嵩山野竹禪師錄 · 敘

嘉興大藏經　嵩山野竹禪師錄 嵩山野竹禪師語錄敘 吾鄉野竹和尚行道滇南迤東西法乳殆遍最後泊會城憩嵩山寺追余自戊戌臘底與師晤於沙橋百萬眾中庚子春自絕域旋復握手昆池非劍戟叢中則通都大郡或曰貴耳賤目者世緣太熾何由親見寶王而譚正法眼臧也邪余曰不然夫五濁先入終取泥洹枯木寒岩燒庵絕跡師之行臧未可為一二拘方者道也乙巳門人編錄成言言段厲字字婆心顧恆情為師疑者以師棲情太上靜入三摩亦奚不可此諓諓者使妙喜見之不憚千里而毀八閩之板矣第灰劫陵夷宗風泯闕錐不入木則蠃螄蚌蛤猶隔萬山耳鉗錘門外苟或遲疑懼黃檗斸足乎蒲桑之鼎既淪鸚鵡之車捆載師以一笠子一拄杖竿木隨身到場即戲高高山頂則一劍霜寒隻字不可改也深深海底則雙朱松下鶴形不可測也翀翀漢翮泛泛波翼遠錫天末願力弘肆直與迦葉爭衡障百川而抵狂瀾眷此津涯苟非心空及第焉能登祖案而標赤幟邪古所稱出世而能入世者意在斯乎余放廢多年其流狂癖然略近禪意者則漸遠名色稍儲頓地耳以之奉揚宗旨猶鷦鵬已極乎寥廓而羅者猶視乎藪澤豈不逕庭也哉是為敘。 時 康熙丙午新夏華東逸民蜀雒源劉茞信筆書於五華別野 又 敘曰聖人心主乎靜靜而非靜而動亦靜也凡夫情役於動動而不靜而靜亦動也夫性本圓明如大月輪之遍照此蘇迷盧竟界凡所有水靡不有月故應見之月相形而中天之月不分也性譬則月也竟譬則水也聖人不失其圓明如月在寒潭無纖豪障翳凡夫為業習所錮如月在濁水既以昏蒙無見加以狂飆鼓盪諸趣掀騰欲覬其少許澄徹亦難也古佛西來大意無非去溷為清激浪為平今時闡化尊師亦願盡人直入於妙覺而後已然道以言顯言以顯道雖雲向上一路千聖不傳夫亦何能已已粵自南嶽而下便推臨濟不越三十傳而天童密師翁承之吻合無爽若持左券我師浮老人復能克肖前人世濟其美縱謂諸佛證入各有不同其上接宗旨丕振家聲使人離垢氛而發精明者則一磚鏡浣兄為老人入室真子為臨濟三十二世向住長松今遷福海野竹慧禪師則又為浣兄哲胤也禪師以穎姿入道一回過溪群疑冰釋自是十坐道場說法度人機用真切無忝先德今瓣香酬恩法乳拈出盍以歷來之大興祖道俯徇輿情者出世於昆明之慈雲順寧之五福富民之法華潞南之彌勒昆明之嵩山諸剎門人宗宏集禪師諸會法要為上堂為晚參為小參為拈頌為法語為詩偈為書問為機緣若干卷己卯秋高弟宗上以所付梨棗者匈余弁於簡端余愧非楊大年警拔無宋學士設施然久知禪師名茲又獲睹其大全有淹古貫今之識無組章繪句之痕揭毒鼓於當陽奮師音於大地豈獨嵩山滇水也哉將所云陣雲橫海上拔劍攪龍門者禪師其人矣余故不辭而為法水月之諭以況性源闡祖父之傳以明禪源表揚語言文字之旨以為學源為我福海兄慶更為我報恩老人暨我天童師翁慶。 康熙己卯菊月柳塘居士沉雄煥一槃譚撰於吳門西山之同葉祖堂