胎藏三密抄 · 胎藏三密抄卷第三

北方觀自在印 軌不說之 記雲結八葉蓮花印 經雲。定慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虛空地輪。和合相持作蓮花形 義雲。初作開割蓮合掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散豎之。其火風指皆並豎（二十本雲相著）頭散向外。三水指獨立 攝軌雲。十度仰開敷。地空自相併廣軌雲。印如蓮花敷（私雲。諸文同異可思）青龍軌上卷內題後別書雲。觀音根本印。准尊勝印。二風少屈押定甲 軌雲真言曰 曩莫三曼多沒[馬*太]喃（引一）娑（上）薩嚩（二合）怛他（引）櫱多（引）嚩路吉多（二）羯嚕儜摩野（三）囉囉囉吽惹（四）娑嚩賀（私雲）（惹字經及攝軌廣軌俱作若字。經注短聲。廣軌注入）義雲。又觀自在真言。娑字是心蓮花普眼眼。此遍觀一切世界是自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏游泥所不能染故。加涅槃點也 經雲。爾時觀自在菩薩。入於普觀三昧。說自心及眷屬真言者。此即是普眼三昧。如上所說大悲胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有無量根緣無量方便。猶如虛空大海不可度量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。以平等真語說普眼之心。及得大勢等法門。眷屬以同是蓮花部故也。初雲薩嚩怛他櫱多。即是一切如來。嚩盧（引）枳多是觀音。同彼十方三世諸佛所觀故。曰一切如來觀。亦名平等觀。金剛頂宗。名為金剛眼也。次句雲羯嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲為體故名悲體。如鑄真金為人以其自體純是金故。名為金人。今此悲體亦爾。是故觀自在名為悲者。複次常寂法身。以定惠為二手。亦以悲智為二手。是故秘密手。持金剛惠印覺自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。若對三點則是如來解脫德故。有觀自在悲者之名。持明藏中。約此三目義用分為三部觀自在。即是蓮花部主也。次句雲羅羅者。正明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞緣覺垢故。凡夫二乘等垢故。三轉言之。乃至三眼三智所對治垢本來不生。乃至因不可得故。三轉言之。次雲吽者。是能恐怖破義。以自心離三垢故。即知。一切眾生心亦離三垢。大悲薰心而作是念。云何眾生不能須臾觀察而自了知。是故發師子吼聲。欲以觀自在力。令一切眾生離此本無之垢也。複次吽字本體是賀字門。賀是因義。即是蓮花台藏。下有塢聲。是萬行。鬢蕊上有大空點故。具足開敷。只以此誠諦之言恐怖諸障。是蓮花部中忿怒義也。次雲惹者。是生義。傍有二點。謂淨除三垢之生。今蓮花種性生此真言。正明增益功德義。即以此字為真言體。或可以最初娑字為體。是無染著義也 多羅尊印 軌雲。內縛豎空風 記雲。先內縛舒二頭指。指端相拄。大母指相雙著豎之 經雲。定慧五輪內向為拳。舉二風輪。猶如針鋒。二空加之。疏意同之（私雲。諸文似同）軌雲真言曰 曩莫三曼多沒馱喃（引一）耽羯嚕呶嗢婆（二合）吠（平二）多[?*余]多哩抳娑嚩賀（藏品同之。印品雲。多囇多囇抳二羯魯拏嗢婆上(二合)吠平三）（今此二文諸軌隨用一。但羯魯拏拏字。或本作呶。或本作抳。梵字或書□字。或書□字。又嗢字或作納。更檢）義雲。又多羅尊真言。多是諸法如義。亦是眼義。觀諸法如實相無所不遍。是以加大空點。由此點故。於眼法門而得自然。能不以二相見諸佛國也 又雲。右多羅菩薩真言。亦是蓮花眷屬。迦嚕拏所謂悲者。納婆吠是生。從於悲者而生。即是從觀自在眼中生也。次雲多麗是眼義。亦是度義。今此真言。以多字為體。多是諸法如義。以一切法本不生。乃至因不可得故。當知無有實相。以無實相故。如亦不可得。即是如於諸法實相傍有三昧盡。即是萬行皆如也。囉是六塵義。以諸法非如非異故。六塵皆如實相。即是本性無塵。名為如實知見淨無垢眼。複次六根六塵。名為生死大海。一切眾生。悉皆沒溺其中不得邊際。今見六塵如實相故。到佛眼彼岸故。名為度重。言跢哩抳者。譯雲極度。自得度已。又能普度一切眾生（私雲。二十本雲。若人自未得度。而得度人則不應爾。若自度又能度人。斯有是處也）自得普眼無塵。亦令一切眾生普眼無塵。抳是多聲。如大有五百多羅尊。皆從觀自在眼生。瑜伽密語以為阿彌陀佛姊妹也 毗俱胝菩薩印 軌雲。前印風輪交 記雲。不改前多羅尊印。兩頭指端相叉。以右押左 經疏意同之 軌雲真言曰 曩莫三曼多沒馱喃勃哩（二合）薩嚩婆野怛羅（二合）散儜（入二）吽娑叵（二合）吒野（三）娑嚩賀 義雲。又毗俱胝真言。是有義加三味聲。名為有自在三昧。諸有本自不生。則無可舍故。以大悲方便安住其中。但調礦穢之病。而不舍諸法。若除病者。即是損滅阿字門也。右毗俱胝是觀音眷屬。加持明藏中說。一時執金剛。於佛會中出現。無量威猛。眷屬一切大眾皆生恐怖。時觀自在。於額上皺中現此菩薩。如今人忿時額上有波浪皺文。梵語謂之俱胝故以為名也。毗俱胝出現時。諸執金剛皆大恐怖（私雲。二十本雲。佛大會中時。諸金剛現己可畏降伏之狀。如無有能伏者。）（時觀音顰皺中現此菩薩。西方謂額上皺文為毗俱胝。如今人忿。菩薩額上有皺也。此菩薩現身作大忿怒之狀時。）（諸金剛皆生怖心）入金剛藏身中。彼尋以忿怒形。進至金剛藏。亦彼恐怖入如來座下而作是言。願佛護我。佛謂毗俱胝言姊妹汝住彼。即住立而白佛言。唯佛所教敕我當奉行。於是諸執金剛怖畏亦除。皆大歡喜。言此大悲者。而能現此威猛大勢甚希有也。所以然者。執金剛眷屬。用畢竟空智摧滅人法。顛倒無復遺余乘。此威猛之勢平等。欲損壞大悲功德。是故觀自在者。為護蓮花藏故。以毗俱胝三昧而伏折之。然此大悲忿怒劑至中道。亦當止思故。佛告言姊妹汝住也。初雲薩婆陪也譯雲一切恐怖。次雲怛嚩散你。又是恐怖。末雲吽者。亦是恐怖。聲凡有三重恐怖義。如世間一切眾生。於生死陰道大恐怖中。不覺不知。乃便豎我慢憧。而自恃怙故。以最初畢竟空句怖之。爾時諸戲論滅。得入金剛實性。乃至下不見眾生可化。上不見諸佛可求。謂證炎而自怙恃。見如來種種無盡莊嚴。亦復謂是虛妄而欲滅之故。調以大悲三昧。使具柔伏。爾時金剛實性。已如百練純蠟。隨意所意而復調之不止。則傷平等大惠故。復以如來威勢而制止之故。有三種恐怖義。薩破吒也。譯雲殘害。即是轉釋此吽字。令三種垢慢究竟無餘也。此真言以怛字為體。即是如於中道。不得令增。又不得令減所余字門皆轉釋之。且如次下囉字是垢義。初以有相為垢。次以無相為垢。第三以有無均等時不舍為垢。以如於中道故。即能離此三垢。他皆效此 得大勢印 軌文不明。但云。大悲蓮花手。滋榮而未敷（私雲。有人以此句為說印之文。今檢抄軌有二段文。初明諸尊形儀及所持物。後明諸尊手印。此文在初。故知明持）（物也。然今軌以此兼頭手印歟。彼軌說印雲。大勢福智合。猶如蓮未開●●）記雲。未敷蓮花印。經疏諸軌意皆同之 經具文雲。定慧手作空心合掌。猶如未開敷蓮 義雲。三補吒合掌。屈十指相拄。令周圓如來割之蓮也。此未開蓮即是如來寶篋。猶開敷已而卻合故也（私雲。疏十二合中虛合蓮合異也。然今此經疏文並余文說。此二印互似相同更問）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（一）三髯髯索（二）娑嚩賀（諸文多同之）攝軌雲。得大勢至（歸命）三參賀（引）薩他（二合）摩（引）缽羅（二合）跛多（二合）髯髯娑（急音索）娑嚩（二合）賀 義雲。又得大勢真言●與觀自在相成。前字加涅槃點。為命出離諸垢□□實成就故。此字加大空點。為令滋生無礙花蕊開敷故。余如前釋。又此得大勢真言。是蓮花眷屬。重言髯字本體是惹字門。即是生義。所謂煩惱障生所知障生。今以二障生義。皆悉本來不生。乃至因不可得故。二障不生得真實大空生。是故加以圓點。次有索字為真言體。是不動義。若法有有無論動與不動。皆是敗壞不安之相。今以生不可得故。於娑字側更加二點。令此蓮花三昧同於涅槃。第一堅固不可動轉。此即是如來大勢位。今此真言主。持未開敷蓮合不退失。要當同得如是大位故。名得大勢也（私雲。二十本雲。如三十人有大官位。多諸財力威伏多人名）（有勢人） 耶輸多羅印 軌雲密印。准明王上舉風輪屈（私雲。廣軌雲密印。准馬頭下句同今）記雲。虛心合掌。屈二無名指入月（私雲。有雲。相背）（不相叉）開二頭指。近中指背。勿令相著（私雲。先德多同）經疏不說 軌雲真言曰 曩莫三曼多沒馱喃（一）琰野（引）輸馱野娑嚩賀 義雲。又耶輸陀羅真言。是蓮花部明妃。於莊嚴實垂法門而得自在故。用野字為種子。以加大空點故。遍一切處周給群生。是名普觀乘。亦名普門乘也 白處尊印 軌雲。定慧虛心合。空水入月中 記雲。虛心合掌。屈二大指。二無指入於月中 經疏諸軌意皆同之 但廣軌具雲。二羽虛心合。水輪入掌中。空輪捻其上 軌雲真言曰 曩莫三曼多沒馱喃（一）半怛他櫱多尾灑野（二）三婆吠（三）缽娜麼（二合）忙履你（四）娑嚩賀義雲。又白處尊真言●跛者。名為第一義。所謂涅槃以第一義不可得故。發起大悲萬行。不證實際一切蓮花眷屬。皆從此生。能以涅槃作種種自在用故。加大空點也 又雲。右白處尊真言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心蓮花種子所合藏處。萬德莊嚴。從此出生故。以為名。初雲怛櫱多尾灑野。是如來境界。以最初多字為真言體。如於心實相。即是本淨菩提心。次句雲三婆吠。是能生義。謂從彼如來境界生也。末句雲缽納摩（二合）是蓮花。麼里?是鬘。鬘謂結集眾花以為嚴飾。是蓮花部眾多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境界生耶。謂蓮花鬘從彼而生故。為蓮花部母（私雲。二十本雲。此是觀音母。即蓮花部主也）又此白處是本淨菩提心三昧故。作女天形。若本淨之慧。即是大日如來也 馬頭印 軌雲。如白處尊。移風空輪下相去如穬麥 記雲。先合掌屈二頭指二無名指入掌中。母指與頭指之間小許相去 經雲。如前屈二風輪。置虛空輪下。相去猶如穬麥 義雲。三補吒屈二風指。令甲去空指根下校一麥許不相著。其二空指並豎。稍仰其甲頭（私雲。疏雲。二風）（甲去。有雲。二水二風。屈入目二指各勿著背。又經同前。言難定如前。又諸軌不異經文）無量壽軌雲。二手合掌。二頭指二名指屈入掌。各自相背。二大指微屈。勿著頭指 軌雲真言曰 曩莫三曼多沒馱喃（引一）餐吽佉娜野畔惹娑叵（二合）吒野（二）娑嚩賀 義雲。●●●●賀野紇哩嚩真言。此對蓮花三昧中普門自在之用。與不動真言其義少殊故。但以短聲呼之也（私雲。二十本雲。訶是行加大空。即大空之行也）又雲。右馬頭尊真言。是蓮花部忿怒明王。如觀自在菩薩。於一切法界門。以普眼遍觀而得自在。今馬頭尊。還以此觀自在力。從一切法界門。大摧三障拔苦眾生。馬頭即是大精進義也。最初吽字義同前釋。佉那是啖食義。畔惹是破壞義。颯頗吒野是破碎令盡義。皆轉釋吽字。謂以此蓮花忿怒啖食三垢破壞三障。令摧碎無餘也。若從一法界門。則摧障不盡今從一切法界門。是故彌滅無遺。然此真言。正以佉（引）字為體。佉（引）是不可得空。長聲呼之。即是三昧萬行。皆用不可得空為方便故。猶如虛空不可破壞。除諸法實相之外一切皆啖食之。次雲娜者是施義。言所以驅除垢障之意。正欲以如是除障。遍施眾生也（私雲。二十本雲。佉字空也。施是授與義。所謂空）（即是諸法實相。猶行而得實相之果。復常以此而授與人也）余字門當廣分別說 青龍軌此次雲諸菩薩所說真言曰 歸命訖叉（二合）拏（入）多囉閻釼娑嚩賀（疏意雲。塵數菩薩。隨取一）（字以為真言） 地藏菩薩印 軌雲。地藏內為縛。地水空併合 記雲。先內縛二大指。無名指小指並舒豎 經雲。同前印申二水輪風輪余如拳 義雲。作內向相叉合掌作拳。申地。水指令相合（如峰叉也）二空指直並而豎之 攝軌雲。地藏同馬頭。申水風余拳（私雲。軌記疏此三相同。又經攝軌此二相同。但經及攝軌。同前等言有何所詮。更問。又廣軌說。前馬頭印）（明了可說。此地藏印明也。處雲次右花台中觀訶字。放光轉成馬頭身。馬頭同地藏。申水風余拳。是名馬頭印。彼）（真言曰。訶●●素怛弩嚩賀。此文難詳可決）青龍雲。地藏圓滿合。二空風輪側。如是應器成 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）訶●●（二）素怛弩（三）娑嚩賀（玄法青龍注云。訶●●三因也。謂耳●緣覺之因。凡諸真言自說本尊之德。此地藏之德也）義雲。經雲。時地藏菩薩。住金剛不可壞行境界三昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不壞故。能住持萬物使不傾動。又如大地出生種種?寶伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不朽敗。漸次滋榮。今此三昧。亦如是能持法界善根種子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功德無有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可破壞傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃至常在無間地獄。為一切眾生。備受眾苦。不亦為煩惱所傷故。以為喻也。初雲賀字是因義。如世間種子。雖有上中下性。無不因地而生。一切眾生萬善種子。雖有三乘種種差別。無不因此金剛地生故。三轉言之。即是三乘因義也。複次如世間種子。雖復從緣增長。有種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種子。亦復如是。以所生法不可得故。當知。因即非因。至論實體。但一金剛界耳。次雲蘇多弩者。是善子義。以此堅因菩提心。荷負世間不可傾動。是則能紹如來大悲家業故以為名。複次種性真正故名為善子。觀一切眾生。一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏菩薩最真實語。正以賀字為此真言體也 青龍軌此次雲諸奉教者真言曰 歸命地（引）室利（二合）唅沒藍（二合）娑嚩賀（疏雲。一切使者。奉教隨其一以為種子） 已上蓮花部即第三會 文殊印 軌雲。三補吒掌二火。反押二水背。二風捻空輪（玄法青龍軌。俱在真言曰下注）記雲。先虛心合掌。二無名指二中指。相叉入月中。二頭指捻二大指頭經雲。復以定慧手作空中合掌。火輪水輪交結相持。以二風輪置二虛空輪上。猶如鉤形。余如前 義雲。先作三補吒。以二火指反壓二水指之背。二風指屈之。與二空指頭相捻 攝軌雲。文殊智定手。火合加水上。風空如縛字。戚合似青蓮 廣軌雲。空心合掌。火輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶如鉤形 青龍雲。青蓮虛心合。火輪持水背。二風捻空甲（私雲。諸文相似記異。若得經意異歟）軌雲真言曰 曩莫三曼多沒馱喃（引一）瞞系●矩摩囉迦（二）尾目盵底（二合）缽他悉體（二合）多（三）娑麼（二合）囉（四）缽囉（二合）底然（五）娑嚩（二合）賀 義雲。又妙吉祥真言。麼是心義。名為大空。只以大空之心。自證心之大空。是故更加圓點。此中無德不備故。名妙吉祥也 又雲。經雲。文殊師利。住佛加持神力三昧者。加持義已於第一品中釋（私雲。彼品釋雲。加持者。舊譯或雲神力所持。或雲佛所護念云云。更檢）此菩薩通達如來甚深般若。唯是佛佛自證不可授與。若雖加持方便側一切有心量者。所不能及。是故以嬰兒行。反示童子之身。演說人法無我。蠲除戲論之法。此是有跡之處。非是究竟不行處。然以秘密加持故。令修道者。藉此言詮得悟文表之肯。若不開如是方便。則眾生處處生著。不知佛慧之深也。複次如上所說諸三昧。一一皆遍一切法界門。今此加持三昧。亦復如是。雖則無盡莊嚴遍滿界。猶是如來返示童真之跡。俯逮群生。欲令寄此舟航存乎。舍筏不可執行處為證處持瓦礫為明珠也。初雲細系●是呼召義。俱麼羅迦是童子。尾目訖底缽他悉體（二合）體多是住解脫道者。娑麼羅是憶念。缽囉底枳娘是先所立願。此意言。唯願童真法王子。住於解脫道者。憶念本誓願故。以普門自在加持。令我速悟如來自然智慧也。解脫為諸佛解大般涅槃。此解脫道即是三種無我覺佛子所行之道故。此真言正以第四摩（引）字為體。即是我義。以一切法本不生故。我亦名本來不生。更欲對誰說為無我故。不觀我與無我。具見空與不空。是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如是說。究竟解脫時。實亦不如所說也 光網菩薩印 軌雲定拳執鉤印 記雲。左手作拳舒頭指微屈如鉤。與訶招之。右手作拳置腰 經雲。三昧手為拳。而舉風輪。猶如鉤形 義雲。左拳申風稍屈。第三節令如鉤形。空指豎壓大指（私雲。諸文意同。但說獨立招）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（一）髯系●矩麼囉（二）忙野櫱多娑嚩（二合）婆嚩悉體（他以反）多（三）娑嚩（二合）賀 義雲。又光網菩薩真言●是文殊眷屬梵音。惹履抳此翻為網。故用初字為種子。以此光網生不可得故。名常寂光。此光非色非非心。而具種種不思議色。一一皆遍法界。同於大空。於此光網度人門。而得自在故圓點也。又雲。系●俱末羅（釋如前）摩耶揭多（摩耶幻也。揭多知也。知一切法如幻也）薩嚩婆嚩悉地多（住也了知諸法皆如幻故。即住諸法實性本性中也） 無垢光印 軌雲。前印舒微屈（青龍注云如佛身光）記雲。左手舒五輪指端微屈。上於頭傍與訶招之。右手同前經雲。即如前印。一切輪相背（私雲。背字或本雲皆）少屈之（私雲。此文難詳）義雲。舒左手。一切指皆令稍屈第三節（空指亦豎並少似屈而已）攝軌雲。無垢同前印。五輪並少屈（私雲。諸文似同。但今記雲招）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）系矩忙囉（二）尾質怛囉（二合）櫱底矩忙囉（三）麼弩娑麼（二合）囉（四）娑嚩賀 義雲。系（呼也）俱摩囉（如前）肥質多羅（種種也）揭底（行謂種種行也）俱摩羅（謂本誓願。當普門示現。垂種種形。以種種行而利一切。或現童子身。或現壯年。或現年老身也）摩弩薩末羅（憶昔所願也。聖者昔於佛前立此願。當憶）念 計設尼菩薩印 軌雲。慧拳豎風大（青龍注云。空押地水甲如擬勢）記雲。右手作拳。頭指中指直豎。以大指押地水上。以印上頂邊每誦真言。振其劍印。左手作拳置腰（私雲。有雲。）（佛菩薩半手印時。其半手拳仰安股上。若天等按腰）經雲。慧手為拳。風火相合為一舒之 義釋同之。但加釋雲。空指亦豎而相併也（私雲。諸文似同。但大指今記與青龍注同。此二文與疏異。經余軌不雲之。又）（今記獨雲振。更思）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）枳履（二合）系●矩忙（引）哩計（二）娜耶壤難娑麼（二合）囉（三）缽囉（二合）底然（四）娑嚩（二合）賀（引） 義雲。又●●●計舍扼真言。以一切法雖諸作故。名為吉祥妙業三昧。●羅字是無相惠身。從此惠身現加持之用故。加●伊字聲也（經雲枳履。）（二十雲●●）又雲。系●（如前）俱摩梨雞（童子作女聲呼也。亦是文殊）（三昧也）枳娘難（奴汗反與願也）薩末羅（憶昔也）補羅底枳壤（本願也。此）（意言。尊者於文殊處。所得勝願本所願六百妙願。今亦授與我也。私雲。此真言經同今軌。此疏少異。更檢） 烏波計設尼印 軌雲。前拳大輪戟（青龍注云。空押地水風甲）記雲。右手作拳舒中指豎。即上頂邊與訶動之。左手同前。即是戟印也 經同之。但不雲上頂動之 義釋雲。右手作拳。而申直火指。其大指亦豎之（如常大指向外之拳。但中申指耳。私案注意雲。申火是拳外之別事也。豎空案疏。例此非拳外也。出大指拳空指本）（豎。為今不改重示之也。前後印相准也。可知。此注最要。余本無之。後人加歟）軌真言 曩莫三滿多沒馱喃（引一）你哩（二合）頻娜壤難（二）系矩忙哩計（三）娑嚩（二合）賀義雲。又鄔波髻舍抳●●●●●真言。以一切法施不可得故。名妙吉祥願三昧。無相加持三昧如前釋（經雲你履。）（二十雲●●）又雲頻（去呼也）馱耶（穿也）枳娘難（知也。前句未有阿聲相連。即是）（無知言。以妙慧穿此無知達於實相也）系（呼也）俱摩哩雞（童女也。亦是三昧。以女聲而呼召也）地慧菩薩印（青龍注云。憶念如意。憶亦名財慈名嚩蘇摩底。私雲。如意。若准疏意恐妙慧歟）軌雲地慧持憧印。定拳地水豎（青龍注云空押風大）記雲。左手作拳舒地水直豎之。以空押大風上。以印直豎頂邊。與訶三返上下。右手作拳置腰。即是憧印也 經疏意同。軌但疏注云。亦是大指在外之拳（私雲。記委曲也。更問）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱（引）喃（引一）呬哩（二合）系娑麼（二合）嚩壤曩計睹（二）娑嚩（二合）賀（私雲。此真言可決故。下引諸文）經藏品說種子真言。中。雲財惠童子真言曰 歸命系履 義雲。財惠童子真言。以一切法雖因緣故。名妙吉祥自在神力三昧。余如前釋（二十本雲。喜相即是能滿一切願結令喜也）經印品說地慧憧印了雲。真言曰（歸命）系娑麼囉壤那計睹娑嚩賀義雲。系（呼也）薩末羅（憶念也）枳娘難（知也。言當憶此智也）計都（憧也。由此妙惠憧故。能摧諸魔令憶念。而令我亦爾也）攝軌雲。財惠（歸命）系哩娑嚩賀。地慧幢（歸命）系娑麼（二合）囉枳惹（二合）曩計睹娑嚩賀 廣軌雲。右青蓮花中。觀系履字光輪轉成地慧憧。定拳地水憧。彼真言曰 系娑麼羅枳曩計睹娑嚩賀（私雲。已上諸文。財惠地惠一異）（難定故。具引文。見者決之） 質怛囉童子印 軌雲。右拳風輪杖 記雲。右手為拳舒頭指直豎之。以印立頂邊。左手為拳置腰。即是杖印也 經疏不說 攝軌廣軌同今軌記 軌雲真言曰 曩莫三滿多投馱喃（引一）弭[口*履]娑嚩（二合）賀 義雲。右哏怛囉童子真言。是妙吉祥大空三昧。以具萬德莊嚴。能成一切義利故。名為哏怛囉。余如前釋（經雲弭履。二十雲●●） 召請童子印（青龍注云。因鉤引至菩提） 軌雲。召請風為鉤（青龍注外拳）記雲。右手為□舒頭指微屈如□。與訶招之。左手同前（已上五人侍者）經疏同之。但疏具釋雲。右手作拳（亦是大指在外者）而屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相著（私雲已上）（光網已下諸印單手作之。軌經疏皆不雲其片手全亦然也）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）阿迦囉灑（二合）野（二）薩鑁矩嚕阿（去）然（三）矩忙囉寫（四）娑嚩（二合）賀 義雲。阿闍梨言。文殊眷屬五尊各有一奉教者。皆用第二里字為種子。以使者義同故。第五請召童子真言梵本缺文。梵音阿（去）迦囉灑抳。此請召名。即是真言以義推之。當用最初阿字。與里字相配為種子也。又雲。阿迦哩矖（二合）耶（招召也召請也攝召也皆是鉤來至此之義）薩鑁（上）俱嚧（一切作也。一切取與）（等皆是也。謂等者文殊所指授之事。皆當作之也）阿然俱麼羅寫（指此聖者之身也） 不思議童子印 軌雲。定慧內縛拳。空風豎相合。風屈第三節 記雲。先內縛舒二頭指。二母指直雙豎之。更屈二頭指。指端向下。以二大指押頭指傍（不思議童子。是五種奉教者中主故。奉此一人攝餘四人。有雲。五使者各有一奉教者。總名不思議童子）經雲。如前以定慧手為拳。舒二風輪屈節相合（私雲。言如前者指何處耶）是是諸奉教者印 義雲。先作內向相叉。合掌拳而申二風指。頭相合而屈第三節。二空指亦豎並也 攝軌雲。諸奉教福智手成拳。二風屈上節（私雲。軌彼此會無此印明。在第三院中）廣軌雲。五種奉教使。不思議童子。定慧外拳叉。二風屈如鉤（私雲。諸文大同。但記二風似異。有雲。屈第三節者。更屈風入掌也云云。不似文也。更）（思。又我不雲空又廣軌雲外拳）軌雲真言 曩莫三滿多沒馱喃（引一）阿（去）尾娑麼（二合）野儜曳（二）娑嚩（二合）賀 義雲。次諸教者（亦是文殊奉教者與使者少異也）阿（行也。傍有點。謂示忿怒形也）三昧耶你曳（滿願也。希有之事。無所不成也。能令一切希有奇特之事。皆得滿也。曳聲即指此）（尊者也） 已上第八文殊會 除一切蓋障菩薩印 軌雲。福智虛心合。地水屈入月 記雲。先合掌屈地水入月中 經先說二印雲。虛心合掌。二風屈在二火輪下。余如前。是慈氏印。又如前印。以二空入中名虛空藏（疏釋如下）又如前印。二水二地輪屈入掌中。二風二大相合。是除蓋障印 義雲。除蓋障印。三補吒合掌。以地水指皆屈入掌中。余如常（其地水指）（合。私雲。十二十本雲。其地水指合甲相柱也。今十四本恐脫落歟。甲相拄等字。在下注也）三補吒合掌。以地水空等輪。皆屈入掌中。風大合豎是也。疏本不同（甲相拄是也。私雲。此注五字。應在上注合字之下歟。又）（此後印。十二十本俱無之。今此二印之相。與經同異難。若全指次前虛空藏印。雲如前者。後印順經。若但指前印）（母虛心合掌。雲如前者。前印順經。此經如前。言前後例不定故。致令有如此異說去聖既還誰判是非。但今軌記）（用初印也）攝軌雲。除蓋定慧合。地水空入月。風火自相併 廣軌意同之。但加雲加持摩尼珠 青龍意同之。但地水空入月下注云空持水中 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱（引）喃（一）阿（去）薩怛嚩（二合）系多弊（毗庾反）嗢櫱（二合）多（二）怛嚩（二合三）嚂娑嚩（二合）賀（私雲。攝軌廣軌同之。藏品亦同之。但嗢櫱多）（彼無嗢字。印品有之。疏有釋。又無藍藍字。如義釋者。猶可有之。如下引故。今軌順諸文）義雲。除蓋障真言。阿字是一切眾生佛知見性。加三昧盡。即此心地中萬善之萌。今以悲力三昧。決其翳膜破其谷故。名除蓋障也 又雲。經云爾時除蓋障菩薩。入悲力三昧者。如普遍大慈。從一切法門出生種利樂。當知悲力亦爾。以一切法界門淨諸蓋障拔苦眾生。又如陽春之月。震雷奮動時。蟄者皆坼故名悲力也。此真言以初阿字引聲忽呼者為體。梵音是攝伏之聲。即是大悲雷震也。阿字是一切眾生本心。具足一切智性。但以不如實自知故。名為種種蓋障。傍有二點。是淨除義。所謂除蓋障者。只是開此阿字門。使佛眼清淨耳。此阿字引聲中。即帶三昧義行與涅槃點合故。即是具足方便義。言此心障蓋除時。萬行方便皆悉具足。即是蓮花台藏開敷義也。是故亦用此字為如來莊真言。次雲薩怛嚩呬多。是有情利益。毗庾櫱多。是發起義。只是生義。所以拔除蓋障之意。為發生萬行功德利益眾生。如蓮實得離豎[穀-禾+卵]漸出遊泥。鮮榮滋茂塵水不染。能令受用之者。身心快樂故。次句即明利益之果。梵雲怛嚂者體是多聲。是眾生識心。又有如如義。即是心如實相。所以與囉字相連者。言心之實相自性常淨。無有塵垢也上有圓點。即是同於火空。住在生死時。亦如是入涅槃時。亦如是故重言之。住二邊時。亦如是行中道時。亦如是故重言之。未究竟出纏時。亦如是已究竟出纏時。亦如是故重言之。當自在分別說。次更有怛嚂。怛嚂字者是遺教道之跡。直明證處。言此中心如如相亦不可得。獨一不思議法界耳。重言同前（私雲。二十本雲。凡觀照時。唯以本體一字為主。持論則具言也。此即是種子之字）又印品義雲。阿薩埵系多（阿是能除義。系多是利益義。謂利益眾生）驃也（二合）嗢（是嗢字已入前句長聲）揭（二合）多（是除義。亦是開發其善性令顯現也）●怛覽（二）（合）●怛覽（二合）●囕●囕（如上所謂除者。除某何事。謂除四垢也。愛見垢一也。）（聲聞垢二也。緣覺垢三也。菩薩垢四也。除眾生垢故。入聲聞位。除聲聞垢入緣覺位。乃至除菩薩垢故。入清淨位）（也） 除疑悔菩薩印 軌雲。內縛豎大空（三卷注云。火指頭相合屈第三節。青龍偈雲。內縛豎大輪。或本雲豎）（大圓）記雲。先內縛二火二空豎之。而屈大第三節 經雲。如前定慧為拳。而舒火輪屈第三節（私雲。言如前者。經次前有奉教印。非除蓋障）義雲。向內相叉拳合掌申二大指。頭相合屈第三節（二空指如常在外豎也。私雲。記全同疏）（也。軌經同異可思。攝軌廣軌同經）軌雲真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）訶娑難尾麼底掣諾迦（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。又除疑怪真言。自此以下是除蓋障。悲力三昧中眷屬。釋句義中●●●賀娑難是喜義。謂以悲力拔除一切眾生惡邪疑悔之網。皆使住實智中。以最初見法故。踴躍歡喜也。當以字門廣釋之。此是十心真言。用最初●字為種子。或隨義便用一字 又雲。憍睹褐羅菩薩（此譯為除疑也。或除垢也。如大眾人。皆有所疑怪之事不能了決。此菩薩即往其）（所。而斷其疑網。以能為不請之友常斷一切眾生疑惑故。以為名也）肥末底（無惠也。謂所不了知）（也）掣（去）馱迦（截斷也。截斷無知。令智惠生也。亦是結懷之義也。亦是決斷義也。猶如能斷金剛）（般若之若也） 施無畏菩薩印 軌雲。作施無畏手 記雲。右手作施無畏。左手作拳置腰 經疏同之。但疏雲。此印示行五法地為信。水為進。火為念。風為定。空為慧。諸佛菩薩。以身口說法。今無印是表此五根力也 軌雲。真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）囉娑難阿佩延娜娜（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。又一切施眾生無畏真言。釋句義中。●囉（引）娑難是味義。謂以悲力三昧開甘露門。拔除生死暗夜種子。怖畏眾生令見正道。得至由歸依處。最後難字即真甘露味也。文雲。阿婆演馱馱即是無畏施也。以何法施無所畏耶謂住阿字門。離一切生尊者所願。已遂我等未得願施我及一切眾生 除一切惡趣菩薩印 軌雲。定慧舒合掌 記雲。不改前印。仰掌以五輪端當肩指身後（私雲。准疏案。此印相似拳重物之狀。思可）經雲。如前舒智手而上舉之 義雲。如前舒手令掌向上。而上舉之。注云。私雲。令掌向上者。令字或本作合。若疏經意恐文誤歟。若依軌意恐異說歟。又此印不明。今試案雲。疏述此真言。意雲。一切眾生。無始已來。以無明故常在惡趣。今聖者自已得出。亦奉眾生令得清升也（云云）故此印應作舒掌承物。高舉之勢也。疏雲。舒手令掌向上者。正明印相也。細述經如前舒智手之文也。而上舉之者。此明用印之狀也。即如經也。經疏意雲。舒智惠手而上舉無明眾生也。今軌雲。定惠合掌者。偏定偏慧無利生力。如一手不能舉物。為顯均等義。定惠合掌歟。但其合掌者。有人云。顯露合掌也（云云）此釋甚妙。應作並舒兩手承物。上舉之勢也。經說此印半也（已上注也）攝軌雲。舉惠申五輪 廣軌雲。惠羽發起手 青龍雲。前印相不殊（私雲。此軌似今記）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱（引）喃（一）特懵（二合）娑難阿毗庾（二合）達攞抳薩怛嚩（二合）馱敦（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。右除一切惡趣真言。釋句義中。持懵娑難。是碎義。謂以悲力三昧。壞滅一切眾生惡趣之障也。馱是法界義。即眾生本心。此心為業。界所縛密緻堅固。不能自出。今觀法界本來無縛故。自然出於界外見故。加以大空也 又雲。阿驃（波庾反）馱囉拏（舉也）薩埵馱都（眾生界也。此義）（者。以一切眾生無始以來。以無明故常在三惡趣中。今聖者已得如是五力願舉之。令得清升也。所以者何。尊者已）（自能拔出。亦當舉一切眾生界也） 救護慧菩薩印 軌雲。悲手掌在心。豎空指向上（青龍注云。右拳安腰側。亦名哀）（愍惠）記雲。右手舒掌橫覆心上。空輪直豎向上。右手同前 經疏諸軌大同之。但經攝軌廣軌玄法青龍三卷。不雲大指。今軌記並疏。此三全同 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）尾訶娑難系摩賀（引）摩賀（引二）娑麼（二合）囉缽囉（二合）底然（三）娑嚩（二合）賀（引）義雲。又救意惠真言。尾賀娑難總 義雲。以種種善巧方便。令得安樂。即釋悲力三昧中哀愍救護之意。若無慧方便者。尚不能自解。況解一切眾生。是故以哀愍心。遍學種種權巧。名為救意慧也 又雲。系（雖因也。又呼召驚發之義也）摩訶摩訶（大中之大也尊）（中之尊也）薩末羅（念也）缽囉底枳娘（本願也。本願除一切苦故名救護。今呼彼名。令）（憶本所願。而救護一切也） 大慈生菩薩印 軌雲。惠風空持花（青龍注云散三）記雲。右手屈中指捻空頭。自餘三輪並散立。而作持花勢。左手同前 經只雲。作持花狀 疏雲。空風相捻。如持花之狀。餘三指豎而向上（私雲。諸文大同。但記中指異）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）諂娑嚩（二合）制姤嗢櫱（二合）多（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。又大慈生真言。奼字是長養義。以入阿字門故。即是一切智地。種種善萌。在三障堅谷中。為得愛日光之所焚灼不得滋長。今從悲力三昧中。興大慈雲。普降法雨。令隨性分咸滋長故。名大悲生 又雲。薩嚩（自在也）特製都（心也）特揭（二合）多（生也。言此慈徒自心生。不從他得故。名大慈。謂從自性清淨心生。不從大種心生故。名自心）（生也） 悲漩潤菩薩印（私雲。經攝軌等名悲念。廣軌名悲漩潤。疏名大悲纏。玄青等軌。悲漩悲念）（二名俱有。但軌文不明。見者應誤。又青龍注云。亦名大悲） 軌雲。悲念在心上。垂屈大輪指（私雲。曼荼羅品文也。疏雲。悲）（念菩薩。屈大指向心前。余指皆申散之）記雲。右手舒掌橫覆心上。屈中指指心上。左手同前 經雲。如前以惠手覆心。稍屈大輪。是悲念者 疏意同之（私雲。諸文不違）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（一）閻迦嚕儜沒矖（二合）眤多（二）娑嚩（二合）賀 義雲。又大悲纏真言。譬如大樹為蔓草所纏。交固槃結不相舍離。淨菩提心亦爾。為悲力所纏故。甘處三界當引法花火宅事明之。但以假名字引導諸眾生故。種種乘不可得也 又雲。迦盧拏（悲也）末盧（二合更問界也）尼（上）多（念也。此意言尊者。本願除）（一切苦。今當憶念也）然此菩薩名悲念者。意猶未盡。其意者。言此菩薩系屬於悲也。如人被他執持故。不得自在。此菩薩身心系屬於悲。為悲所持故。不得自在也。又如人役屬於王不能自在。此菩薩亦爾。常為悲所牽不得自在也。猶此義故。當念本願救一切眾生耳 除一切勢惱菩薩印 軌雲。作垂施願手。甘露水流注。遍在諸指端記雲。右手仰掌舒五輪。輪端向下作施願勢。當觀自掌流甘露水。除一切眾生熱惱。左手同前 經疏同之 疏具雲。舒右手仰掌垂下之。如瑜伽中寶生佛印也（私雲。先德雲。舒五輪未垂。向外小）（屈。當膝而不著膝云云。更問）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引）縊系嚩囉娜（二）嚩囉缽囉（二合）缽多（三）娑嚩（二合）賀 義雲。又除一切熱惱真言。伊字名為極無生三昧。所謂一切智水清涼法性池一切聖人。娑囉娑鳥樂游集處。今以悲力三昧。引導生死曠野熱惱眾生。同入其中故以為名也 又雲系（如上）縛羅馱（與願也。以雖因之法而滿一切眾生願也）縛囉補羅多（二合/先得也。若先不得所願。云何能授與人耶。猶先得所願皆自滿足故。）（今憶本所願。而與一切眾生。令除一切熱惱也。所以者何。尊者本立誓願。悉求佛道。今已得之故。當憶本所願。度）（一切眾生。皆令入佛道也） 不思議慧菩薩印 軌雲。以無畏之手。空風持珠狀（青龍同之。但加句雲。太等散微）（屈）記雲。右手仰掌置於心前。頭指大指之端相捻。而作持珠之勢。左手同前 經雲。以智慧手。如執持真多摩尼寶形 義雲。以施無畏手空風相捻。如執珠之狀也（其身當側之如擬人勢。令指捻珠向）（上也。掌向外也。又中指稍相離。而內餘二指並豎之）攝軌廣軌。只雲惠空風持珠 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）污薩嚩舍缽哩布囉迦娑嚩（二合）賀（引私雲。諸文）（多同之。但初句印品雲。薩磨阿舍。又經無迦字）義雲。薩嚩阿奢（一切願也）跛黎補羅（滿也。謂令滿一切眾生種種勝願。如如意珠也）又不可議真言。鄔字亦是極無生三昧。但法門少有差別耳。以知諸法畢竟等故。能以種種煩惱惡業為如來事。於無間獄中受三禪樂故。名不思議解脫門。若入如是解脫門。則能久處生死。常無厭倦也 已上第九會 地藏菩薩印 軌雲。秘密內為縛。舒散於火輪（青龍加雲二空持風側）記雲。先內縛舒二中指。直豎勿全端相著之。是名計都印（攝也張也）誦散如前 經疏同之 然疏具釋雲。指向內相叉拳。申二火指豎之。令相頭一寸許不相到（二空並豎。余如常。私雲。諸文似同。然多不雲空。但此疏上下）（明內縛拳。多雲出大指如常。更問）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（一）訶訶訶尾娑麼（二合）曳（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。訶訶訶（雖三因如上也）吠薩末曳（希有也。一切有情常有我想種種）（苦惱才念之。我想即除此有希有也。是亦希奇義也） 寶處尊印 軌雲。慧拳舒三輪寶上三股印（私雲。先德以此二句為說手密曼荼）（羅品說三昧耶形中雲。寶作於寶上三股金剛印云云。此寶作當寶處。若爾此句非說手印。或以三昧耶形。兼顯）（手印歟）記雲。左手作拳置腰。右手開掌向外。五輪直豎大空相拄。作持花勢（私雲。此印先德或雲持花。或雲持珠。）（或雲三股。可決）經雲。慧手為拳。而舒三輪 義雲。右手作拳（大指在外也）即舒地水火指並豎之。此印又與經圖各異。經即但言舒三輪亦無剖拆。圖即地空屈入而水火風輪並舒。當須審之（私雲。此印已下。十二十本無之。又與經圖本者不明）攝軌廣軌並同今軌也 青龍雲。慧散空風寶。寶上三?印 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）難髯系摩賀摩賀（引二）娑嚩（二合）賀（引私雲。經說種子真言。只有灘字。廣軌有難髯二字）義雲。又寶處真言。自此已下。是地藏菩薩金剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。梵雲●●●●囉怛曩（二合）迦羅（急）翻為寶作。或雲寶生。以寶處為正也。●●●●釋迦牟尼三昧。是眾寶生現世間處。今此菩薩名是眾寶所滋生處。如世間地。若有寶性之處。常生眾寶。今以寶性心地。常出一切眾生萬善之寶。欲以娜字為真言。以施義同於大空故。遍一切處無所不出也。又雲。系（如上）摩訶摩訶（大中大也）所以名寶處者。如寶生於海彼處生故。名寶處也。如寶在海。從彼而有故得名也 寶手菩薩印 軌雲。慧拳舒水輪（青龍注云以空押三）記雲。左手同前。右手無名指直豎之。小指中指頭指並屈。以大指捻三輪（私雲。有雲。是獨?印云云。軌具雲。寶掌於寶上一股金剛印。惠拳舒水輪。秘密曼）（荼羅品說三昧耶形雲。寶掌於寶上一?金剛印。故云爾歟）經雲。惠手舒水輪義雲。右拳以空壓諸指。直申水豎（私雲。諸文同。又有雲。）（地水火握空直立火）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）衫囉怛怒（二合）嗢婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）賀義雲。又寶手真言。如如意珠在手。隨能一切求者而給與之。此是地藏三昧中滿願法門也。灑是諸法性鈍義。猶如圓珠無心無意所分別。而能曲願眾生各得其宜。若有機思於其間則終日疲勞。而所應不周矣。大空義如上說 又雲。囉怛奴（二合寶也）殟婆嚩（出也。寶從手出也。言此聖者從）（寶而生。從何寶生耶。謂從菩提心寶而生也） 持地菩薩印 軌雲。持地右寶上。二手金剛印（私雲。此似秘密荼羅品說三昧）（耶形文。今略不說印歟。若以三昧耶形兼顯手印歟。但彼雲二首。今軌廣軌並青龍俱雲二手。可決）記雲。二手令背相著。大指小指牙以相鉤 經疏意同之。但經說左右地空二輪相交了雲。余如拔折羅狀云云。故水火風三輪。應如拔折羅也 攝軌雲。智定背相合。空地互加持。持地印如是 廣軌雲。掌背地空叉。二手金剛印 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）達囉尼（尼仁反）達囉（二）娑嚩（二合）賀 義雲。又持地真言。猶如大地任持萬物。金剛不壞境界。亦復如是。萬善生根處。種種事業所安立處。能令一毫之善。經無量劫終不敗亡。仰是大空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名大空三昧。此大空中無所不有。即是地持萬物義也 又雲。陀羅尼（地也。以地能持名一切物。故以為名也）陀羅（持也。持諸佛地荷負眾生故。以為名。亦令眾生皆得此地也） 寶印手菩薩印 軌雲。寶印手寶上。五?金剛印（私雲。此文在秘密曼荼羅品。說）（三昧耶形之中。今以此三昧耶形。兼顯手印歟）記雲。結外縛五?金剛印 經雲。如前作五?金剛戟形（私雲。經次前有持地印。非五?印。）（今言如前者。逮指前金剛大惠印歟。但彼非戟印可思）義雲。向外相叉拳。申二火指。令頭相拄。大小指皆並豎。其二風指掌中指背而勿屈之。勿令著中指背。如五?金剛即是也（私雲。諸本意同）有少異。二水向內未定審之（私雲。十二十本無有少以下文。此亦後人用內智印。不許疏用外智印歟。然今案之。如前之言。若遠指前）（金剛惠印。經說彼印用外縛拳故。今疏亦用外拳歟）攝軌雲。用前五?戟。即名寶印手 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱（引）喃（引一）唅囉怛曩（二合）你（入）梨多（二）娑嚩（二合）賀（私雲。唅字此軌青龍軌廣軌等皆有此字。但此字但經說此種子云泛注普唅反。義雲。頗是諸法如聚沬義）（云云。經疏意同。然諸軌可決。恐是梵本誤歟。唅泛其形相似故易誤耳。恐恐更問。又你梨多字。經印品雲。你）（(入)喇爾(二合)多。攝軌雲。你(入)羅爾(二合)多。廣軌雲。你(入)唎爾多。青龍軌或作利爾。義釋雲。涅誓多生）（也。又結大界真言。青籠玄法注云。涅羅惹帝從生也。全同今意。又尋今軌梵字●●●●。今案之。必可有爾字。）（若誓字也。又經及攝軌。既有二合注。故知。亦可必有羅字。今軌多作梨。讀者多依之。恐是唎爾誤作?歟。但今）（軌一兩本梵字。或雲●●●。猶是梵本不同歟。可決）義雲。右寶印手真言。頗是諸法如聚沫義。如世間泡沫。唯是水性。自為因緣。都無自體。諸功德寶亦復如是。唯是心水波動。自為因緣。畢竟不出阿字門。以能照知寶性自在用之故。名寶印手也 又雲。囉怛那（二合寶也）涅誓多（生也。從諸如來寶）（而生） 堅固意菩薩印 軌雲。堅固意右寶。羯磨金剛印。前印諸輪合（私雲。此文似雙說三昧耶形及手印也。三昧耶形。出秘密曼荼羅品。言羯磨金剛者。疏雲十字金剛）記雲。結前五?印。以頭指端附中指背（私雲。有雲。三股印）或說。堅實合掌二手堅合。謂之堅實。而五輪之間。均等散豎。作輪相也（私雲。有雲。軌雲。諸輪合者。謂不改雖諸輪端。又）（堅合不離。各合之輪一一開立）經雲。即以此印。令一切輪相合。是發堅固意印 義雲。如前五股之狀。令諸指頭並相著 攝軌雲。即前金剛戟。是名第六印 廣軌雲。二羽合五輪。如羯磨金剛（私雲。已上諸文難詳可決）青龍雲。定慧蓮花合。並空微舉開（私雲。有雲。蓮花合空勿著。風是竭磨印。有雲應器印）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）赦嚩日囉（二合）三婆（去）嚩（二）（合）娑嚩（二合）賀 義雲。右堅固意真言。以淨菩提心印其性常堅固故。正是金剛不可壞行境界之體。拏字加大空點。即是心自證心。此中所為義利。皆悉成就。即是建立眾生於實際也 又雲。縛折羅三婆縛（從金剛生也。從金剛不可壞智印而生故。）（以為名也） 已上第十會地藏部 虛空藏印 軌不說之 記雲。先虛心合掌。屈二頭指。指端向下。勿令背相著。以二大指入月中 經雲。又如前印。以二虛空輪入中 義雲。虛心合掌。以二空指。並屈入於掌中（私雲。經雲。如前經。次前有慈）（氏印故。今記准彼明此印歟。但䟽意只取印母也。凡此經如前言處處可決）虛心合掌。以二風加二火背。二空入掌是也。與疏不同。疑更勘（私雲。後虛心下文。十二十本無）攝軌雲。初印福智合。風加大上節。雙空入月中（私雲。此似疏後義）廣軌雲。密印同慈氏。二空入掌中 玄法三卷意同之 青龍雲。尊密同慈氏。空持水中節（此上三軌並今記意並同）（也）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）伊阿迦奢三麼多弩櫱多（二）尾質怛嚂（二合）嚩囉達囉（三）娑嚩（二合）賀（引私雲。經不說種子。廣軌有此伊字注長呼）義雲。經雲。爾時虛空藏菩薩。入清淨境界三昧。說自心真言者。謂入此三昧時。即知諸佛境界畢竟清淨猶如虛空。是故普門曼荼羅。皆悉離一切相。唯是心佛自證。不可示人而已。自在神力出納取與周給眾生不可窮盡。又如虛空。正以無所有故。無所不有也。阿（去引）迦（引）舍是虛空。三（去）摩多是等。奴櫱多是了知。亦是進逝。謂知心同虛空故。一切諸法。皆悉等同虛空。爾時以不住法。具修萬行用無所得為方便故。亦復等同虛空故。此真言正以最初長阿字為體。長阿是發行之義。言以虛空無垢菩提心虛空游步而修萬行。於大空中具生種種莖葉花果也。故次句轉釋之。微哏怛囕（二合引）是種種奇妙顯色之義。嚩羅是衣。達囉是被著之義。著雜色衣。即是萬德莊嚴法身。亦畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦是大空鏡中。普現萬像之義也 虛空無垢印 軌雲。二手作刀印。三補空捻風 記雲。先合掌屈二頭指端向下。以二大指各頭指□□經雲。二手作刀 義雲。三補吒。以空風指頭相捻令合聚（與如來刀印同）攝軌雲。次印風加空。定惠互合是 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）憾誐誐曩（引）阿難多愚者囉娑嚩賀 義雲。又虛空無垢真言●自此已下是虛空藏清淨境界三昧中法門眷屬。賀是因義。亦是淨菩提心。以一切因不可得故。如淨虛空遠離諸相。又加大空點故。遍一切處自在旋轉。如風行空中無所掛礙也。真言伽伽那（引虛空）此曩長聲。是阿字聲也。阿難多（無量也）娛折羅（行也。無量行同虛空故名也） 虛空慧印 軌雲。虛空慧法輪 記雲。前轉法輪印是也 經雲輪印 義雲。轉法輪印 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）陵斫吃羅（二合）嚩（入）唎底（二合一）娑嚩（二合）賀（引）義雲。又虛空惠真言●羅字門。一切諸垢本不生故。名為自然淨慧光。又加三昧大空點故。如秋天萬像澄霽纖塵不動時。滿月照空無所不遍故。以為名也 又雲。以斫羯羅（輪也）代底（轉也）言聖者先已得是法輪。願為一切眾生故轉此法輪也 蓮花印（經䟽不說） 軌注云普印 攝廣二軌同之 記雲。可用金剛合掌 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（一）俱嚩㘑野安嚩（二合）賀（引） 清淨慧印 軌雲。清淨慧商佉 記雲。前寶螺印是也 經同之也 義雲。三補吒雙屈二空入掌。以二風屈壓其背上（其風指環屈令甲相向。私雲。法螺印。不同如上出）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）櫱丹達磨三婆嚩（二）娑嚩（二合）賀義雲。又清淨惠真言。入●●櫱多字門。於一切法無所行。而觀諸法如實相。以加大空點故。亦復不行不分別。以此妙慧心無所著遍淨普門曼荼羅故。以為名也 又雲。達麼（法）三婆縛（生也）言此菩薩得法自在。同佛境界。從法而生故法生也。謂從自性清淨之法而生也 行慧印 軌雲。行惠敷蓮花 記雲。前開敷蓮花印是也 經只雲如前蓮印 疏雲。同觀音蓮花印（空地相捻。大指開張如上）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）地藍缽納麼（二合）阿攞（上）野（二）娑嚩（二合）賀 義雲。又行慧真言●●馱字門。是法界義。以此入法界。心猶如善財童子親近一切善知識。具修一切菩薩行。是故加三昧聲。即萬行義也。●羅字即是淨法界智。以大空點故。於一念中。具普賢道故。以為名也 又雲缽曇摩（二合蓮花也）阿賴耶（藏也。藏即菩提心也。從彼胎藏而主也） 安住慧印 軌雲。多羅印稍開 記雲。先內縛舒二頭指微屈。勿相著之 經雲。同前青蓮花印。而稍開敷 義雲。作向內相叉拳。合掌申二風指豎之。頭邊少許勿相著（二空並豎）此印與多羅菩薩相似。但少異耳（與圖異。更勘文殊印。私雲。十二十本無此注。二十本注云。與前異。更問）（云云。疏軌相似。記雲。二頭微屈。是少異也。經大異也。但䟽注云。更勘文殊印。此以後人用經文也可決。有雲。）（合掌二地屈入月背相著。餘八輪開散少凹。相去一寸許。是名青蓮印。今此印開蓋。於青蓮花印云云可詳）攝軌雲。安惠問文殊 廣軌雲。青蓮敷（私雲。經並）（此二軌意同也。今軌記疏相似）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）吽壞弩納婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。又安慧真言。安是不動不退無所畏義。以此虛空無垢惠心。具足一切力故。獨步無畏。作師子吼聲。欲以普門滅一切眾生戲論故。以吽字為體也 又雲。枳娘努（智也）納婆嚩（生也。從智）（而生也） 已上第十一虛空藏部 出現智印（玄法寺爛脫。兩卷軌此真言注云。又名蘇悉地菩薩。私雲。檢圖種子字。與今軌同。經疏）（不說） 軌注云普印 攝廣二軌同之 記雲。即蘇悉地菩薩是也。普印是也 軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引一）爾嚩日囉（二合）悉體（二合）囉沒第布囉嚩（二合）嚩怛麼（二合）滿怛囉（二）（合）娑囉娑嚩賀（青龍以初爾字為種子。攝軌等無此字） 執蓮花杵印（經疏不說） 軌注云普印 攝廣二軌同之 記雲。即不空鉤菩薩異名也。亦用普印（私雲。有人用內縛五股印。抑此菩薩。今）（軌雲不空鉤。有雲。傳雲。圖中金剛針云云。可決）軌雲真言曰 曩莫三滿多沒馱喃（引）嚩日囉（二合）迦羅娑嚩（二合）賀 檀波羅蜜印 軌注云。右仰忍與禪相捻 記雲二手各以中指捻空頭。自余之輪散立。仰左印橫心前。仰右手置右膝上（私雲。有人同之。但云。右表自持。左表絕他。又有雲。左仰膝上表施）（他。右仰心上表自持）軌雲真言曰 唵婆誐嚩底娜（引）曩地跛帝尾娑嘌（二合）惹（引）布馱野娜難娑嚩（二合）賀（引） 戒波羅蜜印 軌注云。內縛豎禪智 記雲。先二手內縛。以二大指雙立 軌雲真言曰 唵試（引）攞馱（引）哩抳婆誐嚩底吽（引）郝 忍波羅蜜印 軌注云。內縛進力禪智豎 記雲。不改前戒印。舒二頭指指端相拄 軌雲真言曰 唵婆誐嚩底乞髯（二合）底馱（引）哩抳吽㗶吒 進波羅蜜印 軌注云。准前忍進力折開 記雲。先結前忍印開豎二頭指 軌雲真言曰 唵尾（引）哩野（二合）迦哩吽尾（引）哩裔（二合）尾哩裔（二合）娑嚩（二合）賀（引） 禪波羅蜜印 軌注云。仰右於左禪智相拄 記雲用定印 軌雲真言曰 唵婆誐嚩底薩嚩播（引）跛賀（引）哩抳摩賀（引）奈底曳（二合）吽吽吽吽（引）發吒 慧波羅蜜印 軌注云。左手舒右覆左上當心 記雲。前梵篋是也。以印置心 軌雲真言曰 唵地（引）室哩（二合引）輸嚕（二合）多尾惹曳娑嚩（二合）賀（引） 方便波羅蜜印 軌注云。左慧方掘智度。右准之。忍願相背。進力手舒側相拄 記雲。二手開掌仰上。各以地水捻空。二中指端仰上念背相著。二頭指端相拄。而於心前三度右轉。是即船形 軌雲真言曰 唵摩賀（引）每（引）怛囉（二合）哏帝娑嚩（二合）賀 願波羅蜜印 軌注云。右手直豎施無畏 記雲。左手為拳安腰。右手開掌。向外舒五輪。與肩均上。是則施無畏印 軌雲真言曰 唵迦嚕抳（尼印反）迦嚕抳賀賀賀糝（引） 力波羅蜜印 軌注云。准戒印禪智進力忍願豎頭相合 記雲。先金剛外縛。舒頭中指相合。二大指直雙立也（私雲。准軌內外縛異。有人同軌）軌雲真言曰 唵娜麼?母你帝吽（引）賀賀賀吽（引）弱（入） 智波羅蜜印 軌注云。外叉作拳。檀慧直豎互交小分屈。進力頭圓忍願豎相合 記雲。先金剛外縛舒二頭指。指端相拄。微屈如蓮花葉。二中指直豎相合（私雲。准軌應雲。壇惠豎交。有人同軌。又此十波羅蜜印。玄青三卷意同今軌。但青龍或本不）（說之）軌雲真言曰 唵麼麼枳娘（二合）曩賀哩吽（引）娑縛（二合）賀（引） 已上第十二會蘇悉地部（私雲。有雲。已上下九□□第十一）（會虛空藏部云云。安諸軌意。此說可然。故知。開第十一會。以為二部也。又攝軌廣說虛空藏會。無十）（波羅蜜。但出前九尊） 金剛手印 軌不說之 記雲。內縛五?印 諸軌同之經雲。如前以二手相合。而屈水輪相交。入於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈第三節。令不相著。猶如穬麥 義雲。二風去火指上節一麥許 軌雲真言曰 曩莫三滿多嚩日羅（二合）赦唵嚩日羅（二合）播抳嚩日囉（二合）薩怛嚩（二合）吽（私雲。此真言諸文不同故。次下引之）經藏品印品俱說。此真言藏品雲（歸命）戰拏摩訶路瑟赦（印品雲灑拏）吽（廣軌同之）又藏品種子真言曰（歸命）嚩（急呼）攝軌雲（歸命）嚩（入）嚩日羅（二合）播抳戰拏摩賀（引）路灑拏吽娑嚩（二合）賀（引） 忙莽雞印 軌雲。亦持堅慧杵（三股。私雲。有人以此為說印之文。然是彼尊所持之物也。今以所持）（顯其印歟。前後有例）記雲。先內縛舒二中指端相拄。舒二頭指。從中指背如三?經疏並攝廣二軌意同之（私雲。有雲。以空持水叉上。有雲。地空入掌。余並分立如三股。又雲。以空捻地甲）軌雲真言曰 曩莫三滿多嚩日囉（二合）赦怛哩（二合字）吒（二）惹衍底娑嚩（二合）賀（引）義雲。右莽莫雞真言。莽是母義。雞莫是多義。即十世界力微塵諸執金剛之母。一切如來智印。皆從彼生故。名多母也。以最初底里字。為真言體。多字是心如實相自性清淨。一切塵垢本來不生。上有伊聲。是三昧義。此中惠性。即是毗盧遮那金剛種子。還從此三昧生。若就句義。怛羅吒是破壞義。吒字半體不成義。有死義。前殺四住地人。後殺無明住地人。非但殺一切凡夫。亦殺害一切賢聖故重言之也。惹衍底。譯雲勝生。亦名甘露生。此是一切無能勝者之母故名勝生。此生即是不死句故。有甘露之義也 金剛針印 軌雲。內拳申風輪（空入）記雲。內縛舒二頭指端相拄之 經疏諸軌意同之。但玄法青龍注同雲空入 軌雲真言曰 曩莫三曼多嚩日囉（二合）赦（一）薩嚩達麼你（丁逸反）㗚吠達你（二）嚩日囉（二合）素爾（入）嚩囉禰（三）安嚩（二合）賀義雲。又金剛針真言。亦是金剛眷屬。此智印標幟狀如一股嚩日嚩而極銛銳。是一向專精穎利之惠。從一切法界門貫穿諸法。無不直達至於實際故以為名也。以最初娑字為真言體。以所誠諦故。則能深入法性。若處處生著之人。何由致之。是故智者。聞說素旨之名。即時隨義能解安字門成立 於中薩縛達磨是一切諸法。涅吠馱?是穿義。次雲嚩日囉素旨。是金剛針。嚩囉禰。是勝願。謂以勝願金剛針穿一切諸法也。如渴乏之人。一向求水無復異念故。能不計功力穿徹高原。當知此金剛針。正是菩薩心義用。是故所往必通無所掛礙也 金剛鎖印（義雲。金剛商羯羅。是金剛連瑣也。大智之鎖也） 軌雲。四輪背相叉。旋轉慧加定 記雲。前鎖印是也 經同之。但其印相自非對受。難可知之 軌雲真言曰 曩莫三曼多嚩日囉（二合）赦（一）吽（引）滿馱滿馱野（二）唱吒唱吒野（三）嚩日嚕（二合）娜婆（二合）吠（四）薩嚩怛囉（二合）缽囉（二合）底賀帝（五）娑嚩（二合）賀（私雲。昌字經作慕。藏品攝軌同之。印品上二句俱無耶字。）（下二句俱有此字）義雲。右金剛鎖真言。以最初麼字為體。是縛義。此縛本體不生故。猶如金剛。與傍曩字相連。是大空義。言此金剛之縛由大空故。所為必成。以此普縛眾生無能解者。故名金剛鎖也。句義雲。滿馱是結護義。與大空合故。遍一切處。皆悉以金剛鎖而固結之。乃至有一毫可縛之。機終不縱舍。次雲暮吒。是堅穿義。又轉釋前句。非同世間之縛。以無常遷變易可分散也。皆再言之。其義同前。次句雲嚩日嚧納婆吠。此雲金剛生。薩嚩怛缽羅底賀帝。所謂一切無能害者。轉釋固結堅穿之義。言此鎖從金剛實性生。同體密緻無有間鎖。亦無形像可執。無微跡可尋見故。畢竟不可壞也（私雲。二十本雲。金剛縛即是無間鎖真如也） 降三世金剛（亦云月黶。義雲。金剛忿怒月黶。此金剛在佛額毫相而生故。以為名。毫相明猶如）（滿月故。號月黶。對記雲。師口決雲。降三世如月。以月黶月故名月黶。玄法三卷注云。亦名毫相）軌雲。二空開持風（准五?印少不到。對記有雲。少不到者。從空第二節少開不令著）記雲。先結內縛五?印微屈二大指而著頭指基（私雲此異諸文）經雲。以此金剛慧印少屈。虛空輪以持風輪而不相至（私雲。次前有鎖印。今何雲。以此金剛慧印）義雲。如前五股金剛印屈二風如鉤而捻。二空令少屈不相捻著（與圖異他。與經同。圖上即前印舉二風輪如鉤。與二空少許不相捻。）（私雲。與圖已下十二十本無之。又今所出圖與疏何異）攝軌雲。月黶空附風並申不相著 廣軌雲。印如金剛慧。二空開持風（私雲。諸軌並經相似。今記及疏有異）軌雲真言曰 曩莫三滿多嚩日囉（二合）赦（一）紇林（二合）吽泮吒（二）娑嚩（二）（合）賀（私雲。紇林經藏品作頡唎。印品作曷唎注二合急呼。攝軌作賀魯。廣軌紇唎）義雲。又金剛忿怒明王月黶尊真言。以最初紇哩淫字為真言體。賀是淨菩提心。與風轉合欲成自在力。與囉字共體。又加傍點故。本性無塵。而能滌除一切垢障。上有三昧聲故。定慧均等威勢具足。於一字中具有菩提涅槃萬行方便故。此明王部類最多。乃至具百千手操持器也。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境界所有人民。次以吽字大勤勇聲而恐怖之。為遍成就一切金剛事業。以無量門具足一切佛法故。次雲撥吒。最叱呵義。既發七勤勇聲。尚有剛強眾生極難調者。未旨順命故。復以大忿怒聲而折伏之也（私雲。已上五尊攝軌此會唯有此五。次三印明在第）（五會。廣軌同今軌也） 一切持金剛印 軌雲。諸金剛持地 記雲。通指一切金剛。非別尊也。前持地印。金剛部通印耳 軌雲真言曰 曩莫三滿多嚩日囉（二合）赦（一）吽（引）吽（引）吽（引二）發吒發吒髯髯（三）娑嚩（二合）賀（引）義雲。又一切執金剛真言。即是上文所列虛空無垢等十世界微塵數持如來差別智印者。同入大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。光中現此真言滿月之字。字中發大音聲。一切大眾咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊說真言時。當知亦爾也。最初吽字為真言體。其中賀字是金剛慧身。下有鄔聲。謂萬行以此惠身具足萬行故。有種種差別印名。又鄔字聲亦是三昧義。由有種種行故。有種種金剛無勝三昧門上加大空者。明此一一三昧門。皆悉遍一切處也。三字是眾多義。明一切執金剛三秘密門。雖復轉差別至於此字之義無不道同。是故三轉言之。撥吒是叱呵義。又轉釋前前句言。此種種智門。皆為普應眾生大摧二種生死故。更復轉釋所以斷其二種業煩惱命。為得二種大空生故。所以重言髯字也 金剛拳印 軌雲。金剛拳內縛（二空並豎。二肘相近。稍高豎以像槌形）記雲。內縛舒豎二大指。以印上右頂邊。作將打物之勢 經雲。定慧手為拳而置於心。是金剛拳義雲。金剛槌菩薩印法作向內相叉拳。二空並豎之為拳。並二肘相近稍高豎之。以像槌形。舉向右邊如欲瞋打狀 攝軌雲。金剛拳如名 廣軌雲。金剛拳外縛 軌雲真言曰 曩莫三曼多嚩日囉（二合）赦（一）娑怖（二合）吒野嚩日囉三婆吠（二）娑嚩（二合）賀 義雲。真言薩普吒也（散也。以金剛惠槌擊三毒縛令分散破壞也）三婆（上）吠（生也。誰能）（作此事。謂從金剛生者乃能作也） 一切奉教金剛印（玄青三卷注同雲。一切金剛菩薩如來三部通用此使者） 記雲。即前金剛拳印也。但以印置心 攝軌雲。福智拳 廣軌雲。獨股金剛印 軌雲真言曰 曩莫三曼多嚩日囉（二合）赦（一）繫緊旨囉拽徒（二）疑哩（二合）佷拏（二合）疑哩（二合）佷拏（二合三）缽哩布囉野（四）薩嚩緊迦囉赦（五）娑嚩（二合）缽囉底尾然（二合）娑嚩賀（廣軌青龍同之。經疑哩佷拏。已上亦同之。）（其次雲佉娜佉娜缽[口*履]布羅也薩縛缽羅底。然攝軌布羅也。已上同經其下同今軌。但缽字上有他字□字注云你）（演反）義雲。又一切奉教者真言。如世間尊者侍從僕役之人。隨教敕指麾執作眾務故。或名奉教者。或名使者。或名守衛者等。皆從事跡別受名（私雲。二十本雲。專在本尊之側。承命往來隨有所作也）亦是金剛手。住大金剛無勝三昧而演說之。三部使者皆通用也。以最初系字為真言體。本音是賀字門。即菩提心金剛種。亦性是風輪。所為事業以加翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言系系者。謂行人極行定中之定也。若釋句義。系系是呼名聲。次雲緊哏囉野徒。譯云何不速。此是約敕之義。如人處分僕使故。先呼名而誡語之。汝何不速為此事而久稽留。欲使趣時之急命令不失會也。次雲仡哩佷拏。是執持義。令金剛自在力。速往執持一切眾生。重言之者守護義。既持獲之。又當謹固持之勿令縱逸。還為諸障者之所遍奪也。佉耶佉那是食啖義。又轉釋前句。既執持之當啖食。又極啖令盡勿使尚有遺噍類也。次對有為無為二重三障四魔故。呼召執持啖食。皆再言之。缽利補囉也是充滿義。娑嚩缽囉底枳娘是本所立願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切眾生。可以肥功德身。滿此大貪之志故。當速作也。複次如大長者告語理領家事者。令開府藏出種種珍寶。給與求乞之人。咸使虛往實歸無所遺乏故。雲充滿本所立願也 對記有雲。金剛部有七種通印。一定惠內縛。二風並立。二肘併合名槌印。二定惠內縛。二風直立相合名棒印。三如前印火輪相跓。屈第三節名刀印。四如前印二火交。少屈如弓（私雲。二大頭交少曲左）（火）名弓印。五如前印二火直交（私雲。有雲。直豎右大置左弓中）名箭印（問。此弓箭印可合作歟。若爾云何為二印耶）六如前印二火立合。二風開屈當大背不著名戟印。七內縛二風直屈相跓名索印（亦名輪印）一切無別印金剛等隨用此印。佛部蓮花部普印用金剛合掌（私雲。有人）（除第一印。以第六索印亦名輪印。即為第七歟。亦無刀印。更如鉤●●●印即彼刀印大拄如鉤。有人為六不雲七）（印。無刀無鉤）又雲。一切持金剛金剛拳一切拳教。此三印是通印。無印明尊可用通法故傳受時。或不傳之云云 已上第四會金剛手部 般若波羅蜜菩薩印 記雲。前梵篋印是也（私雲。有雲。或用大惠刀印） 廣軌十二真言王前雲。次當大日前。般若波羅蜜。明妃契六臂。三目皆圓滿。定羽掌梵篋。慧羽豎護印。次定仰臍輪。惠羽垂與願。二羽定慧手。各結根本契。身被堅甲冑。是名諸佛母。六波羅蜜印。彼真言曰（真言玄如）由卯明力故。相應身無二。當知此明妃。三世諸佛母。圓滿薩婆若 軌雲真言曰 唵地（入）室哩（二合）輸嚕（二合）多尾惹曳娑嚩（二合）賀 不動尊印 軌雲。光焰火界印 記雲。右手以空捻水大申頭指小指舒散。左手仰掌以右頭指指左掌中。即覆左掌五輪均分舒散。以此印用加持結界辟除等（私雲。諸師多不雲左手仰掌）經說刀鞘印慈救咒 攝廣二軌亦然 軌雲真言曰 曩莫薩嚩怛他（引）櫱帝毗藥（二合）薩嚩目契毗藥（二合）薩嚩他怛囉（二合）吒贊拏摩賀路灑拏欠佉（引）呬佉（引）呬薩嚩尾覲南（二合）吽怛羅（二合）吒憾?（青龍亦用此咒） 勝三世印 軌不別說印。但說彼尊雲。寶冠持金剛（五?。私雲。）（五?以所持物兼顯手印歟）記雲。內縛五?印。亦用金剛界界中降三世印 經雲。如前金剛慧印 疏同之 廣軌同經 攝軌雲。三世勝同上金剛慧月黶 軌雲真言曰 曩莫三滿多嚩曰囉（二合）赧（一）訶●●（二）娑麼（二合）曳（三手）薩嚩怛他櫱多尾灑野三婆吠（四）怛囇（二合）路枳也（二合）尾惹也（五）吽（六）惹（入）娑嚩（二合）賀（私雲。吽惹廣軌惹爾落反）義雲。經雲。複次說降三世真言者。亦是成辨諸事忿怒明王。此中與不動尊少有差別者。不動尊是大慧火力。正以降伏為用。降三世是大惠風力。正以攝召為用。前真言從囉字生。為燒一切無智薪故。此真言從賀字生。為降一切煩惱塵故。複次如世間內外種子。以火界所持故。不腐不敗。乃至成就。以風界所持故。增長滋榮與開發。是故降三世真言。能折伏一切剛強難化眾生。咸便心意柔軟發生萬行。此其差別也（私雲。二十本意雲。如來說此二明。皆是法佛三昧守護行人。從初發）（心增長令生佛果。終不退失。隨在非道者。即是不動明王也。降伏世間難調眾生。即降三世也）所謂三世者。世名貪慾瞋恚愚痴。由此得有諸世間故。亦是世間冰執性故。複次於過去世。已植如是三毒根。今隨行業因緣生。復於後世田中下如是種子。是故名為三世。又三世者。為三界如來。以加持神力故。於首陀會天初成正覺。以真言威力來下四禪中。爾時色像光明所知見法。及諸眷屬。悉皆類彼諸天。而復出過於彼百千萬倍不可為喻。諸四禪天喜懼交至。怪未曾有。而作是念。今此處為世界中尊。而又有過我境界。不識其所從來。是何謂也。即共集會而問佛言。大天隨何行法威德如是。爾時世尊隨彼所宜聞法。以三輪教化而開導之。既降伏已。然複次第來下。遍於三界為欲調伏閻浮提眾生故。以補處身。從兜率天下而轉法輪。乃至於舍衛城現大神變。制諸外道及曠野鬼神訶梨帝母等種種難化眾生。如金剛頂中廣說故。曰降三世也。初雲賀者。正是風輪自在之用。以一切眾生無待因成故。隨業流轉。於三世中不得自在。唯有毗盧遮那。至第一無生際離一切因。是故自在神力旋轉無礙。普通一切時遍開發無量眾生也。三重言之。以對三世義故。又對愚童有識覺心三種眾生故。永拔三道。大樹開三德花故。又賀是喜義。如入楞伽所說。亦是如來大喜笑聲。欲授一切眾生奇特記故。變革威儀常也（私雲。二十本雲。訶是行義。此三即三乘行也。此三行本不生故。即越此三）（行。是為佛行也）次雲。微薩麼曳者。即是奇哉怪哉之義。如佛常教五停心等。各有對治門。今此真言。則以大三毒力。攘奪世間三毒。所謂以貪調貪。以瞋調嗔。以痴調痴故云奇怪（二十本雲。以大嗔除）（嗔。以大貪除貪）複次如二乘已死之疾。種種良藥不能療治。今還以三種毒藥救之。令起故云奇怪。複次金剛種子本性不生。而今方便種植。具生根莖花葉故云奇怪。以末句加曳字故。名為大權乘也。次句雲薩嚩怛他（引）櫱多（引）尾灑野。是如來境界。三婆嚩是生轉釋前句。如是自在之用從何處生。謂從如來境界生也。此中尾字是一切法語言道斷處。即是如來自心自證之法。灑是鈍義。謂布施際不異慳貪際。乃至智慧際不異愚痴際。是故無有定相可說。亦無所乘。是如來境界義。以從如是境界生故。雖在諸有之中。而煩惱不污業不能縛。猶如大風觸物無礙故。名三婆嚩。次雲怛?（二合引）路（引）枳也（二合）譯雲三世。尾惹野降伏義。又釋前句。以是義故。能普勝三世而降伏之也。此真言以怛?字為體。此翻為三世。三毒如實相即是淨法界如三昧輝。是萬行方便義（二十雲。上有多聲。即是如●之義。羅是垢障。伊輝即三昧如●本不生故。垢亦本不生。稱此理而定惠俱足）譬如善調御師。只調惡馬難調之性作良馬。調柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是故如來三業三毒普勝世間。次雲吽者。即此大調御士威猛之聲也。末雲弱字。是呼召警覺之聲。亦是生義。言一切眾生與我無異。皆從如來境界生也。降三世風。種種所為事業。正為開敷增長佛菩提樹。是故加淨除點草彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言發此聲時。能遍入一切眾生心。令得醒悟也。又雲。右降三世不動主真言。皆以自在風為體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點為明如來解脫力故。加成佛點。為明如來大慧力故。智斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此次雲。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結（云云 真言同金剛界。今軌列五尊。不動勝三世般若焰曼降三世。然但出四尊真言。不出降三世真言。廣軌除般）（若出四尊。即是其真言。又以訶字為勝三世種子。以吽字為體降三世種子。攝軌有七大金剛使。一諸奉教。二金剛）（拳。三持地。四一切持金剛。五一七奉教。六不動。七勝三世。皆出印明。今問勝三降三同異云何） 大威德金剛（亦名焰曼德迦）印 軌不說之 記雲。先內縛舒二中指指端相拄。即是獨?印也 廣軌注云。印玄真言出大咒 軌雲真言曰 曩莫三滿多嚩曰囉（二合）赦（引）唵紇唎（二合）瑟置唎（二合）尾訖哩（二合）多娜曩（二）吽薩嚩設咄㖮（二合）娜（引）舍野薩擔（二合）婆野娑擔（二合）婆野叵（二合）吒娑發吒娑嚩（二合）賀（引） 已上第五會般若部 記雲。此次有四方四大護及門門守者。是為第六會 胎藏三密鈔第三卷