宋艷 · 宋艷卷十二

叢雜 ◎洪駒父集侍兒小名三卷，壬性之續一卷，好事者復益所未備。雖曰捧之不精，採摭未盡，亦足為樽俎諧謔之助。士大夫昵裙裾之樂，顧侍巾櫛輩得之惟艱，或得一焉，不問色藝如何，雖資至凡下，必極美稱。名浮於實，類有可笑者。豈故矜炫，特償平日妄想，不足則夸爾。或謂「若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」總宜之名為佳，特恐無敢承當者。[清波雜誌] 《姬侍類偶》：周守忠集女子之名，作《偶聯韻語》，嘉定十三年刻於臨安。行在諸軍糧料院幹辦鄭域序。 《避暑錄話》：婦人以姓為稱，故周之諸女皆言姬，猶宋言子、齊言姜也。自漢以來不復辨，類以為婦人之名，故《史記》言高祖居山東好美姬，《漢書外戚傳》雲所幸姬戚夫人之類，固已失矣。注《漢書》者，見其言薄姬、虞姬、戚姬、唐姬等，皆妾而非後，則又以為眾妾之稱。近世言妾者遂皆為姬，事之流傳失實每如是。 《至正直記》：尋常婢妾之多，猶費防閒，久而稍怠，未有不為不美之事。其大患有三：壞亂家法，一也；誘蹈子弟，二也；玩人喪德，三也。士大夫無見識者，往往陷此。人之買妾，欲其侍奉之樂也。妾之多者，其居處縱使能制御，亦未免荒於淫佚矣，何樂之有？或正室之妒忌，必致爭喧，則家不治；苟正室之不妒，則妾自相傾危，適足為身家之重累。未見其可樂也，宜深戒之。 案：《至正直記》戒畜婢妾共三則，二則錄入《患害》門，以證他事。此則錄《清波雜誌》後，亦援以示戒意也。 ◎趙淮妾，長沙人也，逸其姓名。德祐中，從淮戍銀樹壩，淮兵敗，俱執至瓜州。元帥阿術使淮招李庭芝，淮陽諾，至揚城下乃大呼曰：「李庭芝！男子死耳，毋降也！」元帥怒殺之，棄其屍江濱。妾俘一軍校帳中，乃解衣中金遺其左右，且告之曰：「妾夙事趙運使，今其死不葬，妾誠不能忘情，願因公言使掩埋之，當終身事相公無憾矣。」軍校憐其言，使數兵輿如江上。妾聚薪焚淮，骨置瓦缶中自抱持，操小舟至急流，仰天慟哭，躍水而死。[宋史] 《昭忠錄》：淮之出奔也，一妾與俱。既及難，為某萬戶所得。與萬戶曰：「妾願事相公終身，然趙運判既死，無人埋骨，願輿妾往殯，殯畢即歸。」萬戶惻然，如其言，迨至死所，屍棄江濱。妾命輿夫推屍入冰水，猶淺不流，妾乃取篙自推之入深水中。即仰天大哭，躍入水中死。 案：《昭忠錄》所敘趙淮妾葬淮，與《宋史》所敘不同。 蝶訪曰：窮檐匹婦，苦節自貞，君子必表揚之，以其足以風世也，況此臨大節而不可奪，捐軀就義者哉!《宋史》特書趙淮妾，洵無愧為趙淮妾也。 ◎張康節公居江南，有詞云：「一帶江山如畫，風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？翠色冷光相射。蓼岸荻花中，隱映竹籬茅舍。/天際客帆高掛，門外酒旗低迓。多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話。悵望倚危欄，紅日無言西下。」公晚年鰥居，有侍妾晏康，奉公甚謹，未嘗少違意。公嘗召而謂曰：「吾死亦當從我爾？」妾亦恭應曰：「唯命是從。」公薨，妾相繼果死，人以為異。[過庭錄] ◎寇萊公之謫嶺南，道出杭州，妾蒨桃疾作，謂公曰：「妾必不起，幸葬我天竺山下。」且云：「相公宜自愛，亦非久居人世者。」果老薨於雷州。夫萊公不必言，此女子亦豈塵埃中人耶？視戀戀世緣者，真霄壤矣。[北軒筆記] 案：《太平清話》所載與此則同，惟「幸葬我於天竺山下」句下，有「萊公驚哀不已，從之」二句。 《宋史》：初，太宗常得通天犀，命工為二帶，一以賜准。及是准遣人取自洛中，既至，數日沐浴，具朝服束帶，北面再拜，呼左右趣設臥具，就榻而卒。在雷州逾年，既卒，衡州之命乃至。[案：乾興元年貶雷州司戶參軍，天聖元年徙衡州司馬] ◎郝節娥，嘉州娼家女。生五歲，母娼苦貧，賣於洪雅良家為養女。始笄，母奪而歸，欲令世其娼。娥不樂，娼日逼之。娥曰：「少育良家，習織作組紃之事，又輒精巧，粗可以給母朝夕，欲求此身使終為良可乎？」母益怒，且箠且罵。洪雅春時為蠶叢祠，娼與邑少年期，因蠶叢具酒邀娥。娼與娥徐往。娥見少年，倉皇驚走。母挽捽不使去，不得已留坐中，時時顧酒食輒唾，強飲之則嘔穢滿地。少年卒不得侵凌。暮歸，過雞鳴渡，娥度他日必不得脫，陽渴求飲，自投於江以死。鄉人謂之節娥雲。[宋史] 蝶訪曰：「淤泥解出白蓮藕，糞壤能開黃菊花。」山谷詩句也，可移贈節娥。跡其介潔自守，百折不回，卒不可以狎玩，名垂青史，庶有以愧失隨波逐流、甘蹈污辱而不以為可恥者![案：《山谷集》作「黃玉花」，《吹劍錄》作「黃菊花」] ◎毛惜惜者，高郵妓女也。端平二年，別將榮全，率眾據城以叛，制置使遣人以武翼郎招之。全偽降，欲殺使者，方與同黨王安等宴飲，惜惜恥於供給，安斥責之。惜惜曰：「初謂太尉降，為太尉更生賀。今乃閉門不納使者，縱酒不法，乃畔逆耳！妾雖賤妓，不能事畔臣！」全怒，遂殺之。越三日，李虎破關，禽全斬之，並其妻子及王安以下預畔者百餘人，悉付以法。[宋史] 《三朝野史》：馬光祖知高郵軍，值軍官榮全率眾畔，據城縱軍劫掠，與同黨王安等飲宴。有妓毛惜惜者，不服趨侍，全痛責之。惜惜曰：「妾雖賤妓，不曾伏事反臣！」全遽斬之。秋崖方岳作《義娼傳》。閫臣以聞，特封英烈夫人。《豪譜》：毛惜惜，高郵軍妓也。理宗朝，榮全據高郵城畔，召惜惜佐酒，惜惜怒叱之：「汝本趙官家健兒，何敢反耶？吾有死耳，不能為反臣行酒！」榮全以刃裂其口，立命臠之，罵至死不絕聲。 《紫岩集·詠毛惜惜》詩云：「淮海艷姬毛惜惜，娥眉有此萬人英。恨無匕首學秦女，向使裹頭真杲卿。玉骨花顏城下土，冰魂雪魄史間名。古今無限腰金者，歌舞筵中過一生。」 案：《輟耕錄》載毛惜惜事與《三朝野史》同，惟「特封英烈夫人」句下多「且賜廟」三字，後有讚嘆詞云：「噫，當是時也，奸凶得志，勢焰熏天；雖厚祿重臣，峨冠世儒，罔不效力執事，戰兢奔走於指揮之下，而娼優下賤，乃能奮不顧身，獨何人歟！」 蝶訪曰：三日骨香，一腔血熱。朝廷許為國殤，史冊書其風烈。彼附畔臣辱偽命者，對之愧死矣！ ◎愛愛姓楊氏，本錢塘娼家女，年十五尚垂鬟，性善歌舞，幼學胡琴數曲，遂能緣其聲以通其調。泛舟西湖采荷香，為金陵少年張逞所調，遂相攜潛遁於京師。逞家雄於財，亦雅曉音律。歲時嬉遊，以犢車同載，故鑾輿之幸，琳宮之辟，雖遠必先，雖喧必前。京都偉麗之觀，無不遊歷。逾二年，逞為其父捕去，不及與愛別。愛居巷舍，與予家相鄰。一日人傳逞死，或慰問其所，愛愴然泣下曰：「是必虛語。若果然，亦不願他從。故鄉道遠，出非以禮，必不能自還，當死此舍！」自爾素服蔬膳。日呱呱而泣，更不復親近樂器。里之他婦，欲往見之，即反關不納。好事有力者，百計圖之，終不可及。愛愛姿體纖柔艷發，不類人間人。後三年，念逞之勤，感疾死。小婢子錦兒今尚在，出其繡手藉香囊、擷履數物，香皆郁然而新。[侍兒小名錄拾遺] 《侯鯖錄》：徐仲車《愛愛歌序》云：「愛愛，吳女也。幼孤，托於嫂氏，其家即娼家也，左右前後亦娼家也。居娼家而不為娼事者，蓋天下無一人，而愛愛以小女子能傑然自異，不為其黨所污，其已艱矣。然愛愛以小女子，顧其勢終不能固執，此其所以操心危慮患深之道，不得已而為奔女之計也。於是與其人來京師。既數年，其人歸江南，遂死於江南。愛愛居京師，自以為未亡人也，慨然有必死之計。故雖富貴者百計萬方，卒不能動其心，以至於死。此固不得謂之小節，是奇女子也!古之所謂義烈之女者，心同而跡異。按愛愛所奔，即江寧富人張氏也。張氏納奔妾於外，棄父母而不歸，以至為其父捕去。此乃不孝之大者，固不得齒為人類，雖蠻貊禽獸之不若也。故余之所歌，意有詳略，事有取捨，文皆主於愛愛焉。」歌曰：「吳越佳人古雲好，破家亡國何勝道。昨夜閒觀《愛愛歌》，坐中嘆息無如何。愛愛本是娼家女，金魂玉魄沈塵土。歌舞吳中第一人，綠鬢雙鬟才十五。耳聞目見是何事，不謂其人乃如許。操心危兮慮患深，半夜窗前淚如雨。假如一笑得千金，何如嫁作良人婦？桃李不為當路花，芙蓉開向秋風渚。忽然一日逢張氏，便約終身不相棄。山可磨兮海可枯，生惟一兮死無二。有如樗櫟叢中木，忽然化作瀟湘竹。又如黃鳥春風時，遷喬林兮出幽谷。文君走馬來成都，弄玉吹蕭能幾曲。不聞馬上琵琶聲，忽作山頭望夫哭。去年春風還滿房，昨夜明月還滿床。行人一去不復返，不念關山歧路長。前年猶惜金縷衣，去年不畫深胭脂。今年今日萬事已，鮫綃翡翠看如泥。一女二夫兮，妾之所羞。不忠所事兮，志將何求？娥眉皓齒兮，妾之所憂！不如無生兮，庶幾無尤！嚶嚶草蟲，趯趯阜螽。靡不有初，鮮克有終。鴛鴦于飛兮，畢之羅之。人間此恨兮，何時休時！深山人跡不到處，病鸞斂翼巢空枝。」[案：《侯鯖錄》所載，本《節孝集》。《侍兒小名錄拾遺》所載，本《蘇子美集》]《節孝集》，《愛愛歌序》並云：「蘇子美為《愛愛歌》已失之矣，又其詞淫漫，而序事不得愛愛本心，甚無以示後學。予欲為子美抉去其文，而易以此歌，以解學者之惑。」 蝶訪曰：妓妾之以色藝取憐，妒寵於主家者，亦曰我之富與貴，有以感動其中耳。設遇患難貧病，被必戚戚然求為脫身之計，又肯守志不貳者哉？如金谷園綠珠，燕子樓盼盼，韓香之於葉氏，愛愛之於張逞者，真絕無而僅有也!以視夫以勢交者，勢敗則離；以財交者，財盡則散，掉臂不顧如陌路人，真有愧於小女子矣! ◎杭妓琴操善應答，東坡善之。一旦游西湖，戲琴云：「我作長老，爾試參禪。」問云：「何謂湖中景？」琴答云：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」「何謂景中人？」曰：「金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。」「何謂人中景？」曰：「裙拖六幅瀟湘水，鬢聳[一作輓]巫山一段雲。」「何謂人中意？」曰：「隨他楊學士，憋殺鮑參軍。」因問如此究竟如何，坡云：「門前冷下車馬稀，老大嫁作商人婦。」琴操大悟，即削髮為尼。[泊宅編] 案：《雍正西湖志》引《能改齋漫錄》，東坡在西湖戲琴操曰「我作長老，你試參問」。以下統作琴操問、東坡答，與《泊宅編》異。 又案：宋方勺《泊宅編》有兩本。分上中下為三卷者，初稿也。商氏《稗海》中刻之。《讀畫齋叢書》有曾將兩本並刊之說。《四庫全書簡明目錄》亦謂原本十卷，此本三卷，似尚非足本雲。《百美新詠》引此條註：「見《泊宅編》，檢查三卷中無之，顏鑒堂定見足本也。」 《百美新詠》，顏鑒堂希源《詠妓琴操》詩云：「半生長在綺羅叢，未解情緣總是空。參破枯禪甘寂守，肯教冷落感秋風。」 《宮閨小名後錄》：吹笙歌姬夢雲，翦發入道，趙長卿賦《臨江仙》詞贈之。 蝶訪曰：明季金陵妓卞玉京，歸鄭太守，不得意，乞身下發。或雲尚有所主。若琴操、夢雲者，果何如也？ ◎楚珍不知姓，本彭澤娼女，善三色書，草、篆、八分皆工。家藏長沙古帖，標籤皆其題署。宣和間，有跋其後者曰：「楚珍，蓋江南奇女子。初雖豪放不群，終以節顯，嘗見其《過湖》詩，清勁簡遠，有丈夫氣，故知此人胸中不凡。」[皇宋書錄] ◎甘棠娼溫琬，字仲玉。初姓郝氏，本良家子。六歲，質明慧。訓以詩，達旦不寐。日誦千言，能通其大義。喜字學，落筆無婦人體，遒潤有格。有得之者，寶藏珍重之，不啻金玉。能染指書，尤妙。[甘棠遺事] 《宮閨小名錄》：宋妓溫琬，善談《孟子》。 ◎楚州官妓王英英善筆札，學顏魯公體。蔡襄復教以筆法，晚年作大字甚佳。梅聖俞贈之詩云：「山陽女子大字書，不學常流事梳洗。親傳筆法中郎孫，妙作蠶頭顏公體。」[《皇宋書錄》「妙作」作「妙畫」]英英貌陋，故云不事梳洗。[一作「故有不事梳洗」之句]中郎孫，君謨也。[臨漢隱居詩話] 《宛陵集》，聖俞觀王英英書云：「先觀雍姬舞《六么》，妍葩發艷春風搖。舞罷英英書大字，玉指操管濃雲飄。風馳雨驟起變怪，文鰩畫飛明珠跳。」 ◎《青泥蓮花記》：巨野有穠芳亭，秋成報祭所也。一日，鄉耆謀立石其中，延士人王維翰書之，維翰未至。有妓謝天香者問云：「祀事既畢，何為遲留不飲？」眾曰：「俟王維翰書石耳！」謝遂以袖代筆，書「穠芳」二字。會維翰至，書亭字完之。父老遂命刻之石，王、謝遂成夫婦。後維翰登進士，與天香偕老。[玉台書史] 《天祿識余》：巨野有穠芳亭，郡人延王維翰書石，未至，妓謝天香戲以袖書「穠芳」二字。會維翰至，書亭字完之。二人遂成伉儷。王嘗戲謝曰：「昔日章台斗舞腰，行人無不折枝條。」天香曰：「從今已付丹青手，一任狂風不動搖。」 《無聲詩史》：林奴兒，號秋香，成化間南京舊院妓。風流姿色冠於一時。學畫於史廷直、王元父二人，筆最清潤。落藉後，有舊識欲相見，因畫柳枝於扇，以詩謝之曰：「昔日章台舞細腰，任君攀折嫩枝條。如今寫入丹青里，不許東風再動搖。" 《明書畫史》：林金蘭，自號秋香亭中人，南都妓也。畫山水、人物，宗馬遠，筆力雖未至，亦女流所難得。 案：厲樊榭《玉台書史》引《青泥蓮花記》謝夭香一則，列宋名妓中。又引《無聲詩史》林秋香一則，列明名妓中，因檢閱梅禹金《青泥蓮花記》敘穠芳亭書石事，並無王、謝戲詠詩句，且林秋香題扇事，記中亦載之。詳繹林秋香借題畫柳示意，婉拒舊識，詩句自妙。若王、謝初無所觸，憑空借柳唱酬，似覺無謂，而高澹人《天祿識余》所敘若此，不知何據？疑澹人混「秋香」為「天香」，因秋香亭之號，誤會穠芳亭。 ◎延平樂籍中，有能墨竹草聖者。潘庭堅為賦《念奴嬌》美其書畫，末云：「玉帶懸魚，黃金鑄印，侯封萬戶。待從頭繳納君王，覓取愛卿歸去。」予罷袁守，歸途赴郡集，席間借觀，醉墨淋漓，今不復有此雋人矣。[後村詩話] 《麉澞薈錄》：宋季潘庭堅，富沙人。因夢人持方牛首與之，遂易名牥。理宗時殿試第三人。 ◎蘇翠，建寧人。淳祐間供奉樂部，善寫墨竹,亦工梅蘭，扶疏朗潤，曲盡其致，頗自矜貴。每圖成，必以八分書題之。[繪事備考] ◎余向購藏艷艷《著色春山圖》短卷，秀潤精緻，當與項氏吳彩鸞《唐韻》同趣。尋為好事家餅金收去，僅錄題識於此：庚子穀日，偶從金閶常賣鋪中獲小軸卷，上作著色青山，雖氣骨尋常，而筆跡秀潤，清遠可喜。諦視之，見石間有「艷艷」二字，莫曉所謂。然辨其絹素，實宋世物也。閱數日，檢閱《畫譜》，始知艷艷為任才仲妾，有殊色，工真草行書，善青綠山水。因念才仲北宋名士，艷艷又閨秀也。為之命工重裝，以備藝林一種雅制雲。[清河書畫舫] 《畫繼》：任才仲妾艷艷，本良家子，有絕色，工真行書，善著色山水。河南邵澤民侍郎家，藏其《瀟湘八景》一冊，細潤清遠，真足名世。才仲死鍾賊之難，不知所在。 《清河書畫舫》：任誼，字才仲，宋迪之甥。善畫山水、竹石，仿佛籠澹，極其清逸可喜。艷艷蓋學其家才仲雲。 ◎嘉定間，平江妓送太守詞曰：「春色原無主。荷東君、著意看承，等閒分付。多少無情風與浪，又那更、蝶欺蜂妒。算燕雀、眼前無數。縱使簾櫳能愛護，到如今、已是成遲暮。芳草碧，遮歸路。/看看做到難言處。怕宣郎、輕轉旌旗，易歌襦袴。月滿西樓弦索靜，雲蔽昆城閬府。便恁地、一帆輕舉。獨倚闌干愁拍碎，慘玉容、淚眼如紅雨。去與住，兩難訴。」[詞苑叢談〇案：此詞調名《賀新郎》，一名《金縷曲》。詞中「又那更」句多一字，俟考] 蝶訪曰：王十朋守泉州，到任日，會七邑宰勸酒，歷告以愛民之意，且出一絕示之，邑宰皆為感動。[詩見《慚悔》門，不復錄]太守勤勤懇懇，以愛民勸邑宰。太守之愛民，定非徒託空言，必有見諸實事者。觀平江妓送太守一詞，太守直一護花幡耳，亦著意看承民否？ ◎予守會稽，有歌諸宮調女子洪惠英，正唱詞次忽停鼓，白曰：「惠英有述懷小曲，願容舉似。」乃歌曰：「梅花似雪，剛被雪來相挫折。雪裡梅花，無限精神總屬他。梅花無語，只有東君來作主。傳語東君，宜與梅花作主人。」歌畢，再拜云：「梅者，惠英自喻，非敢僭擬名花，姑以借意。雪者，指無賴惡少。」官奴因言其人在府一月，而遭惡子困擾者至四五，故情見乎詞。在流輩中誠不易得，[夷堅志] ◎營妓馬瓊瓊，歸朱延之。延之因辟二閣，東閣正室居之，瓊瓊居西閣。延之之任南昌，瓊以梅雪扇題詞，寄之云：「雪梅妒色，雪把梅花相抑勒。梅性溫柔，雪壓梅花怎起頭？芳心欲訴，全仗東君來作主。傳語東君，早與梅花作主人。」延之詳詞意，知西閣為東閣摧挫，遂休官歸家，置酒會二閣曰：「昨見西閣所寄雪梅詞，使人不遑寢食。」東閣乃曰：「君今仕矣，試為判斷此事，據西閣所云，梅雪孰是也。」延之遂作《浣溪沙》一闋，以示二閣云：「梅正開時雪正狂，兩般幽韻孰優長。且宜持酒細端詳。梅比雪花輸一白，雪如梅蕊少些香。東君非是不思量。」自後兩閣歡會如初。[詞苑叢談] 案：洪惠英歌曲與馬瓊瓊題詞，意則相似，後三句竟相同。《浣溪沙》一詞，即梅雪爭春未肯降，全首詩意也。二則因可疑，故《夷堅志》一則不錄入《逸豫》，《詞苑叢談》一則不錄入《苦累》，並錄《叢雜》，侯再考證。 ◎梅嬌、杏俏，俱宋吳七郡王姬，工詞翰，常賦詞相謔。梅嘲杏《滿庭芳》云：「杏花何太晚，遲疑不發。等待春深。」杏嘲梅《滿庭芳》云：「梅花何太早，蕭疏骨肉，葉密花稀。」[林下詞選] 《南宋雜事詩》：仁和趙意林信有詩以詠之云：「紫羅公服稱風流，花散東風暖氣浮。莫使早梅欺晚杏，一般春色有清愁。」 《淵鑒類函》：宋高宗紹興二年，賜吳益紫花羅公服。 ◎周子充之侍妾曰芸香，姓孫氏，錢塘人。純靜謹畏，精於女工，頗能為新聲，事公於行在所，時年十七。[南宋相眼] ◎趙葵嘗避暑水亭，作詩云：「水亭四面朱闌繞，簇簇游魚戲萍藻。六龍畏熱不敢行，海水煎徹蓬萊島。身眠七尺白蝦須，頭枕一枝紅瑪瑙。」六句已成，葵遂睡去。有侍婢續云：「公子猶嫌扇力微，行人多在紅塵道。」[昨非庵日纂] 《古今女史》：趙葵同知樞密院，朝罷歸私第，而諸姬不見。葵往訪之，乃群聚摘青梅。有一姬善賦詩，葵責令賦詩，云：「柝聲默報早朝回，滿院春風繡戶開。怪得無人理絲竹，綠陰深處摘青梅。」 ◎宋宣和中，王通判妻飛紅者貌美，能寫染，有詞云：「花低鶯踏紅英亂，春心重、頓成慵懶。楊花夢斷楚雲平，空惹起、情無限。」[詞苑叢談] ◎洪內翰侍兒翠翹，失其姓。工畫墨竹，每自題其後曰「翠翹戲筆」。字畫婉媚，墨氣清潤。程大昌題詩云：「戲作風枝斜，再惱玉堂宿。」[焦氏說楛] 案：《圖繪寶鑑》、《繪事備考》皆載翠翹工畫墨竹云云，俱與此一則同。 ◎劉光世侍兒意真：嚴州烏石寺在高山之上，有岳武穆飛、張循王俊、劉太尉光世題名。劉不能書，令侍兒意真代書。姜堯章題詩云：「諸老凋零實可哀，尚書名姓壓崔嵬。劉郎可是疏文墨，幾點胭脂涴綠苔。」[鶴林玉露] 《清波雜誌》：煇頃隨侍，赴官上饒，舟行至釣台敬謁。祠下詩板留題，莫知其數。劉武僖自柯山赴召，亦記歲月仰高亭上，末云：「侍兒意真代書。」後有人題云：「一入侯門海樣深，謾留名字惱行人。夜來仿佛高唐夢，猶恐行雲意未真。」 蝶訪曰：同一留題詩也，姜白石一絕，神韻自超，語亦雋永有味。若《雜誌》所述，詩意輕薄，有傷忠厚矣。 ◎有一郎官，年六十餘，置媵妾數人。須已斑白，令其妻妾互鑷之。妻忌其少，恐為群妾所悅，乃去其黑者。妾欲其少，乃去其白者。逾旬頤頷皆空。又進士李居仁，與鄭輝為友。居仁年逾耳順，須盡白。輝少年輕侮，乃呼之為李公。居仁於是盡摘其須去之。輝一日見居仁，陽驚曰：「數日不見，而風采頓異，何也？」居仁整容喜曰：「如何？」曰：「昔日皤然一公，今日公然一婆矣。」[墨客揮犀] ◎錢塘范十二郎二女，為富民陸氏妾，長曰鶯鶯，次曰燕燕。陸氏貧，群妾散，燕燕獨不忍去。[隨隱漫錄] 案：《茶香室叢鈔》述此則云：「鶯鶯、燕燕，見坡公詩，皆用張氏故實。至陸氏之鶯鶯、燕燕，人罕知之矣。」 《樂府雅詞拾遺》，李伯紀綱《西江月》題下註：「贈友人家侍兒名鶯鶯者。」詞云：「意態何如涎誕，輕盈只恐飛飛。華堂偏傍主人棲，好與安巢穩戲。/攬斷樓中風月，且看掌上腰支。謫仙詞賦少陵詩，萬語千言總記。」 案：李伯紀《西江月》詞註：「贈友人家侍兒名鶯鶯者。」詳繹詞意，前半闋燕燕伴說，後半闋竟似說燕燕，不可解也。俟再詳考。《宮閨小名後錄》：「韓子師歌妓名鶯鶯，見范石湖詩。」李伯紀所贈，未知即韓子師家鶯鶯，抑陸氏之鶯鶯，亦無明證。惟《隨隱漫錄》云：「陸氏貧，群妾散，燕燕獨不忍去。」是鶯鶯亦去矣。燕燕不幾同燕子樓之盼盼乎，惜無詩人歌詠以傳。 ◎劉伯壽，洛陽九老之一也，築室嵩山玉華蜂下，號玉華庵主。有妾名萱草、芳草，皆秀麗，善音律。伯壽出入乘牛，吹鐵笛。二草以蘄笛和之，聲滿山谷。出門不言所之，牛行即行，牛止即止。其止也，必命壺觴盡醉而歸嵩。前人以為地仙雲。[風月堂詩話] ◎楊蟠宅在錢塘湖上，晚罷永嘉郡而歸，浩然有掛冠之興。每從親賓乘月泛舟，使二笛婢侑尊，悠然忘返。沈注贈一闋，有曰：「竹閣雲深，巢居人闃，幾年湖上音塵寂。風流今有使君家，月明夜夜聞雙笛。」人咨賞其清逸。[泊宅編] 案：《泊宅編》初稿中無此則，此從《雍正西湖志》錄出。 ◎葛天民，字無懷。曾為僧，其後返初服。居西湖上，一時所交皆勝士。有二侍姬，一名如夢，一名如幻。[癸辛雜識] 《詞綜補遺》：葛天民有《無懷小集》。無懷與周紫芝、姜白石友善。 蝶訪曰：聲色之好，不惟累身，亦且累心。侍姬以如夢、如幻名，實未能空色兩忘也。 ◎孫覿，字仲益，嘗提舉鴻慶宮，故自號鴻慶居士。何嘉會寺丞嫁遣侍兒，何襲明有詩仲益次韻長律，後四句云：「廋語曾傳黃絹婦，[嘉會侍兒以妙為名]多情好在紫髯翁。謫仙尚有杯中月，獨舞婆娑醉影同。」[鴻慶集] ◎東坡記夢迴文詩引：「十二月二十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲。予夢中為作回文奇，覺而記其一句雲『亂點余花唾碧衫』，意用飛燕故事也。」[月令粹編] ◎蘇東坡自謂竄逐海上，去死地稍近，心頗憂之，願學壽禪師放生以證善果。敬以亡母蜀郡太君遺留簪珥，盡買放生，以薦父母冥福。其子邁在東坡之側，見所買放生盈軒蔽地，或掉尾乞命，或悚翅哀鳴。邁憐悲其意，亟請放之。旁有侍妾朝雲，見邁衣衿有蠕動，視之乃虱也。妾遽以指爪殞其命。坡訓之曰：「聖人言近取諸身，遠取諸物。我今遠取諸物以放之，汝今近取諸身以殺之耶？」妾曰：「奈齧我何？」坡曰：「是汝氣體感召而生者，不可罪彼，要當拾而放之可也。今人殺害禽魚之命，是豈禽魚齧人耶!」妾大悟，自後罕茹腥物，多食蔬菜而已。東坡舅氏諭之曰：「心即是佛，不在斷肉。」坡曰：「不可作如是言！小人女子難感易流，今幸其作如是相，有何不可？」[善誘文] 《娛書堂詩話》：東坡還至庾嶺上，少憩村店。有一老翁問從者曰：「官為誰？」曰：「蘇尚書。」曰：「蘇子瞻歟？」曰：「是也。」乃前揖坡曰：「我聞人害公者百端，今北歸，是天佑善人也。」坡笑而謝之，因題詩於壁：「鶴骨霜髯心已灰，青松夾道手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？」 ◎東坡一日退朝食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：「汝輩且道是中有何物？」一婢遽曰：「都是文章！」坡不以為然。又一人曰：「滿腹都是識見！」坡亦未以為當。至朝雲乃曰：「學士一肚皮不入時宜！」[《四朝見聞錄》作「不合時宜」]坡捧腹大笑。[梁溪漫志] ◎東坡在餘杭日，因會客以彩箋作墨竹贈官妓，且令索詩於參寥。參寥遂援筆立就，其詩曰：「小鳳團箋已自奇，謫仙重掃歲寒枝。梢頭餘墨猶含潤，恰似梳風洗雨時。」[東山談苑] 《侯鯖錄》：東坡在徐州，參寥自錢塘訪之，坡席上令一妓戲求詩。參寥口占一絕云：「多謝樽前[一作「寄語巫山」]窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。」[案：參寥此詩，諸家紀述不一，而字句互有異同，因檢《參寥詩鈔》，照錄於右] 《參寥詩鈔》：僧道潛，號參寥子。《子瞻席上令歌舞者求詩，戲以此贈》詩云：「底事東山窈窕娘，不將幽夢屬襄王。禪心已作沾泥絮，肯逐春風上下狂？」 ◎僧惠洪，字覺范。臨川康樂亭碾茶觀女優彈琵琶，坐客索詩，即賦詩云：「小槽橫橋[一作捧]梳妝薄，綠羅綰帶仍斜搭。十指纖纖蔥乍剝，紫燕翻飛初弄撥。梨園曲調皆品匝，斂容卻復停時霎。日烘花底光似潑，嬌鶯得暖歌唇滑。圓吭相應啼恰恰，須臾急變《花十八》。玉盤簌簌珠璣撒，坐客漸欲身離榻。裂帛一聲催合煞，玉容嬌困撥仍插，雪梅一枝初破蠟。」[石門文字禪] ◎穎昌曹緯彥文、弟組彥章，俱有俊才。彥文釋褐即物故。彥章多依棲中貴人門下。一日，徽廟苑中射弓，左右薦至，對御作射弓詞《點絳唇》一闋云：「風勁秋高，頓知鬥力生弓面。弝分筠簳，月到天心滿。/白羽流星，飛上黃金碗。胡沙雁，雲邊驚散，壓盡天山箭。」今人但知彥章善謔，不知其才，良可惜也。彥章後字元寵。兄弟幼孤，母王氏教養成就。王氏亦能詩，嘗有雷中觀妓詩云：「梁王宴罷下瑤台，窄窄紅靴步雪來。恰似陽春三月暮，楊花飛處牡丹開。」[苕溪漁隱叢話] 《升庵全集》：唐人舞妓皆著靴，盧肇《柘枝舞賦》云：「靴瑞錦以鸞幣」。樂府歌：「錦靴玉帶舞回雲」。舒元輿《詠妓從良》詩：「湘江舞罷卻成悲，便脫蠻[一作鸞]靴出鳳幃。」杜牧之贈妓詩曰：「舞靴應任旁人看，笑臉還須待我開。」黃山谷贈之詞云：「風流太守，能籠翠羽，宜醉金釵。且留取垂楊，掩映庭階。直待朱輪去後，便從伊窄襪弓鞋。」則汴宋猶似唐制，南渡後妓女窄襪弓鞋如良人矣。 案：《升庵全集》：唐制，舞妓皆著靴，證以唐人詩賦等句。 蝶訪閱《圖畫見聞志》一條云：唐代宗朝，令宮人侍左右者，穿紅錦靿靴，是轉效賤妓服飾也。貴既效賤，賤即僭貴，豈惟此一端已哉！[鞾即靴字] ◎高麗婦人之髻，貴賤一等，垂於右肩，餘發被下，束以絳羅，貫以小簪。崇寧間，從臣劉逵、吳栻等奉使至彼，值七夕會，館伴使柳伸顧作樂女倡，謂使、副曰：「本國梳得頭髮慢，必是古來墜馬髻。」逵等答云：「墜馬髻，乃東漢梁冀妻所為，似不足法。」伸等唯唯。然至今仍貫不改，豈自其舊俗椎髻而然耶？[宣和奉使高麗圖經] 《中華古今注》：墮馬髻，今無復作者。倭墮髻，一雲即墮馬髻之餘形也。 ◎蘇叔黨政和中至成都，見妓稱「錄事」，太息語廉宣仲曰：「今世一切變古，唐以來舊語盡廢，此猶存唐舊為可喜。」前輩謂妓曰「酒糾」，蓋謂「錄事」也。相藍之東有錄事巷，傳以為朱梁時名妓崔小紅所居。[老學庵筆記] 《表異錄》：「觴政」，酒令也。「酒糾」，監令也，亦名「甌宰」，亦名「觥錄」。唐人呼妓為「錄事」。[原註：「見唐元稹集。」] 《勝飲篇·觴政》：凡飲以一人為錄事，以糾坐人，又謂之「觥錄事」。飲犯令者，觥錄事繩之，投旗於前曰：「某犯觥令！」元稹詩「觥使及醒差」，「觥使」即觥錄事也。陸放翁詩：「夜宴怕逢觥錄事，秋山慵伴獵將軍。」 《煙花錄》：妓天水仙哥子絳真，與鄭舉舉互為席糾，寬猛得所。按「席糾」即酒糾也。 案：酒糾、錄事等名，皆出唐人呼妓之侑觴者，然尚不止此。《三餘雜記》載高駢命酒佐薛濤改一字令，駢曰：「口有似沒梁斗。」濤曰：「川有似三條椽。」駢曰：「奈何一條曲？」濤曰：「相公尚使沒梁斗，至窮酒佐一條曲椽，又何怪！」據此，唐時更有酒佐之稱。晁公武《郡齋讀書志》載：「薛濤字洪度，西川樂妓，工為詩，當時人多與酬贈。武元衡奏為校書郎。」又《鑒誡錄》云：「薛濤者，容色艷麗，才調尤佳，言譫之間，立有酬對。大凡營妓，初無『校書』之稱，自韋南康鎮成都日，令入樂籍呼為女校書。」二說不同，談徵曾據《鑒誡錄》，駁晁氏之說為無稽，茲不具考。總之此稱始於唐，又不止錄事、酒糾、酒佐等名也。 ◎瓦舍者，謂其「來時瓦舍，去時瓦解」之義，易聚易散也。不知起於何時。頃者，京師甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。杭城紹興間駐蹕於此，殿岩楊和王因軍士多西北人，是以城內外創立瓦舍，招集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地。今貴家子弟郎君，因此盪游破壞，尤甚於汴都也。[夢粱錄] 《咸淳臨安志》：南瓦在清冷橋西，有熙春樓。北瓦在眾安橋之南，亦名下瓦，有羊棚樓。 《市肆記》：瓦子勾欄，城內隸修內司，城外隸殿前司。或有路歧，不入勾欄，只在要鬧寬闊處做場者，謂之「打野呵」。〇又如北瓦羊棚樓等，謂之「邀棚」。 《古杭夢遊錄》：夜市除大內前後諸處，惟中瓦最勝，[中瓦通後市街]撲賣奇巧器皿、百色物件，與日間無異。其餘坊巷市井，買賣榷關，酒樓歌館，直至四更後方靜。 蝶訪曰：風流藪澤，煙月作坊，皆士庶放蕩之所，更子弟破壞之門。狂瀾莫撓，古今有同慨焉。先正有言，惟當戒而不入。入而能戒者，能得幾人哉！ ◎政和間，京師妓之姥曾嫁伶官，常入內教歌舞，傳禁中《擷芳詞》以教其妓。人皆愛其聲，又愛其詞，類唐人所作也。其詞云：「風搖盪，雨濛茸。翠條柔弱花頭重。春衫窄，香肌濕。記得年時，共伊曾摘。/都如夢，何曾共？可憐孤似釵頭鳳。關山隔，晚雲碧。雁兒來也，又無消息。」[古今詞話] ◎元豐中，夏戎之母梁氏，遣將引兵，猝至保安軍順寧寨，圍之數重。時寨兵至少，人心危懼。有娼姥李氏，得梁氏陰事甚詳，乃掀衣登陴，抗聲罵之，盡發其私。虜人皆掩耳，並力射之，莫能中。李氏言愈丑。虜人度終不可得，恐且得罪，遂托以他事，中夜辭去。雞鳴狗盜皆有所用，信有之。[夢溪筆談] ◎宋江潛至李師師家，題《念奴嬌》於壁，詞云：「天南地北，問乾坤何處，可容狂客。借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，鯪綃籠玉，一笑千金值。神仙體態，薄倖如何銷得！/回想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包夭，忠肝蓋地，四海無人識。閒愁萬種，醉鄉一夜頭白。」小詞盛於宋，而劇賊亦工章句如此。[瓮天脞語] 《癸辛雜識》：龔聖與作《宋江三十六贊》，並序曰：「宋江事見於街談巷語，不足采著，雖有高如李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。余少年時壯其人，欲存之畫贊，以未見信書載事實，不敢輕為。及異時見《東都事略》中載侍郎侯蒙傳，有書一篇陳制賊之計云：『宋江以三十六人橫行河朔，東京官軍數萬，無敢抗者。其材必有過人，不若敕過招降，使討方臘以此自贖，或可平東南之亂。』余然後知江輩真有聞於時者，於是即三十六人，人為一贊，而箴體在焉。蓋其本撥矣，將使一歸於正，義勇不相戾，此詩人忠厚之心也。余嘗以江之所為，雖不得自齒，然其識性超卓有過人者，立號既不僭侈，名稱儼然猶循軌轍，雖托之記載可也。」 案：龔聖與序中，稱江識性超卓，侯蒙書中亦謂其材必有過人者，此小詞果為江作，未可知也。若謂好事者為之，真好事矣，亦其品可知。 ◎崑山有一名娼，周其姓，後系郡中籍。張紫薇作守時，周忽暴死。道川適訪紫薇公，因命作下火文云：「可惜許，可惜許!大眾且道，可惜許個甚麼？可惜巫山一段雲，眼如新水點絳唇。昔年繡閣迎仙客，今日桃源憶故人。休記醜奴兒怪臉，便許抖擻好精神。南柯夢斷如何也，一曲離愁別是春。大眾還知某人向什麼處去，這裡分明會得：驀山溪畔，頭頭儘是喜相逢；芳草渡前，處處六么花十八。其或未然，更聽下句。咦，與君一把無明火，燒盡千愁萬恨心。」[中吳紀聞] ◎東坡寄諸子侄詩：「他年汝曹笏滿床，中夜起舞踏破瓮。」施元之註：「世傳小話，一貧士家惟一瓮，夜則守之而寢。一夕，心念苟得富貴，當以錢若干營田宅，若干蓄聲妓，高車大蓋，無不備置，不覺歡適起舞，遂踏破瓮。故今俗指妄想狂計者，謂之瓮算也。」[雲笙雜鈔] 蝶訪曰：今人於作種種妄想者，嗤之曰「做瓮夢」，猶瓮算意也。當即因小話貧士事起，知此語由來久矣。夫人在世途，膠膠擾擾，殆不知此身如夢，而經營百計，機械萬端，無非利慾薰心，熱中富貴，日以心斗。誠不知其所窮，不夢中夢乎？