，他們的言論又不被僕婢與妻妾採納；這樣一來，他們如不能嚴格要求自己，行善事而守戒觀，信奉佛教的心愿還有什麼方式來實現呢？帝王則以四海為家，以萬民為子，每說一句有利於眾生的話，天下百姓都感到高興，每頒行一項有益於社會的政令，就會得到眾人與神靈的擁護。刑罰清明了就能使百姓不會無辜喪生，徭役減輕了就能使百姓不會勞累無度。這樣就能分辨鐘律，端正時令；鐘律分清了就能風調雨順，號令適時就能寒暑有節。如能做到這樣，就是最大的遵守戒律了，不被殺害的生命也已經相當多了。那能在乎少吃一兩頓齋飯與能否保全一隻禽鳥的生命呢，這是普濟眾生之舉呀！」文帝以手拍案，連連讚嘆稱好。於是說道：「一般人迷信於佛教的深遠道理，僧人們則滯留於眼前的說教；迷信於深遠道理的人實際是迷信空洞的理論，滯留於眼前說教的人則僅僅拘泥於佛經的個別章句。象法師您這樣的見解，真稱得上是理解透徹、融會貫通，可以與您談論天與人之間的種種事情了」 法度 佛教僧侶法度，黃龍人。南齊初年，雲遊於金陵。高士齊。郡名僧紹，隱居於琅琊的攝山，敬慕法度清明真純，以師友相待。他死的時候，將自己居住的攝山上的宅院。施捨出來作為棲霞寺院。在這之前，有個道士想把寺院的地方作為道觀，結果是誰住在這裡誰就死。後來這個地方作為佛寺，仍有許多令人恐懼的現象發生。自從法度住在這裡之後，各種妖怪都平息了。過了一年多，忽然聽到人馬鼓角之聲，頓見一人跑過來投名片請謁見在法度面前，自稱：「靳尚」。法度叫他靠近些。靳尚的相貌非常閒雅，隨從的人也很多。他向法度致敬之後，便說道：「我們占有此山七百多年了，神仙道士有法術，他物不能侵犯。至於前一輩與後一輩互相轉換托生的事，恐怕不是真實的，所以死於疾病的人相繼出現，這也是他們的命運該當如此，法師您乃是道德所歸，現僅以此山奉送給您。並且，我本人願意接受佛教五戒。與佛教永結未來之緣。」法度說：「人與神仙所信奉的道理不一樣，不能委屈哪一方服從對方，況且施主您是講究以血肉食品當作祭禮的，這是佛門五戒之中最為禁忌的。」靳尚說：「如有祭品設在門前，我就首先去掉殺牲之物。」於是告辭而去。第二天，有個人送來一萬個錢，還有香燭之類，上面註明：「弟子靳尚奉供。」到了這個月的十五日那天，法度為他舉辦法會，靳尚來到後，與眾僧一起禮拜行道，受完齋戒就走了。後來攝山廟裡的巫師夢見神仙告訴他說：「我已經在法度法師門下受戒了，今後祭祀時不要殺戮生靈了。」從此，攝山廟裡的祭品只有菜蔬飯食之類，再無腥葷之物。 通公 揚州有個通公道人，不知他姓什麼。沒有固定的居住場所。說話顛狂怪誕，然而肯定能應驗。既飲酒又吃肉，整天在民間遊蕩。侯景非常信服他。揚州未被侯景攻陷時，他就拾了無數死魚頭，堆放在西明門外，又拔了許多青草與荊棘栽在市區內。侯景渡過長江後，首先屠殺了東門，後來全城都被殺光了。並把砍下的頭顱堆置在西明門外，當作景觀。揚州城內市區破落，一片荒蕪。通公訴說這件事的得失，對侯景不利。侯景恨他，又懼於他不是平常人，不敢加害於他，於是暗中派了一員小將於子悅帶領四名武士去監視他。侯景對於子悅說：「他若知道是去殺他，就不要殺害他；如果不知道，就偷偷地捉住他。」於子悅讓四名武士守候在門外，自己進去見通公。通公脫下衣服正在烤火，他衝著於子悅說：「你是來殺我的。我是何許人？你竟敢殺我！」於子悅急忙施禮拜道：「不敢！」於是跑回去報告了侯景。侯景只好向他賠禮道歉，一直不敢害他。侯景後來在宴會上召見通公，通公夾起一塊肉捏上一把鹽，送給侯景，問道：「好不好吃？」侯景說：「太咸了！」通公則說：「不咸就會腐爛。」等到侯景死後幾天，眾人將許多鹽放在他的肚子裡，把屍體送到建康市內，百姓爭著割肉片作湯吃，把他的屍體全吃光了。後來通公不知到什麼地方去了。 阿專師 侯景作定州刺史的時候，有個僧人，不知他姓什麼，名叫阿專師，多數時間都在定州市區內活動。凡是聽到有什麼集會、祭典、婚喪、嫁娶之類的宴席，或者是年輕人狐朋狗黨所聚樂吃喝的場合，沒有他不在場的。在打架鬥毆爭強起鬨的場面，他也總是幫助同夥推波助瀾。就這樣過了許多年。在後來有一年的正月十五日夜晚，在一個聚會中，有人冒犯了他的長幼座次，他立即潑口大罵，聚眾起鬨。主人想要打死他，後被那幫市井無賴之徒把他救走了。主人家的哥幾個第二天仍不罷休，到處找他抓他，後來見他正在一堵破牆上，嘻皮笑臉地對他們說：「你們這伙兒人為什麼這麼煩惡我？我不搭理你們還不行嗎？我走！」抓他的人舉起木棍就要往他身上扔，站在前面的人急忙上去阻擋拉勸。阿專師又說：「既然真的這麼煩惡我，我走就是了。」他以木棍敲著破牆，口中嘖嘖有聲，像在念誦什麼，只見這堵牆忽然往上升了起來，升到幾十丈高。阿專師舉起手來向鄉親致謝道：「各位保重！」在場的百姓無不向他行禮，深表對不住他。轉瞬之間，只見雲朵一閃，他就不見蹤影了。大約一年之後，聽說阿專師在長安，還和原來一個樣子。再往後就不知其結局如何了。 阿禿師 北齊初年，并州有個阿禿師，也不知道他藉貫何地姓啥名啥。爾朱氏未滅之前，他就已經在晉陽。整天在郡城與鄉鎮間遊蕩，不在寺廟裡居住，總與平常人混在一起。說話怪誕但很有靈驗。當他在街上走的時候，總有許多人圍著他看熱鬧，他就大聲呼叫，用手指著胸脯說道：「怪你百姓無所知，不識并州阿禿師。」於是，人們便叫他「阿禿師」。北齊神武皇帝遷都鄴城之後，因為晉陽是屯集兵馬的軍事重地，又是開創基業的地方，所以經常在并州鎮守，又時時來到鄴都主持朝政。所有的軍國大事，沒等運籌決策者公布，禿師就先在民間傳揚起來。不到一年，禿師就被抓進城裡，派人看管起來。如不聽從看管再出城門，就等於逃跑，要向看守城門的人問罪。當時并州有三座城門，每座城門都有一個禿師同時溜了出去，派人到處捉拿，也限制不住他。不久，有人從北州來說：「禿師四月八日那天在雁門郡市內跳樓自殺了，大家用香花給他送殯，埋葬在城外。」并州人聽了都感到可笑，便對這個人說：「禿師四月八日那天從汾水橋上走過，往東去了，一隻腳穿著鞋，一隻腳光著，只是不知他進了哪條胡同哪家店鋪就是了。當時很多人都看見他了。你怎麼說他在雁門死了呢。」此人返回北州把這些話告訴了鄉親們，大家一起去挖開墳墓查看，見裡面只有一隻鞋而已。事後，禿師還在并州到處遊逛。北齊神武皇帝因為制約不住他，流言不斷出現，擔心民情浮動，便以妖言惑眾的罪名殺害他。他是和尚沒有頭髮，便用繩索套住腦袋。問斬的那天，全州的民眾都到寺廟去看熱鬧，只見禿師臉上帶笑，一句話也不說。刑後六七天，有人從河西夷人部落那裡來說，在道上遇見了禿師，還是原來那個樣子，只是後背上栓著一條繩索，套著禿師的光頭，與他說話他也不應答，急急忙忙地往西走去。 稠禪師 北齊年間有個稠禪師，是鄴城人。當初落髮為僧時，同輩的和尚非常多，每到閒暇時間，常在一起摔跤跳越比力氣玩，而禪師因為身弱無力每每受到同夥的欺侮。等到侮辱與毆打沒完沒了地向他襲來時，禪師羞惱之至，便躲進殿堂里關上門來，抱著金剛塑像的腳發誓道：「我因瘦弱而被同伴瞧不起，受盡他們的欺侮，不如死了的好。你以強壯有力聞名，應當保護我。我要連續七天捧著你的腳，如不給我力氣，一定死在這裡，決不反悔！」立誓完畢，便以至誠的心思向金剛祈禱。頭兩天與平常一樣，毫無效應，但他的信念更加堅定。到第六天黎明前夕，金剛顯現了原形，手裡端著大缽子，滿滿盛著肉筋，對禪師說：「小伙子想有力氣嗎？」「想！」「心誠嗎？」「誠！」「能吃肉筋嗎？」「不能。」「為什麼？」「因為出家杜絕吃肉呀。」金剛神便一手端缽一手舉著匕首讓禪師看，禪師仍然沒敢吃。金剛神又舉起金剛杵威嚇他，稠禪師恐懼了，不得不吃。剛吃下一會兒，金剛神便說：「你已很有力氣了，但要好好信奉佛法，你要善自為之。」金剛神離去，天也亮了，禪師便回到自己的住處。各個同伴詢問他道：「你小子這些天到哪裡去了？」稠禪師沒有回答。不一會兒，他們都去食堂一起吃飯，吃完飯，同伴們又打鬧著玩，禪師說：「我有力氣，恐怕你們不能再忍受。」同伴不大相信，拉著他的胳臂一試，發現他的筋骨強勁有力，根本不是平常人可以比的，這才感到驚疑。禪師說：「我給你們試試看。」於是來到大殿裡面。只見他橫臥在牆上往前爬行，自西往東，爬行了幾百步遠。他又連續幾次跳起來用腦袋掛在房樑上，能提千鈞重的東西。他的拳腳迅疾敏捷，雄武有力，令人見了神驚膽戰。過去輕視、欺侮過他的人，汗流浹背地匍匐在地上，不敢抬眼看他。禪師後來參悟得道，住在林慮山。他在距離山口幾千里處建造精緻的寺舍殿堂，募集了大量的土石木材。跟他修習禪理的僧徒，多達幾千人。北齊文宣帝因為聚集了這麼多人而十分惱怒，便統領幾萬精銳人馬，御駕親征，想要殺掉他。這一天，禪師帶領僧徒來到山口迎候，文宣帝問他：「法師為何突然來到這裡？」禪師說：「陛下要殺貧道，我怕在山裡流血會沾污僧院，所以來到山口聽憑殺戮。」文宣帝大驚，下車施禮拜見，請求他允許自己悔過，禪師也沒說什麼。文宣帝命人安排飯菜，吃過飯後，向禪師請求道：「聽說法師在金剛神那裡祈求得到了大力氣，今天想開開眼界，請法師略為施展一下，可以嗎？」禪師說：「當年我所有的力氣，只是人力而已；今天要為陛下顯顯神力，樂意看嗎？」文宣帝道：「請讓我們飽飽眼福。」在這之前，禪師建造佛寺，各處施捨了木材幾千根，正堆放在山口，如今禪師口誦咒語，便見根根木材騰空而起，互相撞擊之聲宛如雷霆轟鳴，碰撞碎了的木塊像雨點一樣紛紛降落。文宣帝大為驚惶，隨從的官員四散奔逃，文宣帝叩頭請求停止，於是敕令禪師指揮人建造寺院，不許任何人阻止。後來禪師在并州監督製造石刻的經幢，沒等峻工就病倒了，臨終前嘆道：「生死本屬命中有定，如來佛尚且不免一死。只是建造寺廟的功德尚未完成，以此為憾而已。死後願成為大力長者，繼續完成此項功業。」說完就去世了。過了三十年，隋朝皇帝路過并州，見到這座寺廟，心中恍惚回憶起了什麼，好像這是他過去修行的地方，於是頂禮膜拜，恭敬得無所不至。他立即傳旨於并州府衙，令其全力營造修繕，這座寺廟於是建成。當時人們都說隋帝就是大力長者。 釋知苑 唐代幽州有個僧人叫知苑，精誠幹練又有學識。隋煬帝大業年間，他就立下誓願，修造石屋收藏所有佛經，防備佛法戒絕。從此便在幽州西山上開鑿岩石為石室，鑿成之後就磨平四壁用以刻寫經文。又取方形石板磨平後刻上另外的經文，存放在石室中。每當一間石室放滿後，就用石塊堵塞門口，再熔化鐵水澆灌封閉起來。當時隋煬帝幸駕涿郡，內史侍郎蕭瑀是皇后的弟弟，生性篤誠，信奉佛教。他把知苑鑿石室藏佛經的事跟皇后說了，蕭後施捨了一千匹絲絹，蕭瑀也施捨絲絹五百匹。朝廷內外聽說之後，爭先恐後都來施捨。所以成全了知苑的功德。知苑常常因為工匠這麼多，僧人與俗眾混雜在一起，感到很不方便。就想在山岩石室的前面，建造供僧人住的木製佛堂與供俗眾工匠用的木製食堂。晚上睡下時盤算起來，感到所需大量木石難以辦到，恐怕要耗費太多的經費。所以沒有動工。一天夜裡突然電閃雷鳴，第二天早上天晴之後，便見山下有成千上萬根粗大的松柏樹幹被山洪漂蕩下來，堆積在道路兩旁。僧人與工匠們都驚呆了。不知道是從哪裡漂來的，遠近各處的人們也都紛紛嘆服。知苑便叫工匠從中挑選出合用的木材，其餘的都分給附近的鄉親。鄉里人十分歡喜，便來幫助建造佛殿和食堂，沒過多少日子就全部建成了。終於實現了知苑的心愿。知苑刻造的石頭經文已經裝滿了七間石室，他於貞觀十三年去世，弟子們繼承了他的功業。 法喜 隋煬帝在位的時候，南海郡守送給他一個僧人，名字叫法喜，他讓安置在皇宮內。這時宮內剛剛建好一座殿堂，法喜忽然要到裡面去觀看，進去一看，驚慌地跑下門前的台階，回過頭去看了看說：「差一點壓死我。」當天半夜下起了大雨，殿堂崩塌了，壓死幾十個人。之後，他又在宮內轉圈跑，跟人索求羊的腦袋。隋煬帝聽說後非常厭惡他，以為他是在說瘋話，命人把他鎖在一間屋子裡。幾天之後，宮內三衛在市區內見到了法喜，回去報告皇帝說：「法喜正在市內漫步。」皇帝責令主管人員檢驗關他的那間房子。門上鎖頭依然如故，看守人員也說：「法喜在屋裡。」於是開門進屋，只看見一件袈裟蓋著一堆骨頭，有把鎖頭掛在脛椎骨上。把這些情況報告了皇帝，皇帝又派長史王恆前來檢驗，檢驗結果與報告的完全一樣。皇帝這才相信法喜並非尋常人，敕令不要驚動他。到了傍晚，法喜回到鎖他的那間屋子裡，又說又笑的。守門人把這事奏報了皇帝，皇帝命令主管人員去掉了鎖頭，放法喜出來，讓他隨意到自己要去的地方。有時候，在一天之內有幾十個地方同時設齋擺供，法喜處處赴會，這幾十處都見他在那裡喝酒吃肉。不久，他身患疾病，經常躺在床上，去掉鋪在床上的草蓆，讓人在床下鋪上炭火，非常烤人。過了幾天他就死了，炭火烘烤的那半邊身子都焦爛了，被安葬在香山寺。到了大業四年（公元６０８年），南海郡守奏稟隋煬帝道：「法喜現已回到南郡。」皇帝命人開棺檢查，發現棺內並無法喜的屍體。 法琳 唐高祖武德年間，終南山的宣律師修習佛法嚴守戒律，感動了天上的韋將軍等十二人自天而降，衛護在他的身旁。其中有南天王子張垍經常侍立在律師身邊。當時法琳道人既喝酒又吃肉，交遊也不擇對象和場合，甚至有老婆孩子。律師住在城裡，法琳去看望他，律師並不以禮相待。南天王子對律師說：「你自己認為是怎樣的人？」律師說：「我是聖人。」王子說：「師父還不算聖人。只是遵奉佛教四諦修行達到『寂天為樂』境界的人而已，法琳道人才稱得上是聖人。」律師說：「他這樣破壞戒律，怎麼能稱得上是聖人。」王子說：「他的菩薩地位，不是師父所能理解的；但他再來的時候，師父一定要善待他。」律師於是改變了對他的看法。後來法琳喝醉了酒，突然來到律師住處，進門就坐到律師的床上，嘔吐在床前，氣味非常難聞，但律師不敢嫌惡他。他又自己伸手抓了一把施主捐贈的功德錢，放在袖筒里就走了。出門就用這些錢買酒買肉，花完了再來拿，律師見了就給他。後來，唐高祖採納一個道士（傅奕）的進言，要廢除佛教。法琳與各位道士展開辯論，這位攻擊佛教的道士終於服輸。法琳又冒犯唐高祖的龍顏，為維護佛法據理力爭。佛法得以保全，主要靠了法琳的力爭。佛經上說的護法菩薩，指的不就是法琳這樣的人嗎？ 徐敬業 唐代武則天臨朝執政的時候，徐敬業在揚州反叛，則天派兵討伐，徐敬業兵敗潛逃。他平日收養了一個人，相貌酷似自己，因而待他很好。等到敬業兵敗的時候，官兵抓獲了這個人，把他當作敬業斬了。而敬業本人實際上已經隱藏到了大孤山。他與同伴數十人住在山裡，與世隔絕。敬業本人削髮為僧，同伴也多數出了家，天寶初年，有一老僧法號叫住括，九十多歲，與弟子們到南獄衡山寺廟去訪問各位僧人，在那裡住了一個多月。有一天，他突然集合起各位僧徒，在他們面前懺悔自己殺人的罪過。僧徒們非常驚異，這位老僧說：「你們都聽說有個徐敬業吧，我就是他！當年我因兵敗逃進大孤山，精心修習佛道。如今即將命終。所以來到貴寺，要讓世人知道我已參悟佛教的四諦了。」於是他自己說出了死亡的日期。果然到那天就死了。便安葬在衡山。 駱賓王 唐代考工員外郎宋之問，因事屢次被貶，後來流放到江南，流放途中來到靈隱寺遊覽。這天夜晚明月當空，他在長廊上漫步吟詩，挖空心思地作出了第一聯：「鷲嶺郁苕嶢，龍宮鎖寂寥。」又總感到不如意。寺內有個老僧點著長命燈，坐在大禪床上，問道：「年輕人深夜不睡覺，卻在這裡苦苦吟詩，到底為什麼？」宋之問答道：「弟子修業於詩學，剛才我想賦詩以題此寺，無奈興思不來，苦吟不得佳句。」老僧道：「請你試吟上聯。」宋之問即吟誦第一聯給他聽，他聽了後，反覆吟唱了幾遍，便說：「為何不用『樓觀滄海日，門對浙江潮』這兩句呢？」宋之問十分驚訝，驚訝於這兩句詩的遒勁壯麗。他又接著把這首詩吟到終篇：「桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看余度石橋。」老僧所贈的詩句，是全篇中最精闢的地方。第二天，宋之問再去拜訪他時，再也見不到了。寺中的僧人有知道底細的人說：「這位老僧就是駱賓王。」宋之問繼續盤問他，答道：「當年徐敬業兵敗後，與駱賓王都潛逃了，沒有抓到他們。將帥們顧慮漏掉了大頭目，會落大罪名。為了找與他倆相貌相似的人，砍下頭來裝在盒裡呈送朝廷，當時死了幾萬人。後來雖然知道他倆沒有死，也不敢再抓捕送給朝廷。」因為這樣，所以徐敬業能夠成為衡山的僧人，九十多歲才死的。駱賓王當年也落髮為僧，遍游各處名山。後來到了靈隱寺，一年之後就死了。當年他們雖然失敗了，但因興復唐朝為名，所以人們多半俘獲後又開脫了他們。