宋會要輯稿 · 禮二

郊祀壇殿大小次 聖朝自太祖以來，每行郊禮，皆營構青城幄殿，即《周禮》之大次也。又於東壝門外設更衣殿，即《周禮》之小次也。 哲宗元佑九年正月，詔重修黑壇齋宮。 紹聖三年五月三日，工部侍郎王宗望等言：「瑞聖園宴殿偏在南北隅，逼近街道，不唯將來陳列儀衛喧坌，兼輅出入由歷正門，難以迂曲。其殿庭西廊外至園牆(上)[止]闊四十步，若修蓋望祭殿，委是窄狹。今比類南郊青城，擬移近東，充齋殿，直本園南北門修蓋。」從之。六月乙酉，詔立北郊齋宮於瑞聖園。 六月二十七日，權尚書禮部侍郎黃裳等言：「臣等相視北郊瑞聖園，與南郊青城皆方三百步，若以瑞聖園為帷宮，最是近便。其宴殿可以為齋宮，即殿之西北為望祭殿，以備陰雨。」詔入內內侍省選差使臣與工部同繪圖聞奏。 四年九月二十一日，管幹修蓋北郊帷宮所言：「元詔別立望祭殿，今來帷宮之東見建登成殿，可以充望祭之所。乞下禮官審議。」禮部、太常寺言：「登成殿系車駕觀谷游幸之處，若遇親祠北郊，權充望祭所，恐非朝廷專為祠神之意。」詔候將來禮畢，令有司申請。 元符元年六月，將作監言：「被詔修建南郊青城齋宮，今已繪圖進稟。緣大禮日逼，望且先次修建寢殿等，余候禮畢興修。宮外城圍亦預計工力。」從 之。十一日工畢，凡為屋九百一十三間。 帝幸瑞聖園觀新城北郊齋宮按此事在元符元年正月甲戌，見《長編》卷四九四。。故事，郊宮悉設以幕帟，其費不貲，上命繕營，不日而成。三歲一郊，次舍之費，縑帛三十餘萬，工又倍之。易以屋室，一勞永逸，所省多矣。 徽宗崇(慶)[寧]二年六月八日，試給事中、詳定編修大禮 令鄧洵仁等言：「昨修建南北郊齋宿宮殿，南郊曰齋宮，北郊曰帷宮。事體如一而名稱不同，今欲並稱齋宮。」 十五日，編修大禮 令所言：「將來北郊若依南郊例，百官並宿青城，竊恐盛夏幕次逼窄。今有廢草場地，與青城及方丘相近，請宰(執)[相]、親王、使相、執(正)[政]、侍從官、六曹尚書、侍郎並設次青城內，余就草場設次。」從之。 政和四年四月十九日，詔：「夏祭齋宮，大內門曰廣禋，東偏門曰東秩，西偏門曰西平，正東門曰含光含：原作「合」，據《宋史》卷一○○《禮志》改。，正西門曰咸亨，正北門曰至順，南門裡大殿門曰厚德大殿門：原脫「門」，據《宋史》卷一○○《禮志》補。，東曰左景華，西曰右景華。正殿曰厚德，便殿曰受福、曰坤珍、曰道光，亭曰承休。」 【中興禮書】 高宗紹興二年二月五日，太常少卿程瑀等言：「已降指揮，令臨安府於城外東南巳地踏逐祀天去處。本府見踏逐城外東南妙覺院屋四間，城內天寧觀屋二間。今相視得妙覺院屋系面東，兼出城遙遠，不可用。城外東南別無寺院，若令創行修建，有礙近降權住修造指揮；若止就城內天寧觀望祭，又近降指揮合於城外東南 望祭。今來合取自朝廷指揮。」詔權於天寧觀望祭。 六年正月十五日，禮部言：「准都省批下太常少卿何愨(尋)[等]札子：『近准省札，勘會圓丘、方澤、社稷之祭見於臨安府天慶觀，小屋三楹，卑陋湫隘，軍民雜居，喧怒雜亂，深屬不便，札付〔本〕寺同臨安府於城內外空閒去處別行踏逐，申尚書省。今同共踏逐到城外惠照院見今空閒，堪充望祭齋宮。其屋宇與見今齋宮間數頗同。除廊門屋三間欲還寺僧依舊居止，及別援屋兩間安頓佛像外，其餘堪充齋宮屋宇去處合行修葺，擗截門窗籬壁之類。乞下臨安府施行，更合取自朝廷指揮。』後批送禮部，本部相度，欲依所乞施行。」詔依。 十三年正月十九日，禮部、太常寺言：「准紹興十二年十二月十一日 節文，來歲大禮乞用南郊冬祀之儀，庶幾壇陛日時克符象類，上應祖宗之故事，遠合古昔之彝典。詔令禮部、太常寺討論禮制，申尚書省。今討論：國朝禮制，圜壇在國之東南，壇之側建青城齋宮，以備車駕出郊宿齋。今欲令臨安府詳前項禮制，於行宮東南城外，先次踏逐可以修建圜壇並青城齋宮去處，申(處)[取]朝廷指揮，候降下，逐旋討論其餘合行禮制。」詔依討論到事理施行。 二月十四日，詔：將來郊祀齋宮更不修蓋，止令計置幕殿。 三月八日，權禮部侍郎王賞等言：「檢會在京青城宮殿，大內門曰泰禋，東偏門曰承和，西偏門曰迎禧，正東門曰祥曦， 正西門曰景耀，後門曰拱極，大殿門曰端誠，大殿曰端誠，便殿曰熙成。所有將來郊祀大禮，如車駕前一日赴青城宿齋，欲乞令儀鸞司同臨安府預先於已踏逐地步內，體仿前項青城制度，隨宜絞縛。所有行事、執事、陪祀官宿齋幕次，亦乞令臨安府同儀鸞司預先踏逐側近寺院，貼占釘設排(辨)[辦]。」詔依，令隨宜絞縛，不得侈大。三月十九日，詔令有司遵守施行，仍不得建造瓦屋。 同日，王賞等又言：「勘會將來郊祀大禮，依禮例合修蓋望祭殿。契勘在京圜壇、望祭殿系五間，周圍重廊等。今欲乞從太常寺具合用間例，畫圖報臨安府預先修蓋施行。」詔並令絞縛幕屋。 同日，王賞等又言：「勘會國朝禮例，每遇冬祀大禮，依儀，皇帝宿齋三日，內一日於大慶殿，一日於太廟，一日於青城。所(以)[有]將來郊祀大禮宿齋，未審依前項禮儀，唯復依紹興十年明堂大禮禮例，並於前殿宿齋 」詔依祖宗禮例施行，不得創造齋殿。 十九日，禮部、太常寺言：「少保、保成軍節度使、兼領殿前都指揮使職事楊存中等札子：『踏逐到龍華寺西空地一段，東西長二百二十步，南北長一百八十步，修築圓壇。除壇及內壝丈尺依制度使用地步九十步外，其中壝、外壝欲乞隨地之宜，用二十五步，分作兩壝，外有四十步。若依前項地步修築，車輅、儀仗、禁衛可以排列。所有龍華寺側近地步修青城並望祭殿，委是圓備。』小帖子開說圓壇丈尺系冬祀大禮 昊天上帝壇。緣將來行郊祀大禮系合祭昊天上帝、皇地祇，並從祀共七百七十一位。詔依，尋令合干人打量合用丈尺相視。今來圓壇依仿舊制及郊祀所設神位，鋪設祭器、登歌樂架、酒尊、前導路，及皇帝飲福位等，共合用第一成縱橫七丈，第二成縱廣一十二丈，第三成縱廣一十七丈，第四成縱廣二十二丈。分一十二陛，每陛七十二級。三壝，第一壝去壇二十五步，中壝去第一壝一十二步半，外壝去中壝一十二步半。並燎壇之制，方一丈，高一丈二尺，開上南出戶方六尺，三出陛，在壇內二十步丙地修建。今契勘，所建圓壇並燎壇即未審合令是何官司管認修建 」詔令臨安府同殿前司修建。用七月二十三日庚時興工，至十月二十二日畢工。《宋會要》：其後畢工，監修官屬並轉一官，選人比類施行。 六月十二日，權禮部侍郎王賞等言：「勘會將來郊祀大禮，已降指揮，前一日於太廟宿齋。緣今來太廟止有大次瓦屋五小間外，未曾建置齋殿。若行申明，就大次後修蓋養齋殿，有礙近降不得創建齋殿指揮；若不申明，又恐將來車駕至太廟，未有宿齋殿宇。伏望更賜取旨施行。」詔令儀鸞司絞縛幕次。 十三日，皇城司言：「知臨安府王 札子照會：『將來郊祀大禮，所有青城齋宮合用絞縛物料，系本府應辦。即未見得的實合起蓋屋宇間架、深闊丈尺數目、及皇城四壁地步去處。欲望札下禁衛所、皇城司等處，將合起齋宮屋宇間架、丈尺數目 並皇城四壁分明標遷地步，關報儀鸞司，同本府前去檢計實用物料，以憑預行計置施行。』本司隨宜相度到下項：一、熙成殿前東西兩廊各設廊屋五間，殿後貯廊並兩廊各設三間，及後擁舍並系充十合分事務等。一、端誠殿並端誠殿門系受賀殿宇，所有殿前合設班位，本司即不見得立班員數，竊慮至時妨闕，乞下合門等處相度施行。一、端誠殿門外東西壁附近寢殿慮致喧鬧，併合擗截，不通過往。並端誠殿門外合設宮門，及宮門外合設皇城門。其面南門內中道門系御路，東西兩偏門放行事百官等並應奉人入出。其周圍並系皇城，即不見得皇城內置局、應奉官司及宿齋臣僚幕次，本司即難以標遷廣闊丈尺，乞下所屬相度施行。一、皇城裡合差親事官擺鋪，除擗截不通過往更不差人外，合設二十鋪，每鋪六人，各合用自方八尺鋪屋一間，並乞以本司兵幕充。」詔依。 七月十三日，禮部、太常寺言：「勘會今來郊祀大禮，依(議)[儀]設小次於壇午階下之東，西向。乞令儀鸞司依禮例絞縛，釘設排辦。」詔依。後皆仿此。 八月七日，禮部、太常寺言：勘會依(議)[儀]設小次於圓壇外壝東門之內道北，南向。所有今來郊祀大禮合設大次，欲乞令儀鸞司同臨安府預行計置，絞縛釘設。」詔依。後皆仿此。 十日，禮部、太常寺言：「將來郊祀大禮，前二日朝獻景靈宮，欲乞依在京禮例，就齋殿設大次。乞下儀鸞 司預先相度，前期釘設排辦。」詔依。後皆仿此。 十三日，禮部、太常寺言：「今續條具到事件下項：一、勘會將來郊祀大禮，依儀於壇之東南修築燎壇，於壇之西北開撅瘞坎。今來除燎壇已降指揮令殿前司、臨安府修築外，所有瘞坎亦乞令殿前司、臨安府計會，一就開撅。一、勘會將來郊祀大禮，前二日朝獻景靈宮，依儀於殿之東南修築燎壇，乞依自來大禮例，令修內司計會，隨地之宜修築。」詔依。 二十三日，禮部、太常寺言：「勘會已降指揮，令臨安府同殿前司修築圓壇，並令儀鸞司、臨安府絞縛青城並望祭齋宮。今欲乞候逐處修築絞縛了日，從禮部依自來大禮例，定日同太常寺官將帶禮直官等及應奉官司，詣逐處按視。」詔依。 二十四日，禮部、太常寺言：「勘會今來所建圓壇並壝牆、燎壇，併合用紅灰泥飾。及十二階陛並望祭殿內合用十二時立牌各一十二面，共二十四面，下馬牌六面。其牌欲乞行下文思院計會，太常寺指說製造。所有合用紅灰，令修建官司一就計料泥飾施行。」札付工部施行。 九月十七日，尚書省言：「勘會將來郊祀大禮，太廟齋居逼近廟室，致有喧雜。」詔令禮部、太常寺同臨安府相度地步增展。上曰：「太廟窄隘，宿齋處與神御殿逼近，人跡喧雜，行禮不肅。可令展套地步，添蓋宿齋處所。若要規模宏壯似舊日則不可，至於崇奉之意，須當依舊也。」 二十一日，禮部侍郎王賞等言：「已降指揮：太廟齋居逼近廟室，致有喧雜，令禮部、太常寺同 臨安府相度地步增展。尋相度到太廟齋廳後隔牆南省倉內有敖四間，及傍有空地。若拆去敖屋，其地南北九丈、東西一十丈，可以將見今絞縛齋廳移那向後，兼北牆與別廟後牆一齊。」詔依。 二十九日，禮部、太常寺狀：「勘會昨在京日，圓壇並望祭齋宮，省記得依條例合差宮、壇戶各六人，歲終打並，掃灑照管，除治草莽。系下開封縣差取，更不支破請給，止與免戶下科配差使，專一在壇祗應。兼契勘今來圓壇應奉將來郊祀大禮畢，其歲終常祀、非泛奏告併合赴圓壇行禮，務要清潔。今相度，不敢依在京條例差破壇戶，止乞令臨安府責委錢塘縣巡檢司差人兵一十人，專一在壇照管打並，除治草莽，每季一替。如壇壝有不測倒塌去處，即令臨安府差人□□修築□飾施行。」札下臨安府依所申。 十月九日，禮部、太常寺言：「郊祀大禮前一日朝饗太廟，依例合自欞星門絞縛露屋曲尺，接至大次前貯廊；及大次上彩結鴟，並乞下儀鸞司同臨安府依例施行。」詔依。後皆仿此。 十月十三日，禮部、太常寺言：「修立郊禮儀註：前祀三日，儀鸞司帥其屬設大次於外壝東門之內道北，南向；小次於午階之東，西向。又設文武侍臣次於大次前，隨地之宜；行事、陪祠官、宗室及有司次於外壝東門之外。設東方、南方客使次於文官之後，西方、北方客使次於武官之後。設饌幔於內壝東門之外，隨地之宜。」 紹興十四年八月十七日，禮部、太常寺言：「勘會望祭殿並端誠 殿兩廊等，臨安府並行去拆了當。將來十一月冬至祀昊天上帝，若遍行設從祀神位，其望祭殿卻合修蓋。今檢准紹興元年二月五日 節文，每歲祀祭天地，止乞設正、配位，詔依。勘會將來冬至祀昊天上帝，依儀合於圓壇設正、配位行事。所有從祀神位，緣望祭殿並齋宮未曾修蓋，欲乞權依紹興元年二月五日指揮施行。」詔依。 十五年五月十四日，詔祀天去處令臨安府措置，務要嚴潔。 十六年三月十一日，詔圜壇令臨安府相度增葺。 六月十三日，禮部、太常寺言：「勘會將來車駕前一日赴青城，合用齋殿等，紹興十三年並系臨安府及(鸞儀)[儀鸞]司承指揮絞縛排辦了當。數內，望祭殿當時系太常寺具合用間數，畫圖報臨安府絞縛幕屋。所有今來大禮合用望祭殿，乞依十三年(體)[禮]例，令太常寺具合用間數，畫圖報臨安府如法絞縛幕屋。其青(殿)[城]齋殿等，亦乞依例令臨安府同儀鸞司絞縛施行。」詔就齋殿後量造瓦屋，余並絞縛幕屋。 十九年五月三日，禮部、太常寺言：「太廟奉安所申：乞修蓋將來大禮齋殿等。尋委太常寺主簿林大鼐相視得初獻廳後元搭蓋齋殿地步。其齋殿若遇大禮，旋行絞縛，其木植、甃磚、物料等所用浩瀚。今來若行修蓋，別無妨礙，貴得永久應奉車駕宿齋嚴潔，免致逐番費擾。今欲依本官相視到事理，並齋殿兩壁合用屋宇，乞下兩浙轉運〔司〕修蓋。」詔依。 七 月十二日，禮部、太常寺言：「大社令韓彥直公文：『乞每月遍詣諸壇壝、齋宮檢視，遇有修整去處，本局申太常寺，報臨安府修整施行。』今省記，在京大社令每月詣諸壇壝、齋宮檢視，如有修整去處，申太常寺，報將作監行下所屬修整。竊慮見今將作監別無所轄修造去處，兼即今應修飾壇壝等並系臨安府應副，今來欲乞依例下臨安府修飾施行。」詔依。 十九年八月十九日，禮部言：「臣僚上言：『臣近差祠皇地祇。竊見齋宮在城外惠照院，殿宇卑陋，廊廡湫隘，祭器、樂舞之類皆隨宜安頓，省牲視饌之處殆不容周旋，仍迫近營寨，諠嘩弗蠲，甚非國家嚴恭事神之意。臣竊按在京祠事，郊外各有壇壝齋宮。今恐未能悉如舊制，亦合於城外寬敞去處別創(見)[建]齋宮，所貴嚴潔，不致褻慢。況孟夏雩祀、季秋時饗皆系祭祀上帝，以配祖宗，豈宜因陋就簡，一切闊略 伏望令有司措置施行。』詔令禮部、太常寺同臨安府措置。本府申：『相度得惠照寺望祭齋宮，見今行路與營寨一處通行。欲於西向築牆截斷，於南向河內填築土橋一道，通徹舊齋宮門出入。所有殿宇，今欲去拆攙檐，及兩廊脫換損爛去處重行修整，取令明爽。及於西壁創建齋宮一所，廳屋五間，挾屋七間，兩廊屋十八間，充行事宿齋、省牲視饌幕次。所有營寨牆屋迫近，欲乞朝廷札付殿前司行下本軍，量行展入一丈，免致喧譁。』外，今措置 下項：一、見今望祭殿東西廊，系準備值雨行事，往來升降；及東廊系巡牲點饌，併入就位，升降立班；其西廊依舊充大樂禮器庫。一、欲乞將今來創建宿齋屋，東廊從南第一間蓋貯廊，通接齋宮，西廊作角子門通過。其常日乞令大社封鎖望祭殿門，其鑰匙齎納太常寺官收掌，遇行事，令合干人請鑰匙開門，放令祗應人鋪設。一、初獻廳後更行修蓋龜頭屋，充聚廳、習讀祝文位次。」詔依。 二十五年十月，太常寺言：「大禮所用幕次系臨安府應副排辦，乞專委知府提調。」從之。 孝宗隆興二年三月二十六日，禮部、太常寺言：「准正月一日詔：『今歲冬至日當郊見上帝，可令有司除事神儀物、諸軍賞給依舊制外，其乘輿服御及中外支費並從省約。仍條具以聞。』今條具下項：一、勘會今來大禮，朝獻景靈宮合用燎壇，並朝饗太廟、別廟殿室內合用神帳、法物、祭器、神廚什物名件、門戟，並小次及七祀配饗功臣位次等，並圓壇龕陛壝牆，燎壇、望祭齋殿、大小次冊幄、神廚什物等，並系祀神儀物。欲乞依逐次大禮體例，關報臨安府等處修飾絞縛，排辦施行外，其端誠殿並青城及待班屋等，乞令兵部同臨安府等處照應今降省約指揮，條具申請施行。一、太廟、別廟廊廡、神廚、齋殿、齋坊屋宇，依逐次大禮例，系兩浙轉運司、臨安府檢計修飾。今來太廟、別廟殿宇欲乞依例修飾外，所有齋殿並 其餘屋宇亦合省約，乞差官檢計，量行修飾施行。」後皆仿此。 幹道三年二月十一日，權發遣臨安府王炎札子：「今月初一日內殿奏事，面奉聖旨宣諭：『今歲郊禮，務欲節省。如寢齋在易安齋，相去稍遠，更不欲去，只端誠殿後旋安排一寢殿，可以省造露屋之類。』炎已奏恭領聖旨外，緣本府見今計置合行事件，欲望朝廷特賜覆奏行下，以憑恭依施行。」詔依已得指揮。 五年九月十一日，太常少卿林栗、丞陳損、博士龔滂、主簿馮促夷言：「竊惟祀帝於郊，在國之南，就陽位也。古今議禮者(惟)[雖]差參不齊，然就陽之義未之有改。伏見國家舉行典禮，歲中祀上帝者四：春祈、夏雩、秋饗、冬報。其二在南郊圓壇，其二在城西惠照院望祭齋宮。蓋緣在京日，孟夏大雩別建雩壇於郊丘之左；季秋大饗，有司設事就南郊齋宮端誠殿。今來行在未建雩壇及端誠殿，遂權就城西望祭齋宮，然於就陽之義，因天事天，無所依據。謹按唐武德、貞觀、開元，國朝開寶、興國、祥符之間，孟夏大雩、季秋大饗皆即南郊圓丘行事。皇佑二年始即大慶殿為明堂，躬行嚴配之禮，至每歲有司設事，仍寓圓丘。元豐五年，始建雩壇於郊丘之左，前此皆在圓丘。欲望朝廷詳酌，除三歲親祠自有典故外，其有司攝事歲中四祭，並即圓壇，以遵舊制。」詔依。 二十七日，權禮部侍郎鄭聞、員外郎范成大等言：「近准錄黃林栗等札子：為季秋祀上帝， 乞於郊丘行事，得旨已依所乞。然尚有當議者，蓋國初沿襲唐制，一歲四祭昊天上帝於郊丘，謂祈谷、大雩、饗明堂、祀圓丘也。唯是明堂當從屋祭，因循未正。至元佑六年，太常博士趙叡建言：本朝親饗之禮，自明道以來即大慶殿以為明堂，蓋得聖人之意；至於有司攝事之所，乃尚寓於圓丘。竊見南郊齋宮有望祭殿，其間屋宇頗寬，乞將來季秋大饗明堂，有司攝事只就南郊齋宮行禮。至元符元年，又寓於齋宮端誠殿。以此考之，蓋既曰明堂，當從屋祭故也。前日寓祭於城西惠照齋宮，以方位為非是，今既改就南郊，於禮為合。但明堂當從屋祭，不當在壇。臣等竊見今郊丘之隅有淨明寺，每祠事遇雨，望祭於此。欲乞遇明堂親饗，則遵依紹興三十一年已行典禮；如常歲有司攝事，則當依元佑臣僚所陳，權寓淨明寺行禮，庶合明堂之義。」詔依。 【中興禮書】 淳熙十二年八月五日，郊祀大禮提點一行事務所言：「皇孫進封平陽郡王，趁赴起居等與宗室正任同幕次。今來郊祀大禮，除景靈宮幕次從已降指揮外，所有太廟、青城宿齋幕次乞施行。」詔令別行排辦。 二十五日，御史台言：「勘會今來郊祀大禮前一日朝饗太廟，至日圓壇行禮，所有皇太子、皇孫平陽郡王合用幕次：皇太子前二日太廟宿齋，今貼占齋殿前西壁四間；前一日 圓壇宿齋，今貼占龍華寺。皇孫平陽郡王前二日太廟宿齋，今貼占齋殿前皇太子幕次南壁四間；前一日圓壇宿齋，今貼占龍華寺東廊當屋三間。」詔依。 十月二十六日，權發遣臨安府張均札子奏：「伏見圓壇牆垣，當郊之歲旋復營葺，熙事告成，又姑置而不問。青城熙成一殿固所素有，門禁不肅，幾若通衢。臣以為莫若俟今來禮成後，將郊壇牆垣、熙成殿宇嚴其扃鐍，非時擅啟，從本府量差使臣軍兵巡守，守臣逐時檢察。伏乞特降指揮施行。」詔依。 禮 宋會要輯稿 禮二 郊祀位次 郊祀位次 仁宗慶曆元年十一月十五日，詔免諸蕃太廟陪位，其宣德門、景靈宮門外及南郊壇立班如故。 二十日，親郊，詔：「郊壇黃道褥改用緋絹。奠幣登獻畢，朕更不就小次，並捲去簾幛，以表恭事天地之意。」 四年十一月二十五日，合祭天地於圜丘，始至壇下，詔：「太常大樂六變，無擅減節。不御小次，徹黃道，以盡恭肅之意。」舊制，郊禮，黃道褥鋪至一級，其第一級接以緋(辱)[褥]至神位，至是盡令徹去。 神宗熙寧元年十一月十八日昧爽，合祭天地於圓丘。帝至壝門，卻御蓋，登壇，撤黃道褥，不御小次。命侍祠官勿回班，以罄寅恭報本之意。 四年二月十八日，詔圓壇無用地衣。 【中興禮書】 紹興十三年八月五日，禮部、太常寺言：「檢會紹興十年 明堂大禮，並前二日朝獻景靈宮，前一日朝饗太廟，行禮黃羅拜褥並飲福黃羅褥，承指揮並改用緋。所有今來郊祀大禮並朝獻景靈宮、朝饗太廟，行禮應合設皇帝拜褥，未審依舊例用黃，唯復依紹興十年禮例用緋 」詔依紹興十年例施行。後皆仿此。 十日，禮部、太常寺言：「檢會《大禮令》：讀冊官讀冊，至御名勿興；壇殿上下徹去黃道裀褥；入壇殿門不張蓋；百官不得回班；御燎從物傘扇更不入壇殿；行禮前衛士不起居呼萬歲。所有今來郊祀大禮並朝獻景靈宮、朝饗太廟，欲乞並依上件令文。」詔依。後皆仿此。 【宋會要】 高宗紹興十三年十月，禮部、太常寺修立郊祀大禮儀註：前祀一日，奉禮郎、禮直官設皇帝位版於壇下小次前，西向；飲福位於壇上午階之西，北向；望燎位於柴壇之北，南向；望瘞位於坎之南，北向。贊者設亞獻、終獻位於小次之南稍東，西向。大禮使、左僕射又於其南；行事吏部、戶部、禮部、刑部尚書、吏部、禮部、刑部侍郎、光祿卿、讀冊舉冊官、光祿丞位於大禮使之東；光祿丞稍卻。奉禮郎、太祝、郊(祀)[社]、太官令位於小次之東北：俱西向北上。監察御史位二：一於壇下午階之西南，一於子階西北。協律郎二：一於壇上樂(虛)[虡]西北，一於宮架西北，俱東向。押樂太常丞於登歌(虛)[虡]北，押樂太常卿於宮架北，良醞令於 酌尊所，俱北向。又設陪祀文武官位於執事官之南；諸方客使在文官之南，隨其方國。光祿陳牲於東壝門外，西向；祝史各位於牲後。太常設省牲位於牲西。大禮使左僕射在南，北向西上；分獻官位於其後。行事吏部、禮部、戶部、刑部尚書、吏部、禮部、刑部侍郎、押樂太常卿、光祿卿、讀冊舉冊官、押樂太常丞、光祿丞、奉禮、協律郎、太祝、郊社、太官令在北，南向西上。凡設太常丞以下位皆稍卻。監察御史在吏部尚書之西，異位稍卻。光祿陳禮饌於東壝門外道北，南向；太常設省饌位版於禮饌之南。大禮使、左僕射在南，北向西上；分獻官位於其後。監察御史二，俱在西，東向北上。行事吏部、戶部、禮部、、刑部尚書、吏部、禮部刑部侍郎、押樂太常卿、光祿卿、讀冊舉冊官、押樂太常丞、光祿丞、奉禮、協律郎、太祝、郊社、太官令在東，西向北上。設進盤匜帨巾內侍位於皇帝版位之後，分左右。奉盤者(向北)〔北向〕，奉匜及執巾者南向。祀日丑前五刻，太常設大禮使已下行事、執事官揖位於卯階之東、內壝外，如省牲位。行事升壇、飲福、望燎、望瘞。升陛立向同唐禮，詳見總儀。 孝宗(興隆)[隆興]二年正月一日，禮部、太常寺言：「准已降旨，條具約省事。如南郊皇帝位版、亞終獻及公卿位版、腰輿帕匣，例合修制者，止添黃羅夾帕一，公卿位版七十番袞用，余止量行雅飾。」從之。自後遇郊並依此條具。 禮 宋會要輯稿 禮二 郊祀奏告 郊祀奏告 【中興禮書】 郊祀奏告。紹興十三年六月二十三日，禮部、太常寺言：「准御札，今年冬至日有事於南郊，合奏告天地、宗廟、社稷、宮觀。據太史局申，宜用六月二十七日壬子吉。今參酌到合行事件：一、合用御封降真香二十合，天地二合，宗廟十二合，社稷二合，天慶觀一合，報恩光孝觀三合。乞下入內內侍省請降付太常寺。一、合用祝文一十六首，天地二首，宗廟一十二首，社稷二首。青詞二通，天慶觀一通，報恩光孝觀一通。並述以今年冬至日有事於南郊，合祭天地奏告之意。乞下學士院修撰書寫，進書訖，降付太常寺。內懿節皇后祝文一首更不進請。一、合用幣帛二十段，蒼五、黃一、白十二、皁一注文總計為十九段，與正文「二十段」不合，疑有誤。。各長一丈八尺小尺，下太府寺，行下左藏東庫支供赴太常寺。一、奏告天地、社稷合用神位版並鋪設學生，下太史局排辦差撥。前一日赴惠照院齋宮祗應。一、奏告天地合差奏告官一員，前一日赴惠照院齋宮致齋。依禮例，降 差宰執。一、奏告太社、太稷合差奏告官一員，前一日赴惠照院齋宮致齋。天慶觀合差奏告官一員，前一日赴本觀致齋。報恩光孝觀合差奏告官一員，緣本觀別無屋宇，欲乞前一日於明慶寺宿齋，至日赴本觀行事。依禮例，並降 差侍從官。一、奏告(官)宗廟合差奏告官一員，前一日赴太廟致齋。依禮例，降 差南班宗室。一、奏告逐處各差光祿卿、奉禮郎、太祝、太官令，並各前一日絕早赴祠所致齋。內太祝差文人有出身人充。乞從太常寺請官，及具員 數申吏部差官。一、奏告天地、宗廟、社稷，每位各合用酒二升，鹿脯一段，每段重四兩。鹿臡二合半，真蠟燭三條，每條重四兩。縮酒茅一束。其天慶觀、報恩光孝觀每位各合用酒二升，鵝梨五顆，闕，以時果代。法醬二合半，真蠟燭三條。每條重四兩。及逐處合用香爐、匙合、炭火、神席、燎草、籸盆，並下臨安府排辦。」詔依。十六年用六月二十四日。十九年用七月九日。二十年用七月十日。二十五年用七月二日。二十八年用六月二十一日。隆(慶)[興]二年先用六月二十五日，續准指揮，以來年正陽之月、雩祀之辰，恭見上帝於圓丘，再用十一月二十三日；又准詔改用獻歲上辛，又用十二月十四日。幹道三年用六月十六日。六年用六月十九日。九年用六月十四日。淳熙三年用六月十五日。其所差光祿卿、奉禮郎、太祝、太官令，及排辦香幣、青詞、祝文、禮料、酒脯等，並如紹興十三年之制。 七月五日，禮部、太常寺言：「奉告諸陵宜用七月九日甲子。乞依禮例，權於法惠寺設位，奏告行禮。今具合行事件下項：一、奏告諸陵合用表文二十八通，並昭慈聖獻皇后攢宮表文一通，永佑陵攢宮表文二通，懿節皇后攢宮祝文一首。並述以今年冬至日有事於南郊，合祭天地奏告之意。並下學士院修撰書寫，進書訖，降付太常寺。所有攢宮表文、祝文，乞令學士院一面降付入內內侍省，令所差齎香人一就齎降前去攢宮司。內懿節皇后祝文更不進書。一、合用御封降真香，內諸陵二十八合，昭慈聖獻皇后攢宮一合，永佑陵攢宮三合。乞下入內內侍省請降付太常寺。所有攢宮合用香，乞依例差人降付攢宮司。內懿節皇后香更不進請。一、奏告諸陵合差奏告官二員，乞依例降 差南班宗 室；併合差太祝三員，以文臣有出人充，並前一日赴法惠寺致齋。所有每位合用供養茶、酒、果、蠟燭、燎草等，下臨安府排辦。一、奏告昭慈聖獻皇后攢宮並永佑陵攢宮，乞候香祝到日，令紹興府一面選日差官，及排辦供養茶、酒、果、蠟燭等。」詔依。十六年用六月二十九日。十九年用七月十八日，改於惠照院齋宮設位。二十二年用七月十九日。二十五年用七月十一日。二十八年用六月二十四日。隆興二年用(用)六月二十九日，續准指揮，以來年正陽之月、雩祀之辰，恭見上帝，再用十一月二十四日；又准詔改用獻歲上辛，又用十二月十五日。是年添祭告安穆皇后攢宮。幹道三年用六月十九日。六年用六月二十四日，是年添祭告安恭皇后攢宮。九年用六月二十二日。淳(寧)[熙]三年用六月二十一日。其降香、表、祝文奏告昭慈聖獻皇后攢宮、永佑陵攢宮，並如紹興十三年之制。 二十二日，禮部言：「准都省批送下入內內侍省申：大禮前豫告宮觀禮畢，各作道場一晝夜等。後批送部看詳，尋下太常寺看詳，(欽)[欲]依紹興十年體例，於大禮前降香於行在天慶觀，設道場一晝夜罷散。並禮畢，亦降香於天慶觀，設道場一晝夜罷散。」詔依。紹興十六年至淳熙三年郊祀，降香預告宮觀，於天慶觀作道場，並禮畢設道場，並如紹興十三年之制。 八月五日，禮部、太常寺言：「今來郊祀大禮，御札降祭告五嶽、四海、四瀆。其路通去處，欲依紹興十年明堂大禮例，齎降香祝前去逐處祭告；所有道路未通去處，亦乞依禮例於行在設位祭告。今具合行事件下項：一、道路未通去處，系兗州東嶽天齊仁聖帝、華州西嶽金天順聖帝、定州北嶽安天元聖帝、河南府中嶽中天崇聖帝、萊州東海助順淵聖廣德王、河中府西海通聖 廣潤王、孟州北海沖聖廣澤王、唐州東瀆大淮長源王、河中府西瀆大河顯聖靈源王、孟州北瀆大濟清源王。所有設位祭告日辰，據太史局申，宜用八月八日壬辰吉。其應合差官、排辦香祝、幣帛、禮料等，依禮例從太常寺開具，關報所屬差官，及排辦於望祭齋宮設位行禮。一、路通去處，系潭州南嶽司天昭聖帝、廣州南海洪聖廣利昭順威顯王、益州南瀆大江廣源王。各合用御封降真香一合，乞令入內內侍省請降。各合用祝文一首，並述以今年冬至日有事於南郊祭告之意。乞令學士院修撰書寫，進書訖，並降付太常寺，同禮料、牒，給付所差使臣齎降前去。各合用幣帛、禮料、酒脯、差官等，乞從本寺開具，牒報逐州軍照會排辦。及申吏部，各差小使臣一員赴太常寺請領香祝，並禮料、牒前去逐州軍交割。及下臨安府，各差兵士一名 擎香祝役使。所有合用祭告日辰，乞侯香祝到日，令遂州軍一面擇日排辦祭告。」詔依。其路未通去處，十六年用七月十六日，改於望祭齋宮設位。十九年用七月十九日。二十二年用七月二十三日。二十五年用七月十四日。二十八年用七月一日。隆興二年用七月二日，續准指揮，以來年正陽之月、雩祀之辰，恭見上帝於圜丘，再用十一月二十四日；又准詔改用獻歲上辛，又用十二月十五日。幹道二年用六月二十二日。六年用六月二十七日。九年用六月二十四日。其路通去處，依條例齎降香祝前去逐處祭告。隆興二年唐州亦系路通去處，降香祝前去祭告東瀆大淮長源王。自後告謝東瀆，止於行在設位。 九月十四日，禮部、太常寺言：「將來郊祀大禮，前二日奏告太祖皇帝、太宗皇帝配侑，今具合行事件下項：一、合用御封降真 香二合，乞下入內內侍省請降付太常寺。一、合用祝文二首，並述以今年冬至日有事於南郊，前二日奏告。乞下學士院修撰書寫進書訖，降付太常寺。一、每位合用鹿脯一段，重六兩。鹿臡五合，真蠟燭三條，每條重四兩。法酒四升，併合用縮酒茅、藉祭器席、拜褥，並行事官幕次等，乞下臨安府排辦，及儀鸞司同共釘設。」詔依。紹興十六年至淳熙三年郊祀前二日奏告，合用香祝等，並如十三年之制。 十九年六月二十四日，禮部、太常寺言：「准御札，今年十一月十四日謁欸於南郊。契勘昨紹興十六年郊祀大禮，依禮例合奏告在京宮觀，當時奏告天慶觀、報恩光孝觀。昨紹興十八年修蓋太一宮，系在京宮觀。所有今來御札降，即合依在京例，奏告太一宮十神、太一十位。」詔依。 隆興二年六月二十四日，太常寺言：「郊祀大禮奏告天地、宗廟、社稷、宮觀，其日依禮例，皇帝前後殿不視事。」詔依。凡遇奏告天地等，差宰執行禮日，並前後殿不視事。 十一月二十日，禮部、太常寺言：「昨准御札，今年十一月二十九日謁欸於南郊，已依逐次大禮奏告五嶽、四海、四瀆等了當。續准指揮，以來年正陽之月雩祀之辰，恭見上帝於圓丘。所有祭告外路岳、鎮、海、瀆香祝，止乞依見今歲中常祀禮例，付進奏院入遞前去逐處。」詔依。舊制，郊祀告謝南方岳、鎮、海、瀆，依吏部各差小使臣一員齎降香祝前去逐州行禮，是年冬至郊祀改作雩祀，續又改上辛，差官不及，遂有此請。自後因以為例。 幹道五年七月二十六日，太常少卿林栗等言：「伏見國家駐蹕東南，東海、南海實在封域之內。 檢照國朝祀儀，立春祭東海於萊州，立夏祭南海於廣州。其西海、北〔海〕遠在夷貊，獨即方州行二時望祭之禮。自渡江以後，唯南海廣利王廟歲時降御書祝文，令廣州行禮，如東海之祠。但以萊州隔絕，不曾令沿海官司致祭。栗等謹按：東海祠，隋祭於會稽縣界，唐祭於萊州界。本朝沿唐制，萊州立祠。元豐元年，建廟於明州定海縣，加封淵聖助順之後，則東海之祠本朝累加崇奉，皆在明州，不必泥於萊州矣。欲乞自今後立春及大禮告謝，依見今廣州祭南海禮例，關報所屬請降香祝，下明州排辦，差官行禮。」詔依。自後仿此。 奏告天地、宗廟、太社、太稷儀註： 前二日，儀鸞司設行事、執事官次於祠所。前一日質明，行事、執事官赴祠所清齋，集告官齋所肄儀，太祝習讀祝文，及禮饌香幣訖，俱還齋所。 告日前三刻，禮直官、贊者、諸司職掌各服其服。太常設神位席。天地、社稷席以槁秸，余以莞。太廟、別廟宮闈令入殿開室，帥其屬掃除，於神幄內鋪筵，南向設几筵上，如常儀。太史設神位版於壇上北方，南向。社稷位南方，北向。太常陳玉、幣於神位之左，玉加於幣上，置諸篚；太廟、別廟及祠廟用幣。祝版於神位之右，置於坫；香爐併合置於案上。以御封香。次設祭器，皆藉以席。光祿實之，每位各左一籩，實以鹿脯。右一豆。實以鹿臡。犧尊一，置於坫，加勺、羃，在壇之東南隅，北向。實以祠祭酒。社稷設於西北隅，南向。太廟、別廟於本室前楹間，祠廟於堂上前楹間，俱北向。太常設燭於神位前。洗二〔於〕卯階之東，北向。太廟、別廟於東階下，直東溜；祠廟於東階之東。並盥洗在東，爵 洗在西。罍在洗東，加勺。篚在洗西南肆，實以巾，若洗爵之篚，則又實以爵，加坫。執罍、篚者位於其後。設燎柴於壇之東南，北向。地祇開瘞坎於子階之北，社稷於子階之西北，太廟、別廟於西階之東，俱南向。設望燎位於其北，告官在北，南向；設望瘞位，則於瘞坎之南，告官在南，北向。奉禮郎、太祝在其後，西上。設告官席位於卯階之東，西向；太廟、別廟於東階之東，西向，祠廟准此。社稷於北墉下，南向。光祿卿席位於午階之南，北向；太廟、別廟於殿庭之南，北向；社稷於壇之北，南向。唯天地、太廟、別廟、社稷設光祿卿位。奉禮郎、太祝、太官令位於其東，北向西上。太廟、別廟、祠廟准此。社稷於壇之北，南向西上，在光祿卿後。又設奉禮郎、太祝位於壇上之東，西向北上；社稷奉禮郎、太祝位稷壇上，東向南上；太廟、別廟於殿上之東，西向北上，祠廟准此。太官令於酒尊所，北向。社稷南向。 告日未明，太(常)[官]令帥其屬實饌具畢，贊者引光祿卿入就位。凡告官，行事禮直官引；余官贊者引。贊者曰「再拜」，光祿卿再拜；升自卯階，太廟、別廟升自西階，祠廟升自東階。凡行事、執事官升降階准此。點禮饌畢，退還齋所。余官各服祭服。次引奉禮郎、太祝、太官令先入就席位，次引告官入就位。太廟、別廟告官既就位，祠祭官於殿上贊奉神主。宮闈令入室，搢笏，於佑室內奉神主詣神幄內，於幾後啟匱，設於座，以白羅巾覆之。別廟以青羅巾覆之。執笏退，復執事位。祠祭官於殿上贊奉神主訖。禮直官稍前，贊：「有司謹具，請行事。」贊者曰「再拜」，在位者皆再拜。次引奉禮郎、太祝、太官令俱升，就位立定。次引告官詣盥洗位，北向立，社稷南向。以下詣盥洗、爵洗位準此。搢笏，盥手，帨手，執笏，升詣神位前，搢笏，跪，三上香。祠廟搢笏上香乃跪。次引奉禮郎搢笏，西向跪，社稷東向。執事者以玉、幣授奉禮郎。奉禮郎捧玉、幣授告官訖，執笏，興， 詣神位前，北向立，搢笏，跪。執事者以爵授告官，告官執爵，三祭酒，奠爵，執笏，俛伏，興，少立。若太廟、別廟，則祭酒訖，告官出室戶外立。次引太祝詣神位前，東向，若太廟、別廟，則太祝於室戶外東向，社稷則西向。搢笏，跪讀祝文訖，執笏，興，復位。若詣太廟次室，則太祝、告官行禮並如上儀。告官再拜，復位。次引告官詣望燎位，地祇、社稷詣望瘞位。太廟、別廟俟祠祭官於上贊奉神主入佑室，引宮闈令搢笏，捧匱至於神座，納神主於匱，捧匱入佑室訖，詣望瘞位。有司各詣神位前，取幣、祝版置於燎柴。地祇、社廟、別廟、祠廟置於瘞次。次引奉禮郎、太祝降(誼)[詣]望燎位立定，禮直官曰「可燎」瘞則曰「可瘞」。火燎半柴。瘞則寘土，半坎。禮(真)[直]官贊禮畢，引告官以下退。太廟、別廟宮闈令闔戶以降，太常藏祝版於匱。 奏告宮觀儀註： 前二日，儀鸞司設行事、執事官次於宮觀。前一日質明，行事、執事官赴本宮觀清齋，集告官齋所肄儀。太祝習讀青詞、祝文。禮饌香幣訖，俱還齋所。 告日前三刻，禮直官、贊者、諸司職掌各服其服。太常設幣篚於神位之左，青詞、祝文於神位之右，香爐合併置於案上。以御封香。次設祭器，皆藉以席，每位各左一籩，實以時果。右一豆。實以法醬。著尊一，置於坫，加勺、羃，在殿上前楹間，北向。實以祠祭酒。太常設燭於神位前。洗二於東階之東，北向。盥洗在東，爵洗在西。罍在洗東，加勺。篚在洗西南肆，實以巾，若爵洗之篚，則又寔以爵，加坫。執罍(匪)[篚]者位於其後。設燎柴於殿庭東南隅，北向。設望燎位於其北，告官在北，南向；奉禮郎、太祝在其後，西上。又設告官席位於殿下東階之東，西向；奉禮郎、太祝、太官令位於殿庭，北向， 西上。又設奉禮郎、太祝位於殿上之東，西向，北上；太官令於酒尊所，北向。 告日未明，告官以下並常服以俟。贊者引奉禮郎、太祝、太官令詣殿庭，各就席位。禮直官引告官就位。凡告官，行事禮直官引，余官贊者引。禮直官稍前，贊：「有司謹具，請行事。」贊者曰「再拜」，在位者皆再拜。次引奉禮郎、太祝、太官令升殿，就位立定。次引告官詣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，執笏，升自東階，詣神位前，搢笏，三上香，跪。次引奉禮郎搢笏，西向，跪。執事者以幣授奉禮郎，奉禮郎奉幣授告官訖，執笏，興，復位。告官受幣，奠訖，執笏，俛伏，興，再拜訖，復位。若詣以次神位，則奉禮郎、告官行禮並如上儀。少頃，引告官再詣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，執笏，詣爵洗位，搢笏，洗爵，拭爵，以授執事者，執笏，詣酒尊所，西向立。執事者以爵授告官，告官搢笏，跪。執爵、執尊者舉羃，太官令酌酒。告官以爵授執事者，執笏，興，詣神位前，搢笏，跪。執事者以爵授告官，告官執爵，三祭酒，奠爵，天慶觀、(執)[報]恩光孝觀三進酒。執笏，俛伏，興，少立。次引太祝詣神位前，東向，搢笏，跪，讀青祠、祝文訖，執笏，興，復位。告官再拜，復位。若詣以次神位，則太祝、告官行禮並如上儀。少頃，引告官詣望燎位，有司各詣神位前，取詞幣置於燎柴。次引奉禮郎、太祝詣望燎位立定，禮直官贊曰「可燎」，火燎半柴。禮直官贊禮畢，引告官以下退。 外路告謝祠廟儀：排辦事件：幣帛一，長一丈八尺小尺，各隨方色；祠祭法酒二升；鹿脯一段，重四兩；鹿臡二合半，闕，以羊肉醬代；真蠟燭三條，每條重四兩；上香木炭二斤；燎草一束；祭器， 如闕，以常器代；祭服，闕，以常服行事。獻官一員，以知州充，如闕，差以次官；奉禮郎、太祝、太官令各一員，以文臣充，內太祝以有出〔身〕人充。 本州島侯降到御書祝版、御香，擇日祭告。凡祭告報謝之儀准此。前二日，設行事、執事官次於祠所。前一日質明，行事、執事官赴祠所清齋，官給饌物，不飲酒茹葷，葷謂辛菜。唯祭告事得行，其餘悉禁。禮生引奉禮郎以下集告官齋所肄儀，太祝習讀祝文。禮饌香幣訖，俱還齋所。 告日前三刻，有司陳幣篚於神位之左，幣以方色。祝版於神位之右，置於坫，香爐併合置於案上。以御封香。次設祭器，皆藉以席，每位各左一籩、實以鹿脯。右一豆。實以鹿臡。犧尊一，加勺、羃，在殿上前楹間，北向。實以酒。設燭於神位前。洗二在東階之東，北向。盥洗在東，爵洗在西。罍在洗東，加勺。篚在洗西南肆，實以巾，若洗爵之篚，即又實以爵。執罍篚者位於其後。開瘞坎於殿庭西階之東，方深取足容物。設望瘞位於其南。告官在南，北向；奉禮郎、太祝在其後，西上。設告官席位於東階之東，西向；奉禮郎、太祝、太官令位於庭中，北向西上。又設奉禮郎、太祝位於殿上之東，西向北上；太官令於酒尊所，北向。 告日未明，太官令率其屬實饌具畢，禮生引告官升自東階，凡行事、執事官升降皆自東階。點禮饌畢，退，各服祭服。次〔引〕奉禮郎、太祝、太官令先入就位，次引告官入就位。禮生贊：「有司謹具，請行事。」禮生曰「再拜」，在位者皆再拜。次引奉禮郎、太祝、太官令俱升，就位立定。次引告官詣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，執笏，升，詣神位前，搢笏， 三上香，乃跪。次引奉禮郎西向，搢笏，跪，奉幣授告官訖，執笏，興，復位。告官授幣，奠訖，執笏，俛伏，興，再拜，降，復位。少頃，引告官再詣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，執笏，詣爵洗位，北向立，洗爵，拭爵，以授執事者，執笏，升，詣尊所，(向西)[西向]立。執事者以爵授告官，告官搢笏，跪，執爵執尊者舉羃，太官令酌酒。告官以爵授執事者，執笏，興，詣神位前，北向立，搢笏，跪。執事者以爵授告官，告官執爵，三祭酒，奠爵，執笏，俛伏，興，少立。次引太祝詣神位前，東向，搢笏，跪，讀祝文訖，執笏，興，復位。告官再拜，降，復位。次引告官詣望瘞位，有司各詣神位前，取祝版、幣置於坎。次引奉禮郎、太祝降詣望瘞位立定。禮生曰「可瘞」，以火焚半。寘土半坎。禮生贊「禮畢」，引告官以下退。 禮 宋會要輯稿 禮二 郊祀陳八寶 郊祀陳八寶 【中興禮書】 紹興十三年閏四月三日，工部言：「依奉聖旨製造車輅寶輿，合要見在寶數照應造作。尋申朝廷，下門下後省，契勘得九寶盝腰輿並沿寶法物系禁中收掌，自有內符寶局官吏掌管；其習儀虛〔盝〕、腰輿、行馬、香案、寶案、席褥、絛帕、燭籠並〔帕〕袋、案衣，系外符寶郎掌管。今本省既不掌行實，不見得寶數，遂再會到禮部，見在寶數緣系禁中收掌，即無文字見得，若不申朝廷，乞敷奏請降見在寶數，無由照應製造。」詔系八寶。 七月十八日，起居郎、兼權給事中鄭朴言：「契勘已降指揮，將來郊祀八寶導駕，應 奉行禮。今來門下後省見准兵部會問八寶行列次序、前連後次、一行人數、執著、服色等圖本。除一行人數、執著、服色已回報外，本省今省(既)[記]得在京(曰)[日]八寶名稱、行列次序、前連後次圖本下項。」詔依，臨期進匣請降。左一鎮國神寶，右二受命之寶，左三皇帝之寶，右四天子之寶，左五皇帝信寶，右六天子信寶，左七皇帝行寶，右八天子行寶。前連濟旗，後次方傘。 十九日，禮部言：「門下後省申：將來郊祀大禮，奏請寶出及守視應奉行禮，合差內外符寶郎等。送部看詳。尋下太常寺看詳下項：一、在京(曰)[日]奏請寶出，合差內外符寶郎守視八寶，應奉行禮。昨降指揮，內外符寶郎並罷。今來郊祀大禮，合差內外符寶郎。今看詳，欲依本省所申，前期申朝廷指揮，差官權攝。一、將來郊祀，皇帝宿齋並應行禮處，諸頓併合設寶幄，安設八寶腰輿、香案，乞下儀鸞司相度，至時釘設。其(寶符郎)[符寶郎]守視八寶幕次，於寶幄側近釘設。今看詳，欲依所乞。一、今來八寶合差奉寶次供輦官共二百二十六人，今欲乞令御輦院，於次供輦官內差撥曾經寶下應奉慣熟人員二人，節級八人，長行每寶止差四人，餘數於下都輦官內貼差。其(授)[援]衛、傳喝、親從官人員已下共一百人，亦乞令皇城使於應奉慣人內差撥。仍乞令逐處前兩月發遣赴後省閱習。今看詳，欲依所乞。一、今來見製造八寶習儀虛盝、腰輿、行馬、香案、燭籠、席褥、帕袋、案衣等物，數目浩瀚。昨在京日，上件法物繫於右掖門外御 廊上置寶堂五間安頓，門首掛金字額牌，雕「寶堂」二字。專差皂院子二人、剩員四人看管。今欲乞令臨安府於三省側近標撥修蓋，仍依舊例造牌一面。今看詳：所乞修蓋寶堂、差人看管，緣即今行在郊祀行禮，比之在京不同，欲乞俟今來郊祀大禮畢，權令本省將前項法物交割，付文思院收掌。又禮部、太常寺狀：「契勘後省乞於三省側近修蓋寶堂，今再看詳：其沿寶法物，大禮前未有頓放去處，欲令後省措置，於本省內權行安置，候將來禮畢，交付文思院。」一、引寶、香案、寶案職掌共八人，今乞將本省令史、守當官各一名充引寶職掌，其引香、寶職掌之人即於本省諸案人吏內差充，如不足，乞從本省於中書(省後)[後省]指名抽差。今看詳，欲依所乞。」詔依。 九月十四日，禮部言：「門下後省具到八寶合行事件，送部看詳，申尚書省。本部下太常寺看詳到下項：一、在京日請降進納八寶等文字系用外符寶郎之印，昨緣符寶郎廢罷，今乞用本省見行使之印。今看詳，欲依所乞。一、在京遇大禮日，車駕詣景靈宮、太廟、青城行禮，八寶並引寶燭籠、行馬，內青城入壇，余處入殿，於宮架之側隨宜安設。其香案並引香案燭籠、席褥、油帕袋並止入殿。援衛、傳喝、親從止至殿門，候行禮畢，寶出，援衛不入壇殿。今欲並依舊例施行。所有引寶職掌、奉寶並人員節級及打行馬、執擎引寶燭籠輦官，併合給入出壇殿 號。引香案職掌、 香案並執擎引香案燭籠、席褥、油帕袋、法物等輦官，併合給黃方號。援衛、 傳喝、親從人員已下併合給黃長號。欲乞臨期從本省據所差人數、職次、姓名，移文所屬支給。今看詳，欲依所乞。一、引寶職掌在京日入壇殿，往來安設八寶，招引起止，照管一行事務，並許穿班越禁。今欲將引寶職掌並許依舊例施行。今看詳，欲依所乞。」詔依。 十月十四日，禮部狀：「准都省批下門下後省申：『勘會今來郊祀大禮，習景靈宮、太廟、圓壇儀日，八寶下祗應人併合服著常服，除援衛、親從各有頭帽、紫衫服著外，其奉寶、執法物等輦官據御輦院差到近二百人，並系殿前司軍兵充代輦官，即無頭帽、衫色。竊見禮部捧冊等職掌乞用衫幘習儀，已降指揮了當，今欲乞將所差輦官逐次習儀日，並止服已造介幘、緋衫習儀。』送部看詳。尋下太常寺看詳，欲依所乞事理施行。」札付禮部，依看詳到行下本省照會。內引寶職掌二人，後省申：在京日服烏皮介幘，(降)[絳]公服方心曲領，革帶，大帶，襪履，執笏。 十七日，門下後省、太常寺言：「勘會今來郊祀大禮，八寶導駕，詣景靈宮、太廟、圓壇行禮，依儀合於壇殿內宮架東西安設。及奏請皇帝宿齋日，八寶合陳於大慶殿上。今來地步比舊不同，逐處隨宜相度下項：一、奏請皇帝宿齋日，八寶合陳於大慶殿上御榻前，分東西安設，符寶郎等守視在側，俟奏請宿齋畢，奉寶歸幄。所有將來奏請皇帝宿齋日，欲將八寶權於殿下分東西隨宜安設，符寶郎等守視在側，奉寶輦官權約在後，以俟奏 請皇帝致齋畢，(奏寶郎)[奉寶]出行宮北門，宿於寶幄。寶幄已承指揮將都亭驛充。一、景靈宮殿內地步隘窄，欲至日八寶導駕至景靈宮，於殿外宮架西南隨宜安設，符寶郎等守視在側，奉寶輦官權約在後，俟皇帝行禮將畢，奉寶導駕，以次詣太廟。一、太廟殿內除安設宮架、二舞外，今欲將八寶至日於殿內宮架之東西兩壁隨宜安設，符寶郎等守視在側。其奉寶輦官人數頗多，欲權約出南神門，俟皇帝行禮畢歸齋殿，卻行招引輦官入南神門，奉寶歸幄，以俟導駕詣青城。一、圓壇，至日八寶自青城導駕詣圓壇內，於午階之南、宮架之側隨宜安設，符寶郎等守視在側，奉寶輦官權約在後，俟皇帝行禮將畢，奉寶前導還青城。俟皇帝受賀將畢，前導還內，仍依儀自東壝門入出。一、將來如遇雨雪，內圓壇皇帝望祭行禮依舊例更不安設宮架、八寶外，其奏請皇帝宿齋日，欲於殿下東西兩廊上隨宜安設。景靈宮、太廟止將逐寶已造到油絹夾帕蓋搭。其符寶郎等許令隨宜主班守視。」詔依。 十六年六月二十二日，門下後省言：「勘會將來郊祀大禮，八寶導駕詣景靈宮、太廟、圓壇行禮，依儀合於宮架東西安設。今乞於前期從本省差人，及關報太常寺差使臣、禮直官一兩名，同詣逐處相視，隨宜申請施行。」詔依。後並仿此。 十月十四日，門下後省、太常寺言：「今來相視到太廟、圓壇有合申請事件下項：一、 太廟內東西地步比十三年增展稍寬，今欲將八寶至日依儀於宮架東西隨地之宜安設。如遇雨雪，那移於廊上隨宜安設。一、太廟、圓壇宮架東西地步雖可以隨宜安設八寶，緣行禮將畢，八寶卻合前導，內圓壇中壝並太廟八寶導駕行路侵礙立班官及二舞，欲乞至時量行隨宜趲那，許八寶趁赴前導。其奏請皇帝宿齋並景靈宮等處安設行禮，並依十三年已得指揮體例施行。」詔依。後仿此。 二十二年八月十一日，門下後省言：「勘會將來郊祀大禮，皇帝宿齋前一日，請降八寶出外歸寶幄。所有寶幄並符寶郎幕次等，昨十三年系將都亭驛充，十六〔年〕以後繫於天慶觀巷內空閒府第。今欲乞依十六年體例，令儀鸞司、臨安府釘設排辦。」詔依。 隆興二年三月三日，禮部言：「門下後省申，為大禮八寶更不排辦事，送部看詳。尋下太常寺看詳：八寶系乘輿儀衛，不系事神儀物，乞依昨明堂大禮體例，更不排辦。欲依本省所申事理施行。」詔依。幹道三年、六年並仿此。 幹道九年七月十八日，門下後省言：「契勘本省每遇郊祀大禮，合排辦八寶。昨自幹道元年已後，大禮更不排辦。今檢照幹道六(禮)[年]五輅已行應奉了當，所有將來郊祀大禮排設八寶導駕，合與不合依紹興二十八年以前體例排辦，更合取自朝廷指揮。」詔依例排辦。淳熙三年仿此。 淳熙十二年六月十五日，門下後省言：「將來郊祀大禮排設八寶導駕行禮，未審合與不 合依淳熙三年郊祀大禮體例排辦 」詔依例排辦。 禮 宋會要輯稿 禮二 郊祀鹵簿 郊祀鹵簿 〔太祖干德元年〕八月庚辰朔按：據《長編》卷四，此是干德元年事。，內出御札，以十一月十六日甲子有事南郊。十一月辛酉，十三日宿齋崇元殿。壬戌，服通天冠、絳紗袍，執鎮圭，乘玉輅，鹵簿前導，赴太廟宿齋。癸亥，十五日服袞冕，執圭，饗四室。是夕陰翳，及夜分開霽。質明，乘玉輅赴南郊，合祭天地於員丘。禮畢，有司奏還宮當乘金輅，帝曰：「朕欲乘輦，可乎 」侍臣對無背於禮，乃乘輦還。 真宗咸平二年八月二十九日，禮儀使言：「皇帝自朝元門(出)[乘]玉輅出干元門，至太廟門，禮畢，回(伏)[仗]至南熏門，入干元門。四處並左右金吾仗，與合門對鸞駕前勘箭。請編入儀注施行。」從之。 景德三年十月二十六日，命殿前指揮使曹燦、都虞候鄭誠提點捧日奉宸隊及鹵簿儀仗使衛，馬軍副都旨揮使張旻編排鹵簿儀仗，御前忠佐馬軍都軍頭安玉、步軍都軍頭朱顯編排捧日奉宸隊，步軍都軍頭王欒、鄭榮編排儀仗軍士。 十一月十六日，詔：「將來出西京，經麗景、金耀門、平頭門，改乘小輦，其金玉輅、大輦並由城外過。」初，有司言：至西京，具鑾駕儀仗，皇帝乘大輦，而城門卑，欲高廣之。帝慮勞人，故有是詔。 十二月三日，禮儀使王欽若言：汾陰路應車駕經由，前三日坊市禁止喪事。從之。陳堯叟等言：硤石程路 多山險，少居舍。詔俟至新安日，駕前軍先赴張茅，駕後軍馬上石壕，令御前忠佐鹿信、韓瓊於駕前。 十二月二十一日，詔定天書儀仗為一千六百人，初止千人，東封塗中分法駕儀仗，以申崇奉。還至含芳園，以仗衛簡省，遂令益數。至是始為定式。賜諸司奉祀職掌裝錢衣服。 二十二日，詳定所言：「車駕經西京，合用儀仗，其留司太僕寺見管車輅法物，望令先次修飭。又朝覲壇仗衛，請令諸司比御殿例，於法駕內量取戟槊旗旛等陳設。其陪位舉人，以曾經省試者充。」並從之。 十年十年：原有眉批：「當是熙寧。」，詔：「南郊行禮乘舊玉輅，還內乘大輦。其新玉輅更不隨行。今後准此。」 元豐元年七月二十三日，禮院言：「按儀注，親祠，皇帝所過之門皆勘箭契。自熙寧四年始罷勘箭，而猶存勘契之禮。若車駕入太廟、皇城、京城門，鹵簿前仗已從門入，而天子將至，則復閉中門，稽留玉輅。竊詳此禮於眾人則通之，於至尊則限之，非所以為順也。所有太廟及宣德、朱雀、南熏門勘契伏請不行。明堂文德殿門亦乞准此。」從之。 哲宗紹聖三年六月二十七日，權尚書禮部侍郎黃裳等言：「南郊用大駕鹵簿儀仗二萬六十一人，明堂夆享用法駕計一萬八千八十八人。今親祀北郊，備物則當用大駕；如以盛暑之月稍減煩文，即依明堂禮用法駕 鹵簿，照依南郊用大駕鹵簿。」 徽宗政和四年正月二十四日，禮制局言：「夏祭用法駕合乘玉輅，前降去乘大輦指揮，乞賜裁酌。」詔乘玉輅。 二十七日，夏祭大禮使言：「親郊詔乘玉輅，緣方盛暑，其大安輦亦乞按習，以備供進。」從之。 三月十三日，詔齋宮至方壇往回並乘大輦。 三月二十九日，手詔：「夏祭前一日，備輦輅於宣德門聽旨，如值雨，乘逍遙輦。」 五月九日，龍圖閣學士、兼侍讀蔡攸奏：「有旨令臣夏祭升輅執綏，若御大輦，乞騎從於玉輅之後。」從之。 十日，乘大輦還齋宮，解嚴放仗，常服還內。 六年，言者謂：「親祠天地，皆乘玉輅以赴齋宮。自齋宮至壇正當祀事之時，九乘大輦疑非禮意。」下詔討論。七月五日，禮制局言：「請造大輅，如玉輅之制，唯不飾以玉。所駕之馬，其數如之，唯繁纓一就，以稱尚質之義。仍建大旗，十有二旒，龍章日月，以協象天之義。至禮畢還齋宮，則御大輦，於禮無嫌。」從之。 七年正月二十七日，禮制局言：「昨討論大駕六引，開封令、開封牧乘墨車，兵部尚書、禮部尚書、戶部尚書、御史大夫乘夏縵。已經冬祀陳設訖，所有駕士衣服尚循舊六引之制，宜行改正。況天子五輅，駕士之服各隨其輅之色，則六引駕士之服當亦如之。請墨車駕士衣皁，夏縵駕士衣皁質、繡五色團花，於禮為稱。」從之。 【續會要】 淳熙三年十月八日，詔：郊祀干辨排連法駕鹵簿儀仗兵隊，可更差王明一員。《續會要》 禮 宋會要輯稿 禮二 郊祀冕輅冠服 郊祀冕輅冠服 太祖干德元年十一月，大祀南郊。十三日，宿(齊)[齋]於崇元殿。翌日，服通天冠、絳紗袍，執鎮圭，乘玉輅，由明德門赴太廟。朝享禮畢，乘輅赴〔南〕郊，齋於帷宮。十六日，冕服，執圭，合祭天地於圜丘。 〔元豐六年〕十一月五日元豐六年：據《長編》補。，冬至祀昊天上帝於圜丘，帝服靴袍，乘輦至大次。有司請行禮，帝服大裘，被袞冕以出，至壇中壝門外。殿中監進大圭，帝執以入。 紹聖三年六月二十七日，權尚書禮部尚書黃裳等言：「南郊朝祭服皆以羅綾為之，今北郊盛暑之月，難用袷服。謹按《月令》，孟夏初衣暑服，孟冬始裘。朝依冕制度改用單衣朝依冕制度：疑當作「請依冕服制度」。。」從之。又言：「天聖《衣服令》：群臣朝服亦用絳紗單衣、白紗中單之制。即將來北郊朝祭服宜用紗為單衣。」詔令通天冠、絳紗袍，慮當暑月令行裁製以上二句當有脫誤。，令入內內侍省選差使臣一員同有司詳定奏聞。其朝祭服並用單紗。 〔政和三年〕十月三日政和三年：據《宋大詔令集》卷一二二補。，詔：「朕若古之訓，惟天為大，天下萬物無以稱之，故先以類而求。祀於圜丘，象其形；奠以蒼璧，仿其色；冬日之至，取其時；大裘而冕，法其幽。而未有以體其道。夫天玄而地黃，玄，天道也。朕荷天顧諟，錫以玄圭，內赤外黑，尺有二寸，旁列十有二山。蓋周之鎮圭，有法乎是。祗天之休，於以昭事上帝而體其道，過周遠矣。將來冬 祀，可搢大圭，執玄圭，庶格上帝之心，以敷佑於下民，永為定製。」 四年五月十二日，皇帝親祭地(方於)[於方]澤。前期一日，尚輦奉御進輿於垂拱殿，皇帝服通天冠、絳紗袍，乘輿以出，稱警蹕，如常儀。乘黃令進玉輅於宣德門內，左輔奏請降輿升輅。(玉)[至]齋宮明禋殿前，回輅南向，左輔奏請降輅乘輿。入齋殿，侍衛如常儀。祭日，皇帝服通天冠、絳紗袍，乘輿至大次。禮儀使等分立大次前，有司奏請行事。皇帝服袞冕以出，行事。(奏)[奉]禮畢，解嚴，皇帝(裳)[服常]服，乘大輦還齋宮。鼓吹振作，皇帝升御座，百官稱賀。皇帝降座，鳴鞭，殿上侍立官以次退。所司放仗還內，如常儀。 七年三月二十五日，詔夏祭百官朝祭服用紗。 四月十八日，禮制局言：「按《周禮》，祀昊天上帝則大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王則袞冕。祀昊天上帝則郊祀是也，享先王則宗祀在其中。蓋於大裘，舉正位以見配位；於袞冕，舉配位以見正位。伏請祀明堂〔服〕袞冕。」從之。 隆興二年八月二十八日，太常少卿洪适言：「准已降旨，郊祀回止乘平輦，冠服令禮部官討論。今討論，欲視景靈宮、太廟獻饗禮例，郊祀畢，皇帝自齋殿服履袍，乘平輦還內，導駕官以常服前導。其奉迎及侍中奏請升輦，參知政事當輦奏請進發等，合於見行儀注內修改。其自青城至大次，並禮畢自大次還青城，每郊系服通天冠、絳紗袍，今乞依上儀服冠袍，乘平輦。」並從之。先是 二月八日，因禮部奏，有旨，將來郊禮除玉輅、逍遙平輦外，余車輦並從省約。至是，適言皇帝以朝服乘平輦，禮容不相稱，恐當用大安輦，申審修飾。乃詔(旨)[只]用平輦，而討論冠服之制。 禮 宋會要輯稿 禮二 南北郊壇 北郊壇 南北郊壇 宋初，因舊制，每歲冬至圓丘、正月上辛祈谷、孟夏雩祀、季秋大享，凡四祭昊天上帝，親祀則並皇地祇位作壇於國城之南熏門外。 紹興十三年二月二十五日，領殿前都指揮使職事楊存中、兵部侍郎程瑀、知臨安府王渙、權禮部侍郎王賞、權太常少卿王師心、祠部員外郎兼禮部段拂、兵部員外郎錢時敏、駕部員外郎王言恭、太常丞葉庭珪、太常博士劉嶸、凌哲言：「同共出城相視圜靈地步，今於龍華寺西空地得東西長一百二十步，南北長一百八十步，修築圜壇。除壇及內壝丈尺依制度使用地步九十步外，其中壝、外壝，欲乞隨地之宜，用二十五步，分作兩壝，外有四十步。若依先項地步修築，兵部車輅儀仗、殿前司禁衛皆可以排列。其龍華寺地步修建青城並望祭殿，委是圓備。」從之。 北郊壇 真宗景德三年三月二十七日，太常寺言：「神州壇壝神州：原作「神明」，據後重文改。「神州」謂神州地祇。，中有坑塹及車馬之跡，又兩壝步數迫隘，不合禮文。望令改擇壇位，及依令式封標諸壇外壝，禁人耕墾樵牧。」奏可，即徙壇於方丘之西焉。 八月九日，詳定所上言：「祀汾 陰后土，請如封禪，以太祖、太宗並配。又按《開寶通禮》及《義纂》，方丘之制，八角三成，每等高四尺，上闊十六步。設八陛，上等陛廣八尺，中等陛廣一丈，下等陛廣一丈二尺。為三重壝，量地之宜，四面開門。為瘞坎於壇之壬地、外壝之內，方深取足容物。其后土壇望下經度制置使依此修築，及依社首壇，止用細土泥飾，別無方色。 禮 宋會要輯稿 禮二 南北郊壇 北郊 北郊 哲宗紹聖三年八月十七日，禮部言：「再詳定(言)[北]郊壇制，高廣丈尺已有元豐六年七月朝旨，壇高一丈二尺，設四陛。其除治四面，稍令低下，以應澤中之制，緣深廣丈尺別無典禮，自外壝之外，量宜除治，其深廣令與壝壇相稱。仍於外壝四門外各留道路。其(祀)[祠]祭官孫昭度等度北郊皇地祇壇，東西一十六步，步五尺，凡八十尺。南北如之。周圍總六十四步，計積尺三百二十尺。壇身四壁四百五十六尺五寸。看詳北郊外壝之外既除治，合稍低下，以應澤中之制。又外壝四門之外當留道路，以備親祀儀衛經由，其廣闊合與外壝門相照。今度南郊東外壝欞星三門，南北共六十二尺，南熏門外御路東西牆壁闊五丈五尺五寸，今所留道路若只與外壝門相照，亦自廣六丈有奇，不妨儀衛往來。」從之，仍令工部遣禮直官指畫增飾。 四年四月十四日，工部言：「禮直官指畫到壇心東西南北各四十尺，上等陛八尺，中等 陛一丈，下等陛一丈二尺，闊一丈二尺。里壝二十五步，牆基三尺；外壝二十五步，牆基三尺。東西南北四方總九百八尺。內除東北兩壁別無增展地步外，有(四)[西]壁比舊增出五尺，侵官道；南壁比舊增出一丈三尺，侵官道。三壝牆四門各闊六十二尺。壇身低處將高就低，一例貼築，並增飾一尺五寸，外有欞星門。外壝之外，量宜除治四面，稍令低下。欲乞自外壝外留五尺除治，闊十丈，以漸至中心，深四尺。擇日興工，合得祭告。」從之。 禮 宋會要輯稿 禮二 南北郊壇 北郊 北郊 其從祭之祇，升四鎮海瀆與五行五嶽同位於第二，而山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之祇，位內壝之內如故。及壇並飾以黃色。詔令楊戩依此修築五帝壇。 元豐六年八月，監察御史翟思言：「白帝壇地形北傾，久雨積水，無下地可決。謂宜即高原廣阜改制，乞下有司相視。」太常寺請下(詳)[祥]符縣，命官同郊社令行視閒地改置，從之。 紹聖四年閏二月八日，禮部、工部言：白帝壇宮乞移於庶人園。從之。 真宗景德三年四月此條上原有眉批：「郊壇，重複。」，太常寺言：「神州壇壝，中有坑塹及車馬之跡，又兩壝步數迫隘，不合禮文。望令改擇壇位，及依今式封標諸壇外壝，禁人耕墾樵牧。」奏可，即徙壇於方丘之西焉。八月九日，詳定所上言：「祀汾陰后土，請如封禪，以太祖、太宗並配。又按《開寶通禮》及《義纂》，方丘之制，八角三成，每等高四尺，上闊十六步。設八陛，上等陛廣八尺，中等陛廣一丈，下等陛廣一丈二尺。為三重壝，量地之宜，四面開門。為瘞坎於壇之壬地、外壝之內，方深取足容物。其后土壇望下經度制置使依此修築，及依社首壇，止用細土泥飾，別無方色。」 禮 宋會要輯稿 禮三 郊祀議論