宋史 · 卷二百一十七

脫脫、阿魯圖等《宋史》

◎隱逸中 ○王樵張愈黃晞周啟明代淵陳烈孫侔劉易姜潛連庶章詧俞汝尚陽孝本鄧考甫宇文之邵吳瑛松江漁翁杜生順昌山人南安翁張舉王樵，字肩望，淄州淄川人。居縣北梓桐山。博通群書，不治章句，尤善考《易》。與賈同、李冠齊名，學者多從之。咸平中，契丹游騎度河，舉家被掠。樵即棄妻，挺身入契丹訪父母，累年不獲，還東山。刻木招魂以葬，立祠畫像，事之如生，服喪六年，哀動行路。又為屬之尊者次第成服，北望嘆曰："身世如此，自比於人可乎！"遂與俗絕，自稱贅世翁，唯以論兵擊劍為事。一驢負裝，徒步千里，晚年屢游塞下。畫策干何承矩、耿望，求滅遼復仇，不用。乃於城東南隅累磚自環，謂之"繭室"。銘其門曰："天生王樵，薄命寡智，材不濟時，道號'贅世'。生而為室，以備不虞，死則藏形，不虞乃備。"病革，入室自掩戶卒。治平末，職方郎中向宗道知淄州，訪繭室，已構屋為民居。得樵甥牟氏子，乃知改葬。因而即其地復作繭室及祠堂，刻石以記之。張愈字少愚，益州郫人，其先自河東徙。愈雋偉有大志，遊學四方，屢舉不第。寶元初，上書言邊事，請使契丹，令外夷相攻，以完中國之勢，其論甚壯。用使者薦，除試秘書省校書郎，願以授父顯忠而隱於家。文彥博治蜀，為置青城山白雲溪杜光庭故居以處之。丁內艱，鹽酪不入口。再期，植所持柳杖於墓，忽生枝葉，後合抱。六召不應。喜奕棋。樂山水，遇有興，雖數千里輒盡室往。遂浮湘、沅，觀浙江，升羅浮，入九疑，買石載鶴以歸。杜門著書，未就，卒。妻蒲氏名芝，賢而有文，為之誄曰："高視往古，哲士實殷，施及秦、漢，餘烈氛氳。挺生英傑，卓爾逸群，孰謂今世，亦有其人。其人伊何？白雲隱君。嘗曰丈夫，趨世不偶，仕非其志，祿不可苟，營營末途，非吾所守。吾生有涯，少實多艱，窮亦自固，困亦不顛。不貴人爵，知命樂天，脫簪散發，眠雲聽泉。有峰千仞，有溪數曲，廣成遺趾，吳興高躅。疏石通逕，依林架屋，麋鹿同群，晝游夜息。嶺月破雲，秋霖灑竹，清意何窮，真心自得，放言遺慮，何榮何辱？孟春感疾，閉戶不出，豈期遂往，英標永隔。抒詞哽噎，揮涕汍瀾，人誰無死，惜乎材賢。已矣吾人，嗚呼哀哉！" 黃晞，字景微，建安人。少通經，聚書數千卷，學者多從之游，自號聱隅子。著《歔欷瑣微論》十卷，以謂聱隅者枿物之名，歔欷者嘆聲，瑣微者述辭也。石介在太學，遣諸生以禮聘召，晞走匿鄰家不出。樞密使韓琦表薦之，以為太學助教致仕。受命一夕卒。周啟明字昭回，其先金陵人，後占籍處州。初以書謁翰林學士楊億，億攜以示同列，大見嘆賞，自是知名。四舉進士皆第一。景德中，舉賢良方正科，既召，會東封泰山，言者謂此科本因災異訪直言，非太平事，遂報罷。於是歸，教弟子百餘人，不復有仕進意，里人稱為處士。轉運使陳堯佐表其行義於朝，賜粟帛。仁宗即位，除試助教，就加廩給。久之，特遷秘書省秘書郎。改太常丞，卒。啟明篤學，藏書數千卷，多手自傳寫，而能口誦之。有古律詩、賦、箋、啟、雜文千六百餘篇。代淵，字蘊之，本代州人。唐末，避地導江，家世為吏，有陰德。淵性簡潔，事親以孝聞。受學於李畋、張達。年四十，鄉人更勸，舉進士甲科，得清水主簿。嘆曰："祿不及親，何所為耶？"還家教授，坐席常滿。安撫使舉鳳州團練推官，不就。知益州楊日嚴又薦之，遂以太子中允致仕。謝絕諸生，著《周易旨要》、《老佛雜說》數十篇。田況上其書，自太常丞改祠部員外郎。晚年日菜食，巾褐山水間，自號虛一子。長吏歲時致問，澹然與對，略不及私。嘉祐二年九月，有疾，召術士擇日，雲"丙申吉"，頷之，是日沐浴而絕。陳烈字季慈，福州候官人。性介僻，篤於孝友。居親喪，勺飲不入於口五日，自壯及老，奉事如生。學行端飭，動遵古禮，平居終日不言，御童僕如對賓客。里中人敬之，冠昏喪祭，請而後行。從學者常數百。賢父兄訓子弟，必舉烈言行以示之。嘗以鄉薦試京師不利，即罷舉。或勉之求仕，則曰："伊尹守道，成湯三聘以幣；呂望既老，文王載之俱歸。今天子仁聖好賢，有湯、文之心，豈無先覺如伊、呂者乎？"仁宗屢詔之，不起。人問其故，應曰："吾學未成也。"公卿大夫、郡守、鄉老交章稱其賢。嘉祐中，以為本州教授，歐陽修又言之，召為國子直講，皆不拜。已而福建提刑王陶言其為妻林氏所訟，因詆烈貪詐，乞奪所受恩。司馬光為諫官，率同列爭曰："臣等每患士無名檢，故舉烈以厲風俗。烈平生操守，出於誠實，雖有迂闊不合中道，猶為守節之士，當保而全之。若夫婦不相諧，則聽之離絕，毋使節行之士為橫辱所挫。"陶說遂不行。元祐初，部使者申薦之，詔從其尚，以宣德郎致仕。明年，復教授本州。在職不受廩奉，鄉里問遺絲毫無所受；家租有餘，則推以濟貧乏。卒，年七十六。孫侔，字少述，與王安石、曾鞏游，名傾一時。早孤，事母盡孝。志於祿養，故屢舉進士。及母病革，自誓終身不求仕。客居江、淮間，士大夫敬畏之。劉敞知揚州，言其孝弟忠信，足以扶世矯俗，求之朝廷，呂公著、王安石之流也。詔以為揚州教授，辭。敞守永興，辟入幕府，亦辭。英宗時，沈遘及王陶、韓維連薦之，授忠武軍推官、常州推官，皆不赴。少與安石友善，安石為相，過真州與相見，侔待之如布衣交。卒，年六十六。初，王回、王令、常秩與侔皆有盛名，回、令不壽，秩為隱不竟，唯侔以不仕始終。劉易，忻州人。性介烈，博學好古，喜談兵。韓琦知定州，上其所著《春秋論》，授太學助教、并州州學說書。不能屈志仕進，寓居於虢之盧氏，習辟穀術。趙抃復薦其行誼，賜號退安處士。易作詩，琦每為書之石，或不可其意輒滌去，琦亦再書之。尹洙帥渭，延致尊禮，狄青代洙，遇之亦厚。治平末，卒，琦作文祭之云："剛介之性，天下能合者有幾？淵源之學，古人不到者甚多。"其敬之如此。熙寧察訪定戶役，詔易家用處士如七品恩，得減半，示優禮雲。姜潛，字至之，兗州奉符人。從孫復學《春秋》。用田況舉召試學士院，為明州錄事參軍。以母思鄉求致仕，敕過門下，知封駁司吳奎封還之，而與韓絳共上章以薦，徙兗州錄事參軍。從奎辟鄆州教授，奎升堂拜其母，又薦為國子直講、韓王宮伴讀。謁宗正允弼，吏引趨庭，潛不答，呼馬欲去，遂以客禮見。熙寧初，詔舉選人淹滯者與京官凡三十七人，潛在選中。神宗聞其賢，召對延和殿，訪以治道何以致之，對曰："有《堯》、《舜》二《典》在，顧陛下致之之道何如。"知陳留縣，至數月，青苗令下，潛出錢，榜其令於縣門，已，徙之鄉落，各三日無應者。遂撤榜付吏曰："民不願矣！"錢以是獨得不散。司農、開封疑潛沮格，各使其屬來驗，皆如令。而條例司劾祥符住散青苗錢，潛知且不免，移疾去，縣人詣府請留之，不得。家居卒，年六十六。連庶字居錫，安州應山人。舉進士，調商水尉、壽春令。興學，尊禮秀民，以勸其俗；開瀕淮田千頃，縣大治。淮南王舊壘在山間，會大水，州守議取其甓為城，庶曰："弓矢舞衣傳百世，藏於王府，非為必可用，蓋以古之物傳於今，尚有典刑也。"壘因是得存。以母老乞監陳州稅。嘗送客出北門，見日西風塵，而冠蓋憧憧不已，慨然有感，即日求分司歸。久之，翰林學士歐陽修、龍圖閣直學士祖無擇言庶文學行義，宜在台閣。以知崑山縣，辭不行。累遷職方員外郎，卒。庶始與弟庠在鄉里，時宋郊兄弟、歐陽修皆依之。及二宋貴達，不可其志，退居二十年。守道好修，非其人不交，非其義秋毫不可污也。庶既死，宋郊之孫義年為應山令，緣邑人之意，作堂於法興僧舍，繪二宋及庶、庠之像祠事之。庠亦登科，敏於政事，號良吏，終都官郎中。章詧字，隱之，成都雙流人。少孤，鞠於兄嫂，以所事父母事之。博通經學，尤長《易》、《太玄》，著《發隱》三篇，明用蓍索道之法，知以數寓道之用、三摹九據始終之變。蜀守蔣堂、楊察、張方平、何郯、趙抃咸以逸民薦，一賜粟帛，再命州助教，不就。嘉祐中，賜號沖退處士。王素時為州，因更其所居之鄉曰處士，里曰通儒，坊曰沖退。詧由是益以道自裕，尊生養氣，憂喜、是非亦不以撓其心形。嘗訪里人范百祿，謂曰："子辟穀二十餘年，今強力尚足，子亦嘗知以氣治疾之說乎？"百祿因從扣《太玄》，詧為解述大旨，再復《摛》詞曰："'人之所好而不足者，善也；所丑而有餘者，惡也。君子能強其所不足，而拂其所有餘，《太玄》之道幾矣。'此子云仁義之心，予之於《太玄》也，述斯而已。若苦其思，艱其言，迂溺其所以為數而忘其仁義之大，是惡足以語夫道哉？"熙寧元年，卒，年七十六。子祀，亦好古學，嘗應行義敦遣詔。仍世有隱德，其所居猶存。俞汝尚，字退翁，湖州烏程人。少時讀書於鄣南之崑山。為人溫溫有禮，議論不苟。不可於意，有所不言，言之未嘗妄也。不肯料理生事，不以貧乏撓其懷，淡於勢利。聞人善言善行，記之不忘，時時為人道之。擢進士第，涉歷州縣，無少營進取之心。嘗知導江縣，新繁令卒，使者使承其乏，將資以公田，辭，不許，至則悉以周舊令之家。熙寧初，簽書劍南西川判官。趙抃守蜀，以簡靜為治，每旦退坐便齋，諸吏莫敢至，唯汝尚來輒排闥徑入，相對清談竟暮。王安石當國，患一時故老不同己，或言汝尚清望，可置之御史，使以次彈擊。驛召詣京師，既知所以薦用意，力辭，章再上得免。親故有責以不能與子孫為地者，汝尚笑曰："是乃所以為其地也。"還家苦貧，未能忘祿養。又從趙抃於青州，遂以屯田郎中致仕。蘇軾、蘇轍、孫覺、李常皆賦詩文嘆美之。優遊數年，當六月徂暑，寢室不可居，出舍於門，妻黃就視之，汝尚曰："人生七十者希，吾與夫人皆過之，可以行矣。"妻應曰："然則我先去。"後三日卒。汝尚庀其喪，為作銘，召諸子告曰："吾亦從此逝矣。"隱几而終，相去才十日。孫侔，紹興中敷文閣直學士。陽孝本，字行先，虔州贛人。學博行高，隱於城西通天岩。蘇頌、蒲宗孟皆以山林特起薦之。蘇軾自海外歸，過而愛焉，號之曰玉岩居士。嘗直造其室，知其不娶，戲以為元德秀之流。孝本自言為陽城之裔，故軾詩有云："眾謂元德秀，自稱陽道州。"嘉之也。隱遁二十年，一時名士多從之游。崇寧中，舉八行，解褐為國子錄，再轉博士。以直秘閣歸，卒，年八十四。鄧考甫，字成之，臨川人。第進士，歷陳留尉、萬載永明令、知上饒縣，積官奉議郎，提點開封府界河渠，坐事去官，遂閉戶著書，不復言仕。元符末，詔求直言。考甫年八十一，上書云："亂天下者，新法也，末流之禍，將不可勝言。今宜以時更化，純法祖宗。"因論熙寧而下，權臣迭起，欺世誤國，歷指其事而枚數其人。蔡京嫉之，謂為詆訕宗廟，削籍羈筠州。崇寧去黨碑，釋逐臣，同類者五十三人，其五十人得歸，惟考甫與范柔中、封覺民獨否，遂卒於筠。且死，命幼孫名世執筆，口占百餘言，其略曰："予自謂山中宰相，虛有其才也；自謂文昌先生，虛有其詞也。不得大用於盛世，亦無憾焉，蓋有天命爾。"所論述有《卜世大寶龜》、《伊周素蘊》、《義命雜著》、《太平策要》等，凡二百五十餘篇。宇文之邵，字公南，漢州綿竹人。舉進士，為文州曲水令。轉運以輕縑高其價，使縣鬻於民。之邵言："縣下江上山，地狹人貧，耕者亡幾，方歲儉飢，羌夷數入寇，不可復困之以求利。"運使怒。會神宗即位求言，乃上疏曰："天下一家也。祖宗創業、守成之法具在。陛下方居諒陰，諂諛奸佞之人屏伏未動，正可念五聖之功德，常若左右前後。京師者，諸夏之視效，俗宜敦厚，而勿憸薄浮侈是尚。公卿大夫，民之表也，宜以名節自勵，而勢利合雜是先。願以節義廉恥風導之，使人知自重。千里之郡，有利未必興，有害未必除者，轉運使、提點刑獄制之也。百里之邑，有利未必興，有害未必除者，郡制之也。前日赦令，應在公逋負一切蠲除，而有司操之益急，督之愈甚，使上澤不下流，而細民益困。如擇賢才以為三司之官，稍假郡縣以權，則民瘼除矣。然後監番、棸、蹶、楀之盛以保安外戚，考《棠棣》、《角弓》之義以親睦九族，興墜典，拔滯淹，遠誇毗，來忠讜。凡所建置，必與大臣共議以廣其善，號令威福則專制之。如此，則天下之人思見太平可拱而俟也。" 疏奏不報。喟然曰："吾不可仕矣。"遂致仕，以太子中允歸，時年未四十。自強於學，不易其志，日與交友為經史琴酒之樂，退居十五年而終。司馬光曰："吾聞志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。今於之邵見之矣。"范鎮亦曰："之邵位下而言高，學富而行篤，少我二十一歲而先我掛冠，使吾慊然。"其為兩賢所推尚如此。吳瑛，字德仁，蘄州蘄春人。以父龍圖閣學士遵路任補太廟齋郎，監西京竹木務，簽書淮南判官，通判池州、黃州，知郴州，至虞部員外郎。治平三年，官滿如京師，年四十六，即上書請致仕。公卿大夫知之者相與出力挽留之，不聽，皆嘆服以為不可及，相率賦詩飲餞於都門，遂歸。蘄有田，僅足自給。臨溪築室，種花釀酒，家事一付子弟。賓客至必飲，飲必醉，或困臥花間，客去亦不問。有臧否人物者，不酬一語，但促奴益行酒，人莫不愛其樂易而敬其高。嘗有貴客過之，瑛酒酣而歌，以樂器扣其頭為節，客亦不以為忤。視財物如糞土，妹婿輒取家財數十萬貸人，不能償，瑛哀之曰："是人有母，得無重憂！"召而焚其券。門生為治田事歷歲，忽謝去，曰："聞有言某簿書為欺者，誼不可留。"瑛命取前後文書示之，蓋未嘗發封也。盜入室，覺而不言，且取其被，乃曰："他物唯所欲，夜正寒，幸舍吾被。"其真率曠達類此。哲宗朝有薦之者，召為吏部郎中，就知蘄州，皆不起。崇寧三年感疾，即閉閤謝醫藥，至垂絕不亂。卒，年八十四。松江漁翁者，不知其姓名。每棹小舟游長橋，往來波上，扣舷飲酒，酣歌自得。紹聖中，閩人潘裕自京師調官回，過吳江，遇而異焉，起揖之曰："予視先生氣貌，固非漁釣之流，願丐緒言，以發蒙陋。"翁瞪視曰："君不凡，若誠有意，能過小舟語乎？"裕欣然過之。翁曰："吾厭喧煩，處閒曠，遁跡於此三十年矣。幼喜誦經史百家之言，後觀釋氏書，今皆棄去。唯飽食以嬉，尚何所事？"裕曰："先生澡身浴德如此。今聖明在上，盍出而仕乎？"笑曰："君子之道，或出或處，吾雖不能棲隱岩穴，追園、綺之蹤，竊慕老氏曲全之義。且養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其視軒冕如糞土耳，與子出處異趣，子勉之。"裕曰："裕也不才，幸聞先生之高義，敢問舍所在。"曰："吾姓名且不欲人知，況居室耶！"飲畢，長揖使裕反其所，鼓枻而去。杜生者，潁昌人。不知其名，縣人呼為杜五郎。所居去縣三十里，有屋兩間，與其子並居，前有空地丈余，即為籬門，生不出門者三十年。黎陽尉孫軫往訪之。其人頗灑落，自陳村人無所能，官人何為見顧。軫問所以不出門之因，笑曰："以告者過也。"指門外一桑曰："憶十五年前，亦曾納涼其下，何謂不出？但無用於時，無求於人，偶自不出耳，何足尚哉。"問所以為生，曰："昔時居邑之南，有田五十畝，與某兄同耕。迨兄子娶婦，度所耕不足贍，乃盡以與兄，而攜妻子至此，蒙鄉人借屋，遂居之。唯與人擇日，又賣醫藥以給飦粥，亦有時不繼。後子能耕，荷長者見憐，與田三十畝使之耕，尚有餘力，又為人傭耕，自此食足。鄉人貧，以醫術自業者多。念己食既足，不當更兼他利，由是擇日賣藥，一切不為。"問常日何所為，曰："端坐耳。""頗觀書否？"曰："二十年前，曾有人遺一書策，無題號，其間多說浮名經，當時極愛其議論，今忘之，並書亦不知所在矣。"時盛寒，布袍草屩，室中枵然，而氣韻閒曠，言詞精簡，。蓋有道之士也。問其子之為人，曰："村童也，然性質甚淳厚，不妄言，不敢嬉。唯間一至縣買鹽酪，可數行跡以待其歸，徑往徑還，未嘗旁游一步也。"軫嗟嘆，留連久之，乃去。後至延安幕府，為沈括言之。括時理軍書，迨夜半，疲極未臥，聞軫談及此，及頓忘其勞。順昌山人。靖康末，有避亂於順昌山中者，深入得茅舍，主人風裁甚整，即之語，士君子也。怪而問曰："諸君何事挈妻孥能至是耶？"因語之故。主人曰："亂何自而起耶？"眾爭為言，主人嗟惻久之，曰："我父為仁宗朝人也，自嘉祐末卜居於此，因不復出。以我所聞，但知有熙寧紀年，亦不知於今幾何年矣。" 南安翁者。漳州陳元忠客居南海日，嘗赴省試過南安，會日暮，投宿野人家，茅茨數椽，竹樹茂密可愛。主翁雖麻衣草屨，而舉止談對宛若士人。几案間有文籍散亂，視之皆經、子也。陳叩之曰："翁訓子讀書乎？"曰："種園為生耳。""亦入城市乎？"曰："十五年不出矣。"問："藏書何用？"曰："偶有之耳。"因雜以他語。少焉，風雨暴作，其二子歸，舍鉏揖客，人物不類農家子。翁進豆羹享客，不復共談，遲明別去。陳以事留城中，翌日，見翁倉遑而行，陳追詰之曰："翁雲十五年不出城，何為到此？"曰："吾以急事不容不出。"問之，乃大兒於關外鬻果失稅，為關吏所拘。陳為謁監征，至則已捕送郡。翁與小兒偕詣庭下，長子當杖，翁懇白郡守曰："某老鈍無能，全藉此子贍給。若渠不勝杖，則翌日乏食矣。願以身代之。"小兒曰："大人豈可受杖，某願代兄。"大兒又以罪在己，甘心焉，三人爭不決。小兒來父耳旁語，若將有所請，翁叱之，兒必欲前。郡守疑之，呼問所以，對曰："大人元系帶職正郎，宣和間累典州郡。"翁急拽其衣使退，曰："兒狂，妄言。"守詢誥敕在否，兒曰："見作一束置瓮中，埋于山下。"守立遣吏隨兒發取，果得之，即延翁上坐，謝而釋其子。次日，枉駕訪之，室已虛矣。張（缺）字子厚，常州人。登進士甲科。以無他兄弟，獨養其親，不忍斯須去左右。親友強之仕，乃調青溪主簿，亦不之官。閉戶讀書四十年，手校數萬卷，無一字舛。窮經著書，至夜分不寐。元豐中，近臣薦其高行。至於元祐，大臣復薦之，起教授潁州，辭不就。於是孫覺、胡宗愈、范祖禹交章言曰："（缺）且死草萊，後世必以為朝廷失士。"蘇軾言之尤切。詔拜秘書省校書郎，敕郡縣致禮敦遣，竟不出。（缺）孝弟修於家，忠信行於友，聲名聞於人，蹈中守常，從容不迫，為當時名流所慕，以不造門為恥。崇寧四年，卒。明年，詔以（缺）隱德丘園，聲聞顯著，賜諡曰正素先生。

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譯文

戚同文字同文，宋州楚丘人。世代為儒生。他幼年失去父母，祖母攜帶他到娘家養育，同文奉養祖母以孝著稱。祖母去世，日夜悲哀號哭，幾天不吃飯，鄉里人為之感動。開始時，聽說同縣人楊愨教授學生門徒，每天經過其學舍，因此被傳授《禮記》，隨即成誦，每天背誦一卷，楊愨感到驚異而把同文留下來學習。不到一年同文背誦《五經》完畢，楊愨就把妹妹嫁給他為妻，從此越加勤奮讀書，多年不解衣帶。當時後晉末年喪亂，他絕意做官，而且希望統一，於是用「同文」為名字。楊愨曾勉勵他出仕，同文說：「長輩不做官，同文我也不做官。」楊愨依附將軍趙直家，染病不起，以家事託付同文，即為他埋葬三代數人。趙直對同文又厚加禮待，為他修築屋舍聚集門徒，請教的人不遠千里而至。他的學生考中進士的五六十人，宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成范、王礪、滕涉都位至尚書。戚同文純正質直崇尚信義，人家有喪事盡力拯救接濟，宗族鄉里貧困的人也予以周濟，十二月的時候，多次脫下自己的棉衣給貧寒的人。他不積聚錢財，不營建住房，有人勸勉他，他常常說「：人生以行義為貴，哪裡用得這樣做！」由於這樣深為鄉里推重佩服。有不謹守孝悌的人，同文一定以善道去勸諭。他很有知人之明，所有與他交遊的人都是一時名士。喜歡聽人家的好處，從不說人家的短處。與宗翼、張日方、滕知白為朋友。生平沒有到過京城。長子戚維任隨州書記，迎接同文去供養，同文去世於漢東，享年七十三歲。喜好做詩，著有《孟諸集》二十卷。楊徽之曾經因為出使到達該郡，一見同文就互相友好，多與相酬唱。楊徽之曾說陶隱居號堅白先生，先生純粹質直，以道義自許，於是與他的門人追號同文為堅素先生。陳摶字圖南，亳州真源人。才四五歲時，在渦水岸邊遊戲玩耍，有青衣老婆婆給他哺乳，從這以後陳摶日益聰明穎悟。等長大後，他讀經史百家，一見成誦，一點都不會忘記，以詩著名。五代後唐長興年中，赴試進士落第，於是不求俸祿官職，以山水為樂。自說曾經遇見孫君仿、鮪皮處士二人，他們道行高尚，對陳摶說「：武當山九室岩可以隱居。」陳摶就前往棲居在那裡。在那兒他服氣辟穀修道二十多年，只是每天飲幾杯酒而已。移居華山雲台觀，又居少華山石洞中。每當他睡覺時，多是一百多天不醒。周世宗喜好道士燒煉丹藥點化金銀的法術，有人把陳摶的名上奏朝廷。顯德三年(956)，周世宗命令華州把陳摶送到朝廷，留陳摶在皇宮中居住了一個多月，周世宗從容地向陳摶詢問點化金銀的法術，陳摶回答說：「陛下為四海之主，應當以致力治國為念，怎麼留意黃白方術這樣的事情呢？」周世宗不責怪他，任命他為諫議大夫，陳摶堅決辭謝接受這一職務。已經知道陳摶沒有其他方術，周世宗就放他回到原來居住的地方，詔令該州長官逢年過節慰問陳摶。顯德五年，成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時，周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。太平興國年間陳摶來宋朝進覲，太宗對待他很優厚。太平興國九年(984)，陳摶再次來朝覲，皇帝更加以厚禮對待他，對宰相宋琪等人說：「陳摶獨善其身，不為勢利所干擾，這就是所謂的世外隱士。陳摶在華山居住已經四十多年，估計他的年齡將近一百歲。陳摶自己說他經歷五代離亂之世，慶幸現在天下太平，所以來朝廷進覲。與他交談，很值得聽一聽。」於是派中使送陳摶到中書省，宋琪等人從從容容詢問陳摶說「：先生修得玄妙靜默修生養性的方法，可以教給別人嗎？」陳摶回答說：「我是一個山野隱士，對時事沒有什麼用處，也不知道神仙點金化銀黃白術的事情以及吐氣養生的道理，沒有什麼方術可以傳授。假使白日沖天，對世事又有什麼好處呢？現在聖上龍顏偉秀俊異，具有出眾的儀表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義聖明的君主。現在正是君臣上下同心同德，興起改革致力於治理的時候，努力從事修煉，沒有超出這個範圍的。」宋琪等人稱好，把陳摶的話告訴皇上。皇上對陳摶更加器重，下詔賜給陳摶號希夷先生，並賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令官吏擴增修葺他所居住的雲台觀。皇上多次與陳摶和唱詩賦，幾個月後放他回山。端拱初年，陳摶忽然對弟子賈德升說「：你可以在張超谷鑿石為室，我將要在那裡休息。」端拱二年秋天七月，造室鑿成，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說「：我氣數將盡，聖朝難以依戀，隨後將在這個月二十二日化形於蓮花峰下張超谷中。」後果然如期逝世，經過七天四肢身體還有餘溫。當時有五種顏色的彩雲掩蓋堵塞洞口，經月不散。陳摶喜好讀《易》，手不釋卷。常常自號扶搖子，撰寫《指玄篇》八十一章，闡述引導養生及使水銀還成丹的事情。宰相王溥也撰寫了八十一章來箋注《指玄篇》的要旨。陳摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，六百多首詩。陳摶能預知人意，他的齋室中有大瓢掛在牆壁上，道士賈休復心裡想要這個大瓢，陳摶旋即知道他的意思，對賈休復說「：你來不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。」陳摶叫侍者取瓢給賈休復。賈休復大為吃驚，認為陳摶是神仙。有個叫郭沆的人，小時候居住在華陰，曾夜宿雲台觀。陳摶半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決；過了一會兒，陳摶又說：「你可以不回去了。」第二天，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功夫又好了。華陰隱士李琪，自己說他在唐代開元年間時任郎官，已經幾百歲了，很少有人見到他；關西隱逸之人呂洞賓具有劍術，一百多歲後像兒童的樣子，步行輕快迅速，頃刻行走幾百里，世人把他當作神仙。李琪、呂洞賓都幾次來到陳摶的齋室中，人們都感到驚異。大中祥符四年(1011)，真宗臨幸華陰，到雲台觀，參觀陳摶的畫像，免除雲台觀的田租。又有叫許瓊的人，開封鄢陵人。開寶五年(972)，他的兒子許永被免去盧縣縣尉職務，許永前往朝堂上奏說：「我今年七十五歲，父親許瓊九十九歲，長兄八十一歲，次兄七十九歲，想請求鄰近地方一個官職，以便回家侍奉父兄。」皇帝看到奏疏後，召見許永問訊，立即命令往迎他的父親到朝廷。許瓊得以在講武殿應對，皇帝垂問了很長時間，許瓊都能上奏回答，而且詞氣不弱，說唐朝末年以來的事情，分明可數，值得一聽。皇帝對他們父子都享有高壽表示高興，賜給一套衣服、犀帶、銀鞍勒馬、三十匹布帛、二十斤茶葉，授予許永鄢城縣令。當時，澶、密、齊、沂、萊、江、吉、萬州以及江陰、梁山軍，各自上奏八十歲以上有呂繼美等二十九人，一同賜給公士爵位。真宗時，凡是一百歲以上的老人，州縣把名字上報朝廷，都下詔賜給衣服布帛、米麥，長官慰問撫恤他們。种放字明逸，河南洛陽人。父親種詡，吏部令史，調補長安主簿。种放沉默好學，七歲時能寫文章，不與小孩們玩耍。父親曾令他考進士，种放以學業未成為辭，說不可以妄動。每每往來於嵩山、華山之間，慨然有隱居山林中的意思。不久父親去世，幾個兄長都營謀官職地位，唯獨种放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰，結草為廬，僅僅是遮避風雨。种放以互相討論學習為業，從學的人很多，得到學生送的禮物來供養母親，母親也樂從天道，淡薄美味。种放得到辟穀術，在峰頂另外構堂，整天端正坐立遙望雲彩。每到山水暴漲，道路阻隔，糧食缺乏斷絕，只能吃芋頭板栗。种放性嗜好飲酒，曾種植粘高粱自己釀酒，每每說空曠的山野清新寂靜，藉以養心淨氣，因號雲溪醉侯。裹著頭巾穿著短短的粗布衣服，背著琴提著壺，逆著長長的溪流而上，坐在厚重的大石頭上，採摘山藥來佐助飲食，往往是整天。在月末有時到夜半，從豹林谷抵達州的外城七十里，他與打柴的人步行來回往返。性不喜歡佛教徒，曾把佛經撕開用來製作帷帳。所撰寫《蒙書》十卷以及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人們很是稱許。所寫詩歌很多，自稱「退士」，曾寫傳以記述他的志向。淳化三年(992)，陝西轉運使宋惟干言其才能操行，詔令使人召見种放。种放的母親抱怨說「：我常勸你不要聚徒講學。你既然已經隱居了，寫文章有什麼用？如果你真的被人知遇而不得安身的地方，我打算離開你深入深山了。」种放稱有病沒有動身出發。他的母親拿出他的筆、硯台全部燒掉，與种放轉移居住深山偏僻的地方，人跡罕至。太宗稱讚种放的節氣，詔令京兆府賜給他緡錢讓他供養母親，不強迫改變他的志向，官吏每年按季節時令撫恤慰問。咸平元年(998)母親去世，三天水、米漿不入口，在墓側邊構屋居住。翰林學士宋..、集賢院學士錢若水、知制誥王禹翶向朝廷訴說种放貧困不能夠埋葬母親，詔令賜給他三萬緡錢、三十匹帛、三十石米幫助他辦喪事。咸平四年(1001)，兵部尚書張齊賢說种放隱居三十年，不遊覽城市五十年，孝行純正完美，可以勸勉風俗，簡樸隱退清靜，不遜於古人。再詔令洛陽府派官吏到山上，用禮遣送前往朝廷，賞賜行裝錢五萬緡，种放辭謝沒有動身。第二年，張齊賢任京兆太守，又條列陳述种放的操行，請朝廷加以旌表。朝廷就賜詔說：「你隱居山丘田園，博通古今，孝悌操行，鄉里所推重，仰慕古人遺留下來的光耀，牽引君子之常道。朕多次覽閱太守藩鎮的奏章，更加彰揚隱世之風，再渴望未來的表率，對你寄予殷切期望。現在派供奉官周旺帶著詔書，召你赴闕，賜給你一百匹帛、十萬緡錢。」九月，种放到達朝廷，對策於崇政殿，他裹著頭巾進見，皇帝命令他坐下來對話，詢問民政邊事。种放說「：賢明的君王治理國家，愛百姓而已，只有慢慢地感化。」其餘的問題种放都謙讓沒有應對。當天任命种放為左司諫、直昭文館，賜給頭巾衣服簡冊腰帶，寓居在都亭驛，由職位高的官員設宴款待。第二天，种放上表辭謝皇帝的恩命。皇帝知道种放過去與陳堯叟交遊，命令陳堯叟勸諭他；又對宰相說：「朕尋求才能傑出的人，以擴大視聽，作為治理國家的借鑑。像种放既然不樂於當官，也可以滿足他的請求。」中書省傳下詔令，种放說：「我病居山林之中，皇恩多次加以禮聘，岩猿溪鳥的性情，堅決不敢以俸祿入仕為意。但皇上虛懷待士，晚食憂人之心，也不敢以羈絆束縛為念。」於是下詔不順從种放的謙讓。幾天後，再次召見种放，賜給緋衣、象簡、犀帶、銀魚，以及皇帝親筆寫的五言詩優寵他，賜予昭慶坊第一區，另加帷帳等常用器物，銀器五百兩，銀三十萬緡。隔天謝恩，賜在學士院吃飯，從此种放多次得到皇帝召見對策。咸平六年(1003)春天，种放又上表謝恩請求暫時返歸故山，詔令准許他的請求。將要動身出發，又升任起居舍人，命令館閣官在瓊林苑設宴為他餞行，皇帝賞賜七言詩三章，在宴席上都被誦讀。十月，派使臣到終南山撫恤慰問，把种放所居住的林泉畫成圖呈獻皇帝，優詔催促种放入朝覲見，种放以病未好作為答覆。景德元年(1004)十月，种放來朝覲見，說歸山的時間很長，願按月計算不受俸祿，詔令特別給予。种放曾因看書賦詩，皇帝說：「种放的詩體例格式超過古人。聽說他歸山後，整天獨自居住，在一室中默默打坐。山水的快樂，也是與生俱來的性格。每每朕所詢問，都根據經典來應對，頗多裨益，朕所以優禮待他，原因是用來激發浮躁爭逐的人奮起。」种放每到京城，秦雍等門徒多就而受業。景德二年，提升為右諫議大夫。上表請求到嵩山少林寺養病，皇帝准許他的請求，命令河南府查核。召見應對資政殿，在學士院設典宴，王若欽及當值學士、舍人、侍制都預宴。宴席散了以後，又賜宴於王若欽的家裡。种放上表請求免都門設宴餞行的禮節。皇帝多次派太監慰問，賜給茶葉藥物。這年冬天，种放再次來朝覲見。景德三年，因兄長去世請求辭官返回終南山營葬，皇帝又召見种放並設宴賜詩。种放在山上居住茅草屋有五六處，吃野菜、蕎麥。上表求取太宗御書以及經書史籍音義疏注，全都滿足了他。十月，又到朝廷，皇帝對宰相說「：种放近來以其事為崇高，每每有所詢問，很有可以採納的地方。朝廷雖然對他加封爵位官秩，但沒有能夠大加任用，當前眾人的非議沒有堵塞，所擔心的是种放收山懷藏。」馬上派內侍任文慶帶著詔書示諭种放說「：朕統治天下，心憂勤政到太陽西斜時才吃飯，周遍延納才能傑出的人，物色隱士，思訪話語，來興盛各種事功。因為你隱居岩洞，絕跡於嘈雜而骯髒的地方，追蹤綺翁的遠跡，有曾、顏的美好行操，特地舉行裝飾園地的典禮，果然符合移坐向前之心。每每有所諮詢，完備詳細順乎道理，再看加以採納，蔚然具有才能謀略，很是開闊朕的心懷，很想大加任用。但因群情沒有詳悉，所以已發出的命令暫且延遲。現在四方的諸侯用來會聚，海內思念安定，正崇尚政治之本，希望敦厚時代風俗。你一定能夠考慮變化事物的本源，丹青王度，周備富國強兵的辦法，陳述制禮作樂的規定，返樸歸真，廢置刑法平息訴訟，輔助我不周到的地方，漸漸至於太平，選拔重用於主要的行政機關，輔佐愚昧的我。你應體會這種親厚禮遇，盡你的誠心聰明，敘述治理國家的大道術，述說致於君子的遠大謀略，全都寫在奏章上，以滋潤我的心田。輔助薄德的怪異，抓牢外朝的視聽，即掌管朝廷的重要政務，浸潤到最公正。」种放上言說：「我讀書從事於寫文章，實在來自父親師父的教誨，學古人嗜好隱退，本是求得山水的歡樂。思慮遵循天性以事奉最高的道術，有意於麝鹿，無心於做官。所幸運的是，國家化成，疆場停止打仗，百姓鼓舞，庶幾類聚相與歡悅。蒲帛的徵聘，寵愛消融岩谷，君命薦及，恭聽大受。既然朝拜宮門之下，只是愧為岩林之低賤。事奉聖上於咫尺，聆聽陛下的教論。列跡侍從之位，戴著高帽勸諫諍訟。雖然是愚人的思慮，但竭盡忠心多次陳述；然而皇帝明察，我恐怕瞎說無補於世。現在又諮詢以禮樂制度，詢問刑法政治的方法，而且小器微材，打算加以大用。大抵考慮到沿革所宜，經歷時間不長而已經不同，弛張之體，其一一可述。國家謀劃建立得其正中可為法式的政教，升納豐壽，只有二聖的普遍安定，總持百王的缺漏，他們是有所採取，敢於參預論述。現在德義顯示明白，皇帝親自來臨，像我這樣的才能，儼然並列。伏望陛下洞察我的教訓，憐惜守節的志向，命名覆駕沒有翻覆壓迫的危害，使為器皿免去溢滿激盪的咎責，停止這種過錯，終其歷來的心愿。況且我首次獻納之行，不是為了沒有職位；參預清閒的應對，不是為了疏遠隔離。又怎麼敢隨眾附合而猶豫不決，默默而空白呢？希望暫且列於諫院，庶幾少觀於朝制，則也或能適合，人才沒有假冒的。此保全的恩惠，切望仁聖賜予。」當時先派陳堯叟宣諭旨意，陳堯叟親自詢問种放的意見，种放說：「我自從被徵聘召見，到遷任諫院，無所補報，被寵幸很多了。現在皇帝聖明，朝廷沒有錯誤的政治，我處在顯要的位置上，則是重增其過。」等到看到奏表，皇帝說：「种放能夠守本分懇誠辭讓，更是可嘉。」大中祥符元年(1008)，命令种放判集賢院，授予給事中。二年四月，种放請求歸山，皇帝在龍圖閣設宴餞行，命學士即席賦詩，皇帝親自做序。上呈所寫的詩，最後一章說：「我心慮停日，無復醉山中。」開始，种放做詩曾有「溪上醉眠都不知」的句子，因此談到這事。三年正月，又召种放赴朝廷，上奏表請求賜告，皇帝親手寫詔書優禮答之。做詩歌賜給种放，同時贈送衣服、器具錢幣，命令京兆府每季派官員到山上慰問。四年正月，种放再次來朝覲見，從祠汾陰，被授予工部侍郎。种放多次到朝宮下，不久又歸山，有人寫信嘲諷他出仕隱退之跡，而且勸他放棄職位隱居岩谷，种放沒有理會。种放終身不娶，尤其討厭喧囂塵雜，所以京城賜宅為他挑選僻靜的地方。但是俸祿之賜既然優厚，他晚年很注意裝飾車子衣冠。他在長安廣置良田，每年獲利很大，也有強迫購買的，於是導致爭訟，門人族屬依仗他恣肆驕橫。王嗣宗守京兆，种放曾趁酒醉謾罵他。王嗣宗多次派人責斥种放不遵守法度，乃條陳上奏其事。詔令工部郎中施護查究，恰逢赦恩而停止。大中祥符四年(1011)四月，种放請求返回終南山，皇帝又賜宴送他。所居山林，很多百姓縱慾砍柴採摘，特地詔令禁止。种放就上奏表遷居嵩山天封觀側邊，皇帝派內侍就興唐觀地基建造府第賜給他。請假超過一百天，繼續給其俸祿。但种放還往來終南山，按視田地。每次出行必定給驛乘，在路上有時詬罵驛吏，規算糧具的價值。當時輿論逐漸鄙薄他。皇帝曾經舉行曲宴命令大臣們賦詩，杜鎬以向來不寫詩為辭，朗讀《北山移文》來譏諷种放。皇帝告訴近臣說：「种放為朕說了很多事，但是外廷沒人知道。」因而出示种放所上《時議》十三篇，其目錄為：《議道》、《議德》、《議刑》、《議器》、《議文武》、《議制度》、《議教化》、《議賞罰》、《議官司》、《議軍政》、《議獄訟》、《議征賦》、《議邪正》。大中祥符八年(1015)十一月十九日，早晨起來，种放忽然取出前後奏章奏疏的草稿燒掉，穿道士衣服，召門生一起飲酒於停留處，行了幾巡酒後去世。死訊傳到朝廷，皇帝很是感嘆哀悼，親手寫祭文派內侍朱允中致祭。歸葬終南山，贈工部尚書，錄用他的侄兒世雍為同學究出身。林逋字君復，杭州錢塘縣人。幼年喪失父母，致力求學，不為句讀訓古之學。性情恬淡好古，不追求榮譽利益，家裡貧窮衣食不足，心安理得。起初遠出遊覽長江、淮河流域之間，很長時間才返回杭州。在西湖孤山構屋居住，二十年腳不踏及城市。宋真宗聽說他的名字，賜給他粟米、布帛，詔令官吏一年中季節時令慰問。薛映、李及在杭州時，每次造訪林逋的居室，清淡終日而離去。林逋曾自己在屋旁修造墳墓。臨終時做詩，有「茂陵他日求遺稿，猶喜曾對《封禪書》」的句子。不久去世，州府向皇帝報告，宋仁宗感嘆哀悼，賜給他諡號「和靖先生」，贈送粟米、布帛以助喪事。林逋善寫行書，喜歡做詩，他的詩澄清通徹雄健獨特，多有奇句。既完稿，隨即丟棄。有人說「：為什麼不錄下以示後世？」林逋說：「我正隱居山林溝壑，尚且不想以詩聞名一時，何況後世呢！」但是好事的人往往私下記錄詩句，現在所流傳的還有三百多篇。林逋曾寓居臨江，當時李咨剛考中進士，沒有人知道他，林逋對人說「：此人是輔佐大臣的人才。」等到林逋去世，李咨正好被解除三司使的職務任州太守，穿著白色冠服，與林逋的弟子哭吊七天，埋葬了林逋，刻上林逋的遺句放在墓中。林逋沒有娶妻，無子，教導兄長的兒子林宥，登進士甲科。林宥的兒子林大年，很有操守自喜，宋英宗時，任侍御史，連連被御史台移文外出治理獄訟，拒不肯行，被御史中丞唐介所奏，降為蘄州知州，去世於任上。