蘇軾選集 · 蘇軾選集三
雨中看牡丹三首[1]
霧雨不成點，映空疑有無，時於花上見，的皪走明珠[2]。秀色洗紅粉，暗香生雪膚。黃昏更蕭瑟，頭重欲相扶。
明日雨當止，晨光在松枝，清寒入花骨，肅肅初自持。午景發濃豔[3]，一笑當及時。依然暮還斂，亦自惜幽姿。
幽姿不可惜，後日東風起。酒醒何所見，金粉抱青子[4]。千花與百草，共盡無妍鄙。未忍污泥沙，牛酥煎落蘂[5]。
[1]元豐三年（一〇八〇）作。題一作《黃州天慶觀牡丹三首》。
[2]的皪句：紀批（卷二十）：「『走』字似落葉矣，作『落』字、『綴』字即得。」按，「走」乃形容花上霧雨圓轉流動之貌，頗得神理，紀批非。
[3]午景句：楊慎《升庵詩話》卷一《月黃昏》條：「蓋晝午後，陰氣用事，花房斂藏。」故下句雲「暮還斂」。
[4]金粉：花粉。溫庭筠《牡丹二首》其二亦用「曉來金粉覆庭莎」字面。
[5]牛酥句：《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十三引《復齋漫録》（即《能改齋漫録》，今本無此條）引蘇軾《雨中明慶賞牡丹》及本篇云：「孟蜀時，兵部尚書李昊每將牡丹花數枝分遺朋友，以牛酥同贈，且曰：『俟花彫謝，即以酥煎食之，無棄穠豔。』其風流貴重如此。」（又見宋邱濬《洛陽貴尚録》）宋袁文《甕牖閒評》卷七亦云：「好事者多用牛酥煎牡丹花而食之，可見其流風餘韻。此事得之《蘇東坡集》中。東坡《雨中明慶寺賞牡丹》詩云『故應未忍著酥煎』，又詩云『未忍汙泥沙，牛酥煎落蘂』是也。」
【評箋】 紀批（卷二十）：「三首一氣相生。」
五禽言五首[1]（選一）
昨夜南山雨，西溪不可渡。溪邊布穀兒，勸我脫破袴。不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢[2]。
[1]原共五首，選第二首。元豐三年（一〇八〇）作。詩前有自序云：「梅聖俞嘗作《四禽言》。余謫黃州，寓居定惠院。遶舍皆茂林修竹、荒池蒲葦。春夏之交，鳴鳥百族，土人多以其聲之似者名之，遂用聖俞體作《五禽言》。」按，梅堯臣《禽言四首》詩，分詠子規、提壺、山鳥（婆餅焦）、竹鷄四鳥。
[2]蘇軾自註：「土人謂布穀爲脫卻破袴。」但《甕牖閒評》卷五雲，蘇軾此詩「以布穀爲脫卻破袴也。然脫卻破袴乃是不如歸去，子規之鳥耳，非布穀也」。
【評箋】 黃徹《溪詩話》卷八：（引張耒詩略）「余謂此詩亦不可不令操權者知也。東坡云：『不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢。』等閒戲語，亦有所補。」
紀批（卷二十）：「此種題目，初作猶是樂府變體歌謡遺意，再作則陳陳相因，轉入窠臼矣，何效之者至今不已也。」
正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余於女王城東禪莊院[1]
十日春寒不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷[2]，盡放青青沒燒痕[3]。數畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。去年今日關山路，細雨梅花正斷魂[4]。
[1]元豐四年（一〇八一）作。施註：「此詩墨跡，刻石成都府治。題雲《正月二十一日出城至虎跑作》。虎跑在黃州北二十餘里。」七集本《續集》重收此詩，則題作《代書寄桃山居士張聖可》。潘、古、郭三人，皆蘇軾在黃州的新交。《東坡八首》其一云：「潘子久不調，沽酒江南村；郭生本將種，賣藥西市垣；古生亦好事，疑是押牙孫。」指潘大臨（一説潘丙，潘大臨之叔）、郭遘、古耕道。女王城，《東坡志林》卷四《黃州隋永安郡》條：「今黃州都（東）十五里許有永安城，而俗謂之女王城。」一説爲楚王城的訛稱。
[2]決決：水流聲。
[3]燒：讀去聲，作名詞用。
[4]去年二句：用前《梅花二首》所寫去年來黃途中情景，來渲染今日旅途所感。此梅花常引起蘇軾回憶，如元豐八年所作《王伯敭所藏趙昌花四首》其一有「南行渡關山」，「殷勤小梅花」句，又另見本書所選《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》詩。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十：「坡詩不可以律詩縛，善用事者無不妙。他語意天然者如此，儘十分好。」
馮班云：「於題不甚顧，力大才高也。」（《瀛奎律髓》批）
紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十：「東坡七律，往往一筆寫出，不甚繩削。其高處在氣機生動，才力富健；其不及古人者在少鎔鍊之工與渾厚之致。」又批《蘇文忠公詩集》卷二十一云：「一氣渾成。」
太守徐君猷、通守孟亨之皆不飲酒，以詩戲之[1]
孟嘉嗜酒桓溫笑[2]，徐邈狂言孟德疑[3]，公獨未知其趣爾，臣今時復一中之。風流自有高人識[4]，通介寧隨薄俗移[5]。二子有靈應撫掌，吾孫還有獨醒時[6]。
[1]元豐四年（一〇八一）作。徐大受，字君猷；孟震，字亨之，時分別爲黃州知州、通判。
[2]孟嘉句與下公獨句：兩句見《晉書·孟嘉傳》：「嘉好酣飲，愈多不亂。溫（桓溫，孟嘉爲其參軍）問嘉：『酒有何好，而卿嗜之？』嘉曰：『公未得酒中趣耳。』」
[3]徐邈句與下臣今句：兩句見《三國志·魏志·徐邈傳》：徐邈爲尚書郎，「時科禁酒，而邈私飲，至於沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：『中聖人！』達白之太祖（曹操），太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：『平日醉客謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人，邈性修慎，偶醉言耳。』竟坐得免刑。」後曹丕稱帝時，問他：「頗復中聖人不？」他答曰：「時復中之！」
[4]風流句：指孟嘉。《晉書·孟嘉傳》：太尉庾亮正旦大會江州人士，孟嘉「坐次甚遠」，「（豫章太守褚裒）問亮：『聞江州有孟嘉，其人何在？』亮曰：『在坐，卿但自覓。』裒歷觀，指嘉謂亮曰：『此君小異，將無是乎？』亮欣然而笑」。又陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君（嘉）傳》，高陽許詢「嘗乘船近行，適逢君（孟嘉）過，嘆曰：『都邑美士，吾盡識之，獨不識此人。唯聞中州有孟嘉者，將非是乎？』」
[5]通介句：指徐邈。《三國志·魏志·徐邈傳》，盧欽著書，推崇徐邈「志高行絜」，「或問欽：『徐公當武帝之時，人以爲通；自在涼州及還京師，人以爲介，何也？』欽答曰：『往者毛孝先、崔季珪等用事，貴清素之士，於是皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以爲通；比來天下奢靡，轉相倣效，而徐公雅尚自若，不與俗同。故前日之通，乃今日之介也，是世人之無常而徐公之有常也。』」此詩調侃孟、徐二人，故用同姓古人事，一、三、五句用孟嘉典，二、四、六句用徐邈典，中二聯分承首聯，章法獨創。
[6]二子二句：言外指徐、孟二人「不飲酒」，不同先人；而風流品德卻同乃祖。獨醒，用《楚辭·漁父》「衆人皆醉我獨醒」語。
【評箋】 《苕溪漁隱叢話·前集》卷九：「《漫叟詩話》云：『杜詩有「自天題處濕，當暑著來清」，自天當暑，乃全語也。東坡詩云：「公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。」可謂青出於藍。』苕溪漁隱曰：東坡此詩『不止天生此對，其全篇用事親切，尤爲可喜……皆徐、孟二人事也』。」
韋居安《梅磵詩話》卷上：「詩人喜用全語。東坡戲徐君猷、孟亨之皆不飲酒詩云：『公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。』近世王才臣詩云：『歸去來兮覺今是，不知我者謂何求。』……下語皆渾然天成，然非詩之正體。」
汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：「因姓援古以爲著題，古人所有也。只詠孟嘉、徐邈二人事，承説到底，章法獨創，後人亦未見有效之者。」
查慎行《初白庵詩評》卷中：「中二聯兩兩分承起句，章法獨創。」卷下又云：「用兩人事實作兩聯，天成好對仗。首尾一意反覆，章法新奇。」
紀批（卷二十一）：「小品自佳。」「此種從姓起義，恰有孟、徐二酒事佐之，又不以切姓爲嫌。」
元豐四年十月二十二日，謁王文父於江南，坐上得陳季常書報，是月四日，種諤領兵深入，破殺西夏六萬餘人，獲馬五千匹。衆喜忭唱樂，各飲一巨觥[1]
聞説官軍取乞誾[2]，將軍旂鼓捷如神，故知無定河邊柳，得共中原雪絮春[3]。
[1]七集本此詩以《聞捷》爲題，以「元豐四年」云云爲引。《續資治通鑑長編》卷三一六：元豐四年（一〇八一）九月庚戌，「種諤（鄜延路經略安撫副使）攻圍米脂寨三日，城堅守未下。……賊兵八萬餘人自無定川出，直抵我軍，將合米脂之衆以夾攻我」。二十八日，種諤命「諸軍從高前後擊之，賊奔潰」，「獲首五千餘級，獲馬五千，孳畜鎧甲萬計」。又同書卷三一八：「是日（十月十六日己巳），種諤入銀川。」
[2]乞誾（yín）：亦作乞銀，即銀川，西夏語「驄馬」之意。
[3]故知二句：陳陶《隴西行四首》其二：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。」蘇詩由此翻出，一悲一喜，情調迥異。
正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻[1]
東風未肯入東門[2]，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。江城白酒三杯釅[3]，野老蒼顔一笑溫。已約年年爲此會，故人不用賦招魂[4]。
[1]元豐五年（一〇八二）作。參見前《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余於女王城東禪莊院》詩。
[2]東風句：指城中尚無春色。
[3]釅（yàn）：濃，味厚。
[4]故人句：謂老友不必設法把我調離黃州貶所。招魂，見前《題寶鷄縣斯飛閣》詩注。
【評箋】 《昭昧詹言》卷二十：「此詩無奇，開凡庸滑調。」
紅梅三首[1]（選一）
怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看緑葉與青枝[2]。
[1]原共三首，選第一首。元豐五年（一〇八二）作。此詩蘇軾曾改寫成《定風波·詠紅梅》詞。
[2]詩老二句：蘇軾自註：「石曼卿《紅梅》詩云：『認桃無緑葉，辨杏有青枝。』」蘇軾《付過》（一作《元祐三年十二月書付過》）亦云：「若石曼卿《紅梅》詩云：『認桃無緑葉，辨杏有青枝。』此至陋，蓋村學中語。」（又見《東坡題跋》卷三《評詩人寫物》條）《王直方詩話》贊同云：「作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕，貴破的又畏黏皮骨，此所以爲難。」石曼卿此兩句，「恨其黏皮骨也」（又見《韻語陽秋》卷三）。《溪詩話》卷八亦云：「曼卿《紅梅》云：『認桃無緑葉，辨杏有青枝。』坡謂有村學中體，嘗嘲之：『詩老不知梅格在，強拈緑葉與青枝。』至於『未應嬌意急，發赤怒春遲』，成均（古代學校）瞽宗，無以加也。」王士禛《花草蒙拾》亦云：「疏影橫斜、月白風清等作，爲詩人詠物極致。若『認桃無緑葉，辨杏有青枝』及李筠翁之『勝如茉莉賽得荼』，劉叔擬『看來畢竟此花強，祇是欠些香』，豈非詩詞一劫。程邨（即鄒祇謨）常云：『詠物不取形而取神，不用事而用意』，二語可謂簡盡。」但劉克莊對蘇軾此論有異議：「曼卿《紅梅》詩云：『認桃無緑葉，辨杏有青枝』，坡公以爲村學堂中語。然卒章云：『未應嬌意急，發赤怒春遲』，不害爲佳作也。」又，蘇軾作詩亦有與石曼卿詩句構思、句式一致者，如《戲作鮰魚一絶》「粉紅石首仍無骨，雪白河豚不藥人」，言鮰魚比之石首魚、河豚，只是無骨、無毒而已；《書林逋詩後》「詩如東野不言寒，書似西臺差少肉」，言林逋詩如孟郊但不作寒苦之語，書法如李建中但卻瘦勁；《過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絶。天上酥陀則不可知，人間決無此味也》「香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清」，亦言玉糝羹之香、味可比龍涎、牛乳，而釅白、澄清則過之。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：「不著意紅字則泛衍，然一落色相，則又如塗塗附矣。石延年句豈不切貼，而詩謂其不知梅格，知此者可與言詩。」
紀批（卷二十一）：「細意鉤剔卻不入纖巧，中有寓託，不同刻畫形似故也。」
寒食雨二首[1]
自我來黃州，已過三寒食[2]，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟[3]。臥聞海棠花，泥汙燕脂雪[4]，暗中偷負去，夜半真有力[5]。何殊病少年，病起頭已白[6]。
春江欲入戶，雨勢來不已，小屋如漁舟，濛濛水雲裏。空庖煮寒菜[7]，破竈燒溼葦，那知是寒食？但見烏銜紙[8]。君門深九重，墳墓在萬里[9]。也擬哭途窮，死灰吹不起[10]！
[1]元豐五年（一〇八二）作。今存蘇軾手書此二詩墨蹟。寒食，梁代宗懍《荊楚歲時記》：「去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食（隋松公瞻註：據歷合在清明前二日，亦有去冬至一百六日），禁火三日。」
[2]三寒食：蘇軾於元豐三年二月到黃州，至作此詩時已過三個寒食節。
[3]兩月句：謂春雨連綿兩月，氣候一如秋季。
[4]燕脂雪：指海棠花瓣。從杜甫《曲江對雨》「林花著雨燕脂濕」化出。
[5]暗中二句：《莊子·大宗師》：「藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。」此處言海棠被造物主暗中背去，實謂花謝。
[6]何殊二句：喻海棠之被淫雨摧殘，猶如少年病後變成白髮老人。何殊，無異。
[7]寒菜：原特指冬季之菜，此係泛指。
[8]那知二句：因見烏鴉啣取墳前燒剩之紙錢，才悟已是寒食節。寒食墓祭焚燒紙錢之俗，唐時已盛。如王建《寒食行》：「三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。」張籍《北邙行》：「寒食家家送紙錢，烏鳶作窠啣上樹。」
[9]君門二句：君門有九重之深，欲歸無望；祖墳在萬里之遙，欲弔不能。
[10]也擬二句：上句用阮籍典故。《晉書·阮籍傳》：阮籍「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。」杜甫《陪章留後侍御宴南樓得風字》：「此身醒復醉，不擬哭途窮。」下句用韓安國典故。《史記·韓長孺列傳》：「安國坐法抵罪，蒙（縣名）獄吏田甲辱安國。安國曰：『死灰獨不復然乎？』田甲曰：『然即溺之。』」這句又上承「烏銜紙」，切合寒食節特殊風光。兩句謂自己擬學阮籍途窮之哭，不作死灰復燃之望，以免再受迫害。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：「二詩後作尤精絶。結四句固是長歌之悲，起四句乃先極荒涼之境，移村落小景以作官舍，情況大可想矣。」
賀裳《載酒園詩話》：「黃州詩尤多不羈，『小屋如漁舟，濛濛水雲裏』一篇，最爲沉痛。」
陳衍《宋詩精華録》卷二：「與《鄆州新堂二首》（指《和鮮于子駿鄆州新堂月夜二首》）皆次首勝。」
魚蠻子[1]
江淮水爲田，舟楫爲室居。魚蝦以爲糧，不耕自有餘。異哉魚蠻子，本非左衽徒[2]。連排入江住，竹瓦三尺廬[3]，於焉長子孫，戚施且侏儒[4]。擘水取魴鯉，易如拾諸塗。破釜不著鹽，雪鱗芼青蔬[5]。一飽便甘寢，何異獺與狙。人間行路難，踏地出賦租。不如魚蠻子，駕浪浮空虛。空虛未可知，會當算舟車[6]。蠻子叩頭泣，勿語桑大夫[7]。
[1]元豐五年（一〇八二）作。陸游《老學庵筆記》卷一：「張芸叟（舜民）作《漁父詩》曰：『家住耒江邊，門前碧水連。小舟勝養馬，大罟（大網）當耕田。保甲原無籍，青苗不著錢。桃源在何處？此地有神仙。』蓋元豐中謫官湖湘時所作。東坡取其意爲《魚蠻子》雲。」蘇軾此詩亦含有諷刺新法之意。但張詩是寫桃花源式的漁民，突出其擺脫賦役壓迫的自由、幸福；蘇詩卻寫過著艱苦水上生活的漁民，比遭受賦役壓迫的一般農民強，則與《捕蛇者説》的思想相類。
[2]左衽：《論語·憲問》：「子曰：『微管仲，吾其被（披）髮左衽矣。』」左衽，前襟向左掩，喻少數民族或受其統治之人。
[3]竹瓦句：指水中木排上的小屋，剖竹爲瓦。
[4]戚施：駝背之人。下「侏儒」，矮子。
[5]芼（máo）：指芼羹，以菜雜肉爲羹。
[6]算：計數的籌碼，這裏指抽稅。
[7]桑大夫：桑弘羊，漢武帝時任治粟都尉，領大司農；昭帝時任御史大夫。推行鐵鹽官營等政策（包括收取軺車、船隻等運輸稅），爲舊時理財名臣。這裏喻指推行新法的官吏。按，蘇軾因不滿新法之擾民，故對桑弘羊特持偏見，論説中每加貶抑，例如熙寧二年十二月《上皇帝書》：「昔漢武之世，財力匱竭，用賈人桑羊之説，買賤賣貴，謂之均輸，於時商賈不行，盜賊滋熾，幾至於亂。」其他類似議論尚多。
【評箋】 曾季貍《艇齋詩話》：「樂天《鹽商婦》詩云：『南北東西不失家，風水爲鄉舟作宅』，東坡《魚蠻子》詩，正取此意。」
紀批（卷二十一）：「香山一派，讀之宛然《秦中吟》也。」
琴詩[1]
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
[1]詩前有自序云：「武昌主簿吳亮君采，攜其友人沈君十二琴之説，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書如見其人，如聞十二琴之聲。予昔從高齋先生游，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子：使從先生求觀之。此十二琴者，待其琴而後和。元豐五年閏六月。」高齋先生，趙汴，字閲道，曾任參知政事。卒謚清獻。此序似與詩無涉。蘇軾另有《與彥正判官書》：「古琴當與響泉韻磬，並爲當世之寶，而鏗金瑟瑟，遂蒙輟惠，報賜之間，汗不已。又不敢遠逆來意，謹當傳示子孫，永以爲好也。然某素不解彈，適紀老枉道見過，令其侍者快作數曲，拂歷鏗然，正如若人之語也。試以一偈問之：『若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？』録以奉呈，以發千里一笑也。」則蘇軾自認此詩爲「偈」。舊注即有引佛經爲之闡釋者，如《蘇詩續補遺》卷下（附於《施注蘇詩》後）馮景注云：「《楞嚴經》：『譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發，汝與衆生亦復如是。』又偈云：『聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二緣離，是則常真實。』此詩宗旨，大約本此。」所説亦非無據。但蘇軾《西山詩和者三十餘人，再用前韻爲謝》：「石中無聲水亦靜，云何解轉空山雷？」自注云：「韋應物詩云：『水性本雲靜，石中固無聲；如何兩相激，雷轉空山驚。』」（按，此韋《聽嘉陵江水聲寄深上人》詩）亦與此詩同類，説明蘇軾接受多方面的思想資料的啓發，不必泥定佛經一源。
【評箋】 紀批（卷二十一）：「此隨手寫四句，本不是詩，蒐輯者強收入集，千古詩集有此體否？」
六年正月二十日復出東門，仍用前韻[1]
亂山環合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計[2]，九重新埽舊巢痕[3]。豈惟見慣沙鷗熟，已覺來多釣石溫[4]。長與東風約今日，暗香先返玉梅魂[5]。
[1]此詩仍用前《（元豐四年）正月二十日往岐亭……》等兩詩之韻。
[2]五畝：《孟子·梁惠王上》：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。」此指蘇軾在黃州所墾殖之東坡和建造的住宅。
[3]九重句：陸游《施司諫注東坡詩序》：「昔祖宗以三館養士儲將相材，及官制行，罷三館。而東坡蓋嘗直史館，然自讁爲散官，削去史館之職久矣，至是史館亦廢，故云『新掃舊巢痕』，其用事之嚴如此。而『鳳巢西隔九重門』，則又李義山詩也。（按，李商隱《越燕二首》其二亦有「安巢復舊痕」句）」其説是。蘇軾《王中甫哀辭》在追敘罷制科取士時也説「堪笑東坡癡鈍老，區區猶記刻舟痕」，與此詩同意，且亦押「痕」字，可證。
[4]豈惟二句：《列子·黃帝》記古有好鷗者，日與鷗鳥游。其父説：「吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。」次日至海上，鷗鳥舞而不下。這裏謂與黃州鷗鳥相熟，合下句「釣石溫」，皆言居日已久，且暗寓放達忘機之意。《宋詩精華録》卷二：「讀五六兩句，覺《旄丘》（按，《詩·邶風》篇名，舊謂乃黎臣怨衞伯不救而作）之何多日也，何其久也，殊少含蓄矣。」
[5]長與二句：宋吳聿《觀林詩話》：「一僧問王茂公云：凡花皆經歲復開，東坡何獨於梅花言返魂香耶？茂公云：以梅花清絶能醒人，非餘花可比故耳，遂引蘇德哥及聚窟洲返魂香事爲證。僧來從余借二書驗之，皆與梅花了不相關，遂憾茂公之欺。余爲言其事見韓偓《金鑾密記》，出內廷詩，有『玉爲通體尋常見，香號返魂容易回』之語。其題云：嶺南梅花，一歲再發，故作此詩題於花下。東坡云：『返魂香入嶺頭梅。』（按，見《岐亭道上見梅花戲贈季常》詩）僧遂釋然。」按，韓偓《湖南梅花一冬再發，偶題於花援》詩三四句雲「玉爲通體依稀見，香號返魂容易迴」；結句雲「夭桃莫倚東風勢，調鼎何曾用不材」，言梅是「調鼎」之才以喻輔佐君主之宰執大臣。（見《書·説命下》任命傅説爲相之辭：「若作和羹，爾惟鹽梅。」）蘇詩亦含有希望朝廷復用之意。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十：「亂山環合」四句，「謂元豐官制行，罷廢祖宗館職，立秘書省，以正字、校書郎等爲差除資序，而儲士之意淺矣。觀此等語，豈惟可以考大賢之出處，抑亦可見時事之更張，仁廟之所以遺燕安於後世者何其盛，熙豐之政所以大有可恨者何其頓衰！坡下句雲『豈惟見慣沙鷗熟，已覺來多釣石溫』，又可痛坡翁一謫數年甘心於漁樵而忘返也。」
汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：「詞旨溫厚，意味深長，在集內近體詩中更進一格。至於陸游之解，方回之評，俱似索解過高，然不可謂非解音知己也。」
南堂五首[1]
江上西山半隱堤，此邦臺館一時西。南堂獨有西南向，臥看千帆落淺溪。
暮年眼力嗟猶在，多病顛毛卻未華。故作明牕書小字，更開幽室養丹砂[2]。
他時夜雨困移牀，坐厭愁聲點客腸。一聽南堂新瓦響，似聞東塢小荷香[3]。
山家爲割千房蜜，稚子新畦五畝蔬。更有南堂堪著客，不憂門外故人車[4]。
掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來夢覺知何處？掛起西牕浪接天[5]。
[1]元豐六年（一〇八三）作。南堂，在黃州南臨臯亭，俯臨長江。（蘇軾有另一南堂在惠州）蘇轍《次韻子瞻新葺南堂五絶》其二：「旅食三年已是家，堂成非陋亦非華。」是其家居之所。
[2]更開句：蘇軾《與王定國書》：「近有人惠大丹砂少許，光彩甚奇，固不敢服。然其人教以養火，觀其變化，聊以悅神度日。」
[3]一聽二句：因雨足而聯想到荷花盛開，香氣四溢，亦舉因引果法。
[4]不憂句：《漢書·陳平傳》：陳平「家乃負郭窮巷，以席爲門，然門外多長者車轍」。這裏化用此典。
[5]此第五首又見《淮海集·後集》卷二，題作《無題》。
洗兒戲作[1]
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
[1]元豐六年（一〇八三）九月二十七日蘇軾第四子遯生（朝雲所生），小名幹兒，詩作於滿月時。孟元老《東京夢華録·育子》：「至滿月大展洗兒會，親賓盛集。浴兒畢，落胎髮，遍謝座客，致宴享焉。」
【評箋】 查慎行《補注東坡編年詩》卷二十二：「詩中有玩世疾俗之意，當是生幹兒時所作。」
紀批（卷二十二）：「此種豈可入集。」
東坡[1]
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路[2]，自愛鏗然曳杖聲。
[1]元豐六年（一〇八三）作。蘇軾《東坡八首·序》：「余至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食，爲於郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。地既久荒，爲茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾闢之勞，筋力殆盡。」以其地在黃州東門外，又效白居易的忠州東坡之名，故云東坡，並作爲自己的別號。
[2]犖确：指險峻不平的山石。
【評箋】 紀批（卷二十二）：「風致不凡。」
《宋詩精華録》卷二：「東坡興趣佳，不論何題，必有一二佳句，此類是也。」
和秦太虛梅花[1]
西湖處士骨應槁[2]，只有此詩君壓倒[3]，東坡先生心已灰，爲愛君詩被花惱。多情立馬待黃昏，殘雪消遲月出早，江頭千樹春欲闇，竹外一枝斜更好[4]。孤山山下醉眠處，點綴裙腰紛不掃[5]，萬里春隨逐客來，十年花送佳人老[6]。去年花開我已病，今年對花還草草，不知風雨捲春歸，收拾餘香還畀昊[7]。
[1]元豐七年（一〇八四）作。秦觀，字太虛。有《和黃法曹憶建溪梅花》詩。蘇軾此篇即爲和作。
[2]西湖句：謂林逋去世已久。林逋，字君復，錢塘人，隱居西湖孤山，酷愛梅花，其《山園小梅》雲「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，傳爲名句。事跡參看《宋史·林逋傳》。
[3]只有句：此語過分推許秦觀。《東坡題跋》卷三《評詩人寫物》條：「詩人有寫物之功。『桑之未落，其葉沃若』，他木殆不可以當此；林逋梅花詩云『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』，決非桃李詩。」對林詩亦甚傾倒。
[4]江頭二句：紀批（卷二十二）：「實是名句。謂在和靖『暗香』、『疏影』一聯上，固無愧色。」《詩人玉屑》卷十七引范正敏《遯齋閑覽》云：「東坡吟梅一句雲『竹外一枝斜更好』，語雖平易，然頗得梅之幽獨閒靜之趣。凡詩人詠物，雖平淡巧麗不同，要能以隨意造語爲工。」
[5]裙腰：白居易《杭州春望》：「誰開湖寺西南路，草緑裙腰一道斜。」謂孤山寺前，路連白沙堤（即今白堤），草緑時望如裙腰。這裏即指孤山。
[6]萬里二句：紀批（卷二十二）：「悲壯似高岑口吻。」
[7]畀昊：《詩·小雅·巷伯》：「投畀有昊。」畀，與；有昊，指天。
【評箋】 元韋居安《梅磵詩話》卷下：「梅格高韻勝，詩人見之吟詠多矣。自和靖『香影』一聯爲古今絶唱，詩家多推尊之。其後東坡次少游槁字韻，及謫羅浮時賦古詩三篇，運意琢句，造微入妙，極其形容之工，真可企媺孤山，以此見騷人詠物，愈出而愈奇也。」
海棠[1]
東風嫋嫋泛崇光[2]，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝[3]。
[1]元豐七年（一〇八四）作。
[2]東風句：嫋嫋，一作「渺渺」。按，《楚辭·九歌·湘夫人》有「嫋嫋兮秋風」句，形容微風吹拂。蘇詩作「嫋嫋」爲是，「渺渺」爲悠遠貌，似不恰切。泛崇光，《楚辭·招魂》：「光風轉蕙，汎崇蘭些。」此用其字面。泛，同「汎」，搖動貌。崇光，指在高處的海棠光澤。
[3]只恐二句：《冷齋夜話》卷一指出此二句事見《太真外傳》，曰：「上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顔殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：『豈是妃子醉，真海棠睡未足耳。』」王楙《野客叢書》卷二十四《二花睡足》條亦引此，並曰：「李賀詩『西施曉夢綃帳寒，香鬟墯髻半沉檀。轆轤咿啞轉鳴玉，驚起芙蓉睡新足』，以芙蓉睡足事爲西施用，亦佳。」皆以花喻美人，並言花能「睡」；蘇詩轉而以美人睡去喻指花兒萎縮。據舊説，花卉午後轉爲萎縮，夜半後又復舒展。楊慎《升庵詩話》卷一《月黃昏》條：「蓋晝午後，陰氣用事，花房斂藏；夜半後，陽氣用事，而花敷蕊散香。凡花皆然，不獨梅也。坡詩『只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅粧』。」故夜闌賞花之意境，詩中習見，如白居易《惜牡丹花二首》：「明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。」李商隱《花下醉》：「客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。」（馮浩《玉谿生詩集箋注》卷一斷言蘇詩即從李商隱此句「脫出」，似太鑿。）又，此爲名句，常被稱贊，如《冷齋夜話》卷五即推爲「造語之工」、「盡古今之變」之例證，並引黃庭堅語：「此皆謂之句中眼。學者不知此妙語，韻終不勝。」但紀批（卷二十二）引查（慎行）云：「此詩極爲俗口所賞，然非先生老境。」（見《初白庵詩評》卷中）
壽星院寒碧軒[1]
清風肅肅搖窗扉，窗前修竹一尺圍。紛紛蒼雪落夏簟，冉冉緑霧沾人衣。日高山蟬抱葉響，人靜翠羽穿林飛。道人絶粒對寒碧，爲問鶴骨何緣肥[2]？
[1]壽星院，在杭州葛嶺下，院中有寒碧軒、此君軒、觀台、盃泉，蘇軾皆有詩吟詠。宋潛説友《咸淳臨安志》卷七十九，記壽星院有石刻，蘇軾自書此詩，後云：「僕在黃州，偶思壽星竹軒作此詩。今録以遺通悟師。元祐五年十一月，東坡居士書。」（一説，石刻作「五年五月十二日」）此詩舊注均繫在元祐五年蘇軾第二次在杭州任知州時，實係作者手書之年；其作年應在黃州，故移於此。
[2]道人二句：戲謔之語。意謂道士絶食修煉，何故肥胖？絶粒，猶辟穀，道士以摒除火食、不進米穀爲一種修煉方法。
【評箋】 周必大《二老堂詩話》：「蘇文忠公詩，初若豪邁天成，其實關鍵甚密。再來杭州《壽星院寒碧軒》詩，句句切題而未嘗拘。其云：『清風肅肅……』，『寒』『碧』各在其中；第五句『日高山蟬抱葉響』，頗似無意，而杜詩云：『抱葉寒蟬靜』，並葉言之，『寒』亦在中矣；『人靜翠羽穿林飛』固不待言；末句卻説破，『道人絶粒對寒碧，爲問鶴骨何緣肥』，其妙如此。」
紀批（卷三十二）：「渾成脫灑。前六句有杜意，後二句是本色。」
別黃州[1]
病瘡老馬不任鞿，猶向君王得敝幃[2]。桑下豈無三宿戀[3]，尊前聊與一身歸[4]。長腰尚載撐腸米[5]，闊領先裁蓋癭衣[6]。投老江湖終不失，來時莫遣故人非[7]。
[1]元豐七年（一〇八四）三月，蘇軾改遷汝州（今河南臨汝）圑練副使、本州安置。四月離黃州作此詩。自《初到黃州》至本篇，皆作於黃州。
[2]病瘡二句：以病馬自比，言雖老病不能任事，皇上還給我一官半職，領取俸祿。鞿，馬絡頭。敝幃，典出《禮記·檀弓下》：「敝帷不棄，爲埋馬也。」帷、幃同，指帷幔。一本即作「帷」。晚年所作《和陶〈詠三良〉》卻反用此典：「我豈犬馬哉，從君求蓋帷。」「仕宦豈不榮，有時纏憂悲。所以靖節翁，服此黔婁衣！」對君主、仕途的認識有變化。
[3]桑下句：謂久居黃州，不免有情。《後漢書·襄楷傳》記襄楷上書中有云：「浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。」
[4]尊前句：牛僧孺《席上贈劉夢得》：「休論世上昇沉事，且鬭樽前見（現）在身。」此用其字面，謂獨與尊前現在之身前赴汝州。
[5]長腰米：楚語，一種上等粳米。蘇軾《和文與可洋州園池三十首·灙泉亭》亦有「勸君多揀長腰米」句。
[6]闊領句：汝州飲用水缺碘，多大脖子病。歐陽修《汝癭答仲儀》詩云：「傴婦懸甕盎，嬌嬰包鳧鷇，無由辨肩頸，有類龜縮殼。噫人稟最靈，反不如鳧鶴。」可見患病者苦狀。
[7]投老二句：蘇轍《東坡先生墓誌銘》：「上（神宗）手札徙汝州，略曰：『蘇軾黜居思咎，閲歲滋深，人材實難，不忍終棄。』……士大夫知上之卒喜公也。」則上句謂老滯江湖，終有起用之日；下句，紀批（卷二十三）：「『來時』作將來解，『非』字作非議解。」並雲結二句：「既邀量移，似乎漸可自遂，故有此句。」所言與上句意思相貫。兩句或解爲今日離別黃州，日後不免「投老江湖」，再來黃州時必不使故友非議。亦可通。時所作《過江夜行武昌山上聞黃州鼓角》、《滿庭芳》（「歸去來兮」）的結句，皆抒他日重回黃州之意。
【評箋】 紀批（卷二十三）：「婉轉清切，薄而不弱。」
廬山二勝[1]
開先漱玉亭[2]
高巖下赤日，深谷來悲風[3]，擘開青玉峽，飛出兩白龍[4]。亂沫散霜雪，古潭搖清空[5]，餘流滑無聲，快瀉雙石谼[6]。我來不忍去，月出飛橋東，蕩蕩白銀闕，沈瀋水精宮[7]。願隨琴高生，腳踏赤鯶公[8]，手持白芙蕖，跳下清泠中[9]。
[1]元豐七年（一〇八四）蘇軾赴汝州，途經廬山作此詩。兩詩前有自序云：「余游廬山，南北得十五六（所游之處達十分之五六），奇勝殆不可勝紀，而懶不作詩，獨擇其尤佳者作二首。」
[2]開先，南唐中主李璟所建佛寺，見黃庭堅《南康軍開先禪院修造記》：「廬山開先華藏禪院，江南李氏中主所作也。」一本作開元寺，誤。漱玉亭，因亭前有瀑布噴濺如玉石，故名。
[3]高巖二句：點出時爲傍晚：紅日降落，風生深谷。
[4]兩白龍：喻兩道瀑布。《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十九：「大率東坡每題詠景物，於長篇中只篇首四句，便能寫盡，語仍快健。如《廬山開元漱玉亭》首句雲。」
[5]古潭句：古潭因瀑布洶湧流入，恍然如搖，益顯清空。
[6]谼（hóng）：大山溝。一作「硔」。
[7]蕩蕩二句：指天上月宮和水中水晶宮。
[8]願隨二句：劉向《列仙傳》卷上：「琴高者，趙人」，後成仙，「入涿水中取龍子」，後「乘赤鯉」來享用弟子們的奉祠。赤鯶（huàn））公，鯉魚的尊稱。唐段成式《酉陽雜俎·前集》卷十七：「國朝律：取得鯉魚，即宜放，仍不得吃，號赤鯶公，賣者杖六十，言鯉爲李也（與皇帝李姓同音）。」
[9]手持二句：芙蕖（qú），芙蓉，即荷花。李白《廬山謡寄盧侍御虛舟》：「遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京」，亦寫遊仙事。清泠（líng），《莊子·讓王》：「舜以天下讓其友人北人無擇」，無擇以爲羞，「因自投清泠之淵。」此用其字面，謂意欲隨仙入水遨遊，極寫瀑布溪流之美。
【評箋】 紀批（卷二十三）：「不必定有深意，直是氣象不同。」「寫瀑布奇勢迭出，曲盡其妙。此巨靈開山手，徐凝惡詩誠不足道。」
王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十三：「此詩前亦易辦。後四句陡然便住，有非神工鬼斧所及，他人縱來得，亦了不得也。」
棲賢三峽橋[10]
吾聞太山石，積日穿綫溜[11]，況此百雷霆，萬世與石鬭。深行九地底，險出三峽右，長輸不盡溪，欲滿無底竇[12]，跳波翻潛魚，震響落飛狖。清寒入山骨，草木盡堅瘦[13]，空濛煙靄間，澒洞金石奏[14]。彎彎飛橋出，半月彀[15]，玉淵神龍近[16]，雨雹亂晴晝。垂缾得清甘，可嚥不可漱[17]。
[10]蘇轍《廬山棲賢寺新修僧堂記》記元豐三年蘇轍過廬山：「入棲賢谷。谷中多大石，岌嶪相倚，水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之嶮不過也，故其橋曰三峽。」三峽橋，一名棲賢橋。
[11]吾聞二句：漢枚乘《上書諫吳王》：「泰山之霤穿石，單極之斷幹，水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。」霤，即溜，流水。兩句謂泰山之石，年久亦爲水流所穿。
[12]長輸二句：寫水勢之盛，似欲灌滿無盡之溪和無底之淵。紀批（卷二十三）：「此種皆韓句。」
[13]清寒二句：紀批：「十字絶唱。」王文誥評下句：「五字瘦勁，確是三峽橋草木。」
[14]澒洞（hòng tóng）：形容水勢洶湧無際，其聲洪亮。
[15]彀（gòu）：張滿弓弩。這裏以弓形比喻橋影。
[16]玉淵：潭名，棲賢谷水即注入此潭。
[17]可嚥句：谷水清甜，若僅用以漱口，殊爲可惜。
【評箋】 紀批（卷二十三）：「《開先漱玉亭》詩，與《三峽橋》詩俱奇警。此（《漱玉亭》）近太白，彼（《三峽橋》）近昌黎。初白謂《三峽橋》詩似杜，未然。」又評《三峽橋》詩：「奇景以精理通之，發爲高談，結爲香艷，絡繹間起，使人應接不暇。」
題西林壁[1]
橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同[2]。不識廬山真面目，只緣身在此山中[3]。
[1]元豐七年（一〇八四）作。西林，寺名，一名乾明寺。此詩舊注本編在《廬山二勝》前，但據《東坡志林》卷一《記游廬山》條，自記游廬山作諸詩，「最後與總老同游西林」，作此絶句，「僕廬山詩盡於此矣」，則應編在《廬山二勝》之後。
[2]遠近句：一作「遠近看山總不同」。
[3]馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷二十三引姚寬《西溪叢語》卷下：「南山宣律師《感通録》云：『廬山七嶺，共會於東，合而成峯。』因知東坡『橫看成嶺側成峯』之句，有自來矣。」施元之等《施注蘇詩》卷二十一引《華嚴經》云：「於一塵中，大小剎種種差別如塵數，平坦高下各不同，佛悉往詣，各轉法輪。」王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十三駁云：「凡此種詩，皆一時性靈所發，若必胸有釋典而後鑪錘出之，則意味索然矣。《合注》《施注》以《感通録》、《華嚴經》坐實之，詩皆化爲糟粕，是謂顧注不顧詩。」所駁頗有理。詩人感興之間，哲理即在其中，未必演繹理念。蘇軾於此詩指明身在其中、有時反而不能認識事物的全貌，而在同時所作《初入廬山三首》其一中，卻云：「青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年（指以前）是故人。」則強調要認識事物必須熟悉事物，親近事物。所論角度不同，但都指出人的認識具有不可避免的種種局限性。
【評箋】 《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十九引《冷齋夜話》記黃庭堅評此詩云：「此老於般若橫説豎説，了無剩語，非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙。」（此條見《冷齋夜話》卷七，文字較差。）
紀批（卷二十三）：「亦是禪偈而不甚露禪偈氣，尚不取厭，以爲高唱則未然。」
《宋詩精華録》卷二：「此詩有新思想，似未經人道過。」
郭祥正家，醉畫竹石壁上。郭作詩爲謝，且遺二古銅劍[1]
空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁[2]。平生好詩仍好畫，書墻涴壁長遭駡；不瞋不駡喜有餘，世間誰復如君者！一雙銅劍秋水光，兩首新詩爭劍鋩[3]；劍在牀頭詩在手，不知誰作蛟龍吼[4]？
[1]郭祥正，字功父，當塗人。元豐七年（一〇八四）三月，他以汀州通判、奉議郎勒停家居；七月，蘇軾過當塗爲他作畫，並寫此詩。翁方綱《蘇詩補注》卷四云：「初白（查慎行）補注云：『黃山谷有和詩，殘脫不全，故不録。』按，山谷詩，崇寧元年在荊南作。其詩曰：『郭家髹屏見生竹，惜哉不見人如玉。凌厲中原草木春，歲晚一碁終玉局。巨鼇首戴蓬萊山，今在瓊房第幾間。』黃注云：『家藏此詩真跡，題雲《次詠東坡先生屏間墨竹》，止此六句。功甫跋云：東坡作於予家漆屏之上，觀魯直之詩，可以見其髣髴矣。次詠，一作次韻。』愚謂次詠者，次他人所詠，非和坡韻也。查注以爲殘脫，誤矣。」據此，蘇軾曾爲郭祥正漆屏作墨竹，但蘇軾此詩及詩題均爲在壁上作竹石，兩事並不相關，查注固誤，翁注亦未明確指明。李之儀有此詩和作，句、韻全同，且題爲《次韻東坡所畫郭功甫家壁竹木怪石詩》（見《姑溪居士後集》卷四），可作佐證。
[2]空腸四句：芒角，原指植物初生的尖葉，引申爲鋒芒。槎牙，同「杈枒」。黃庭堅《題子瞻畫竹石》：「東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。」又《題子瞻枯木》：「胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。」宋鄧椿《畫繼》卷三：蘇軾「所作枯木，枝幹虬屈無端倪，石皴亦奇怪，如其胸中盤鬱也。」均可幫助理解蘇軾創作個性的發揮。又查慎行評此四句云：「稜角四射。」紀昀評云：「奇氣縱橫，不可控制。」（卷二十三）亦可從中看出蘇詩和蘇畫風格的一致。
[3]兩首新詩：今郭祥正《青山集》已佚此二詩。
[4]蛟龍吼：杜甫《相從歌》：「把臂開樽飲我酒，酒酣擊劍蛟龍吼。」此用其語。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：「畫從醉出，詩特爲醉筆洗剔精神。讀起四句，森然動魄也。句句巉絶，在集中另闢一格。」
次荊公韻四絶[1]
青李扶疎禽自來[2]，清真逸少手親栽[3]。深紅淺紫從爭發，雪白鵝黃也鬭開。
斫竹穿花破緑苔，小詩端爲覓榿栽[4]。細看造物初無物，春到江南花自開[5]。
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅[6]，從公已覺十年遲[7]。
甲第非真有，閒花亦偶栽。聊爲清浄供，卻對道人開[8]。
[1]元豐七年（一〇八四）八月蘇軾赴汝州、途經金陵作此詩。王安石於元豐三年被封爲荊國公，時罷相退居金陵。王安石原作題爲《池上看金沙花數枝過酴醿架盛開》（七絶二首、五絶一首，押「開」韻）、《北山》（七絶一首，押「遲」韻），一本此四首合題爲《薔薇四首》。
[2]青李句：蘇軾《次韻米黻二王書跋尾二首》其一：「三館曝書防蠹毀，得見來禽與青李。」《和王晉卿送梅花次韻》：「東坡先生未歸時，自種來禽與青李。」來禽，即林檎（禽），俗稱花紅、沙果，果味似蘋果，以其食美，引禽來食，故名。這裏用「禽自來」，實指來禽。
[3]清真句：王羲之，字逸少，有求青李來禽帖：「青李、來禽、櫻桃、日給藤，子皆囊盛爲佳，函封多不生。足下所疏云：此果佳，可爲致子當種之。……吾篤喜種果，今在田裡，惟以此爲事，故遠及足下，致此子者大惠也。」（張彥遠《法書要録》卷十《右軍書記》）李白《王逸少》詩：「右軍本清真，瀟灑在風塵。」這裏以王羲之比王安石。
[4]覓榿栽：杜甫有《憑何十一少府邕覓榿木栽》詩，此用其語，謂因植樹而作小詩。
[5]細看二句：郭象《南華真經序》稱莊子「上知造物無物，下知有物之自造也」。兩句謂，造物主並無其物，春天一到，花自開放，不靠造物主主宰。
[6]勸我句：指王安石約蘇軾在金陵買田卜鄰，相從林下。蘇軾《上荊公書》云：「某始欲買田金陵，庶幾得陪杖屨，老於鍾山之下。」
[7]十年：一説指十年前，即熙寧七年前王安石執政時代早該和睦相從了。王十朋注本卷二十四引師尹曰：「介甫得詩曰：『十年前後，我便不廝爭。』」一説指王安石退隱的十年，從熙寧七年到元豐七年，意謂在王安石退隱的十年中，早該杖屨追陪。亦可備一説。
[8]此首蘇軾自註：「公病後捨宅作寺。」《續資治通鑑長編》卷三四六：元豐七年六月戊子，「集禧觀使王安石請以所居江寧府上元縣園屋爲僧寺，乞賜名額，從之，以『報寧禪院』爲額」。
【評箋】 紀批（卷二十四）：「東坡、半山，旗鼓對壘，似應別有佳處，方愜人意。」
同王勝之游蔣山[1]
到郡席不暖[2]，居民空惘然，好山無十里，遺恨恐他年[3]。欲款南朝寺，同登北郭船，朱門收畫戟，紺宇出青蓮[4]。夾路蒼髯古，迎人翠麓偏[5]。龍腰蟠故國[6]，鳥爪寄層顛[7]。竹杪飛華屋，松根泫細泉。峯多巧障日，江遠欲浮天[8]。略彴橫秋水[9]，浮圖插暮煙[10]。歸來踏人影，雲細月娟娟。
[1]元豐七年（一〇八四）作。王益柔，字勝之，宰相王曙之子，河南人。時知江寧府，到任一日，改移南都（宋南京應天府，今河南商丘）。蔣山，鍾山，即今紫金山，在南京市東。
[2]席不暖：班固《答賓戲》：「是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不，墨突不黔（煙囪未黑）。」謂忙於奔波，不得安居。
[3]好山二句：謂對蔣山勝景，而遊無十里之遙，他年憶及，恐必抱恨。
[4]朱門二句：蘇軾自註：「荊公宅已爲寺。」參見前首詩注。舊制：三品以上官，門皆列戟。紺（gàn），黑中帶紅的顔色。青蓮，寺院。
[5]夾路二句：蒼髯，指松檜。蘇軾《佛日山榮長老五絶》其一：「山中只有蒼髯叟，數里蕭蕭管送迎。」《戲作種松》亦云：「朅來齊安野，夾路鬚髯蒼。」皆指松。典出《高僧傳》：東晉法潛稱松爲「蒼髯叟」，引爲「山中勝友」。
[6]龍腰句：晉張勃《吳録》記諸葛亮論金陵地形云：「鍾山龍盤，石頭（石頭城）虎踞。」（《太平御覽》卷一五六引，又見《六朝事跡編類·形勢門》）
[7]鳥爪句：舊謂六朝時僧寶誌，生於鷹窠，手類鳥爪，卒「葬於鍾山獨龍阜」（《景德傳燈録》卷二十七）。
[8]峯多二句：蔡絛《西清詩話》卷上：「元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字。公嘆息，謂人曰：『不知更幾百年方有如此人物！』東坡渡江至儀真，和游蔣山詩寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀，至『峯多巧障日，江遠欲浮天』，乃撫幾曰：『老夫平生作詩無此二句。』」並作和詩。
[9]略彴：小木橋。《錦繡萬花谷·前集》卷二十五《略彴音灼》條：「橫木渡水。陸龜蒙詩：『頭經略彴冠微亞，腰插笭箵帶矗頻。』」
[10]浮圖：塔。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：「次第寫景，不必作崚鬱屈之勢，而斲削精潔，神彩飛揚，自無一孱筆剩語，不獨『峯多』、『江遠』一聯差肩杜老。」
金山夢中作[1]
江東賈客木棉裘[2]，會散金山月滿樓。夜半潮來風又熟[3]，臥吹簫管到揚州。
[1]元豐七年（一〇八四）作。
[2]江東句：《溪詩話》卷六：「（此詩）集中題雲《夢中作》。蓋坡嘗衣此，坐客誤云：『木棉襖俗。』飲散乃出此詩，且云：『雖欲俗不可得也。』坐客大慚。」當時士大夫以皮裘爲常服，故以木棉裘爲俗。此句自指，謂自己的衣著像商人一般。
[3]風熟：紀批（卷二十四）：「今海舶有『風熟』之語。蓋風之初作，轉移不定，過一日不轉，則方向定，謂之『風熟』。」
【評箋】 紀批（卷二十四）：「此有感而託之夢作耳。一氣渾成，自然神到。」
《宋詩精華録》卷二：「公與蔡忠惠（蔡襄）、歐陽文忠（歐陽修）皆有夢中作，詩境皆奇。」
次韻王定國南遷回見寄[1]
土暈銅花蝕秋水[2]，要須悍石相礱砥。十年冰檗戰膏粱，萬里煙波濯紈綺[3]。歸來詩思轉清激，百丈空潭數魴鯉。逝將桂浦擷蘭蓀，不記槐堂收劍履[4]。卻思庾嶺今何在？更説彭城真夢耳[5]！君知先竭是甘井[6]，我願得全如苦李[7]。妄心不復九迴腸[8]，至道終當三洗髓[9]。廣陵陽羨何足較[10]？只有無何真我里[11]！樂全老子今禪伯[12]，掣電機鋒不容擬[13]。心通豈復問云何[14]，印可聊須答如是[15]。相逢爲我話留滯，桃花春漲孤舟起[16]。
[1]元豐七年（一〇八四）冬作。王鞏，字定國，自號清虛先生。長於詩，與蘇軾友善。元豐二年因蘇軾「烏臺詩案」牽連，貶爲監賓州（今廣西賓陽）鹽酒稅，七年放歸。
[2]土暈句：言鏡面色澤模糊。秋水，喻銅鏡之面，唐鮑溶《古鑑》詩：「曾向春窗分綽約，誤迴秋水照蹉跎。」
[3]十年二句：多年清苦生活戰勝膏粱趨尚，長途飄泊奔波洗清紈袴習氣。冰檗，白居易《三年爲刺史二首》其二：「三年爲刺史，飲冰復食檗。」檗，黃檗，味苦。
[4]逝將二句：上句謂貶往賓州；下句謂剝奪朝廷賜予的特權。槐堂，王鞏家有三槐堂，這裏指王家。劍履，《漢書·蕭何傳》：漢高祖劉邦論功行賞，「乃令何（蕭何）第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨」。後世有功大臣亦有享此殊寵者。王鞏係王旦（真宗時知樞密院、進太保）之孫、王素（仁宗時工部尚書）之子，世代顯宦之家，故云。
[5]更説句：蘇軾自註：「來詩述彭城舊遊。」參看前《百步洪》詩。
[6]君知句：《莊子·山木》記「大公任」語：「直木先伐，甘井先竭。」
[7]我願句：《晉書·王戎傳》：「（王戎）嘗與羣兒嬉於道側，見李樹多實，等輩競趣之，戎獨不往。或問其故，戎曰：『樹在道邊而多子，必苦李也。』取之信然。」
[8]妄心句：司馬遷《報任安書》：「是以腸一日而九迴。」
[9]至道句：舊題漢郭憲《洞冥記》卷一：「（東方朔）以元封中，游鴻濛之澤，忽見王母（一本無王字）採桑於白海之濱。俄有黃翁（一本作黃眉翁）指阿母以告朔曰：『昔爲吾妻，託形爲太白之精，今汝此星精也。吾卻食吞氣已九千餘歲，目中瞳子色皆青光，能見幽隱之物。三千歲一反骨洗髓，二千歲一刻骨（一本作剝皮）伐毛，自吾生已三洗髓、五伐毛矣。」
[10]廣陵句：蘇軾自註：「余買田陽羨，來詩以爲不如廣陵。」
[11]無何：《莊子·應帝王》記「無名人」語：「出六極之外，而游無何有之鄉。」又《逍遙遊》：「何不樹之於無何有之鄉。」
[12]樂全句：蘇軾自註：「謂張安道也。定國其婿。」張安道即張方平，號樂全居士。
[13]掣電句：機鋒，佛教禪宗指問答迅捷、不落跡象、含有深意的語句。《人天眼目》卷三「汾陽禪師」：「霹靂機鋒著眼看，石火電光猶是鈍，思量擬議隔千山。」
[14]心通句：心通，禪宗教義不立文字，不依言語，直以心爲印，以心印心，心心不異。問云何，佛經中記述問答時的常用語。
[15]印可句：印可，承認，許可。《維摩詰所説經》卷上《弟子品第三》：「若能如是坐者（指「宴坐」），佛所印可。」答如是，佛經用語，《金剛般若波羅蜜經·善現啓請分第二》記長老須菩提白佛言：「云何降伏其心？」《大乘正宗分第三》接云：「佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。」
[16]相逢二句：意謂請代向張安道轉告我行路滯留之故，待明春水漲時，我當舟抵南都拜謁。
【評箋】 紀批（卷二十四）：「筆筆精鋭。」「盤空硬語，具體昌黎。」
寄吳德仁兼簡陳季常[1]
東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛[2]。黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄[3]。龍丘居士亦可憐[4]，談空説有夜不眠[5]。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然[6]。誰似濮陽公子賢[7]，飲酒食肉自得仙？平生寓物不留物[8]，在家學得忘家禪[9]。門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛[10]。我游蘭溪訪清泉[11]，已辦布襪青行纏[12]。稽山不是無賀老，我自興盡回酒船[13]。恨君不識顔平原[14]，恨我不識元魯山[15]。銅駝陌上會相見，握手一笑三千年[16]。
[1]吳瑛，字德仁，蘄州蘄春人。曾官知郴州、虞部員外郎。年四十六即致仕。見《宋史·隱逸傳》中。陳慥，字季常，見前《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首》注。
[2]東坡二句：凡鉛，即外丹，道家修煉方法之一。用礦石藥物投入爐中燒煉成「金丹」，能長生不老（「內丹」指從人體內部修煉而成者），亦能用丹點鐵成金。宋張君房《雲笈七籤》卷六十三《金丹訣》原註：「凡鉛者，銅鐵草並有，鉛及有鑛鉛並凡鉛也。」即謂凡鉛在銅鐵草中皆有，與身內之「鉛」不同。此爲戲語，言作者貧困無錢，十年煉丹，並無所得。下二句一轉，言即使黃金可以煉成，但亦不能返老還童。
[3]黃金二句：《史記·封禪書》：漢武帝時方士欒大云：「臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。』」此反用其意。
[4]龍丘居士：指陳慥。
[5]空、有：《後漢書·西域傳論》論佛教宗旨爲「清心釋累之訓，空有兼遣之宗」。唐李賢註：「不執著爲空，執著爲有。兼遣謂不空不有，虛實兩忘也。維摩詰云：『我及湼槃，此二皆空。』」
[6]忽聞二句：一説指陳慥懼內。《容齋隨筆·三筆》卷三《陳季常》條：陳慥「好賓客，喜畜聲伎，然其妻柳氏絶凶妬」，此詩「河東獅子」即指柳氏。又見王十朋注本卷十六引趙次公注、《西清詩話》卷下等。今日成語「河東獅吼」即本此。一説爲一般戲語，並無懼內之意。王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十五：「《志》（指張耒《吳大夫墓誌》）稱德仁不喜聞人過（按，原文爲「客有臧否人物，公不酬一語」），公素未識面，必不以柳妬告之也。」又云：「佛説獅吼，皆喻法也。本集有柳簿者，行二，季常之客，即真齡也。其遺《鐵拄杖》詩，有『柳公手中黑蛇滑』句。二人嘗訝公，而語多諧讔。又雲『季常示病，正如小子圓覺，可謂害腳法師鸚鵡禪，五通氣球黃門妾』，餘如《秀英君》則託諸醉，《脊記》則託諸戲，而季常雄冠之説亦云非實語，詩當參看。」高步瀛《唐宋詩舉要》卷三亦贊同王説。兩説似皆有一定道理。盧文弨《鍾山札記》卷四《師子吼》條：「相傳季常之妻柳氏頗妒，然與其良人皆篤好釋典，故蘇之意雖主於靳，而所謂師子吼者，實用禪門語，並未嘗斥言其隱也。偶閲內典，《佛説長者女菴提遮師子吼了義經》云：舍衞國城西有一村，名曰長提，有一婆羅門，名婆私膩迦，有女名菴提遮。佛告舍利弗，是女非凡，已值無量諸佛，常能説《如是師子吼了義經》。蓋師子吼雖佛家常語，而此則女人事，用來尤切。注家但引杜詩，證河東之爲柳，是已（按，見杜甫《可嘆》「河東女兒身姓柳」）；而此尚失援引。今人率以河東師子作見成語，不知四字本不相連也。」指陳慥與妻相與説佛，亦可備一説；其辨「河東獅吼」原非成語，則頗有據。（今日已爲成語乃另一回事）獅子吼，佛家喻威嚴。《景德傳燈録》卷一：「佛（釋迦牟尼）初生剎利王家，放大智光明，照十方世界，……分手指天地，作師子吼聲，上下及四維，無能尊我者（即唯我獨尊）。」
[7]濮陽公子：指吳德仁。《元和姓纂》謂吳姓者先世自濮陽過江。
[8]平生句：蘇軾《寶繪堂記》：「君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以爲樂，雖尤物不足以爲病；留意於物，雖微物足以爲病，雖尤物不足以爲樂。」
[9]忘家禪：《景德傳燈録》卷四，記杭州鳥窠禪師語：「汝（指會通禪師）若了浄智妙圓，體自空寂，即真出家，何假外相？汝當爲在家菩薩戒施俱修，如謝靈運之儔也。」
[10]門前四句：張耒《吳大夫墓誌》：「（吳德仁）既謝仕，歸蘄春，有薄田僅給伏臘，臨溪築室，種花釀酒，家事付子弟，一不問。賓客有至者，不問賢愚，與之飲酒，必盡醉；公或醉臥花間，客去亦不問也。」罷亞，吳景旭《歷代詩話》卷五十二：「杜牧之詩：『罷亞百頃稻，西風吹半紅。』吳旦生（景旭）曰：《詞林海錯》：『罷亞，稻多貌。一作稏，又作稏。』《字學集要》謂：『皆稻名。』蘇軾《寄吳德仁》詩：『門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。』」蘇詩此處應解作稻多搖動貌。溪堂，查慎行注本卷二十五引《名勝志》：「溪堂在蘄州（今蘄春縣）治南。至和中吳瑛隱居也。」紀批（卷二十五）：「得此四語，意境乃活，如畫山水者，烘以雲氣。」查云：「筆有仙氣，自是太白後身。」（見《初白庵詩評》卷中，「有」作「挾」，「自」作「故」。）
[11]蘭溪：在蘄水縣境，參看後《游沙湖》文。
[12]行纏：猶今綁腿，以便遠行。
[13]稽山二句：李白《重憶（賀監）》：「稽山無賀老，卻棹酒船回。」這裏反用其意。下句「興盡」又兼用王子猷事。《世説新語·任誕》：「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺……忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？』」以上四句大意謂作者曾去蘄州，未能訪晤吳德仁。
[14]恨君句：顔平原，唐顔真卿，曾爲平原太守。安史亂時，河朔盡陷，唯平原仍城守完備，唐玄宗説：「朕不識真卿何如人，所爲乃若此！」（《新唐書·顔真卿傳》）一説，顔爲「東坡自謂」（胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十八）；一説，喻陳季常，如汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四謂此句「以顔比陳，蓋顔亦用心仙佛故也。若胡仔謂『東坡自謂』，則文義就吳瑛一直説下，於陳慥絶無照應，而前幅龍丘居士四句但值詼嘲，豈『簡』之之意耶？」兩説皆可通。
[15]恨我句：元魯山，唐元德秀，字紫芝，曾爲魯山令。「蘇源明常語人曰：『吾不幸生衰俗，所不恥者識元紫芝也。』」（《新唐書·元德秀傳》）這裏以元德秀喻吳德仁。
[16]銅駝二句：銅駝陌，陸機《洛陽記》：「銅駝街在洛陽宮南、金馬門外，人物繁盛。俗語云：『金馬門外聚羣賢，銅駝街上集少年』。」徐陵《洛陽道》：「東門向金馬，南陌接銅駝。」握手，《後漢書·薊子訓傳》：薊子訓爲東漢時異人，「後人復於長安東霸城見之，與一老翁摩挲銅人，相謂曰：『適見鑄此，已近五百歲矣！（銅人爲秦始皇時所鑄）』」此二句謂作者與吳德仁日後終當相遇。
書林逋詩後[1]
吳儂生長湖山曲[2]，呼吸湖光飲山緑，不論世外隱君子，傭奴販婦皆冰玉。先生可是絶俗人，神清骨冷無由俗[3]。我不識君曾夢見，瞳子瞭然光可燭[4]。遺篇妙字處處有，步遶西湖看不足。詩如東野不言寒，書似西臺差少肉[5]。平生高節已難繼，將死微言猶可録，自言不作封禪書[6]，更肯悲吟白頭曲[7]！我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹，不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊[8]。
[1]元豐八年（一〇八五）作。林逋，見前《和秦太虛梅花》詩注。
[2]儂：吳語，自稱或他稱。汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四評此詩開端云：「將以稱美林逋，乃至謂吳儂之傭販皆如冰玉，深一層説入，而林之神清骨冷，其爲高節難繼處，不待羅縷矣。」紀批（卷二十五）：「起手如未覩佛相，先現圓光。」
[3]先生二句：謂林逋雖非與世隔絶之人，然其生稟氣質原自不俗。可是，豈是。蘇軾《送歐陽季默赴闕》：「郎君可是筦庫人！乃使騄驥隨蹇步。」
[4]瞳子句：皇甫湜《唐故著作佐郎顧況集序》：「湜以童子見君楊（揚）州孝感寺，君披黃衫白絹頭，眸子瞭然，炯炯清立。」
[5]詩如二句：蘇軾《祭柳子玉文》：「郊寒島瘦。」西臺，李建中，字得中，蜀人。宋書法家，善真行書。掌西京（洛陽）留司御史臺，因稱李留臺、李西臺。見《宋史·李建中傳》。一作「留臺」，不如西臺與東野對偶更工。兩句謂林逋詩似孟郊，但無其寒苦之狀；書法似李建中，卻較瘦硬。意即兼有二人之長而去其所短。
[6]自言句：蘇軾自註：「逋臨終詩云：『茂陵他日求遺草，猶喜初無封禪書。』」《漢書·司馬相如傳》：「相如既病免，家居茂陵。天子曰：『司馬相如病甚，可往從悉取其書，若後之矣。』使所忠（人名）往，而相如已死，家無遺書。問其妻，對曰：『長卿未嘗有書也。時時著書，人又取去。長卿未死時，爲一卷書，曰：「有使來求書，奏之。」』其遺札書言封禪事，所忠奏焉。」
[7]白頭曲：漢劉歆《西京雜記》卷三：「相如將聘茂陵人女爲妾，卓文君作《白頭吟》以自絶，相如乃止。」
[8]不然二句：蘇軾自註：「湖上有水仙王廟。」紀批（卷二十五）：「結得夭矯」，「『修竹』『秋菊』，皆取高潔相配，不圖趁韻」。
歸宜興留題竹西寺三首[1]（選一）
此生已覺都無事，今歲仍逢大有年[2]。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然[3]。
[1]原共三首，選第三首。元豐七年十二月，蘇軾赴汝州途中至泗州度歲，後再次上表請求回常州居住，不再前往汝州。次年（一〇八五）二月轉至南都候旨，不久獲准。四月離南都。五月一日經揚州作此詩。竹西寺，一名山光寺，在揚州。
[2]此生二句：王維《奉和聖製重陽節宰臣及羣臣上壽應制》：「四海方無事，三秋大有年。」此用其語。大有年，豐收之年。
[3]山寺二句：王維《既蒙宥罪，旋復拜官，伏感聖恩，竊書鄙意，兼奉簡新除使君等諸公》：「花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌。」王維作詩背景和心情，與蘇軾十分相類。此二句曾爲蘇軾政敵作羅織中傷之資，《續資治通鑑》卷八十二，記元祐六年八月，侍御史賈易指控蘇軾此詩「以奉先帝遺詔爲『聞好語』」，「誹怨先帝，無人臣禮」。歷盡波折，蘇軾請求外任（原任翰林學士承旨、左朝奉郎、知制誥兼侍讀），出知潁州。蘇軾《辯謗劄子》：「是歲（元豐八年）三月六日，在南京聞先帝遺詔，舉哀掛服了當，迤邐往常州。……至五月間，因往揚州竹西寺，見百姓父老十數人，相與道傍語笑，其間一人以兩手加額云：『見説好箇少年官家（指剛即位的哲宗）。』其言雖鄙俗不典，然臣實喜聞百姓謳歌吾君之子，出於至誠。又是時臣得請歸耕常州，蓋將老焉。而淮浙間所在豐熟，因作詩云。」但蘇轍《東坡先生墓誌銘》：蘇軾「南至揚州，常人爲公買田書至，公喜，作詩有『聞好語』之句。」兩者解釋不同。葉夢得《避暑録話》卷上評述二蘇異説時説：「子瞻山光寺詩『野花啼鳥亦欣然』之句，其辨説甚明，蓋爲哲宗初即位，聞父老頌美之言；而雲神宗奉諱在南京，而詩作於揚州。余嘗至其寺，親見當時詩刻，後書作詩日月，今猶有其本，蓋自南京回陽羨時也。始過揚州則未聞諱，既歸自揚州，則奉諱在南京，事不相及，尚何疑乎？近見子由作子瞻墓誌載此事，乃云：公至揚州，常州人爲公買田書至，公喜而作詩，有『聞好語』之句，乃與辨辭異。且聞買田而喜可矣，『野花啼鳥』何與而亦『欣然』？尤與本意不類，豈爲《誌》時未嘗深考而誤耶？然此言出於子由，不可有二，以啓後世之疑。余在許昌時，《誌》猶未出，不及見，不然，當以告迨與過也（蘇軾二子）。」
送楊傑[1]
天門夜上賓出日，萬里紅波半天赤。歸來平地看跳丸，一點黃金鑄秋橘[2]。太華峯頭作重九[3]，天風吹灔黃花酒。浩歌馳下腰帶鞓[4]，醉舞崩崖一揮手。神遊八極萬緣虛，下視蚊雷隱汙渠。大千一息八十返，笑厲東海騎鯨魚[5]。三韓王子西求法[6]，鑿齒彌天兩勍敵[7]。過江風急浪如山，寄語舟人好看客[8]。
[1]詩前有自序云：「無爲子嘗奉使，登太山絶頂，鷄一鳴見日出；又嘗以事過華山，重九日飲酒蓮華峯上。今乃奉詔與高麗僧統游錢塘，皆以王事而從方外之樂，善哉未曾有也！作是詩以送之。」楊傑，字次公，無爲人。自號無爲子。元祐中爲禮部員外郎，出知潤州，除兩浙提點刑獄。參看《宋史·楊傑傳》。元釋覺岸《釋氏稽古略》卷四記宋神宗元豐八年，「二月帝崩。春三月，哲宗即帝位。」「義天僧統，高麗國君文宗仁孝王第四子，出家名義天。是冬航海至明州，上表乙（乞）游中國詢禮，詔以朝奉郎楊傑館伴，所至二浙、淮南、京東諸郡迎餞如行人禮。」八年冬始至明州，則詔游錢塘當在此以後。（查慎行注本卷二十六引《教苑遺事》亦同）但《續資治通鑑長編》卷三五八，元豐八年秋七月「癸丑，高麗國佑世僧統求法沙門釋義天等見於垂拱殿，進佛像經文，賜物有差。」所記時間不同。從本篇末句看，此詩作於元豐八年（一〇八五）九月蘇軾由常州赴知登州途中、在楚州（今江蘇淮安）遇楊傑之時。（按，《釋氏稽古略》卷四又云：後「義天朝京師，禮部郎中蘇軾接伴」。）
[2]天門四句：天門，在泰山頂，見《送頓起》詩注。賓，引導，《書·堯典》：「寅賓出日。」跳丸、秋橘，葛洪《抱朴子》卷六《微旨》謂：「真人守身鍊形之術」時云：「始青之下月與日，兩半同昇合或（成）一，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘。」首四句言紅日欲出前，只見紅滿半天；及至觀初升之旭日，猶如彈丸、秋橘。《五燈會元》卷十六：楊傑「奉祠泰山，一日，鷄一鳴，睹日如盤涌，忽大悟，乃別『有男不婚、有女不嫁』之偈曰：『男大須婚，女大須嫁，討甚閑工夫，更説無生活？』」
[3]太華：華山，在陝西華陰縣南。
[4]腰帶鞓：華山地名。
[5]神遊四句：寫楊傑之曠達、豪邁。蚊雷，衆蚊飛聲如雷。大千，見前《端午徧游諸寺，得「禪」字》詩注。厲，涉深水而過。
[6]三韓：指高麗國，漢時朝鮮南部有馬韓、辰韓、弁韓三國。
[7]鑿齒句：《晉書·習鑿齒傳》：「時有桑門釋道安，俊辯有高才，自北至荊州，與鑿齒初相見。道安曰：『彌天釋道安。』鑿齒曰：『四海習鑿齒。』時人以爲佳對。」此以喻義天、楊傑。
[8]過江二句：《唐摭言》卷十三《矛盾》條：「令狐趙公（令狐楚）鎮維揚，處士張祜嘗與狎讌。公因視祜改令曰：『上水船，風又急，帆下人，須好立。』祜應聲答曰：『上水船，船底破，好看客，莫倚拖（柁）。」此爲「好看客」用語所出。結句因蘇軾與楊傑在淮上相遇，送其南行，遙囑舟人在風急浪高之中，小心謹慎，平安行駛。紀批（卷二十六）：「筆墨橫恣」，「結亦波峭」。
登州海市[1]
東方雲海空復空，羣仙出沒空明中，蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮[2]？心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。歲寒水冷天地閉，爲我起蟄鞭魚龍：重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。人間所得容力取，世外無物誰爲雄？率然有請不我拒[3]，信我人厄非天窮。潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融[4]，自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鍾[5]。伸眉一笑豈易得，神之報汝亦已豐。斜陽萬里孤鳥沒，但見碧海磨青銅[6]。新詩綺語亦安用？相與變滅隨東風[7]。
[1]詩前有自序云：「予聞登州海市舊矣。父老云：『嘗出於春夏，今歲晚，不復見矣。』予到官五日而去，以不見爲恨，禱於海神廣德王之廟，明日見焉。乃作此詩。」蘇軾於元豐八年（一〇八五）十月到登州知州任，五日後改任禮部郎中赴京。詩作於其時。此詩石刻末題「元豐八年十月晦書呈全叔承議」。廣德王，即俗稱東海龍王。
[2]貝闕、珠宮：水神所居宮室。《九歌·河伯》：「魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱（珠）宮。」
[3]率然：率爾，貿然不加深思貌。
[4]潮陽二句：韓愈於永貞元年秋，由陽山令移掾江陵，曾游衡山，默禱神靈，天宇轉清，看到峯巒。蘇軾誤爲韓愈從潮州刺史召還北歸途中，則時在元和十五年。韓愈《謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》：「我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾靜掃衆峯出，仰見突兀撐青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。」紫蓋、天柱、石廩、祝融，皆衡山峯名。
[5]龍鍾：衰憊萎縮之態。
[6]但見句：謂海市幻景已滅，海面明晰如鏡。
[7]新詩二句：紀批（卷二十六）：「是海市結語，不是觀海結語。」王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十六：「此詩出之他人，則『斜陽』二句已可結矣。公必我（找）截乾浄而唱嘆無窮，此猶海市靈奇不可以端倪也。」
【評箋】 查慎行《初白庵詩評》卷中：「只『重樓翠阜出霜曉』一句著題，此外全用議論，亦避實擊虛法也。若將幻影寫作真境，縱摹擬盡情，終屬拙手。」
紀批（卷二十六）：「海市只是『重樓翠阜』，此正不盡形容，亦正不能形容也。從未見之前、既見之後、與歲晚得見之實，結撰成篇，煒煒精光，欲奪人目。」
惠崇春江曉景二首[1]
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知[2]。蔞蒿滿地蘆芽短[3]，正是河豚欲上時[4]。
兩兩歸鴻欲破羣，依依還似北歸人。遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。
[1]詩題諸本多作《惠崇春江晚景二首》，此據《東坡七集》本《前集》卷十五。宋刊《東坡集》亦作「曉景」。從詩意看，似作「曉景」爲勝。七集本《續集》卷二重收此二首，題作《書袞儀所藏惠崇畫二首》。元豐八年（一〇八五）作於汴京。惠崇，淮南人（一作建陽人），宋初「九僧」之一，能詩善畫。宋郭若虛《圖畫見聞誌》卷四《花鳥門》條：「建陽僧慧崇工畫鵝雁鷺鶿，尤工小景，善爲寒汀遠渚，蕭灑虛曠之象，人所難到也。」王安石《純甫出釋惠崇畫要予作詩》亦推崇他：「畫史紛紛何足數？惠崇晚出吾最許。」此詩第一首詠鴨戲圖，第二首詠歸雁圖。
[2]鴨先知：清毛奇齡《西河合集》中《西河詩話》卷五説：「與汪蛟門（汪懋麟）舍人論宋詩。舍人舉東坡詩『春江水暖鴨先知』，『正是河豚欲上時』，不遠勝唐人乎？予曰：此正效唐人而未能者。『花間覓路鳥先知』，唐人句也。覓路在人，先知在鳥，以鳥習花間故也。此『先』，先人也；若鴨，則先誰乎？水中之物，皆知冷暖，必先及鴨，妄矣。」汪懋麟之師王士禛在《漁洋詩話》卷下中故意把毛奇齡的看法説成「鵝也先知，怎只説鴨？」（其《居易録》卷二亦記此事，且有「衆爲捧腹」一句作結）毛奇齡的門人張文檒又表示不滿，指責王士禛「直借先生此言作笑柄」，「先生評坡詩幾百餘言，而王止摘八字。」（《螺江日記》卷六《又東坡條》）嗣後兩説爭論不休：反毛奇齡者有袁枚《隨園詩話》卷三：「若持此論詩，則《三百篇》句句不是：『在河之洲』者，斑鳩、鳲鳩皆可在也，何必『雎鳩』耶？（指《國風·關雎》）『止邱隅』者，黑鳥、白鳥皆可止也，何必『黃鳥』耶？（指《小雅·綿蠻》）」徐卓《荒鹿偶談》卷二指責毛奇齡「惟喜駁辯以求勝」。陳衍《宋詩精華録》卷二説毛「豈真傖父至是哉？想亦口強耳！」支持毛説的王鶴汀説：「毛先生以水暖先知僅屬於鴨，爲坡詩病；予之病坡詩志（者）不然。鴨之在水，無間冬夏，又何知有冷暖，而謾以『先知』予之？雖一時諧笑之言，然自是至理，爲格物家所不廢。若然，則坡詩誠不無可議矣。蓋緣情體物，貴得其真，竊恐『先知』之句，於物情有未真也。」（見《螺江日記》卷六引）毛奇齡對藝術形象以個別表現一般的特性未能理解，王鶴汀則對生活真實和藝術實真的區別有所混淆。
[3]蔞蒿句：王士禛《居易録》卷十三：「《爾雅》：購，蔏蔞。郭璞註：蔏蔞，蔞蒿也，生下田，初出可啖，江東用羹魚。故坡詩云：『蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時』，七字非泛詠景物，可見坡詩無一字無來歷也。」其《漁洋詩話》卷中，又稱蘇軾此詩「非但風韻之妙，蓋河豚食蒿蘆則肥，亦梅聖俞之『春洲生荻芽，春岸飛楊花』，無一字泛設也」。張耒《明道雜志》：「余時守丹陽及宣城，見土人戶食之（河豚），其烹煮亦無法，但用蔞蒿、荻筍、菘菜三物，雲最相宜，用菘以滲其膏耳，而未嘗見死者。」則蔞蒿可使河豚肥，又是魚羹佐料，且能解毒。
[4]正是句：胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十一引孔毅夫《雜記》云：「永叔稱聖俞《河豚詩》云：『春洲生荻芽，春岸飛楊花，河豚於此時，貴不數魚蝦。』以謂河豚食柳絮而肥，聖俞破題兩句，便説盡河豚好處。乃永叔褒譽之詞，其實不爾。此魚盛於二月，至柳絮時，魚已過矣。」胡仔據以批評蘇詩所寫「正是二月景致，是時河豚已盛矣，但『欲上』之語，似乎未穩」，即與時令不合。高步瀛《唐宋詩舉要》卷八引陳巖肖《庚溪詩話》卷下云：「余嘗寓居江陰及毘陵，見江陰每臘盡春初已食之，毘陵則二月初方食。其後官於秣陵，則三月間方食之。蓋此由海而上，近海處先得之，魚至江左則春已暮矣。……然則聖俞所詠乃江左河豚魚也。」（朱弁《風月堂詩話》卷下亦有類似記載）高步瀛推斷云：「據此，則河豚上時各地不同，子瞻所詠殆與聖俞同耳。」即南京附近暮春柳絮飛揚之日，正是當地河豚「欲上」之時。此説似有理而實非：蘇詩明明寫早春景象，並非暮春三月間事。按，河豚是作者從原畫畫面引起的聯想，與畫中鴨、桃花等物共同表現自然景物在季節轉換時的特徵，以表達他對早春的喜悅和禮贊，胡、高兩説於藝事均嫌未諦。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：「吹畦風馨，適然相值。」
紀批（卷二十六）：「此是名篇，興象實爲深妙。」
西太一見王荊公舊詩偶次其韻二首[1]
秋早川原浄麗，雨餘風日清酣。從此歸耕劍外[2]，何人送我池南[3]。
但有尊中若下[4]，何須墓上征西[5]。聞道烏衣巷口，而今菸草萋迷[6]。
[1]元祐元年（一〇八六）七月立秋日，蘇軾以中書舍人奉勅祭西太一壇，作此詩。范鎮《東齋記事》卷一：「太平興國六年，司天言：『五福太一，自甲申年入黃室巽宮，在吳分。』仍於京城東南蘇村作東太一宮。至天聖六年，又言：『戊辰自黃室趣蜀分。』乃於八角鎮築西太一宮。春夏秋冬四立日，更遣知制誥、舍人率祠官往祠之。」蔡絛《西清詩話》卷中：「……二公（王安石、蘇軾）相誚或如此。然勝處未嘗不相傾慕。元祐間，東坡奉祠西太乙，見公舊題：『楊柳鳴蜩緑暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭想見江南。』注目久之曰：此老野狐精也。」
[2]劍外：劍閣以南，指蜀地。
[3]池南：池陽（今陝西涇陽西北）之南，指歸蜀之路。
[4]若下：村名，在吳興，産酒聞名於世，代指酒。鄒陽《酒賦》：「其品類則沙洛淥酃，程鄉若下。」參看《唐音癸籤》卷二十《酒名春》條：「東坡云：唐人酒多以春名」，「烏程有若下春，劉禹錫詩：『鸚鵡杯中若下春。』」
[5]何須句：曹操《讓縣自明本志令》（建安十五年）：「後徵爲都尉，遷典軍校尉，意遂更欲爲國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道言：『漢故征西將軍曹侯之墓』，此其志也。」此反用，謂何須追求身後名聲。
[6]聞道二句：暗指王安石去世以後，舊居荒蕪。王安石於是年四月卒。烏衣巷，在金陵秦淮河南。東晉王導卜居於此，後爲王、謝兩大世族住宅區。
【評箋】 紀批（卷二十七）：「六言難得如此流利。」
武昌西山[1]
春江淥漲蒲萄醅[2]，武昌官柳知誰栽[3]？憶從樊口載春酒[4]，步上西山尋野梅。西山一上十五里，風駕兩腋飛崔嵬。同游困臥九曲嶺[5]，褰衣獨到吳王臺[6]。中原北望在何許，但見落日低黃埃。歸來解劍亭前路[7]，蒼崖半入雲濤堆。浪翁醉處今尚在[8]，石臼抔飲無樽罍[9]。爾來古意誰復嗣，公有妙語留山隈。至今好事除草棘，常恐野火燒蒼苔。當時相望不可見[10]，玉堂正對金鑾開[11]。豈知白首同夜直，臥看椽燭高花摧。江邊曉夢忽驚斷，銅環玉鎖鳴春雷。山人帳空猿鶴怨，江湖水生鴻雁來。請公作詩寄父老，往和萬壑松風哀。
[1]詩前有自序云：「嘉祐中，翰林學士承旨鄧公聖求爲武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。軾謫居黃岡，與武昌相望，亦常往來溪山間。元祐元年十一月二十九日，考試館職，與聖求會宿玉堂，偶話舊事。聖求嘗作《元次山窪尊銘》刻之巖石，因爲此詩，請聖求同賦，當以遺邑人使刻之銘側。」武昌，今湖北鄂城縣。西山，一名樊山。鄧潤甫，字溫伯，建昌人。後以字爲名，改字聖求。屬王安石變法派，哲宗親政時亦主張「紹述」熙寧變法。玉堂，翰林學士院的正廳。邑人，指王齊愈，字文甫。此詩有三十餘人唱和，蘇軾又作《西山詩和者三十餘人，再用前韻爲謝》。
[2]春江句：《梁谿漫志》卷七《二州酒名》條：「東坡在齊安，有『春江緑漲蒲萄醅』之句，靖康初元，韓子蒼舍人駒作守，有旨添賜郡釀，因名其庫曰『蒲萄醅』。」蘇詩以酒色形容江水，此又轉爲酒庫專名。
[3]武昌官柳：《晉書·陶侃傳》，陶侃鎮武昌時，「嘗課諸營種柳，都尉夏施盜官柳植於己門。侃後見，駐車問曰：『此是武昌西門前柳，何因盜來此種？』施惶怖謝罪」。蘇軾《游武昌寒溪西山寺》詩：「無復陶公柳。」
[4]憶從句：蘇軾友人潘彥明在樊口開酒店，蘇軾常渡江往訪。
[5]九曲嶺：在西山南嶺，山路九折，故名。其上有九曲亭，蘇轍有《武昌九曲亭記》。
[6]吳王臺：又稱吳王峴。顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七十六《樊山》下云：「在縣（武昌縣）西三里。……南有九曲嶺，九曲嶺下爲吳造峴，亦曰吳王峴。昔孫權於樊口，被風破船，鑿樊嶺而歸。」
[7]解劍亭：王十朋注本卷十七引子仁（林敏功）曰：「解劍亭在武昌。先生嘗云：子胥渡江處也。」
[8]浪翁：指元結。其《自釋》云：「天下兵興，逃亂入猗玗洞，始稱猗玗子；後家瀼濱，乃自稱浪士。」
[9]石臼句：元結退居武昌樊水邊之郎亭山下時，作《抔樽銘》，其序云：「郎亭西乳有藂石，石臨樊水，漫叟（即元結）構石顛以爲亭，石有窊顛者，因修之以藏酒。士源（孟彥深）愛之，命爲抔樽。乃爲士源作《抔尊銘》。」銘文云：「時俗澆狡，日益僞薄。誰能抔飲，其守淳樸？」
[10]當時句：以上回憶昔日之游，此句以下敘寫今日會宿翰林院情景。
[11]玉堂句：因翰林院與金鑾殿相對，故云。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：「述舊游，則中原迷於落日；敘會宿，則曉夢驚於江邊，互相鉤貫，情文相生，健筆圓機，開出劍南一派。」
虢國夫人夜遊圖[1]
佳人自鞚玉花驄[2]，翩如驚燕蹋飛龍，金鞭爭道寶釵落[3]，何人先入明光宮[4]？宮中羯鼓催花柳[5]，玉奴絃索花奴手[6]。坐中八姨真貴人[7]，走馬來看不動塵[8]。明眸皓齒誰復見[9]，只有丹青餘淚痕。人間俯仰成今古，吳公臺下雷塘路[10]，當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎[11]！
[1]元祐元年（一〇八六）作。宋袁文《甕牖閒評》卷五：「余嘗見《虢國夫人夜遊圖》，乃晏元獻公（晏殊）家物，後歸於內府，徽宗親題其上云：『張萱所作。』蘇東坡諸公有詩皆在其後。而黃太史（黃庭堅）跋東坡此詩乃雲『周昉所作《虢國夫人夜遊圖》，疑太史未嘗見此圖，以意而言之耳。」李之儀《姑溪居士後集》卷三有此詩和作，序云：「內侍劉有方蓄名畫，乃內《虢國夫人夜遊圖》，最爲絶筆。東坡館北客都亭驛，有方敢（請）跋其後。」蘇軾於是年十二月館伴北使，詩即作於其時。
[2]佳人句：唐鄭處誨《明皇雜録》卷下：「虢國每入禁中，常乘驄馬，使小黃門御。紫驄之俊健，黃門之端秀，皆冠絶一時。」鞚，有嚼口的馬絡頭，此作駕御講。玉花驄，唐玄宗名馬之一。《能改齋漫録》卷十四引《明皇雜録》（今本無此條）：「上所乘馬有玉花驄、照夜白。」杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》：「先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。」
[3]金鞭句：《舊唐書·楊貴妃傳》：「（天寶）十載正月望夜，楊家五宅夜遊，與廣平公主（《新唐書·楊貴妃傳》作「廣寧公主」）騎從爭西市門。楊氏奴揮鞭及公主衣，公主墮馬。」
[4]明光宮：漢長安宮殿名，此借指唐宮。
[5]宮中句：唐南卓《羯鼓録》：「（玄宗）嘗遇二月初詰旦巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿內庭，柳杏將吐，睹而嘆曰：『對此景物，豈得不爲他判斷之乎！』左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上旋命之臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》。神思自得，及顧柳杏，皆已發拆。」羯鼓，見前《有美堂暴雨》詩注。
[6]玉奴句：玉奴，楊貴妃小名；花奴，汝陽王李璡小名。楊妃善琵琶，李璡善羯鼓。見《楊貴妃外傳》。
[7]坐中句：楊貴妃姐妹得寵，三姨封虢國夫人，八姨封秦國夫人。馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷二十七：「余初疑先生詩詠虢國而作八姨似誤」，後據蘇轍詩及鄭刊施注，皆稱《秦虢圖》，因疑「題中脫去秦國字」；同時懷疑詩中脫去虢國二句，因此詩皆四句一轉韻，而「宮中」云云，「止二句一轉韻」。王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十七反駁説：言八姨只是「作襯」，與「玉奴」句以楊貴妃等作襯一樣；又從李之儀和作來看，也共十四句，脫落二句之説亦無據。王説較勝。
[8]走馬句：用杜甫《麗人行》「黃門飛鞚不動塵」句意。
[9]明眸句：用杜甫《哀江頭》「明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得」句意。
[10]吳公臺、雷塘：均在揚州。隋煬帝國亡身死後，先被葬於吳公臺，後改葬雷塘。
[11]當時二句：意謂隋煬帝曾譏笑陳後主、張麗華一味游樂，最後被隋將韓擒虎所俘亡國；但自己也不免逸游誤國亡身。暗指唐玄宗和楊氏姐妹也同一行徑和結局。顔師古《大業拾遺記》：隋煬帝「嘗游吳公宅鷄臺，恍惚間與陳後主相遇」。後主談及亡國情景，正與張麗華游於臨春閣，韓擒虎擁兵破門而入。最後，「後主問帝龍舟之游樂乎？始謂殿下致治在堯舜之上，今日復此逸游，大抵人生各圖快樂，曩時何見罪之深邪？」杜牧《臺城曲二首》其一：「門外韓擒虎，樓頭張麗華。」亦用此事。又，《苕溪漁隱叢話·前集》卷四十引《緗素雜記》，引蘇軾此詩寫作「當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎」（齊東昏侯妃潘淑妃），並指責蘇軾誤用，其實，作「潘麗華」，乃少數蘇集版本的誤刊。
【評箋】 紀批（卷二十七）：「收得淡宕，妙於不黏唐事，彌覺千古一轍之慨。」「直以莊論作收，而唱嘆有神，此爲詩人之言，異乎道學之史論。」
趙令晏崔白大圖幅徑三丈[1]
扶桑大繭如甕盎[2]，天女織綃雲漢上[3]。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈[4]。人間刀尺不敢裁[5]，丹青付與濠梁崔。風蒲半折寒雁起，竹間的皪橫江梅。畫堂粉壁翻雲幕，十里江天無處著。好臥元龍百尺樓[6]，笑看江水拍天流。
[1]元祐二年（一〇八七）作。趙令晏，宋宗室。崔白，北宋畫家，字子西，濠梁（今安徽鳳陽東）人。擅畫花竹、禽鳥，尤工秋荷鳧雁。胡仔《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十六引《藝苑雌黃》：「東坡《觀崔白驟雨圖》雲『扶桑大繭如甕盎，……』此語豪而甚工。」胡仔認爲，「《畫品》中止有李營丘《驟雨圖》，從無崔白者」，且本詩有蒲葦、寒雁、竹、梅等景物，應是《冬景圖》。《詩人玉屑》卷三、《詩林廣記》卷四引《藝苑雌黃》逕改爲《冬景圖》。
[2]扶桑句：梁任昉《述異記》卷上：「園客者，濟陰人，貌美色，人多欲妻之，客終不娶」，「有一女自來助養蠶，以香草食之，得繭一百二十枚，繭大如甕，每一繭繅六七日，絲方盡」。
[3]天女句：《史記·天官書》：「織女，天女孫也。」
[4]三丈：指此圖「幅徑三丈」。以上四句極寫幅徑之「大」，非人間所能織成。
[5]人間句：這句以下始正面寫崔白作畫。
[6]好臥句：《三國志·魏志·陳登傳》，漢末人許汜對劉備説，陳登（元龍）對他不禮，「自上大床臥，使客臥下床」。劉備卻説，「君有國士之名」，竟然「求田問舍，言無可采」，如碰上我，「欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間耶！」
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：「有蔚然之光，有蒼然之色，有鏗然之韻，不徒爲是大言炎炎。」
次韻子由書李伯時所藏韓幹馬[1]
潭潭古屋雲幕垂，省中文書如亂絲。忽見伯時畫天馬，朔風胡沙生落錐[2]。天馬西來從西極[3]，勢與落日爭分馳。龍膺豹股頭八尺，奮迅不受人間羈。元狩虎脊聊可友[4]，開元玉花何足奇[5]？伯時有道真吏隱[6]，飲啄不羨山樑雌[7]。丹青弄筆聊爾耳，意在萬里誰知之？幹惟畫肉不畫骨[8]，而況失實空留皮。煩君巧説腹中事[9]，妙語欲遣黃泉知[10]。君不見韓生自言無所學，廄馬萬匹皆吾師[11]。
[1]李公麟，字伯時，號龍眠居士，舒城人。擅畫人物、佛道像，尤精鞍馬，論者以爲勝過韓幹，爲宋代最有成就的畫家。他又是鑒賞家和收藏家。蘇轍有《韓幹三馬》詩，此爲和作。按，蘇軾此詩其他人和作（如蘇頌、黃庭堅、劉攽、王欽臣）均寫到李公麟畫馬，有人因疑題中「藏」字有誤。但據蘇轍原唱及黃庭堅和作《次韻子瞻和子由觀韓幹馬因論伯時畫天馬》，實在韓幹三馬外，李公麟另有摹作，「藏」字不誤。
[2]錐：筆鋒。
[3]天馬：《史記·樂書》：「（漢武帝時）嘗得神馬渥窪水中，作《太一之歌》：『太一貢兮天馬下，霑赤汗兮沫流赭。』」後伐大宛，得千里馬，又作歌曰：「天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。」
[4]元狩句：《漢書·禮樂志》載《郊祀歌》十九章，其第十章《天馬》，一爲「元狩三年馬生渥窪水中作」：「太一況，天馬下，霑赤汗，沫流赭。」一爲「太初四年誅宛王獲宛馬作」：「天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。」「元狩虎脊」實應爲「太初虎脊」。參看注[3]所引《史記·樂書》。
[5]玉花：玉花驄，唐玄宗名馬之一，見前《虢國夫人夜遊圖》詩注。
[6]吏隱：隱於吏中，謂雖居官而仍行雅逸之志，如隱士然。
[7]飲啄句：《莊子·養生主》：「澤雉十步一啄，百步一飲。」以形容「安時處順」之狀。山樑雌，《論語·鄉黨》：「山樑雌雉，時哉時哉！」何晏解：「言山樑雌雉得其時。」句意言李公麟淡於趨競。
[8]幹惟句：此爲杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》成句，參看前《書韓幹牧馬圖》詩注。紀批（卷二十八）：「至此才入韓幹。用筆之妙，前無古人。」
[9]煩君句：君，指蘇轍。蘇轍原唱《韓幹三馬》有「畫師韓幹豈知道，畫馬不獨畫馬皮。畫出三馬腹中事，似欲譏世人莫知。伯時不見笑不語，告我韓幹非畫師」。腹中事，見《後漢書·禰衡傳》：禰衡爲江夏太守黃祖作書記，「輕重疎密，各得體宜」。黃祖持其手曰：「處士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。」
[10]黃泉：指死去的韓幹。
[11]君不見二句：朱景玄《唐朝名畫録》：唐玄宗令韓幹「師陳閎畫馬，帝怪其不同，因詰之」。韓幹奏云：「臣自有師，陛下內廄之馬，皆臣之師也。」
【評箋】 紀批（卷二十八）：「只就伯時生情，韓幹只於筆端縈繞，運意運筆，俱極奇變。」
書晁補之所藏與可畫竹三首[1]（選二）
與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身[2]。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此疑神[3]。
若人今已無[4]，此竹寧復有。那將春蚓筆，畫作風中柳[5]？君看斷崖上，瘦節蛟蛇走。何時此霜竿，復入江湖手！
[1]原共三首，選第一、二首。元祐二年（一〇八七）秋作。晁補之，字無咎，濟州鉅野人。「蘇門四學士」之一。
[2]嗒然：《莊子·齊物論》：「南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。」嗒然，物我兩忘的境界。
[3]疑神：簡直與神一般，疑，不作「懷疑」解。《莊子·達生》：「用志不分，乃疑（一作凝）於神。」蘇軾《答晁君成》（《蘇軾文集》卷五十九）：「《莊子》『用志不分，乃疑於神』，古語以『疑』爲似耳。如《易》『陰疑於陽』，世俗不知，乃改作『凝』，不敢不告。」宋張淏《雲谷雜記》卷三《疑凝二字》條：「東坡云：近世人輕以意改書……遂使古書日就訛舛。」「蜀本大字書皆善本，蜀本《莊子》云：『用志不分，乃疑於神。』此與《易》『陰疑於陽』、《禮》『使人疑汝於夫子』同。今四方本皆作『凝』。」張淏案云：「『用志不分，乃疑於神』之語，本出於《列子》。今《列子》皆作『疑』，則《莊子》之誤，於此是可證矣，何待引《易》、《禮》然後知其爲誤也。」但今公認《列子》乃魏晉時僞書，後於《莊子》，其説不當。後不少注家均贊同蘇軾之説，如翁方綱《蘇詩補注》卷五：「乃疑於神者，謂直與神一般耳，非謂見疑之疑也。坡公所引《易》、《禮》二語，其釋疑字最精。」但亦有反對「疑神」説者，如元李冶《敬齋古今黈》卷八：「冶曰：四注所援東坡之説，吾恐非蘇子之言也。信如蘇子之言，則蘇子之見厥亦偏矣。所謂先輩不敢改書，是固有理，若斷凝神以爲疑神，則吾不知其説也。《莊子》謂『用志不分，乃凝於神』，正如《系辭》所謂『精義入神以致用也』。今東坡以爲與『陰疑於陽』，『使人疑汝於夫子』同，殆非也。何者？『陰疑於陽』，乃見疑於陽，『使人疑汝於夫子』，乃見疑於人，此『用志不分』亦見疑於神乎？凡人之心，以先入者爲主。東坡蜀人，先見蜀本，因目生心，承文立義，皦如星日，牢如膠漆，久之又久，心與理化，忽覽別本，如覩怪物，矛前盾後，能無改乎？東坡以蜀本爲善本，而四方本皆後人所改，又安知四方本不爲善本而蜀本獨非前人之誤乎？」
[4]若人：那人，指文同。文同已於元豐二年去世。
[5]那將二句：那，誰，豈。春蚓筆，喻書畫筆法拙劣。《晉書·王羲之傳》言蕭子雲擅大名而筆法低劣，「無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。」蘇軾《和孔密州五絶·和流杯石上草書小詩》：「春蚓秋蛇病子雲。」二句謂劣手將竹畫成風中之柳，蓋反襯文同筆力之勁拔。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：「讀『其身與竹化』一語，覺《墨君堂記》爲繁；次作見畫而思其人，卻言人亡而畫不復得，珍惜之至。」
書李世南所畫秋景二首[1]
野水參差落漲痕，疎林欹倒出霜根。扁舟一櫂歸何處[2]？家在江南黃葉村。
人間斤斧日創夷[3]，誰見龍蛇百尺姿！不是溪山成獨往，何人解作掛猿枝[4]？
[1]元祐二年（一〇八七）作。時李世南在汴京參加《元祐敕令式》的編寫工作。宋鄧椿《畫繼》卷四：「李世南，字唐臣，安肅人。明經及第，終大理寺丞」，「長于山水」。「予嘗見其孫皓（李皓，字雲叟）云：此圖（即此詩所題之畫）本寒林障，分作兩軸。前三幅盡寒林，坡所以有『龍蛇姿』之句，後三幅盡平遠，所以有『黃葉村』之句。其實一景而坡作兩意。」
[2]扁舟：《畫繼》卷四作「浩歌」，且云：「『浩歌』字，雕本皆以爲『扁舟』，其實畫一舟子張頤鼓枻作浩歌之態，今作『扁舟』，甚無謂也。」但紀昀校查注本云：「如不出『扁舟』字，則『浩歌』一曲茫然無著，不見定是鼓枻。此必後來改定，不得執墨跡駁之。」
[3]創夷：砍伐，作動詞用。
[4]不是二句：謂若非畫家獨入溪山觀察實景，焉能作如此百尺長枝之畫？
書鄢陵王主簿所畫折枝二首[1]
論畫以形似，見與兒童隣。賦詩必此詩，定非知詩人[2]。詩畫本一律[3]，天工與清新。邊鸞雀寫生[4]，趙昌花傳神[5]。何如此兩幅，疎淡含精勻！誰言一點紅，解寄無邊春？
瘦竹如幽人，幽花如處女。低昂枝上雀，搖蕩花間雨。雙翎決將起[6]，衆葉紛自舉。可憐採花蜂，清蜜寄兩股。若人富天巧，春色入毫楮[7]。懸知君能詩，寄聲求妙語。
[1]《畫繼》卷四：「鄢陵王主簿，未審其名，長於花鳥。」
[2]論畫四句：前人闡述甚多：（一）指出蘇軾意在反對詩畫片面追求「著題」、「形似」。宋人多強調此點，並加以推崇。如《詩人玉屑》卷五引《禁臠》：「東坡曰：善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名。故其詩曰：『論畫以形似……』」又引《漫叟詩話》：「世有《青衿集》一編，以授學徒，可以諭蒙。若《天》詩云：『戴盆徒仰止，測管詎知之？』《席》詩云：『孔堂曾子避，漢殿戴馮重』，可謂著題，乃東坡所謂『賦詩必此詩』也。」《童蒙詩訓》：「東坡詩云：『賦詩必此詩，定知非詩人』，此或一道也。魯直作詠物詩，曲當其理。如《猩猩筆》詩：『平生幾兩屐，身後五車書』，其必此詩哉！」《梁谿漫志》卷七：「此言可爲論畫作詩之法也。世之淺近者不知此理，做月詩便説『明』，做雪詩便説『白』，間有不用此等語，便笑其不著題。此風晚唐人尤甚。」《王直方詩話》論「論畫以形似」六句云：「余以爲若論詩畫，於此盡矣。每誦數過，殆欲常以爲法也。」（二）認爲蘇軾並非片面輕形重神，而是要求形神結合。如《韻語陽秋》卷十四記有人懷疑「不以形似，當畫何物？」「曰：非謂畫牛作馬也，但以氣韻爲主爾。謝赫云：衞協之畫，雖不該備形妙而有氣韻，凌跨雄傑，其此之謂乎！」王若虛《滹南詩話》卷二：「夫所貴於畫者，爲其似耳，畫而不似，則如勿畫；命題而賦詩，不必此詩，果爲何語？然則坡之論非歟？曰：論妙於形似之外，而非遺其形似；不窘於題，而要不失其題，如是而已耳。」（三）指斥蘇軾此論有「輕形重神」之「偏」。如楊慎《升庵詩話》卷十三《論詩畫》條引此四句曰：「言畫貴神、詩貴韻也。然其言有偏，非至論也。晁以道和公詩云：『畫寫物外形，要物形不改；詩傳畫外意，貴有畫中態。』其論始爲定，蓋欲以補坡公之未備也。」按，蘇軾論藝，因時因事而異，有時強調重意，如「善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名」，似失分寸，實來源於歐陽修《盤車圖》詩：「古畫畫意不畫形」，「忘形得意知者寡」，則楊慎之説亦非無據；但此詩下文又強調邊鸞「寫生」和趙昌「傳神」，則王若虛等之解更爲允當。
[3]詩畫句：蘇軾一再強調詩、畫異體而同貌：《韓幹馬》：「少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩。」《歐陽少師令賦所蓄石屏》：「古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同。」《次韻吳傳正枯木歌》：「古來畫師非俗士，妙想實與詩同出。」《韓幹馬十四匹》：「蘇子作詩如見畫。」《與可畫墨竹屏風贊》説文同「詩不能盡，溢而爲書，變而爲畫」。《題趙山幾屏風與可竹》贊美文同「詩在口，竹在手」。張舜民《畫墁集》卷一《跋百之詩畫》詩亦云：「詩是無形畫，畫是有形詩。」孔武仲《宗伯集》卷一《東坡居士畫怪石賦》：「文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。」
[4]邊鸞：《唐朝名畫録》：「邊鸞，京兆人也，少攻丹青，最長於花鳥折枝。草木之妙，未之有也。」「近代折枝，居其第一。」
[5]趙昌：北宋畫家，字昌之。范鎮《東齋記事》卷四：「趙昌者，漢州人，善畫花。每晨朝露下時，遶欄檻諦玩，手中調采色寫之，自號寫生趙昌。人謂：『趙昌畫染成，不布采色，驗之者以手捫摸，不爲采色所隱，乃真趙昌畫也。』其爲生菜、折枝、果實尤妙。」李廌《畫品·菡萏圖》：「趙昌作。昌善畫花，設色明潤，筆跡柔美。國朝以來有名於蜀。上（士）大夫舊云：『徐熙畫花傳花神，趙昌畫花寫花形』，然比之徐熙，則差劣。其後譚宏、王友之輩，皆弗逮也。」蘇軾推崇趙昌花「傳神」，此兩則卻謂「寫生趙昌」，重在「花形」，所論不同。
[6]決：急起貌。
[7]毫楮：筆紙。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：前首「直以詩畫三昧舉示來哲」。「次首言竹、言花、言雀、言蜂，又言花之枝，花之葉，花間之雨，雀之翎，蜂之蜜，合之廣大，析之精微，濃淡淺深，得意必兼得格。」
書王定國所藏煙江疊嶂圖[1]
江上愁心千疊山[2]，浮空積翠如雲煙，山耶雲耶遠莫知，煙空雲散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絶谷，中有百道飛來泉，縈林絡石隱復見，下赴谷口爲奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前，行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本[3]？點綴毫末分清妍。不知人間何處有此境？徑欲往買二頃田[4]。君不見武昌樊口幽絶處[5]，東坡先生留五年[6]。春風搖江天漠漠，暮雲卷雨山娟娟，丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠[7]。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙？江山清空我塵土，雖有去路尋無緣[8]。還君此畫三嘆息，山中故人應有招我歸來篇[9]。
[1]題下蘇軾自註：「王晉卿畫。」王詵，字晉卿，英宗女蜀國長公主之夫。曾任利州防禦使。能詩善畫，所畫山水學五代宋初李成皴法，著金緑之色。王定國，即王鞏，見前《百步洪》詩注。此詩王詵有和詩云：「平生未省山水窟，一朝身到心茫然」，「幾年漂泊漢江上」，「四時爲我供畫本」，是所畫爲漢江景色。查慎行《補注東坡編年詩》卷三十：「墨蹟後有『元祐三年十二月十五日子瞻書』十三字」，當爲作年。
[2]江上句：「江上」以下十二句爲第一段，寫畫中景色。方東樹《昭昧詹言》卷十二：「起段以寫爲敘，寫得入妙，而筆勢又高，氣又遒，神又王。」紀批（卷三十）：「奇情幻景，筆足達之。」王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷三十：「《孟子》長篇多兩扇法。……如此詩，即用兩扇法。以上自首句憑空突起，至此爲一扇，道圖中之景也。」
[3]使君句：「使君」以下十句爲第二段，寫觀畫人（作者）的情況和感慨。
[4]二頃田：語出《史記·蘇秦列傳》：「蘇秦曰：『使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？』」
[5]樊口：見前《次韻前篇》詩注。
[6]五年：蘇軾於元豐三年二月到黃州，七年四月改遷汝州，共四年另兩個月。「五年」，舉成數而言。
[7]春風四句：分寫黃州春、夏、秋、冬的景色。伴水宿，指人，不指鴉。翁方綱《蘇詩補注》卷五：「此句自指人言也。」
[8]桃花四句：典出陶潛《桃花源記》。武陵句，《苕溪漁隱叢話·前集》卷三：「東坡云：『世傳桃源事，多過其實。考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又雲「殺鷄作食」，豈有仙而殺者乎？舊説南陽有菊水，水甘而芳，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村有五世孫者，道極嶮遠，生不識鹽醯，而溪中多枸杞根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽亦益衰。桃源蓋此比也。使武陵太守得而至焉，則已化爲爭奪之場久矣。常意天壤之間，若此者甚衆，不獨桃源。』苕溪漁隱曰：東坡此論，蓋辨證唐人以桃源爲神仙，如王摩詰、劉夢得、韓退之作《桃源行》是也。惟王介甫作《桃源行》，與東坡之論暗合。」按，王維《桃源行》提出神仙之説：「初因避地去人間，及至成仙遂不還。」劉禹錫《游桃源一百韻》亦以仙境目之，惟韓愈《桃花圖》反對神仙之説：「神仙有無何眇芒，桃源之説誠荒唐。」「世俗寧知僞與真，至今傳者武陵人。」胡仔説韓愈與王維、劉禹錫之見相同，誤。去路尋無緣，見《桃花源記》：武陵人既出桃花源，「詣太守説如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路」。王文誥云：「自『使君』句起，至此爲一扇，道觀圖之人也。後僅以二句作結。」
[9]還君二句：上句承圖；下句承觀圖之人。歸來篇，《楚辭·招隱士》：「王孫兮歸來！山中兮不可以久留。」陶潛亦有《歸去來兮辭》。
【評箋】 許顗《彥周詩話》：「畫山水詩，少陵數首，後無人可繼者，荊公《觀燕公山水》詩前六句差近之，東坡《煙江疊嶂圖》一詩亦差近之。」
汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：「竟是爲畫作記。然摹寫之神妙，恐作記反不能如韻語之曲盡而有情也。『君不見』以下，煙雲卷舒，與前相稱，無非以自然爲祖，以元氣爲根。」
書王定國所藏王晉卿畫著色山二首[1]
白髮四老人[2]，何曾在商顔？煩君紙上影，照我胸中山。山中亦何有？木老土石頑！正賴天日光，澗谷紛斕斑。我心空無物，斯文何足關！君看古井水，萬象自往還。
君歸嶺北初逢雪，我亦江南五見春。寄語風流王武子[3]，三人俱是識山人[4]。
[1]元祐四年（一〇八九）作。此二詩均從「山」發慨，不著意再現畫中景色，與前首（前半寫畫中景、後半抒情）寫法不同。自《惠崇春江曉景》至本篇，皆作於汴京。
[2]四老人：秦末漢初東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公四人，隱居商山（今陝西商縣東南），年皆八十餘，稱「商山四皓」。見《史記·留侯世家》。
[3]王武子：《晉書·王濟傳》：「濟字武子。少有逸才，風姿英爽，氣蓋一時。」「尚常山公主。」此指王詵（晉卿），詵亦駙馬。
[4]三人：蘇軾謫黃州近五年，王鞏（定國）因「烏臺詩案」牽連謫監賓州鹽酒稅三年，王詵先亦因「烏臺詩案」被罰追兩官勒停，後復因黨爭被謫均州三年。
送子由使契丹[1]
雲海相望寄此身，那因遠適更沾巾[2]。不辭驛騎凌風雪[3]，要使天驕識鳳麟[4]。沙漠回看清禁月，湖山應夢武林春[5]。單于若問君家世，莫道中朝第一人[6]！
[1]元祐四年（一〇八九）七月，蘇軾抵杭州知州任。八月，蘇轍作爲賀遼國生辰國信使出使契丹。
[2]雲海二句：暗用杜甫《南征》「偷生長避地，適遠更霑襟」句。意謂在杭原已相隔遙遠，自不必爲此次遠別格外傷心。
[3]驛：一作「馹」。《左傳·文公十六年》杜預註：「馹，傳車也。」
[4]天驕：指契丹。漢時，匈奴自稱「天之驕子」，見《漢書·匈奴傳》。後泛指強盛的邊地民族。〔鳳麟〕喻傑出而罕見的人或事物，此指宋朝的人才和文明。
[5]沙漠二句：謂蘇轍在遼地必然想念汴京朝廷和杭州作者。清禁，皇宮，蘇轍時任翰林學士，經常出入皇宮。武林，指杭州。
[6]單于二句：單（chán）於，匈奴最高首領的稱號，原義「廣大」。此指遼國國主。第一人，見《新唐書·李揆傳》：「揆美風儀，善奏對，帝（肅宗）嘆曰：『卿門地、人物、文學，皆當世第一，信朝廷羽儀乎！』故時稱三絶。」他在德宗時以「入蕃會盟使」至蕃地，「酋長曰：『聞唐有第一人李揆，公是否？』揆畏留，因紿之曰：『彼李揆安肯來邪！』」李揆怕覊留而不敢承認真實身分；蘇詩卻用以表明中原人才衆多，維護宋朝聲威。按，蘇氏一家，特別是蘇軾在契丹聲名甚盛。蘇軾《次韻子由使契丹至涿州見寄四首》其三有「時時鴃舌問三蘇」句，並自注云：「余與子由入京時，北使已問所在；後余館伴，北使屢誦三蘇文。」蘇轍《神水館寄子瞻兄》：「誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。」王闢之《澠水燕談録》卷七《歌詠》載張舜民（芸叟）使遼，有范陽書肆刊刻《大蘇小集》等。《溪詩話》卷五：「老杜『卿到朝廷説老翁，漂零已是滄浪客』，又『朝覲從容問幽仄，忽雲江漢有垂綸』。其後（劉）夢得送陳郎中云：『若問舊人劉子政，而今頭白在商於』……坡『單于若問君家世，莫道中朝第一人』，皆有所因也。」
文登蓬萊閣下，石壁千丈，爲海浪所戰，時有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛，土人謂此彈子渦也。取數百枚以養石菖蒲，且作詩遺垂慈堂老人[1]
蓬萊海上峯，玉立色不改。孤根捍滔天，雲骨有破碎。陽侯殺廉角[2]，陰火發光彩[3]。纍纍彈丸間，瑣細或珠琲[4]。閻浮一漚耳[5]，真妄果安在？我持此石歸，袖中有東海[6]。垂慈老人眼，俯仰了大塊[7]。置之盆盎中，日與山海對。明年菖蒲根，連絡不可解。倘有蟠桃生，旦暮猶可待[8]。
[1]元祐四年（一〇八九）作。文登，即登州。蓬萊閣，在山東蓬萊縣北丹崖山上。舊爲海神廟，宋治平時移廟於西，於廟址建閣。垂慈堂老人，僧了性，杭州千頃廣化院住持。
[2]陽侯句：陽侯，古陽國之侯，溺死而成水神。廉角，稜角。此句指海浪磨平石之稜角。
[3]陰火句：用劉禹錫《望賦》：「送飛鴻之滅沒，附陰火之光彩。」參看前《游金山寺》詩注。
[4]或：一作「成」。 琲（bèi）：成串的珠。
[5]閻浮句：佛教認爲自然和人生皆空虛短促，猶如水泡旋生旋滅，虛無空寂。《施注蘇詩》卷二十八引《楞嚴經》：「空生大覺中，如海一漚發。」蘇詩常用此意，如《龜山辯才師》「羨師游戲浮漚間」，《次韻林子中、王彥祖唱酬》「蚤知身寄一漚中。」閻浮，閻浮提的略稱，佛教指須彌山之南的大洲，即人類所居之地。
[6]我持二句：《冷齋夜話》卷五引此二句推爲「造語之工」，「盡古今之變」之例證，並引黃庭堅語：「此皆謂之句中眼。學者不知此妙語，韻終不勝。」汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷五：「『袖中東海』，語至奇而理至平，進於《易》則天在山中，通於禪則一毫端現寶王剎也。」
[7]大塊：大地，大自然。
[8]倘有二句：或釋爲海中若有蟠桃，亦待之有日（王十朋注本卷八引呂祖謙注）；或釋爲因服菖蒲而長壽，故可待蟠桃之長成（同上引趙次公注），似皆不確。《博物志》卷九：西王母「索七桃，大如彈丸，以五枚與帝（漢武帝），母食二枚。帝食桃輒以核著膝前，母曰：『取此核將何爲？』帝曰：『此桃甘美，欲種之。』母笑曰：『此桃三千年一生實。』」蘇詩反用此典，謂若有蟠桃，早晚即能生成。此乃與僧人借石談佛理之詩，前言大小相等（小石而謂「袖中有東海」，盆盎而謂「日與山海對」）此則言時間久暫無別，三千年不過旦暮而已。蓬萊本因漢武帝於此北望海中蓬萊山而得名，與《博物志》所載同爲漢武帝事；另「彈丸」字面亦相切。
【評箋】 紀批（卷三十一）：「筆筆奇警，不覺題之瑣碎。」
真覺院有洛花，花時不暇往，四月十八日與劉景文同往賞枇杷[1]
緑暗初迎夏，紅殘不及春。魏花非老伴[2]，盧橘是鄉人[3]。井落依山盡，巖崖發興新。歲寒君記取，松雪看蒼鱗[4]。
[1]元祐五年（一〇九〇）作。真覺院，在杭州西湖龍山北。洛花，牡丹。洛陽牡丹聞名於世，故名。劉季孫，字景文，開封祥符人。時任兩浙兵馬都監，在杭州。蘇軾以國士目之，曾予以舉薦。
[2]魏花：牡丹品種之一。歐陽修《洛陽牡丹記·花釋名第二》：「魏家花者，千葉肉紅花，出於魏相仁溥家。……錢思公嘗曰：人謂牡丹花王，今姚黃真可爲王，而魏花乃後也。」
[3]盧橘：與橘近似，其皮經久變黑，故名（盧，黑色）。但蘇軾指爲枇杷。《冷齋夜話》卷一：東坡詩：「客來茶罷空（空字原缺）無有，盧橘微黃尚帶酸。」張嘉甫問蘇軾：「盧橘何種果類？」答云：「枇杷是矣。」且謂出於司馬相如《上林賦》。張嘉甫指出，《上林賦》言「盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸」，四果並列，則盧橘不應爲枇杷。蘇軾竟笑曰：「意不欲耳。」後人辨者甚多，見《藝苑雌黃》中《盧橘》條、《韻語陽秋》卷十六。又參看後《四月十一日初食荔支》詩注。
[4]歲寒二句：據此詩續篇《又和景文韻》詩「牡丹松檜一時栽」，則結二句指松檜不凋，兼指批杷晚翠。紀批（卷三十二）：「宕開作收，不結本題，而恰結本題。」
贈劉景文[1]
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記：正是橙黃橘緑時[2]。
[1]元祐五年（一〇九〇）作。劉景文，見前首詩注。
[2]正是：一作「最是」。
【評箋】 《苕溪漁隱叢話·後集》卷十：「『天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絶勝煙柳滿皇都。』此退之早春詩也（按，《早春呈水部張十八員外二首》其一）；『荷盡已無擎雨蓋……』此子瞻初冬詩也。二詩意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙。」
《蘇詩選評箋釋》卷五：「淺語遙情。」
次韻楊公濟奉議梅花十首[1]（選四）
緑髮尋春湖畔回，萬松嶺上一枝開[2]。而今縱老霜根在，得見劉郎又獨來[3]。
月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏[4]。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂[5]。
君知早落坐先開[6]，莫著新詩句句催。嶺北霜枝最多思[7]，忍寒留待使君來。
寒雀喧喧凍不飛，遶林空啅未開枝[8]。多情好與風流伴，不到雙雙燕子時[9]。
[1]原共十首，選第三、四、六、八首。元祐六年（一〇九一）作。楊蟠，字公濟，章安人。時任杭州通判。
[2]緑髮二句：緑髮，喻少年。萬松嶺，潛説友《咸淳臨安志》卷二十八：「（萬松嶺）在和寧門外西嶺上。舊夾道栽松。樂天夜歸詩云：『萬株松樹青山上，十里河隄明月中。』東坡蠟梅詩亦有『萬松嶺下黃千葉』之句。」兩句回憶熙寧時任杭州通判時事。
[3]劉郎：指劉禹錫。見前《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩注。紀批（卷三十三）：「劉郎自是桃花事，而用來不覺其借。」
[4]玉奴句：《南史·王茂傳》：王茂助梁武帝攻占建康，「時東昏（齊明帝，被梁廢爲東昏侯）妃潘玉兒有國色，武帝將留之以問茂。茂曰：『亡齊者此物，留之恐貽外議。』帝乃出之。軍主田安啓求爲婦，玉兒泣曰：『昔者見遇時主，今豈下匹非類。死而後已，義不受辱。』及見縊，潔美如生」。這裏以玉兒比梅花，言其潔白、「堅貞」。洪邁《容齋隨筆·續筆》卷十五《注書難》條，記政和初有一士人注蘇詩，錢伸仲告他，此詩乃出於牛僧孺《周秦行紀》。《周秦行紀》記作者夢入薄太后廟，「見古后妃輩，所謂月地雲階拜洞仙，東昏以玉兒故，身死國除，不擬負他，乃是此篇所用。」那士人焚稿，不敢再爲蘇詩作注。但洪邁又指出，「玉奴乃楊貴妃自稱，潘妃則名玉兒也」。吳幵《優古堂詩話》中《以玉兒爲玉奴》條亦指出，「玉兒，妃（潘妃）小字。東坡蓋兩用此，而以『兒』爲『奴』者誤也。然不害爲佳句」。《韻語陽秋》卷六亦認爲是「筆誤」。王文誥卻認爲言奴言兒皆可，並非真名，「蓋從其少與小也」。（《蘇文忠公詩編注集成》卷三十三）
[5]臨春二句：《南史·張貴妃傳》，陳後主張貴妃名麗華。至德二年，後主「於光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣，高數十丈，並數十間」，「皆以沉檀香爲之」，「每微風暫至，香聞數里」，「後主自居臨春閣，張貴妃居結綺閣」。返魂，謂梅花香氣乃是舊時貴妃靈魂所返。紀批（卷三十三）：「全不是梅花典故，而非梅花不足以當之。」
[6]坐：因爲。
[7]嶺北：大庾嶺北。大庾嶺以産梅著名，又稱梅嶺。
[8]啅（zhuó）：通「啄」。一本即作「啄」。
[9]多情二句：指燕子來時，梅花早謝。紀批（卷三十三）：「情思深婉。」
次韻仲殊雪中游西湖二首[1]（選一）
夜半幽夢覺，稍聞竹葦聲[2]。起續凍折絃[3]，爲鼓一再行[4]。曲終天自明，玉樓已崢嶸。有懷二三子，落筆先飛霙[5]。共爲竹林會，身與孤鴻輕。秀語出寒餓，身窮詩乃亨[6]。禪老復何爲，笑指孤煙生[7]。我獨念粲者，誰與予目成[8]。
[1]元祐六年（一〇九一）作。此第一首，另一首爲七律。仲殊，俗姓張，名揮，安州人。出家爲僧，居錢塘，能詩，嗜蜜，蘇軾有《安州老人食蜜歌》贈之。
[2]夜半二句：暗用白居易《夜雪》：「夜深知雪重，時聞折竹聲。」
[3]凍折絃：賈島《朝飢》：「坐聞西牀琴，凍折兩三絃。」此用其字面。
[4]爲鼓句：語出《漢書·司馬相如傳》：臨邛卓氏宴客，「酒酣，臨邛令前奏琴，曰：『竊聞長卿（司馬相如）好之，願以自娛。』相如辭謝，爲鼓一再行（行，指曲引）」。查慎行《初白庵詩評》卷中評「夜半」四句云：「忽作東野語。」
[5]霙（yīng）：雪花。
[6]秀語二句：蘇軾《病中大雪，數日未嘗起觀，虢令趙薦以詩相屬，戲用其韻答之》：「詩人例窮蹇，秀句出寒餓。」參見前《次韻張安道讀杜詩》詩注。
[7]孤煙：此指早晨炊煙。
[8]我獨二句：粲者，美女。《詩·唐風·綢繆》：「今夕何夕，見此粲者！」目成，兩心相悅，以目傳情。《楚辭·九歌·少司命》：「滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。」兩句戲譽仲殊所作奇絶秀美，與作者心心相通。第二首結句云：「乞得湯休（南朝釋惠休）奇絶句，始知鹽絮是陳言。」同一構思。
予去杭十六年而復來，留二年而去，平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠，而安分寡求，亦庶幾焉，三月六日，來別南北山諸道人，而下天竺惠浄師以醜石贈行，作三絶句[1]
當年衫鬢兩青青[2]，強説重臨慰別情。衰髮祇今無可白，故應相對話來生[3]。
出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。便從洛社休官去，猶有閒居二十年[4]。
在郡依前六百日[5]，山中不記幾回來。還將天竺一峯去，欲把雲根到處栽[6]。
[1]元祐六年（一〇九一）三月赴京任翰林承旨離杭時作。蘇軾第一次來杭任通判在熙寧四年（一〇七一），七年（一〇七四）離任，第二次來杭任知州在元祐四年（一〇八九），相隔十六年；至此又離去，近二年。蘇軾常以白居易相比，如《軾以去歲春夏侍立邇英，而秋冬之交子由相繼入侍，次韻絶句四首，各述所懷》其四：「定似香山老居士，世緣終淺道根深。」自注云：「樂天自江州司馬除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。軾雖不敢自比，然謫居黃州，起知文登，召爲儀曹，遂忝侍從。出處老少，大略相似，庶幾復享此翁晚節閒適之樂焉。」參看《容齋隨筆·三筆》卷五《東坡慕樂天》條。「平生」，一作「平日」。自《送子由使契丹》至本篇，皆作於杭州。
[2]衫鬢：查注作「雙鬢」。馮應榴《合注》駁云：「首句用『衫』字，方合『兩』字。若用『雙』字，則複『兩』字矣。查注意以下句止言髮白，故從『雙』字，未免太拘。至他本作『霜』，尤非也。」
[3]紀批（卷三十三）：「沉著語，又恰是對僧語。」
[4]便從二句：白居易於會昌二年致仕，在洛陽閒居，會昌六年卒，實僅五年。這裏説二十年，乃用白居易洛下所作《閒居自題，戲招宿客》「水畔竹林邊，閒居二十年」字面，係期望約略之辭。
[5]在郡句：白居易《留題天竺、靈隱兩寺》：「在郡六百日，入山十二迴。」蘇軾元祐四年七月至杭，六年三月離去，也是六百日。既是用白詩之意，又是記實。
[6]還將二句：白居易《三年爲刺史二首》其二：「三年爲刺史，飲冰復食櫱。惟向天竺山，取得兩片石。」雲根，即指醜石（形狀奇異的石），亦即「天竺一峯」。到處栽，喻行蹤多變。
聚星堂雪[1]
窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪：暎空先集疑有無，作態斜飛正愁絶。衆賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折[2]；恨無翠袖點橫斜[3]，祇有微燈照明滅。歸來尚喜更皷永，晨起不待鈴索掣[4]；未嫌長夜作衣稜，卻怕初陽生眼纈[5]。欲浮大白追餘賞，幸有回飆驚落屑[6]，模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝裁一瞥。汝南先賢有故事[7]，醉翁詩話誰續説[8]？當時號令君聽取：白戰不許持寸鐵[9]！
[1]元祐六年（一〇九一）八月，蘇軾罷去翰林學士承旨兼侍讀，出知潁州，此詩作於十一月。詩前有自序云：「元祐六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪。與客會飲聚星堂，忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，於艱難中特出奇麗。爾來四十餘年，莫有繼者。僕以老門生繼公後，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當時，公之二子又適在郡。故輒舉前令，各賦一篇。」聚星堂，歐陽修爲潁州知州時所建。張龍公，張路斯，潁上人。歐陽修《集古跋尾》卷十《張龍公碑》：「（唐）趙耕撰。云：君諱路斯，潁上百社人也。」「景龍中爲宣城令」，「公罷令歸，每夕出，自戌至丑歸，常體冷且澀。石氏（其妻）異而詢之，公曰：吾龍也。」「余（歐陽修）嘗以事至百社村，過其祠下……歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人尤以爲神也。」禁體物語，指歐陽修《雪》詩自注云：「時在潁州作。玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字，皆請勿用。」蘇軾早年所作亦有此格，如《江上值雪，效歐陽體，限不以鹽、玉、鶴、鷺、絮、蝶、飛、舞之類爲比，仍不使皓、白、潔、素等字，次子由韻》。公之二子，指歐陽棐，字叔弼；歐陽辯，字季默。
[2]衆賓二句：賓客起舞，猶如風吹竹亂；作者醉倒，猶如老松臥折。查慎行《初白庵詩評》卷中：「向非禁體物語，此等妙句，亦未必出。」
[3]恨無句：謂無歌妓在左右侑酒。「翠袖」指佳人，與上「衆賓」、「老守」並列，語出杜甫《佳人》「天寒翠袖薄」；「橫斜」指梅，與上「竹」、「松」並列，分別用作比喻，語出林逋《山園小梅》：「疎影橫斜水清淺。」
[4]鈴索掣：宋制：州府衙門有鈴閣，擊鈴以報時。
[5]未嫌二句：承上晚歸早起，謂長夜未睡，還保持著衣稜，不皺不髒；卻怕初陽雪光眩人眼目。眼纈（xié），眼花時所見星星點點。
[6]欲浮二句：李冶《敬齋古今黈》卷八：「東坡雪詩『欲浮大白追餘賞，幸有回風驚落屑。』或以爲落屑亦體物語。或者之言非也，此蓋用陶侃竹頭木屑事耳。」
[7]汝南先賢：指歐陽修。潁州，舊汝南之地。故事，即指歐陽修「雪中約客賦詩，禁體物語」事。
[8]醉翁詩話：即《六一詩話》。
[9]白戰：徒手戰，喻白描手法。結四句意謂「禁體物語」之説可作爲《六一詩話》的補充。日本近藤元粹《螢雪軒叢書》本《漫叟詩話》案語云：「據《六一詩話》，自宋初進士許洞始，非歐陽氏創之。特以潁川賓主一時之盛，遂成佳話耳。《唐宋詩醇》論之。」
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷五：「賦雪者多以悠揚飄蕩取其韻致，此獨用生劖之筆，作硬盤之語，誓脫常態，匪徒以禁體物語標其潔清。」
紀批（卷三十四）：「句句恰是小雪，體物神妙，不愧名篇。」
賀裳《載酒園詩話》：「殊不足觀。固知釣奇立異、設苛法以困人，究亦自困耳。」
方東樹《昭昧詹言》卷十二：「本色正鋒。起八句撫寫細景如畫。『歸來』四句，虛字語病。奇麗，公自雲。」
陳衍《宋詩精華録》卷二：「畫龍最後點睛，結不落套。」
喜劉景文至[1]
天明小兒更傳呼[2]：髯劉已到城南隅。尺書真是髯手跡，起坐熨眼知有無[3]。今人不作古人事，今世有此古丈夫[4]！我聞其來喜欲舞，病自能起不用扶。江淮旱久塵土惡，朝來清雨濯鬢鬚[5]。相看握手了無事，千里一笑毋乃迂？平生所樂在吳會[6]，老死欲葬杭與蘇。過江西來二百日，冷落山水愁吳姝。新堤舊井各無恙[7]，參寥六一豈念吾[8]？別後新詩巧摹寫，袖中知有錢塘湖。
[1]元祐六年（一〇九一）冬作。時劉景文因蘇軾舉薦，由杭州赴知隰州（今山西隰縣），過潁州來會作者。劉景文，即劉季孫，見前《真覺院有洛花，花時不暇往。四月十八日與劉景文同往賞枇杷》詩注。
[2]更：更迭。
[3]尺書二句：王文誥云：「此聯乃既聞其至，復見其書，而反疑是夢，皆喜極之詞也。」（《蘇文忠公詩編注集成》卷三十四）
[4]今人二句：意謂劉季孫遠道來訪，古道熱心，今人罕見。蘇軾此時所作《和劉景文見贈》「西來爲我風黧面」。
[5]江淮二句：以久旱得雨，烘託故友久別驟至的歡樂氣氛。
[6]平生句：此句以上寫相見之喜；以下轉寫對杭州的懷念，因劉季孫從杭州來此。吳會，王應麟《困學紀聞》卷十八：「吳會，謂吳、會稽二郡也。」是，不單指蘇州，以與下文「杭與蘇」相應。
[7]新堤句：新堤，蘇堤。舊井，唐代六井。
[8]參寥、六一：二泉名。
【評箋】 紀批（卷三十四）：「起數語旁面寫出，愈加飛動，多少交情，都在無字句處。」
次前韻送劉景文[1]
白雲在天不可呼，明月豈肯留庭隅。怪君西行八百里，清坐十日一事無[2]。路人不識呼尚書，但見凜凜雄千夫[3]。豈知入骨愛詩酒，醉倒正欲蛾眉扶。一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢鬚[4]。歐陽趙陳皆我有[5]，豈謂夫子駕復迂。爾來又見三黜柳[6]，共此煖熱餐氈蘇[7]。酒肴酸薄紅粉暗，祇有潁水清而姝。一朝寂寞風雨散，對影誰念月與吾[8]。何時歸帆泝江水，春酒一變甘棠湖[9]。
[1]元祐六年（一〇九一）作。
[2]十日：《史記·范睢蔡澤列傳》，記秦昭王致趙平原君信雲「寡人願與君爲十日之飲」，表示友好的豪舉。劉季孫留潁十日。蘇軾另有《和劉景文見贈》：「留子非爲十日飲。」
[3]路人二句：蘇軾自註：「君一馬兩僕，率然相訪，逆旅多呼『尚書』，意謂君都頭也。」
[4]一篇二句：自註：「君前有詩見寄云：『四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無。』」
[5]歐陽趙陳：歐陽棐（叔弼）、趙令畤（景貺）、陳師道（履常）等人，時皆在潁州。
[6]三黜柳：《論語·微子》：「柳下惠爲士師，三黜。」此指柳戒之，僅爲切姓而與柳下惠事無涉。
[7]餐氈蘇：用蘇武被拘匈奴囓雪食氈事，見《漢書·蘇武傳》。此蘇軾自指，亦僅切姓而已。
[8]一朝二句：自註：「郡中日與歐陽叔弼、趙景貺、陳履常相從，而景文復至，不數日柳戒之亦見過，賓客之盛，頃所未有。然不數日叔弼、景文、戒之皆去矣。」
[9]何時二句：自註：「景文近卜居九江，近甘棠湖。」