素女經

一卷，不著撰人名氏。此書言「房中」之術。中國自古即講求房術，《漢書·藝文志》列此類著述入「方技略」;班固云：「方技者，皆生生之具也。」又云：「房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：『先王之作樂，所以節百事也』。樂而有節，則和平壽考;及迷者弗顧，以生疾而殞性命。」此說足以代表漢儒對房中術的認識與重視。所謂「素女」，據高誘稱，是「黃帝時方術之女」;而《素女經》之見於載籍，最早當推晉葛洪《抱朴子》之《遐覽篇》。此前，東漢張衡《同聲歌》有「素女為我師，儀態盈萬方」;此後，南朝陳徐陵《答周處士書》有「優遊俯仰，極《素女》之經文;升降盈虛，盡軒皇之圖藝」;而清姚振宗《三國藝文志》「道書」類著錄《玄女經》一卷、《素女經》一卷，《隋書·經籍志》「醫方」類有《素女秘道經》一卷，注云「並《玄女經》」。由以上推知，此經成書或在東漢，至隋唐之世仍有流傳。兩唐《志》則均不著錄，是宋人已無由得見;此後亦遂絕跡中土，不料卻藉日本之遣唐使攜入東瀛。葉德輝云：「日本寬平中《見在書目》有《素女經》一卷……雖未見有刊本，而載在彼國永觀二年丹波康賴所撰《醫心方》廿八卷中。」遂由葉氏錄出刊行，其事始末略見其附於卷首之《新刊素女經序》。本書從醫療和養生的角度研究性學，認為「知交接之術」、「得陰陽之道」可以「男致不衰，女除百病」，從而「延年益壽」。有《雙楳景闇叢書》本。