宋詞鑑賞辭典 · 劉過詞作鑑賞

生平簡介 劉過（1154—1206）字改之，自號龍洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。以詩名湖海間。嘗上書光宗過重華宮，復以書陳恢複方略，不報。流落江湖間，晚居崑山。開禧二年卒，年五十三。《南宋書》、《宋史翼》有傳。有《龍洲集》十四卷、附錄二卷，《龍洲詞》一卷。黃昇《花庵詞選》云：「改之，稼軒之客，詞多壯語，蓋學稼軒者也。」陶宗儀《南村輟耕錄》謂「改之造語瞻逸，有思致，《沁園春》二首尤纖麗可愛」。況周頤《蕙風詞話》則謂《沁園春》摹擬稼軒而「失之太過」。《四庫總目提要》譏其所陳恢復之言「中原可一戰而取」，「不過附會時局，大言以幸功名」。稱其詞「贈辛棄疾者則學其體，如『古豈無人，可以似吾，稼軒者誰』等詞是也。其餘雖跌宕淋漓，實未嘗會作辛體」。又謂其《沁園春》「美人指甲」、「美人足」二闋，「刻畫猥褻，頗乖大雅」。 ●水調歌頭 劉過 弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。 得之渾不費力，失亦匹如閒。 未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠。 老子不分別，內外與中間。 酒須飲，詩可作，鋏休彈。 人生行樂，何自催得鬢毛斑？ 達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。 世事只如此，自有識鴞鸞。 劉過詞作鑑賞 劉過作為辛派詞人，與辛棄疾、陸游、陳亮等人有著較深的交往，他們「同聲相應，同氣相求」（《周易》），他們都有著英雄豪傑的氣質和愛國熱情。他們曾積極有為，力主北伐，但在那個文恬武嬉苟且偷安的時代，他們所有的理想都被現實擊碎，那永遠也無法實現的理想就只有在他們的心中永存。劉過這首晚年的詞正表達了這種複雜的心情。當時主戰派與主和派鬥爭激烈，由於主和派大都在朝廷中掌握實權，因此堅持抗金北伐的劉過深受主和派的壓抑，心中鬱悶越發難以排遣。這首詞就是在這種時勢情境中寫下的。 「弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閒。」詞的開頭突兀而起，直抒胸臆。詞人認為出塞殺敵和著書立說，其武功文名得來毫不費力，失去也等閒視之。使人覺得詞人的達觀。然而這哪是他的真實思想呢？劉過受儒家思想影響很深，雖終身布衣，但志向高遠，建功立業、留名青史的願望極為強烈。雖屢遭挫折，仍念念不忘，壯心不已。他曾極熱情地謳歌抗金英雄岳飛的豐功偉績，並藉以抒發自己火熱的愛國情懷。也曾寫詞支持韓侂胄出師北伐，並滿懷信心地期待著勝利的凱歌。所作《盱眙行》中充滿激情地唱道：「何不夜投將軍扉，勸上征鞍鞭四夷。滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。」他不是對「榆塞」生活充滿無限嚮往嗎？他自幼好學，曾遍讀經史及諸子百家之書，以詩著名江西。作為一個文人，又何嘗沒有留名「蓬山」之心呢？而且他確實有了《龍洲集》傳世。由此可知，這「得之渾不費力」固然鮮明地體現了作者恃才傲物的狂放精神，然而「失亦匹如閒」一句則為貌似曠達實則憤激不平之語。開頭四句，作者對文名武功視若等閒，接下來則轉入了對是非曲直的評說，詞境向深處推進了一層。「未必古人皆是，未必今人俱錯」兩句，看似否定古人，替今人說話，其實是否定是非，這由「世事沐猴冠」一句可以看出來。這與辛棄疾的「近來始覺古人書，信著全無是處」（《西江月》），都是一種強烈的反諷。這在七百年前的劉過那個時代，作者能衝破過分迷信古人的傳統思想的藩籬，已顯得頗為狂放了，而接下來的「老子不分別，內外與中間」兩句，用「內外」與「中間」包括一切，用「不分」加以統攝，又冠以「老子」一詞，作者憤世嫉俗、睥睨千古的狂放精神則更鮮明地體現出來。表面看來，這兩句是懷疑一切，否定一切，清解一切，實則仍是激憤至極之語。整個上片在構思上，由否定文名武功繼而轉到否定是非，進而轉到否定一切，可謂一轉一深，一深一妙，「尺水興波」，頗得「騷人三昧」。 既然一切都被否定了，那麼還能做些什麼呢？作者在下片換頭處為我們做了明確回答。酒可以解憂，詩可以言志，因而「酒須飲，詩可作」，但惟獨不能「彈鋏」。為什麼呢？因為戰國時代的馮諼為求得孟嘗君提高對他的待遇而三次彈鋏，禮賢下士的孟嘗君都滿足了他的要求，而當今的統治者昏庸無能，根本不重用人材，「彈鋏」又有何用！一個「休」字，飽含著詞人難以言說的無限感慨。「人生行樂，何自催得鬢毛斑？達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。」這幾句就過片所抒寫的思想感情作了進一步渲染。作者認為人生就是行樂，何必自尋煩惱，枉自催得鬢髮染霜呢？大有「對酒當歌，人生幾何」（曹操《短歌行》）的蕭條意味。況且「牙旗金甲」的顯達與「蹇驢破帽」的窮困並無二致，這看似從根本上否定了儒家「達則兼濟天下，窮則獨善其身」（《孟子》）的信條，其實這仍非作者的肺腑之言。詞人曾上書宰相，陳述恢復中原的方略，這哪裡是「鋏休彈」呢？ 他是那樣迫切地希望報效國家，以取得「牙旗金甲」的顯達地位，又哪會視窮通無二致呢？由此可知，他並非真像莊子那樣齊萬物、等是非，只不過是借詩歌抒寫自己懷才不遇報國無門的深廣憂憤罷了。「世事只如此」一句是對以上所表現的思想的總結。如果詞人寫到這裡就收結全詞，我們真應該把他視為典型的虛無主義者了。然而作品最後一句卻詞意驟轉，正面將全詞主旨一語道破。詞人用比喻惡，以鸞作為美的象徵，堅信「自有識鸞」。一個「自」字，把詞人無比自信的口吻維妙維肖地傳達出來。這一層轉折，在人意料之中而又出人意料之外，合乎情理而又不合情理。因為在抗戰有罪、報國無門的時代，作者理想與現實之間形成巨大的落差，心情鬱悶至極，以貌似牢騷實則激憤、看似達觀實則沉鬱的語言抒情言志，原是在人意料之中而又合乎情理的。但這反面文章雖然占據絕大篇幅，然並非全詞主旨，直接抒寫胸臆雖只一句，卻是全詞的主旨，是正面文章。這樣的藝術構思，表現了作者獨特的藝術匠心。黑暗的現實不允許作者秉筆直書，只好以曲折隱微的形式表現自己的真實感情，以反襯火熱的感情與冷酷的現實的尖銳對立。這樣，其語言愈顯牢騷，愈見其感情激憤之不可抑止，其作者愈故作達觀，愈見其內心煩憂之難以排遣，就愈能深刻地表現在現實中難以明言又不得不言的複雜心緒，也愈能有力地抨擊當政者不思進取，苟且偷安的可恥行徑。因而這一層驟轉，筆力遒勁，氣魄雄豪，如勒奔馬於懸崖，挽狂瀾於既倒。又由於前十八句在內容上一氣呵成，密不可分，應是一段，最後一句自為一段，因而突破了通常的分片定格。這種內容上分段與形式上分片的不統一，是作者感情上郁怒不平的藝術折光；應斷而不斷，是由於作者郁怒的感情洪流奔騰直瀉，一發則不可止；不該斷卻要斷，是由於作者在反面文章做足了以後，便要點明主旨，道出真意。這種奇變的結構，在作者以前的詞作中很少見到，故能超出常境，獨標一幟。劉過多年努力，始終未舉一第，而光陰虛度，年華老大，故有「虛名相誤」之嘆。此兩句仍承上「直待功成」兩句表達懷才不遇，報國無門的憤懣，而更為直率，怨意亦深。 在偏安的南朝王朝，劉過為什麼沒有立身之處呢？是劉過缺乏文學和政治才華嗎？作者於換頭之後，不是另闢境界，而是過變不變，直接了當地回答了上述問題。「不是奏賦明光」（明光，漢代宮名，武帝時建）三句，從反面著筆，說明他之所以懷才不遇，既不在於他沒有文才，不能向皇帝奉獻辭賦，也不在於他不能「北闕上書」，陳述治國安邦的良策，以輔佐明主：「我自匆忙」二句，正面說明他之所以懷才不遇，主要在於「天未許」，「天」隱指皇帝，指皇帝不賞識他，不重用他。這段議論，節奏明快，語言犀利，對比強烈，字字有扛鼎之力。接下去「贏得衣裾塵土」六字，用晉陸機《為顧彥先贈婦》詩「京洛多風塵，素衣化為緇」句意，描寫了自己失意的窘迫狀態，傾訴出自己「知音者少」的難言苦衷，有岳飛《滿江紅》「三十功名塵與土」的意味。這前後五句語言形象具體，筆墨深婉濃麗，一濃一淡，一疏一密，曲折多變，搖曳多姿。 作者在說出自己落魄失意的原因和不待功成即退的歸隱意願之後，便一氣呵成，向稼軒告別。這裡的「臨別贈言」很是別致，不提大事，不說友情，而說「白璧追歡，黃金買笑，付與君為主」。劉過作為布衣之士，與稼軒為文酒之交，分屬賓客，相聚時頗有追歡買笑之事，這在宋朝的名公臣卿，例多風流韻事，稼軒也莫能外，有此亦不妨其為愛國主戰派。劉過既去，此事即付與稼軒為主，如此說，亦可見二人相交之深，不拘小節。然後又運用張翰的典故，表示自己決意歸隱，怡養天年。而「浩然歸去」一語，既有「留別」之意，又道出了自己別後的歸宿；既回應了詞的開頭，又點出了詞的本旨。這樣結束，水到渠成，卒章顯志，斬釘截鐵，戛然而止。 總之，本詞用通俗的語言，明快的旋律，把滿腔的悲憤向朋友傾吐出來，絲毫不加掩飾，生動活潑，情致婉轉，自然成文，具有較強的感染力。 ●西江月 劉過 堂上謀臣尊俎，邊頭將士干戈。 天時地利與人和，「燕可伐歟？」 曰：「可」。 今日樓台鼎鼐，明年帶礪山河。 大家齊唱《大風歌》，不日四方來賀。 劉過詞作鑑賞 寧宗嘉泰四年（1204）韓侂胄定議伐金，其用心是為建功固寵。當時南宋國用未足，軍備鬆弛，人心未集，不久韓侂胄就揮師北上，結果大敗而歸。故這次北伐本身意義不大，但在主和派長期把持朝政，抗戰派軍民長期受壓制之後，還是確實起到了振奮民心的作用，因此，受到朝中抗戰派人士和全國軍民的響應。劉過的這首詞即是當年為祝賀韓侂胄生日而寫的，詞中表達了愛國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。 上半闋寫有利於北伐的大好形勢，說堂上有善謀的賢臣，邊疆有能戰的將士，天時、地利與人和都對南宋王朝有利，因而伐金是切實可行的。對自己力量的自豪和肯定，是向當地朝野普遍存在的自卑、畏敵情緒的挑戰。進入下半闋，由全國形勢說到韓侂胄本人：先寫今日治國，次寫明年勝利。句中那勝利在握的豪情和壯志，不要說在當時存在巨大的鼓舞力量，即使現在去讀，也給人增添信心和勇氣。 劉過詞學辛棄疾。黃說劉過：「多壯語，蓋學稼軒也。」（《花庵詞選》），以本篇而論，在藝術上就有以下兩點頗有辛詞精神：第一、大量使用前人成句和典故，增強了詞篇的表現力。比如，此詞上片「天時地利與人和」化用《孟子。公孫丑下》：「孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。」因而該句在說明天時、地利、人和都有利的同時，還有著強調人和的作用，這樣，一方面使得它與前兩句聯繫起來，另一方面也符合向韓侂胄祝壽的主題。其次，「『燕可伐歟？』曰：」可『「用《孟子。公孫丑下》：」沈同以其私問曰：「燕可伐歟？』孟子曰：」可。『「由於用了」聖人「之言，並把侂胄伐金和歷史上的伐燕聯繫起來，既使語氣鏗鏘有力，又巧妙地完成了向下片的過渡。下片中的」帶礪山河「用《史記。高祖功臣侯者年表序》中」使河如帶，泰山若厲（厲，通礪，磨刀石），國以永寧，爰及苗裔。「原典的意思是：即使黃河變得像帶子那麼窄了，泰山變得像磨刀石那麼小了（意思永遠不可能），諸侯的封國也將安然無恙，勛臣之富貴將永遠傳給子孫後代。使用這個典故，把韓侂胄暗中比作漢高祖的開國重臣，預祝他明年建立不世之功，卻不露阿諛之態，深得壽詞之三昧。」大家齊唱《大風歌》「用《史記。高祖本紀》：」高祖還歸，過沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟縱飲。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！』令兒皆和習之。」劉過的「大家齊唱《大風歌》」，容易想起「威加海內兮歸故鄉」的歌詞，而這類歌詞，對於山河破碎的國家，對於大批背井離鄉的人民，對於求功心切的韓侂胄，無疑都是一種鼓舞。第二、語言流利、灑脫，具有辛詞酣暢淋漓的情味。 這種風格的形成，是和以下幾種語言材料的使用分不開的：一、口語和熟語，如「大家齊唱」、「四方來賀」、「謀臣尊俎」、「將士干戈」；二、散文成句，如「天時地利與人和」、「『燕可伐歟？』曰：『可』」；三、常用典故，如所用《孟子》兩則與《史記》兩則。這些詞語由於為人們所耳熟能詳，因而讀來親切明快，一氣呵成。 ●糖多令 劉過 安遠樓小集，侑觴歌板之姬黃其姓者，乞詞於龍洲道人，為賦此《糖多令》。同柳阜之、劉去非、石民瞻、周嘉仲、陳孟參、孟容。時八月五日也。 蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。 二十年重過南樓。 柳下繫船猶未穩，能幾日，又中秋。 黃鶴斷磯頭，故人今在不？ 舊江山渾是新愁。 欲買桂花同載酒，終不似、少年游。 劉過詞作鑑賞 劉過詞能夠在辛派陣營中占據重要一席，並不僅僅是因為那些與辛棄疾豪縱恣肆之風相近的作品，還在於那些豪邁中頗顯俊致的獨特詞風，正如劉熙載所說：「劉改之詞，狂逸之中自饒俊致，雖沉著不及稼軒，足以自成一家。」（《藝概》）此詞就是這麼一首具有獨特風格的詞。 這是一首登臨名作。作者借重過武昌南樓之機，感慨時事，抒寫昔是今非和懷才不遇的思想感情。安遠樓，在武昌黃鵠山上，一名南樓。建於淳熙十三年（1186）。姜夔曾自度《翠樓吟》詞紀之。其小序雲「淳熙丙午冬，武昌安遠樓成，與劉去非諸友落之，度曲見志」，具載其事。 劉過重訪南樓，距上次登覽幾二十年。當時韓侂胄掌握實權，輕舉妄動，意欲伐金以成就自己的「功名」。而當時南宋朝廷軍備廢馳，國庫空虛，將才難覓，一旦挑起戰爭，就會兵連禍連，生靈塗炭。詞人劉過以垂暮之身，逢此亂局，雖風景不殊，卻觸目有憂國傷時之慟。這種心境深深地反映到他的詞中。 詞一起用了兩個偶句，略點景物，寫登樓之所見。 但既無金碧樓台，也沒寫清嘉的山水。呈現在人們面前的只是一泓寒水，滿目荒蘆而已。這裡的「滿」字和「寒」字下得好，把蕭疏的外景同低徊的心境交融在一起，勾勒出一幅黯淡的畫面，為全詞著上了一層「底色」。細味這殘蘆滿目、淺流如帶的詞境，不止氣象蕭瑟，而且寫出了居高臨下的眺望之感來，是統攝全篇的傳神之筆。接下去，作者以時空交錯的技法把詞筆從空間的憑眺折入時間的溯洄，以虛間實，別起波瀾。「二十年重過南樓」，一句里包含了多少感慨！二十年前，也就是安遠樓落成不久，劉過離家赴試，曾在這裡過了一段狂放不羈的生活。所謂「醉槌黃鶴樓，一擲賭百萬。」（《湖學別蘇召叟》）以及「黃鶴樓前識楚卿，彩雲重疊擁娉婷」（《浣溪沙。贈妓徐楚楚》），這就是他當年遊蹤的剪影。二十年過去了，可是以身許國的劉過卻「四舉無成，十年不調」，仍然一襲布衣。如今故地重經，而且是在這個危機四伏禍亂不遠的時候，怎不令人悽然以悲呢？句中的「過」字點明此行不過是「解鞍少駐初程」的暫歇而已，並為下文伏線。「柳下」三句，一波三折，文隨意轉，極見工力。「未穩」上承「過」字，說明行色匆匆，鉤鎖緊密，見出文心之細。「能幾日，又中秋」，意謂不消幾天，中秋又來到了。一種時序催人的憂心、烈士暮年的悲感和無可奈何的嘆喟都從這一個「又」字里泄露出來。三句迭用「猶」、「能」、「又」等虛字呼應提攜，真能將詞人靈魂的皺摺淋漓盡致地揭示無餘。 過片以後純乎寫情，都從「重過」一義生髮。曰「故人」，曰「舊江山」，曰「新愁」，曰「不似」，莫不如此。章法之精嚴，風格之渾成，堪稱《龍洲詞》中上上之作。「黃鶴」二句從設問提起，妙處在能從虛際轉身。「磯頭」上綴一「斷」字，便有殘山剩水的淒涼意味，不是泛泛之筆。「舊江山渾是新愁」，是深化題旨之重筆。前此種種灰黯的心緒，所為伊何？ 難道僅僅是懷人、病酒、嘆老、悲秋麼？被宋子虛譽為「天下奇男子，平生以氣義撼當世」（《龍洲詞跋》）的劉過是不會自溺於此的，劉過此詞的憂國傷時之感無疑要高於宋玉《九辨》單純的寒土悲秋之感。他此刻所感受的巨大的愁苦，就是對韓侂胄引火自焚的冒險政策的擔憂，就是對江河日下的南宋政局的悲痛。 舊日的壯麗江山籠罩著戰爭的陰影，而他對於這場可怕的災難竟然無能為力，這怎麼不教人悲從中來不可斷絕呢？「渾是新愁」，四字包括三層含義。本有舊愁，是一層；添了新愁，是第二層。愁到了「渾是」的程度，極言分量之重，是第三層。舊愁為何？就是他《憶鄂渚》詩所云「書生豈無一策奇，叩閽擊鼓天不知」之懷才不遇報國無門的苦悶。卒章三句買花載酒，本想苦中求樂，來驅散一下心頭的愁緒。可是這家國恨、身世愁又豈是些許花酒所沖淡得了的！先用「欲」字一頓，提出遊樂的意願，接著用「不似」一轉，則縱去也無復當年樂趣，表示了否定的態度。「少年」，是一個比較寬泛的概念，相對於已老之今日而言。劉過初到南樓，年方三十，故可稱為少年。且可與上片之「二十年重過南樓」相綰合，論其章法，確有草灰蛇線之妙。如此結尾，既沉鬱又渾成，令人讀之有無窮哀感。 劉過的愛國詞篇，多為豪爽奔放，痛快淋漓之作。但這首《糖多令》卻寫得蘊藉含蓄，耐人咀嚼。與其他愛國詞比較，的確別具一格，故而流傳甚廣。《糖多令》即《唐多令》，原為僻調，罕有填者。自劉詞出而和者如林，其調乃顯。劉辰翁即追和七闋，周密而因其有「重過南樓」之語，為更名曰《南樓令》。可見此詞影響之大。 ●水龍吟·寄陸放翁 劉過 謫仙狂客何如？ 看來畢竟歸田好。 玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。 讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人間小。 任菜花葵麥，劉郎去後，桃開處、春多少。 一夜雪迷蘭棹。 傍寒溪、欲尋安道。 而今縱有，新詩《冰柱》，有知音否？ 想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。 算平生白傅風流，未可向、香山老。 劉過詞作鑑賞 劉過是陸游的晚輩，他比陸游小近三十歲，但是「整頓乾坤」、「誓斬樓蘭」的英雄氣質和「身在江湖，心憂天下」的愛國情懷將他們的心緊緊地聯繫在了一起。這首詞是陸游歸隱山陰後劉過寄給他的一首贈答詞，詞中細緻地鋪敘了陸游歸隱生活逍遙閒適，表達了作者對陸翁的殷殷思慕之情，同時又希望他能夠重新出山，為國家建立一番功勳事業。這首詞筆勢縱橫跌宕，語言深沉明快，構思新奇，寓意深微，確如劉熙載《藝概》所說：「劉改之詞，狂逸之中自饒俊致。」 作者成功地運用藝術的辯證法，把「歸田好」與「未可向、香山老」，即把歸隱與入世兩種看似矛盾的生活理想融為一體，表達作者放翁歸隱山陰似肯定而又未肯定的複雜感情，是本詞的突出特點之一。放翁喜縱論天下大事，且不拘禮法，故被論者譏為「燕飲頹放」而罷職。作者或許有感於此而賦詞「寄陸放翁」的。詞從歸田之樂寫起。首句以李白與賀知章作比，稱讚放翁的詩才，但現已罷職退居山陰，故次句接著寫他「歸田」，著一「好」字，便寫出歸田之樂了。這是總寫。「玉堂」以下至上片結束，從快樂程度、生活情趣與處世態度三個方面，分寫歸田之樂。 「玉堂」三句，寫歸田的快樂程度，高過天上人間一切樂事。玉堂（翰林院的別稱，此處泛指高級文學侍從供職之所），就官府而言，「玉堂無此」，說明「居官之樂」根本無法和歸田之樂同日而語；三山，就仙境而言，仙山虛無縹緲，微茫難求，又說明神仙之樂也不如歸田之樂現實、可求。「讀罷《離騷》」三句，具體描述歸田生活。「讀罷《離騷》」，寫閒居讀書：「酒香猶在」，寫長夜痛飲。《世說新語。任誕篇》王恭言：「痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。」放翁把個人榮辱得失置之度外，自然「覺人間小」，而自樂其樂了。接下去運用劉禹錫詩意，以「菜花葵麥」四句，從處世態度寫放翁的歸田之樂。劉禹錫《再游玄都觀》詩與序說，從他貶官連州到這次還朝，玄都觀發生了很大變化：百畝庭中半是青苔，當年盛極一時的桃花已蕩然無存，只剩下兔葵燕麥動搖於春風之中了。劉禹錫用桃花比喻新貴，比喻弄權的小人，而又以玄都觀的變化暗示了朝廷的人事變動。作者反其意而用之，說明放翁自歸隱以後，既已不以朝廷小人得勢為懷，就任「菜花葵麥」之地又新開多少桃花、增添多少所謂「春色」去吧。後來魯迅先生寫過「躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬」（《自嘲》），與此差可相似。這幾句詞，既是看破世事的解脫語，又是對朝政無可奈何的反諷和嘲弄。它既深刻揭示了放翁內心世界的矛盾，又巧妙地引出了下片作者勸放翁入世的記敘。所以，歇拍處的這四句起到了暗示、提頓、過渡、轉折等多重作用，是大手法大筆力，不可等閒視之。過片以後，寫對放翁的思慕和希望他重新出山的勸勉。《世說新語。任誕篇》說：「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四望皎然，因起仿徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。」「一夜」三句，以戴安道喻放翁，以王子猷自比，既表現了作者對放翁的思慕，欲至山陰拜訪；又暗示他也擬「招隱」，約請放翁出山之意。 「而今」三句，又運用韓愈獎掖後進劉叉的典故（見《舊唐書。韓愈傳》），說明自己雖具詩才將略，但知音難覓，伯樂難求，只有同樣才氣超然的放翁才對自己青眼有加，亂目相看，將自己比作雖有將才而鬱郁不得志的李廣，並說：「李廣不生楚漢間，封侯萬戶何其難」（《贈劉改之秀才》），可以說是知己。放翁以劉過不能封萬戶侯為可惜，惺惺惜惺惺，才人憐英雄，劉過自然也希望放翁能再度出山，立功異域，名垂青史。故「想見」以下五句盛讚放翁既有文才，又有武略，當親草檄書，報國殺敵，萬萬不可在歸田之中了此一生。可以說，不能忘情世事，積極入世，知其不可而為之的精神是劉過與放翁最可愛、最可敬的地方。 在整首詞中作者使用層層深入的寫法，從主觀與客觀兩個方面，展現了放翁的生活與內心世界，反映了他看似狂放而實俊逸的思想品格，從內容方面形成了本詞「狂逸之中自饒俊致」的藝術風格。「狂逸之中自饒俊致」的藝術風格，不僅表現在作品的內容上，還在作品的構思與結構上表現出來。 從作品的藝術構思與結構來說，這首詞不是採用上片寫景下片抒情這種詞人慣用的方式，而是大膽地打破習慣體式的束縛，用全詞來敘事，並把抒情寓於敘事之中。而在敘事時，它不完全根據形式安排內容，而是根據內容的需要結構作品。因此，從詞的開頭到「有知音否」一十八句，主要是從各個方面鋪敘放翁的隱居生活以及他們之間的友誼，意脈貫通，氣勢如虹，一氣呵成；然後出人意外地把筆鋒一轉，希望放翁在國難當頭之際能挺身而出，力挽狂瀾，而不要象白居易一樣在歸隱中終此一生。這樣寫，似乎前後矛盾，其實是矛盾的統一體，是以棄官歸田之樂反襯棄隱從戎之需，而且前邊把「歸田之樂」渲染得越充分，也就把後邊棄隱從戎、殺敵報國的思想襯托得越光輝，越能表現作者以及放翁矢志報國、至死不渝的愛國品質。在這裡，作者以前邊的十八句反襯後邊的六句，以後邊的六句壓倒前邊的十八句，非有「如椽健筆」，確實難以做到。這又顯示了作者筆力之雄健，構思之新奇，詞風之俊逸。 「狂逸之中自饒俊致」，還表現在語言的運用方面。這首詞用典較多。張炎《詞源》說：「詞中用事最難，要緊首題，融化不澀。」這首詞或明或暗地用了李白、賀知章、王恭、王徽之、柳宗元、劉叉、劉禹錫和白居易等八九個人的典故。但它所運用的典故，不僅大都切合人物的身份——詩人，人物的活動地點——山陰，而且用得妥貼，自然天成，毫無斧鑿痕跡和晦澀的毛病。這是因為他把典故融化在詞境中，使之成為詞的有機組成部分。比如「狂客」二字，用的就是賀知章的典故。賀知章號四明狂客，年老辭歸山陰，放翁亦隱山陰，故劉過以賀知章擬放翁，這樣用典就很妥當。用王子猷夜訪戴安道的典故比擬自己欲訪放翁，也貼切之極。再如「讀罷《離騷》，酒香猶在」二句，就是從《世說新語》和柳宗元的詩句化出。 《離騷》是屈原的代表作品，它反覆傾訴了屈原對祖國命運的關懷，表達了他要求革新政治、與腐朽貴族集團鬥爭的堅強意志和準備以身殉國的壯烈情懷。由於它影響巨大，六朝人便把「痛飲酒，熟讀《離騷》」看作名士的標誌。柳宗元參與永貞革新失敗後，貶官永州，也以「投跡山水地，放情讀《離騷》」（《游南亭夜還敘志》）。劉過使用上述典故寫放翁歸隱，就不是單純地敘述他的讀書飲酒的生活，還表現了他飲慕屈原的峻潔人品，如六朝高士的潔身自好，以及對政治失意的憤慨，這就大大增加了詞的容量，擴大了詞的內涵，提高了詞的表現力。 ●虞美人 劉過 老去相如倦。 向文君、說似而今，怎生消遣？ 衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。 料彼此、魂消腸斷。 一枕新涼眠客舍，聽梧桐疏雨秋風顫。 燈暈冷，記初見。 樓低不放珠簾卷。 晚妝殘，翠蛾狼藉，淚痕凝臉。 人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。 但托意焦琴紈扇。 莫鼓琵琶江上曲，怕荻花楓葉俱悽怨。 雲萬疊，寸心遠。 劉過詞作鑑賞 這首詞寫貧士失職之悲，卻巧妙地把一個歌樓商女的飄零身世打並其中，加以映襯烘托，筆極曲折，意極悽怨，纏綿悱惻，哀感無端。此詞可與白居易詩《琵琶行》並讀，兩者雖立意和主旨都有所不同，但失意文人與淪落商女的情節模式極為相似。 此詞的寫作背景，據張世南《遊宦紀聞》稱：「嘗於友人張正子處，見改之（劉過字）親筆詞一卷，云：」壬子秋，予求牒四明，嘗賦《虞美人》與一老娼。 至今天下與禁中皆歌之。江西人來，以為鄧南秀詞，非也。「壬子為宋光宗紹熙三年（1192），當時劉過已三十九歲。這年秋天，他去寧波（四明）參加選拔舉人的牒試，又遭黜落。失意中邂逅了一位半老徐娘式的商女。一種」同是天涯淪落人「的滄桑感，使他們的心接近了。於是寫下了這首著名的《虞美人》相贈。 「老去」三句，起筆斬絕，將一種黯然的心境，劈頭點出，直貫篇末。卓文君慧眼識英才，與司馬相如結成美眷，本是文壇的佳話。現在卻用來與形容他們的窮途邂逅，除了某種惺惺相惜的心情而外，恐怕更多的還是自嘲和悲涼吧。一個「倦」字包含了多少挫折與酸辛呵。「說似」猶「說與」，即「與說」。同她說到今天的落魄，怎樣才能排遣掉胸中的鬱悶呢？文士失職感，英雄失路之悲，於此盡現。「衣袂」二句逆插而入，以虛間實，引入一段帝京往事的回憶。 劉過自孝宗淳熙十三年（1186）離家赴試已快七年，這期間他曾應試求仕，也曾伏闕上書，幾年奔走，一事無成。臨安都城，留在他記憶里的不過是一身塵垢和在衣袂上的殘紅而已。「香紅尚軟」，借指當年倚紅偎翠、秦樓楚館的冶遊生活句子香艷。可是一經「京塵」的鋪墊，就變得淒艷入骨。句中連用「曾」、「空」、「尚」三個虛字轉折提頓，筆勢峭折而意有餘悲了。劉過是一個以天下為己任的志士，他同那種「名士無家多好色」的浪漫文人是不同的。他混跡青樓，是為了排解和麻痹那種「報國有心，請纓無路」的痛苦，在紅巾翠袖的撫慰中得到些許人生的溫暖。 其實，他何曾有過真正的歡悅呢？「彼此」句小作館結，如今一個是應舉無成的青衫士子，一個是孑然一身的半老徐娘，都是生活的失敗者和失意者。此時相對，怎能不令人腸斷魂消？「一枕」四句實情實境：窗外是愁人的梧桐秋雨，室內是搖曳的如豆青燈。兩個苦命人就這樣在一起相濡以沫！ 過片四句緊承前結的詞意，將「初見」時的居處情態用瑣筆描出。「樓低不放珠簾卷」（不放，不讓之意），珠簾不捲，恐人窺視也。一個「低」字見出樓居之寒傖來。「晚妝」，本是展示女性美的重要手段，對於以色事人的商女來說，更要以此邀寵。可是詞里的女主人竟是黛眉狼藉，淚痕滿面，這不是在風月場中的賣笑，而是在同病相憐時傾訴破碎的心聲。「人道」三句，層層筆勢曲折，層層推進。人們說飲酒可以澆愁，可是酒力太小，奈何不得這深重的愁苦。「愁深酒淺」四字重逾千斤，讓人深味那不盡的哀愁。那麼，怎麼辦呢？「但托意焦琴紈扇」，就是作者為自己所開列的解脫之方。他試圖從歷史和哲理的角度去尋取慰藉和超脫。「焦琴」，即「焦尾琴」，喻指良材之被毀棄。《後漢書。蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者。邕聞火烈之聲，知其為良木，因請而裁為琴，果有美音，其尾猶焦。」「紈扇」，指恩愛之易斷絕。班婕妤被譖，退處長信宮，賦詩以自訴哀衷。中有「新裂齊紈素」、「裁成合歡扇」、「棄捐篋笥中，恩情中道絕」之語。作者用這兩個典故自比，生動貼切，抒發自己懷才不遇，報國無門的悲慨。「莫鼓」二句從白居易《琵琶行》中化出。謫宦九江的青衫司馬與淪為商婦的長安故倡，在一個偶然的機會裡相遇。他們同是天涯淪落人，自然容易引起共鳴，喚起溫柔的憐憫來。 劉過此時的處境與白相似，這樣用典真如天造地設，精當無比。歇拍兩句「雲萬疊，寸心遠」，於淒咽中翻出激昂的異響。這是借萬疊之雲山，抒寸心之積鬱，一種將身許國的壯懷遠抱都於此六字中汩汩流出，情景融會，意象深遠，是非常精彩的結筆。真正的志士永遠不會屈從於冷酷的現實，他在溫柔中得到片刻的撫慰後，將繼續奮發前行，去實現他澄清四海、匡復天下的理想。 ●虞美人 劉過 彈鋏西來路。 記匆匆、經行數日，幾番風雨。 夢裡尋秋秋不見，秋在平蕪遠渚。 想雁信家山何處？ 萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人憔悴。 留不住，少年去。 男兒事業無憑據。 記當年、擊築悲歌，酒酣箕踞。 腰下光芒三尺劍，時解挑燈夜語；更忍對燈花彈淚？ 喚起杜陵風雨手，寫江東渭北相思句。 歌此恨，慰羈旅。 劉過詞作鑑賞 劉過作為一位愛國志士，平生以匡復天下，一統河山為己任。他力主北伐，曾上書宰相，痛陳恢復中原的方略，但卻不被苟且偷安的當政者所採納。他自己也屢試不第，一生布衣。因此他浪跡江湖，先是南下東陽、天台、明州，北上無錫，姑蘇、金陵；後又從金陵溯江西上，經採石、池洲、九江、武昌，直至當時南宋前線重鎮襄陽。這首《虞美人》大約寫於詞人西遊漢沔（今武漢）時。 開頭三句直接寫數日「西來」途中的情景。而這三句以至全篇的重心和題眼就在「彈鋏」二字。這裡借用《戰國策。齊策》馮諼彈鋏而歌的故事：說自己的愁苦「西來」，是由於沒有受到重用，因此四處漂泊。「大抵起句便見所詠之意，不可泛入閒事，方入主意」（沈義父《樂府指迷》）。此詞的開頭正是如此開門見山，直接切題。他把自己壯志難酬、懷才不遇的「意」，借馮諼彈鋏的故事，明白表示出來，而且貫穿全篇起到統攝全局的作用。 「夢裡尋秋」的「秋」，其意似不只是指季節，還別有所指。「夢裡尋秋」，隱含著兩層意思，一是「國脈微如縷」（劉克莊），隱喻國勢的頹敗和山河的破碎；二是尋而不得，以致成夢。但即使在夢裡，也仍是「秋不見」。接著卻是一句自相矛盾的話：「秋在平蕪遠渚」。陳亮曾用「芳菲世界」比喻淪陷了的北方大好山河：「平蕪遠渚」正與之相仿佛。這兩句悖論的話暗示詞人對國事的關懷和傷心，雖日裡、夜裡、夢裡都在追求，結果卻是可望而不可得，大有屈原「吾將上下而求索」（《離騷》）的意境。 「想雁信家山何處」？希望鴻雁作使傳遞書信，可是音信全無，故鄉何處？念國思家，在這首詞中是緊密聯繫在一起的。這句也正如「雁不到，書成誰與」（張元幹《虞美人》），表明家鄉遙遠。國事既不堪問，家鄉又音信杳然，於是引起下面的萬千感慨：「萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人憔悴。留不住，少年去」。異鄉作客，本已可悲，何況又值萬木蕭疏、西風蕭瑟的秋天，它和「萬里悲秋常作客」（杜甫）一樣，映現出作者無法排解的憂傷。對鏡自照，兩鬢如霜，人已垂垂老矣，美好的時光已經匆匆地消逝了。「自笑人憔悴」，大有物是人非的感慨。「放浪荊楚，客食諸侯間」（岳珂《檉史》）的劉過，本來是較達觀的。這次西遊，他不僅遊覽了名山勝跡，而且還特別憑弔了虞允文大敗金兵的採石，周瑜破曹的赤壁，邊防重鎮的襄陽和峴山的墮淚碑。許多年以後，他還一直懷念著：「楚王城裡，知幾度經過，摩挲故宮柳癭」、「乾坤誰望，六百里路中原，空老盡英雄，腸斷劍鋒冷」（《西吳曲。懷襄陽》）。由此，可見他雖在落魄漫遊中，也是懷著豪情壯志的。這幾句是詞人韶華已逝，而功業未建的感慨，蕭瑟中暗含著悲憤，從「自笑」（詞人的自嘲）兩字中隱隱地折射了出來。 下片換頭處的「男兒事業無憑據」，從結構說和上闋的首句一樣，是自我抒懷的一個關鍵句。古雲「男兒志在四方」，但功名事業皆如雲煙，毫無著落，惹起詞人無限傷心往事。詞人只能從回憶中以當年的放浪形骸中，尋求精神上的解脫。「記當年、擊築悲歌，酒酣箕踞」，用《史記。刺客列傳》「高漸離擊築，荊軻和而歌」事，以堅決抗秦的悲劇英雄荊軻、高漸離比況自己和朋友，情投意合，慷慨悲歌，豪放不羈。並用阮籍在大將軍司馬昭的宴會上「箕踞嘯歌，酣放自若」（見《世說新語。簡傲》），表示自己的不拘禮法、不可一世之概。劉過是一個好飲酒、喜談兵、睥睨今古、傲視一世、具有詩情將略和才氣超然的人。他不僅「奏賦明光，上書北闕」（《念奴嬌》），而且他曾想棄文就武，投筆從戎，血戰沙場為國家建功立業，但卻始終沒有得到統治者的重用，而「不斬樓蘭心不平」的壯志，也在現實中被撞得粉碎，成為無法實現的幻想。 但詞人並沒有就此消沉頹廢「腰下光芒三尺劍，時解挑燈夜語；更忍對燈花彈淚？」儘管一事無成，功名事業盡付東流，可是自己仍是壯志未衰，時時與朋友夜裡挑燈看劍，連床夜語，又豈忍對燈花彈淚？ 最後四句明知國運不可挽回，壯志難以實現，卻仍然死不了這顆心，不能忘情國事是劉過的一大悲哀，也是他最可愛的地方。由對國事的感慨轉入個人身世的飄零。「喚起」兩句指杜甫懷念李白的詩句。杜甫在長安城（今陝西西安市）東南的杜陵附近地區住過，自稱杜陵野客，杜陵布衣。他有《寄李十二白二十韻》詩：「落筆驚風雨，詩成泣鬼神」。又《春日懷李白》詩：「渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文」。詞人以李白自比，希望有杜甫那樣的知己能理解自己，安慰自己。結句點出寫此詞以泄心中愁苦，聊作羈旅中的安慰。 這首詞由首至尾，直抒胸臆，揮灑無餘，傾吐出詞人「西來」路上的感受。「詞之言情，貴得其真」（沈祥龍語），可說正是此詞的主要特色。其次，此詞典故都能恰到好處：「彈鋏西來路」，像隨手拾取，卻包容了豐富的意蘊，既是敘事，又是抒情。用「擊築悲歌」、「酒酣箕踞」寫豪情與友誼，維妙維肖，神態畢現。後用杜甫詩句抒發羈旅況味，也情思雋永，妥貼自然，切合此刻自身的情懷。 ●柳梢青·送盧梅坡 劉過 泛菊杯深，吹梅角遠，同在京城。 聚散匆匆，雲邊孤雁，水上浮萍。 教人怎不傷情？ 覺幾度、魂飛夢驚。 後夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。 劉過詞作鑑賞 作為辛派詞人，我們提起劉過，總喜歡將他與「金戈鐵馬」、「整頓乾坤」、「誓斬樓蘭」聯繫在一起，豪放粗獷是其詞的當行本色。但他有些詞卻寫得蘊藉含蓄，委婉動人。這反而更使人覺得他是真豪傑，覺出他的真性情來。聯想到魯迅先生所言：「無情未必真豪傑」，愈覺此言不虛。 盧梅坡，南宋詩人，劉過在京城杭州交結的朋友，這首詞是劉過為他送別時寫的。它描寫了送別的，尤其是送別後劉過對友人魂牽夢縈的思念之情，寫得情真意切，饒有餘味。 上片寫離別之苦。前三句寫聚，寫餞別時對舊日交遊的回憶。寫聚，作者從兩人的交往中選取了兩件具有典型意義的活動加以敘寫。陶潛在《飲酒》詩中說：「秋菊有佳色，裘露掇其英。汎此忘憂物，遠我遺世情。」「泛菊杯深」化用陶詩，寫在重陽佳節，他們共飲菊花酒，其樂陶陶的情景。深，言酌酒之滿。一個「深」字，把他們暢懷酣飲的情形描寫出來了。 漢樂府《橫吹曲》有《梅花落》曲，是唐宋文人很喜歡聽的笛曲。李清照《永遇樂》詞人「染柳煙濃，吹梅笛怨」之句。「吹梅角遠」化用李詞，寫在春天的時候他們攜手踏青，欣賞那冰肌玉骨的梅花，聆聽那餘韻悠長的笛聲。遠，寫笛聲悠長。一個「遠」字，展現了他們勝日尋芳的愉快心情。這兩句詞，不僅形象地再現了他們歡會的場面，還巧妙地暗示了他們歡會時間的短暫，不過是從秋到春，為下文「匆匆」二字埋下了伏線。如果說「泛菊」二句暗示了他們歡會的時間，那麼，「同在京城」則明確地交代了他們聚會的地點。短短十二個字，就把他們聚會的節令、地點和情景交代清楚了，可謂構思縝密，惜墨如金。後三句寫「散」，寫餞行時惜別心情。「聚散匆匆」是關鍵句，是本詞的題眼，它具有承上啟下的作用。「聚」字結上，「散」字啟下，「匆匆」二字，表示他們不論是對「聚」還是「散」，都感到時間短暫，一種友情難以暢敘的遺憾襲上心頭。「雲邊」二句具體寫「散」。在這裡，作者使用了兩個比喻，說明他們此別之後，如雲邊的孤雁，深以失侶為苦；又如水上浮萍，到處漂泊不定。這兩句詞情景交融，景中見情，情中生景，哀婉動人。比之柳永《雨霖鈴》「念去去、千里煙波，暮藹沉沉楚天闊」，雖境界有所不及，但更令人傷心動情。 下片寫別後之思。換頭三句先用設問句式加以提頓，直抒胸臆，鏗鏘有力，說明盧梅坡走後，不能不使人「傷情」，然後用「魂飛夢驚」四字，說明他是如何「傷情」。「魂飛」，寫他因友人離去而失魂喪魄，六神無主：「夢驚」，寫他為不能再見到友人而輾轉反側，無法安睡。前邊用「幾度」二句加以總括，就把作者「良宵誰與共，賴有窗間夢。可奈夢回時，一番新別離」（秦觀《菩薩蠻》），希望夢見友人但又怕醒來只是一夢的複雜感情描寫出來了，真可謂情深意切。 寫到這裡，作者感到還沒把他的相思之情寫足，於是又用「後夜相思」三句翻入一層，寫他想像中追隨友人旅程遠去的情形。這三句詞，化用蘇味道「暗塵隨馬去，明月逐上來（《正月十五夜》）和賀鑄」明月多情隨柁尾「（《惜雙雙》）句意，說明此雖之後，他的心象飛塵一樣時時緊跟在盧梅坡的馬後，又象明月一樣處處追隨在盧梅坡的舟旁。這樣的寫法，真是層層深入，步步緊逼，生生把作者對友人的無限深情和刻骨相思」逼「將出來，深化了主題，擴大了詞境，增強了藝術感染力。 ●醉太平 劉過 情高意真，眉長鬢青。 小樓明月調箏，寫春風數聲。 思君憶君，魂牽夢縈。 翠銷香減雲屏，更那堪酒醒！ 劉過詞作鑑賞 自辛稼軒始，豪放詞異軍突起，與婉約詞並稱大宗。但這兩種詞風並非對立，而能兼容，特別是一些辛派詞人仍能於豪放中見其婉約，詞的委婉細膩的特質並未消失。在劉過的《龍洲詞》中，那些長調頗受稼軒詞的影響，豪放狂逸是其主導風格。而大部分小令卻寫得宛轉有度，深沉多情，仍舊保持了婉約詞的基本特徵。這首《醉太平》便是一例。詞的上闋寫女子彈箏，下闋寫女子對情人的縈念。題材雖不離艷情，但卻能一洗綺羅香澤之態，以白描的手法刻畫人物、描寫環境、抒發感情。這一點既不同於花間詞的剪江刻翠，也有異於南宋詞壇上姜夔、吳文英那種刻意求工，表現出它自己特有的風格。 詞的主旨在於相思憶別。上闋為下闋作了鋪墊，下闋是上闋的發展和深化。起首二句從內心和外貌兩個方面刻畫女子的形象：她的感情非常深摯，她的思想非常真誠。不但品德好，儀容也很美。僅僅「眉長鬢青」四字，便把她美麗的容貌刻畫出來。古代女子以長眉為美。崔豹《古今注》云：「魏宮人好畫長眉。」司馬相如《上林賦》也說：「長眉連娟，微睇綿藐。」這裡僅以寥寥四字，便如電影中的特寫鏡頭，把人物的主要特徵——兩道修眉，一頭秀髮，非常鮮明地展現在讀者面前。它沒有濃墨重塗，而只是象素描一般，幾筆勾勒，便給人留下深刻的印象。「小樓」二句，寫環境，寫動作。在唐宋詞中，凡稱小樓，或指佳人獨處的妝樓，或指文人孤棲的寓所。如李璟《攤破浣溪沙》：「小樓吹徹玉笙寒。」李煜《虞美人》：「小樓昨夜又東風。」秦觀《浣溪沙》：「漠漠輕寒上小樓。」陸游的《臨安春雨初霽》詩也說：「小樓一夜聽春雨。」因此長期以來小樓在讀者的心目中成為一種詩化的意象。這裡的小樓，是指女子的妝樓。此刻一輪明月，照進小樓，如此良夜，這位女子彈起秦箏，清音繚繞，令人陶醉。詞人沒有也不可能在小詞中像韓愈《聽穎師彈琴》、白居易《琵琶行》那樣，以眾多的比喻形容音樂的美妙動聽，而只是用「春風」二字概括出箏聲的神韻。這聲音好似春風，它蕩漾於小樓，使樓內充滿溫馨；它縈迴於女子的心房，使她情意綿綿。此處的「寫」字，用語極其工妙，它既生動地表現出了箏聲意境和神韻，又暗示了女子的靈心慧性，表現力極強，可謂千錘百鍊，妙手偶得。 下闋又陡轉筆勢，將沉浸在甜蜜中的回憶拉回到寂寞相思的無情現實。「思君憶君，魂牽夢縈」，也是用白描手法，純系口語白話，然又歸於醇雅。詞人曾在《柳梢青》中說：「覺幾度魂飛夢驚。」又在《浣溪沙》中說：「千里閒情憑蝶夢。」《蝶戀花》中說：「後夜短篷霜月曉，夢魂依約雲山繞。」用語極其工麗，但其藝術效果卻不如這裡來得好。原因何在？就在簡煉明確如從口出，因而入人最易，感人也深。倘加以狀語、定語，再間以典故，麗則麗矣，工則工矣，但讀後需費一番思索。此則白描一大好處也。「翠銷」句謂由於分別已久，室內畫屏彩色已漸漸銷退，暖香已漸漸減少。簡單六個字，把眼前與往日、環境與內心高度地濃縮在一起，可謂高度凝鍊簡潔！柳永《八聲甘州》云：「是處紅消翠減，冉冉物華休。」秦觀《八六子》云：「素弦聲斷，翠綃香減。」都充滿了不勝今昔之感，物猶如此，人何以堪？「更那堪酒醒」，暗示這位女子曾經以酒澆愁，想在醉鄉中解脫相思的困擾。可是正如詞人所說：「嚴風催酒醒，微雨替梅愁」（《臨江仙》），「酒醒不禁寒力，紗窗外，月華薄」（《霜天曉角》），酒醒以後，離愁重新襲來，更覺不堪。所謂「舉杯銷愁愁更愁」也，也大有「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」（柳永《雨霖鈴》）的境界。「更那堪」三字，道盡個中況味，亦白描之特點也。 這首詞詞牌名《醉太平》，又名《四字令》，可見是以四字一句為主的。在中國文學史上，四言詩最早見於《詩經》，漢魏以降，仍有人運用此種形式。這首詞前後闋各四平韻，一、二句均為四言，句中第三字一律用仄聲，念起來兩字一頓，抑揚頓挫，饒有韻味。第三句雖為六言，第四句雖為五言，但其基本結構仍不失四言的格局。六言句和緩平穩，在聲情上起了過渡作用。五言句因系上一下四句式，先以一個去聲（或上聲）字領起，使聲調揚起，逐漸低沉轉折，留有不盡意味。 ●沁園春 盧蒲江席上，時有新第宗室 劉過 一劍橫空，飛過洞庭，又為此來。 有汝陽璡者，唱名殿陛；玉川公子，開宴尊罍。 四舉無成，十年不調，大宋神仙劉秀才。 如何好？ 將百千萬事，付兩三杯。 未嘗戚戚於懷。 問自古英雄安在哉？ 任錢塘江上，潮生潮落；姑蘇台畔，花謝花開。 盜號書生，強名舉子，未老雪從頭上催。 誰羨汝、擁三千珠履，十二金釵！ 劉過詞作鑑賞 疾把豪放詞發揚為詞之大宗後，繼承這種詞風的人很多，他們一般被稱為「辛派詞人」。劉過便是其中最著名的一個。他們的共同點是都以極時濟興的英雄自居，不肯苟安於頹敗的現實，不肯與當時一般士大夫的優遊卒歲同流合污，而力圖有所作為，以振興江河日下的國運，以拯救苟且偷安的興道人心。是抒寫落第後的悲憤心情的。從題語可知，詞作於曾任蒲江（今屬四川）縣令的盧姓友人宴會上。（一本題作「盧菊澗座上。時座中有新第宗室」。「菊澗」是主人之號。）當時座中還有一位新及第的皇室宗親。其人世故新第而驕人，但並無真才實學，更缺乏憂國憂民的情懷，故但書其事而不錄其名，且於篇末見鄙薄譏諷之意。詞的基本結構是上片發泄懷才抱國而屢試不第的牢騷，下片抒寫憂國傷時而獻身無路的悲慨頗有李白式的「大道如青天，我獨不得出」的諷寓和激憤。整首詞前後貫通，渾然一氣。 開篇三句「一劍橫空，飛過洞庭，又為此來」，化用唐人呂岩《絕句》「朝游南海暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三上岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖」一詩，以飛劍橫空的壯采象徵詞人匡濟天下的奇志，極力寫出前來應試時意氣之豪邁，開篇便有氣勢如虹的非凡氣象。 「有汝陽」四句收斂前情，點明題事。上言座中宗室殿試及第，下言盧蒲江舉行酒宴招待賓朋。其中亦隱含牢騷之意。及第者與落第者同一宴席，咫尺榮枯，悲歡異趣，兩相對照，自是意志難平。 「四舉」三句回顧己身遭遇，造語奇警而含憤深沉。幾番應試皆被黜落，多年奔走不得一官，此本極難堪事，但作者卻翻出一層，謂朝廷既棄我不用，則亦樂得逍遙，自封「大宋神仙」了。悲憤之情而以狂放之語出之，愈見心中悲憤之甚。 過拍三句繼續抒發悲憤之情而情辭更苦。「如何好」一問畫出回顧茫然，六神無主之情，令人想起李白「停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然」（《行路難》）的情態。「將百千萬事，付兩三杯」則畫出感慨萬千之狀。既失進身之路，則雖懷濟世之志亦無從施展，唯有借酒澆愁而已。 換頭處上承過拍而又有進展。「未嘗戚戚於懷」六字先作一頓，極見平生光明磊落，不因窮達而異其憂樂。接下「問自古英雄安在哉」則又一提，響遏行雲，感愴亦出常情之外。謂古來英雄，終歸烏有，辭雖曠達，意實哀傷，乃由報國無門而產生包含政治與人生雙重意義的悲慨。 「任錢塘」四句繼續深化此種悲慨。潮的漲落和花的開謝象徵朝政的得失和國勢的興衰，而詞人卻「任」其「潮生潮落」、「花謝花開」，亦非真能忘懷時事，實乃痛心於朝政腐敗與國勢衰危的憤激之辭。國事既不可為，朱顏又不可駐，思念及此，情更不堪，因而轉出「盜號書生，強名舉子，未老雪從頭上催」這樣悲痛傷心之語。曰「盜號」，曰「強名」，極見枉讀詩書而無補於時世的痛苦，「未老」一句則深含歲月無情而功名未立的憂懼和感嘆。作者身為布衣而心憂天下，然而當世之居高位、食厚祿者則只管自己窮奢極欲，不復顧念國計民生。兩相對比，更增痛憤，故乃宕開一筆，轉向此輩投以極端輕蔑譏諷的冷眼：「誰羨汝、擁三千珠履，十二金釵！」居高臨下，正氣凜然，令人想見詞人當時怒發上指，目光如炬的形象。如前所述，這首詞是在屢遭挫折的情況下寫成的。 此時詞人心情極其痛苦，但詞的格調卻異常高昂，沒有消沉頹廢之語，不見窮愁潦倒之態，意氣崢嶸，情辭慷慨，表現出既悲且壯的特色。其所以如此，是因為作者不但是一個傑出的詞人，而且是一個愛國的志士，他「平生以氣義撼當世」（毛晉《龍洲詞跋》引宋子虛語），不望「封侯萬里，印金如斗」（《沁園春》雖處逆境而不與時推移。這首詞的語言也極富情采。全篇都是直抒胸臆，句句皆從性靈深處噴射出來，生氣灌注，顯得真率自然，激昂奔放。其中復多變化：或豪壯，如開篇三句；或典雅，如「有汝陽」四句；或狂放，如「四舉」三句；或愁郁，如過拍二句；或慷慨，如換頭二句；或憤激，如「任錢塘」四句，或哀傷，如「盜號」三句，或冷峻，如斷章三句。且常兼數者於一拍之中，如「四舉」一拍既見狂放之態，亦見悲憤之心；最後三句既見冷峻之情，亦見豪壯之氣。因此又顯得情感多變，意氣縱橫。陶九成說「改之造詞贍逸有思致」）《詞綜》卷十五引語（，劉熙載說「劉改之詞狂逸中自饒俊致」）《藝概》卷四（，劉過詞奇思異采，令人想見顏色。 ●沁園春 寄辛承旨。時承旨招，不赴 劉過 斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉！ 被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。 坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡台。 二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。 白雲天竺去來，圖畫裡、崢嶸樓觀開。 愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下雲堆。 逋曰不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅。 須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。 劉過詞作鑑賞 這首詞的立意，據《檉史》載：「嘉泰癸亥歲，改之在中都時，辛稼軒棄疾帥越。聞其名，遣介招之。適以事不及行。作書歸輅者，因效辛體《沁園春》一詞，並緘往，下筆便逼真。」那麼，根據此詞的小序和《檉史》記載可知，這首詞作於宋寧宗嘉泰三年（1203年），當時辛棄疾擔任浙東安撫使，邀請劉過到紹興府相會，劉過因事無法赴約，便在杭州寫了此詞以作答覆。這是一首文情詼詭，妙趣橫生的好詞，詞人招朋結侶，驅遣鬼仙，遊戲三昧，充滿了奇異的想像和情趣。 劈頭三句，就是豪放之極的文字。「斗酒彘肩」，用樊噲事。《史記。項羽本紀》載「樊噲見項王，項王賜與斗卮酒與彘肩。」樊噲在鴻門宴上一口氣喝了一斗酒，吃了一隻整豬腿。憑仗著他的神力與膽氣，保護劉邦平安脫險。作者用這個典故，以喻想稼軒招待自己之飲食。他與稼軒皆天下豪士，則宴上所食自與項羽、樊噲相若也。這段文字劈空而來，突兀而起，寫得極有性格和氣勢，真是神來之筆。然而就在這文意奔注直下的時候，卻突然來了一個大兜煞。詞人被幾位古代的文豪勒轉了他的車駕，只得回頭。筆勢陡轉，奇而又奇，真是天外奇想，令人無法琢磨。如果說前三句以赴會浙東為一個內容的話，那麼第四句以下直至終篇，則以游杭州為另一內容。從章法上講，它打破了兩片的限制，是一種跨片之路，也顯示出詞人獨創一格的匠心和勇氣。香山居士為白居易的別號，坡仙就是蘇東坡，他們都當過杭州長官，留下了許多名章句。林如靖是宋初高士，梅妻鶴子隱於孤山，詩也作得很好。劉過把這些古代的賢哲扯到一起不是太離奇了麼？因為這些古人曾深情地歌詠過這裡的山水，實際上與他住已與杭州的湖光山色融為一體。東坡有「若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」的妙句。白居易也有「一山分作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲」（《寄韜光禪師詩》）等謳歌天竺的名篇。而林和靖呢，他結廬孤山，並曾吟唱過「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的梅花佳句。風景與名人相輔相成，相得益彰，湖光山氣增添了人物的逸興韻致，名人又加深了風景的文化內涵。 劉過將不同時代的文人放在一起，也體現了詞人想像的獨創性。劉勰主張「酌奇而不失其真，玩華而不墜其實」，蘇軾也說詩「以奇趣為宗，反常合道為趣」。這首詞是恢奇的，但並不荒誕。他掇拾珠玉，別出心裁，給我們帶來一陣清新的空氣，帶來一種審美的愉悅。 劉過的行輩比辛棄疾晚，地位也相差懸殊。但他照樣不拘禮數地同這位元老重臣、詞壇泰斗呼名道姓，開些玩笑。這種器量胸襟不是那些鏤紅刻翠、秦樓楚館的詞客所能企及的。洋溢於詞中的豪情逸氣、雅韻騷心是同他的「天下奇男子」的氣質分不開的。俞文豹《吹劍錄》云：「此詞雖粗而局段高，固可睨視稼軒。視林、白之清致，則東坡所謂淡妝濃抹已不足道。稼軒富貴，焉能凂我哉。」這首詞的體制和題材都富有創造性，它大起大落，縱橫捭闔，完全解除了格律的拘束，因而顯得意象崢嶸，運意恣肆，雖略失之於粗獷，仍不失為一首匠心獨運的好詞。當然像這樣調侃古人、縱心玩世的作品，在當時的詞壇上的確是罕見的。難怪岳珂要以「白日見鬼」相譏謔。 ●沁園春·張路分秋閱 劉過 萬馬不嘶，一聲寒角，令行柳營。 見秋原如掌，槍刀突出，星馳鐵騎，陣勢縱橫。 人在油幢，戎韜總制，羽扇從容裘帶輕。 君知否，是山西將種，曾系詩盟。 龍蛇紙上飛騰，看落筆、四筵風雨驚。 便塵沙出塞，封侯萬里，印金如斗，未愜平生。 拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平。 歸來晚，聽隨軍鼓吹，已帶邊聲。 劉過詞作鑑賞 劉過是布衣之士，但他一生關心北伐，熱衷於祖國的統一。加之他的詞聞名天下，所以宋史虛稱他為「天下奇男子，平生以氣義撼當世。」（見《龍洲詞跋》）因此，劉過與當時某些將領有過交往。詞題中「張路分」，姓張，擔任路分都監的官職，生平不詳。路分都監為宋代路一級的軍事長官。古代軍隊常於秋天演習，由長官檢閱，故稱「秋閱」。這首詞記錄了張路分舉行「秋閱」的壯觀場景，描繪了一個能文善武的抗戰派儒將形象，抒發了作者北伐抗金的強烈願望和祖國統一的愛國激情。 首三句從聽覺上寫演習開始前和開始時的景況。 「萬馬」，說明演習規模之大。「萬馬」而「不嘶」，讓人想見軍容之整肅，軍紀之嚴明。在如此寂靜之中，突然響起了「一聲寒角」，顯得格外嘹亮清徹。「寒」字，不僅暗應詞題之「秋」，也烘託了一派肅殺氣氛。而「寒角」只「一聲」，就「令行柳營」，全軍立即聞「聲」而動，可見這支軍隊具有一種雷厲風行的戰鬥作風，只有這樣的軍隊才能戰無不勝，功無不克。 下面從視覺上寫開始後的情景。「見秋原如掌」四句，從整體上寫雄壯陣勢。「槍刀突出，星馳鐵騎，陣勢縱橫」，從不同側面描繪演兵場上的壯觀景象：平原上槍林刀叢突現；鐵騎奔馳，快如流星；隊形縱橫，變化莫測。「人在油幢」三句，由兵而將，由分而總。「人」，指張路分。這時，他正在油幢軍帳之中，按兵法指揮萬馬千軍。然而其儀態卻是「羽扇從容裘帶輕」，表現出一派儒雅風度：手執羽毛大扇，身著輕裘緩帶，舉止從容不迫，令人想起蘇軾的《念奴嬌》「羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」這與演兵場上那種驚心動魄景象和將帥的風流儒雅之度恰成反照，既形成了文勢上的起伏跌宕，也為下文描寫張路分的文才詩情作了過渡。 「君知否」三句開始寫張路分的文才詩情。詞人用設問轉入，攝人眼目，但又不立即道出，而是先用「是山西將種」收束上文，意謂此乃天生將種，然後才說這位善於治軍用兵的統帥「曾系詩盟」，即曾參加過詩人的集會。行文頓挫有致，上下映襯，使人物形象更加豐滿，給人以立體感。這三句歇拍也起到承上啟下的作用，為下片的進一步描寫奠定了基礎。 下片換頭兩句，直承「曾系詩盟」而來。「龍蛇紙上飛騰」，寫其詩情之飽滿，文思之敏捷，草書時筆走龍蛇。這是正面刻畫。「看落筆、四筵風雨驚」，寫其詩意絕妙，風雨為驚，四座無不傾倒，大有李白「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的況味。這是側面烘托。 行文至此，一個文武雙全的儒將形象已躍然紙上，栩栩如生，如在目前。如果僅以讚揚人物的「詩情將略，一時才氣超然」（陸游《漢宮春》）為目的，則未足以使人物形象更具內蘊，而應挖掘人物的內心世界。「便塵沙出塞，封侯萬里，印金如斗，未愜平生。」這是寫其不屑於一己之榮升。「拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平。」腰間利劍，他經常拂拭，以此劍殺卻那占據中原的金國統治者，不足以遂其生平之志。 這幾句前後又恰成反照：前四句從反面著筆，否定了意在封侯掛印；後三句從正面落墨，肯定了志在「還我河山」。否定堅決有力，肯定斬釘截鐵，將一個在「金甌半缺」、「神州陸沉」時代的抗戰派儒將的磊落胸襟豪情壯志揭示出來，令人肅然起敬。至此，才完成了對人物形象的塑造。 最後三句寫「秋閱」結束和作者的感受。「歸來晚」，說明演習時間之長。「聽隨軍鼓吹，已帶邊聲」，隨軍樂隊演奏之聲，在作者聽來，似乎已帶上邊地戰場上的那種衝殺之聲。那裡，「隨軍鼓吹」之所以幻化為「邊聲」，正說明詞人北伐抗金心情之迫切，希望及早舉兵。 這首詞是以塑造一個抗戰派儒將形象來表達作者的愛國之情的，詞人在塑造這一人物形象時，注入了自己的理想，具有鮮明的浪漫主義成分。其中「不斬樓蘭心不平」，既是通篇之巨眼，又是主人公之靈魂，同時也正是詞人之心聲。在藝術上，作者精心提煉具有典型意義的細節入詞。這主要表現在兩個方面：一注意選擇能反映人物生活情趣的細節入詞，如「龍蛇紙上飛騰，看落筆、四筵風雨驚」，「羽扇從容裘帶輕」。二注意選擇能突出人物將帥之才的細節入詞，如「拂拭腰間，吹毛劍在」等。所以詞中洋溢著比較濃厚的生活氣息，顯得真實可感。宋詞中集中描繪軍事場面與刻畫軍事將領形象的成功之作，並不多見。這首詞可謂佼佼者。 ●六州歌頭·題岳鄂王廟 劉過 中興諸將，誰是萬人英？ 身草莽，人雖死，氣填膺，尚如生。 年少起河朔，弓兩石，劍三尺，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。 北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。 過舊時營壘，荊鄂有遺民。 憶故將軍，淚如傾。 說當年事，知恨苦：不奉詔，偽耶真？ 臣有罪，陛下聖，可鑑臨，一片心。 萬古分茅土，終不到，舊奸臣。 人世夜，白日照，忽開明。 袞珮冕圭百拜，九泉下、榮感君恩。 看年年三月，滿地野花春，鹵簿迎神。 劉過詞作鑑賞 這首詞是劉過在寧宗嘉泰四年（1024）四游漢沔（今武漢）時所作。這首憑弔南宋抗金名將岳飛的詞，熱烈讚揚了岳飛為南宋王朝的中興所作的奉功偉績和他「精忠報國」的愛國品質，表達了對迫害忠良的投降派的強烈鞭達；詞人不光為英雄一哭，更是為了寄希望於當時的寧宗皇帝，激勵和鼓舞長期受到壓抑的主戰派將領抗敵禦侮的決心，實現社稷一統的宿願。 「岳鄂王」即岳飛，他二十歲投軍衛國英勇抗金，立過赫赫戰功。高宗時為秦檜所害。孝宗時昭雪，為其建廟於鄂（今武昌）。寧宗嘉泰四年（1204），追封鄂王。 開篇兩句，作者避直就曲，以問代贊，顯得語氣肯定，氣勢雄邁。意謂：高宗中興時代，只有岳飛堪當諸將之傑，萬人之英。以下四句寫緬懷之思。「身草莽，人雖死」，是說岳飛出身寒微，英雄已長逝難追。「雖」字關涉兩句，並預示了下面語意的轉折。 岳飛雖為草莽之臣，離開人間已六十多年，但「氣填膺，尚如生」，英雄已死而英靈不滅，忠憤之氣依然填膺，凜凜風神猶如生前。接著寫英雄的一生經歷。 「年少起河朔」，指岳飛年青時就在中原黃河以北從軍抗金，為國驅馳。「弓兩石」，指其當時膂力過人，能開兩石之弓如西楚霸王之「力拔山兮氣蓋世。」憑著這忠義肝膽，一身神力，他手提三尺寶劍（「劍三尺」），縱橫疆場，戰無不勝，功無不克，為國家立下赫赫功績：「定襄漢，開虢洛，洗洞庭。」這三句為了押韻，順序有所顛倒。實際上，紹興四年（1134），岳飛收復了襄陽府等六處州郡，第二年就鎮壓了聚集在洞庭湖的楊麼農民起義軍。此後四年，才先後收復虢州（今河南靈寶）、洛京（今河南洛陽）、東虢（今河南滎陽）一帶大片失地的。岳飛乘勝進軍朱仙鎮，大敗金軍主力，離汴京（今開封）只有四十五里，故說「北望帝京」。岳飛正要「直搗黃龍府（金人老巢），與諸君痛飲」之際，可朝廷卻令岳飛班師回朝，不僅使英雄「十年之力，廢於一旦」，而且在風波亭慘遭殺身之禍。「狡兔」兩句便是對英雄壯志未酬身先死的無限痛惜，更是對權奸加害無辜忠臣良將的強烈控訴。古人曾以「狡兔死，良犬烹」比喻國君的寡恩少情，然而現在「狡兔依然在」，就「良犬先烹」，豈不更加可憤可恨！「過舊時營壘」四句，寫人民對岳飛的懷念。「過」，指詞人自身的過訪：「舊時營壘」，指岳飛當年駐紮過的地方。「荊鄂有遺民，憶故將軍，淚如傾」，是講荊鄂地區存活下來的百姓，每當憶及岳將軍的忠心為國和無辜冤死，無不淚流如注。 下闋承「良犬先烹」而來。過片兩句，像是正對著英雄的塑像傾訴，撫慰他那悲痛的心靈：說起當年將軍功業毀棄、蒙受奇冤之事，我知道您一定怨恨到了極點。緊接著兩句「偽耶真」的反詰，有力地駁斥了秦檜陷害岳飛所謂「不奉詔」的莫須有的罪名。「臣有罪」四句，是對高宗的微辭：臣子是謀反有罪，還是一片丹心為國，只要您陛下聖明，是完全可以洞察明辨的。言外之意：由於您陛下「不聖」，未能辨明真偽，而釀成了這千古冤案。其實，宋高宗之所以要殺掉岳飛，一是怕岳飛打敗金以後，迎回在「靖康恥」中被金人擄去的徽、欽二帝，因為一國不能有二主；二是怕岳飛勢力強大後無法控制，造成武漢專權的局面。所以在迫害岳飛的過程中，高宗是主使，但臣子不能對皇帝直斥，所以用隱微的方式表達自己的不滿。 當然，在詞人看來，最令人痛恨的還是權奸秦檜，所以他寫出了「萬古」三句：千年萬代，分封王侯，怎麼也不會輪到昔日奸臣的份上。秦檜死於岳飛被害後十三年，後贈申王，諡忠獻；在岳飛封鄂王之後一年多，追奪王爵，改諡謬丑。因此這幾句顯然是對「骨朽人間罵未銷」的秦檜的有力嘲弄，但更主要的恐怕是對當時的投降派的嚴厲警告：奸佞之徒，即使得逞於一時，也終將逃脫不了歷史的審判和選擇，他們絕不會有好下場！「人世夜」三句，寫冤獄到底得到了昭雪：人世間的沉沉黑夜，終因有了明日朗照，一下子變得明朗起來。這幾句不單頌揚了昔日孝宗的平反之舉，同時也頌揚了當今皇帝寧宗的追封之行。「袞珮冕圭」三句，是想像泉下英靈有知，也應當歡欣鼓舞了，他穿著袞服，繫著珮玉，戴著冠冕，持著圭璧，在九泉之下叩拜，盛感君王的齊天之恩。結尾三句寫百姓也因英雄的平反而欣慰和歡躍：每年三月，春光明媚之際，遍地花香之時，人們以隆重的儀仗，在鄂王廟前祭奠英雄的神靈。通篇圍繞憑弔之旨，收尾又遙扣詞題之廟，雖為長調，一氣呵成，氣脈貫通。