宋詞鑑賞辭典 · 党懷英詞作鑑賞
生平簡介
党懷英（1134-1211）字世傑，號竹溪，原籍同州馮翊（今陝西大荔），父純睦，為泰安軍錄事參軍，卒於官，妻子不能歸，遂為奉符（今山東泰安）人。少與辛棄疾同師劉瞻。大定十年（1170）進士。調莒州軍事判官，累擢至翰林學士承旨。曾出使南宋。大安三年卒於家。年七十八。諡文獻。《金史》卷一二五有傳。趙秉文撰《墓銘》稱其「文似歐公」，「詩似陶、謝」，「篆籀入神」，「古人名一藝，而公獨兼之」。
有《竹溪集》，已佚。詞存五首，見《中州樂府》。
●鷓鴣天
党懷英
雲步凌波小鳳鉤，年年星漢踏清秋。
只緣巧極稀相見，底用人間乞巧樓。
天外事，兩悠悠。
不應也作可憐愁。
開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。
党懷英詞作鑑賞
作者借誦古老的牛郎織女的傳說，表達了脫俗超凡的廣闊胸懷。
「雲步凌波」是典故。曹植在《洛神賦》中寫道「凌波微步，羅襪生塵」描繪了洛神的輕盈飄逸。作者借洛喻美，一幅美人出行的畫卷令人注目。是仕女遊春嗎？否！「年年星漢」寫出她的出行是如和織女一樣，一年一度與心上人在「七夕」相聚。「清秋」點明周圍環境之幽靜，「踏」，踐約的意思。這裡，詞人雖未正面描寫織女的美貌，但仍會令讀者意會到女子的絕世丰神，飄飄若仙的身影，對情人的脈脈深情。牛郎織女七夕相會的傳說在我國流傳極廣，婦孺皆知。
南朝殷芸《小說》（《月令廣義。七月令》引）中寫道：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞逸，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後隨廢織糹任。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。」在漢代已經有了「鳥鵲填河成橋而渡織女」使其夫婦相會的說法（陳元靚《歲時廣記》卷二六引《淮南子》）。周處《風土記》載：「七月七日，其夜灑枉於庭，露施几筵設酒脯時果。散香粉於筵上，以祈河鼓、織女。言此二星當會，……見者便拜而乞富乞壽，無子乞子。」七月七日在古代被視為吉祥如意的日子，在這一天祈禱，所有願望會得到滿足，因此，婦女在夜間向織女乞巧（乞求靈巧），七夕被稱為乞巧日，七月被稱為巧月。富貴人家往往在庭院中搭結彩樓，稱為乞巧樓。詞人在第三、四句中用「只緣」「底用」對世俗之見給予了否定。他認為：織女與牛郎一年一度才得相見，根源是她的「巧極」。
即因為心靈手巧織出了錦鍛才嫁給了牛郎，結婚後『廢織』才造成分居的痛苦局面。因此，人間的婦女們何必向織女去乞「巧」呢？更沒必要勞民傷財地建樓搭棚乞求了。「天外事，兩悠悠，不應也作可憐愁」，抒寫了詞人的感概、是繼「只緣」「底用」之後的進一步表述。「悠悠」是個多義詞，在此作「遙遠」解。「兩悠悠」承上片末句的「人間」連下片的首句中的「天外」詞人明確地指出人間天上悠悠遠隔，織女之巧，人間的必乞取；對天外的織女牛郎雙星的「稀相見」更沒必要同情和為他們憂愁。接下來作者直抒胸懷：天上雙星長相思、難相聚，雖淒涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什麼關係？我們又怎麼管得了呢？我且拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂吧。「開簾放入窺窗月」句化用了蘇軾《洞仙歌》中「綞簾開，一點明月窺人」。詞貴創意。詞人「開簾」「放入」均寫出其主動積極，此時情真呼之欲出，平添許多情致。況周頤《蕙風詞話》評價本詞末兩句說：「瀟灑疏俊極矣。尤妙在上句」窺窗「二字。窺窗之月，先已有情。用此二字，便曲折而意多。意之曲折，由字里生出，不同矯揉鉤致，石墮尖纖之失。」非常中肯。
在寫作上，作者繪景抒情極具匠心。古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齒如編貝等詞語直指容顏。本詞卻僅以「雲步」、「鳳鉤」寫織女的步履輕盈，纖足弱小，正是從側面烘托，別具隻眼。本詞的另一特點是以景抒情，情景交融。詞人在觀察、體驗和攝取周圍景物時，是以其獨特視角，深懷情感進行的。以景寓情，融情入景，有機結合，渾然一體，收到很好的藝術效果。「開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休」二句充分體現了這一特點。
●青玉案
党懷英
紅莎綠?春風餅，趁梅驛，來雲嶺。
紫桂岩空瓊竇冷。
佳人卻恨，等閒分破，縹緲雙鸞影。
一甌月露心魂醒，更送清歌助清興。
痛飲休辭今夕永。
與君洗盡，滿襟煩暑，別作高寒境。
党懷英詞作鑑賞
詞中，詠人，詠事的較多，而詠物也多以楊柳荷等嬌美之物入詞。而此詞則為詠某詞，以茶制餅運品嘗為線索，借其形狀、效用，在賞月過程展開聯想，構思巧妙，頓生新意。
上片「紅莎綠?」三句，寫茶餅的包裝轉運。「紅莎」指紅莎紙包茶，「綠」指用香蒲包裹。一紅一綠，香氣誘人，使人饞涎欲滴。「趁梅驛，來雲嶺」，寫轉運之艱難，跨越千山萬嶺，風餐露宿，使人知茶來之不易。「紫桂」後四句。「紫桂」用瓊竇岩穴，群仙居食於紫林的神話。「等閒分破」含有當時的一段茶故，北宋年間茶罕餅珍，尋常難求，偶而皇家賞賜，也只能中書、樞密院各賜一餅，四人分之（據歐陽修《歸田錄》）。作者由破餅分之又聯想破鏡重圓故事，使「分破」的茶餅，又象徵那期望團圓者茗佳人心中的明鏡。珍貴的茶餅，難圓的明鏡，層層重疊，融為一體。
下片寫品茶和感想。「一甌」兩句，寫品茶之效，品後增神益志，心魂清醒，清歌伴唱更顯悠然自得之興。「痛飲休辭今夕永。」在這夜靜月明，花枝綻露的夜晚還是讓我們開懷暢飲吧，不要讓今宵空度。最後三句寫品茶後的感受。飲茶之趣，不止在避暑，更在於可令人超凡脫俗，直至「高寒」之境。蘇軾有「只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」的詞句，以此來說明飲茶所帶來的樂趣。花前賞月，月下品茶，如此完美地統一起來，令人感嘆茶的妙處。
本詞在選詞時十分注意。紅莎綠?m相映生輝，一趁一來頓顯深意，月露清歌更顯藝境。運筆自如，毫無拈來掂去之感，而詞到意達。故況周頤評曰：「以松秀之筆，達清勁之氣，倚聲家精詣也。」另外詞人善於使用雙關聯想，使賞月品茶交匯融一。茶餅分賜與鏡之圓缺相聯，頓感佳人之離怨。飲茶之功效與月之高寒相系，牽出文人詩興詞情。想像力豐富，下筆有力，不愧為詠物詞中的佳作。
●月上海棠
党懷英
傲霜枝裊團珠蕾。
冷香霏、煙雨晚秋意、蕭散繞東籬，尚仿佛、見山清氣。
西風外，夢到斜川栗里。
斷霞魚尾明秋水。
帶三兩飛鴻點菸際。
疏林颯秋聲，似知人、倦遊無味。
家何處？
落日西山紫翠。
党懷英詞作鑑賞
在金代中期，文壇領袖党懷英以詩文書法得享盛名，詞作亦入妙境。本詞是他的一篇名作。詞的寫作時地沒有明確記載。根據詞中「栗里」和新述，可能寫作於金世宗大定五年（公元1175）前後任汝陰（今安徽阜陽）縣令時。縣令一職官小政繁，作者清高自許，難免厭怨，本詞抒發了詞人倦遊無味欲辭官歸隱的惆悵心情。
上闕「傲霜枝裊團珠蕾。冷香霏，煙雨晚秋意。」摹畫出一幅淡雅的秋菊煙雨圖。「傲霜枝」出自蘇軾詩「菊殘猶有傲霜枝。」「裊團」狀菊，類叢，言盛茂狀。「冷香」幽冷的芳香氣味。茂盛的菊花叢中，一顆顆帶著雨珠的花蕾晶瑩閃爍，秋風微拂，枝蔓搖曳，陣陣幽冷的芳香在如煙似霧的霏霏細雨中飄散，深深地感到了晚秋的風光與神韻。二句明寫景，暗喻人，「晚秋意」三字概括了詞人對新見景色的觀感。接下來詞人由景及人，本人也進入畫卷：「蕭散繞東籬，尚仿佛、見山清氣。」此情此景，使我們感到詞人是與陶淵明有共鳴之處，詩情畫意都能聯想到陶詩。如「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還」（陶潛：《飲酒詩二十首之五》）。「日夕氣清，悠然其懷」（《歸鳥詩》）對比之下不難看出詞人是在賞菊中想到喜菊名人的陶潛，同為愛菊，自己非常追慕淵明。這點也可從詞中「仿佛」二字看出。即是說，陶潛當日「悠然」自得，如今自己也頗感同身受。詞中寫山氣清新佳妙，正與陶詩「日夕氣清」相應。暗喻詞人現花也正處「日夕」之時。陶淵明折腰之嘆，更使詞人在見繁政務之餘遠慕陶令，「西風外，夢到斜川栗里」寫出詞人夢想自己也能像陶潛一樣在「歸故里」後，逍遙自在地「與二三鄰曲，同游斜川」。斜川和栗里都在江西境內。據《宋書》載「潛嘗往廬山」，途經栗里，以詞人此句中借栗里言「悠閒」。「西風外」的『外』字為方位詞，如「怡柳映，杏花遮，東風外，旗斜」（《百花亭》雜劇第一折）在這裡「外」有內中、其中的意思。
下闕：「斷霞魚尾明秋水，帶三兩飛鴻點菸際」繼寫景色。前句化用蘇軾《游金山寺》詩「斷霞半空魚尾亦」，後句直寫秋江晚景，「飛鴻」二字動感極強。那朵朵晚霞被殘陽輝映得如同緋紅的魚尾，一江秋水也紛外澄明。天邊暮靄中三兩點飛鴻隱隱移動。意境高遠，寫象瑰麗，動靜相宜。語意蒼茫，隱含思歸。
「疏林颯秋聲，似知人、倦遊無味」，用典，西晉張翰故實，張翰為齊王東曹椽，在洛陽見秋風起，引起鄉思，懷戀菰菜、蓴羹、鱸魚膾，說：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！」遂歸。歷來詩詞多借用秋風起寓思歸渾意，詞中寫疏林中颯颯秋風聲陣陣響起，好像知道「宦遊吾倦已」（見辛棄疾《霜天曉角》）「無味」，乏味，有『雞肋』的意思，倦遊無味道盡此時心態，貌似平淡，實則意蘊極深。歸去是意願，能否實現自己的願望呢？詞人慨嘆：「家何處？落日西山紫翠。」思歸而不得歸，大有「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」的鬱悶惆悵。
本詞藝術表現力極強。況周頤《蕙風詞話》卷三曰：「融情景中，旨淡而遠，迂傀（元代水墨山水畫家倪雲林）畫書，庶幾似之。」評論公允恰當。通篇寓情於景，情景交融，起書、過片結束，無一不是以景記以景致，由景入情，由情出景，交相輝映，發人深思。