宋詞鑑賞辭典 · 曹冠詞作鑑賞

生平簡介 曹冠字宗臣，號雙溪，東陽（今屬浙江）人。紹興二十四年進士。二十五年，為平江府府學教授，旋除國子錄擢左宣議郎、太常博士，尋兼權中書門下檢正諸房公事。檜死，為撰諡議，稱檜「光弼聖主，紹開中興，安宗社與阽危之中，恢太平於板蕩之後。道德先天地，勳業冠古今」後數日，以右正言張修等論罷。明年，又被論為秦塤假手駁放科名。孝宗時，許再試，復登乾道五年（1169）進士。紹熙初，知郴州，轉朝奉大夫賜金紫致仕，年八十卒。有《雙溪集》二十卷，《景物類要詩》十卷，詞有《燕喜詞》一卷。 ●念奴嬌 曹冠 宋玉《高唐賦》述楚懷王遇神女事，所世信之。愚獨以為不然，因賦《念奴橋》，洗千載之誣衊，以祛流俗之惑。蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。 巨石巉岩臨積水，波浪轟天聲怒。 十二靈峰，雲階月地，中有巫山女。 須臾變化，陽台朝暮雲雨。 堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度？ 幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。 女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污？ 逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦！ 曹冠詞作鑑賞 梁昭明太子蕭統編《文選》收有舊題宋玉所撰的《高唐》、《神女》兩首詞賦《高唐賦。序》載楚懷王游高唐，「怠而晝寢，夢見一婦人曰：」妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高塘，願薦枕席。『王因幸之。去而辭曰：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。』」《神女賦。序》又記懷王之子楚襄王游雲夢之浦，使宋玉賦高唐神女之事，「其夜王寢，果夢與神女遇」。由於宋賦詞筆華美，再加上神女故事本身所具有的神秘色彩，這兩篇賦對於後世文學影響很大，尤其是前篇，在詩詞中，它已成為使用頻率最高的典故之一。正如李商隱《有感》詩之所云，「一自《高唐賦》成後，楚天雲雨盡堪疑」！當絕大多數讀者陶醉於這人神戀愛故事的譎幻溫馨之中時，有人開始從倫理道德的角度來找碴兒了。 唐代元稹《楚歌》十首其四（懼盈因鄧曼）曰：「襄王忽妖夢，宋玉復淫辭。萬事捐宮館，空山雲雨期。」北宋吳簡言《題巫山神女廟》詩亦云：「惆悵巫娥事不平，當時一夢是虛成。只因宋玉閒唇吻，流盡巴江洗不清。」皆為其例。然而上述都還不過是詩人一時的感嘆而已，真正鄭重其事，公然宣稱要肅清宋賦「流毒」，為神女「洗千載之誣衊」的議論，除了曹冠的這首詞，再也找不到超過它的了。 全篇的「高論」盡在下闋，我們講析時不妨打破常規，先從後半段說起。 「堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度？」——可笑楚懷王、楚襄王，理當嚴守父子名分，何以竟越軌亂倫，同一位神女暖昧不清呢？懷王熊槐（一名「相」）、襄王熊橫是史有定論的荒淫昏聵之君，罵罵本亦無妨，但神女卻不可褻瀆，必須替她開脫，於是乃有下文：「幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。」——懷、襄二王夢中所交接的，哪什麼神女！他們大概都睡昏了頭，讓山林異氣幻化而成的鬼怪所迷惑了。如此判斷，有什麼根據嗎？當然的有的！且看詞人怎樣推理演繹：「女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污？」——神的倫理道德水準當然遠在人類之上，人間女子尚且以求媒自請嫁人為羞恥，必待男家聘之後才行，何況神女清白正直，斷然不會有什麼「自薦枕席」的苟且之事，豈可輕易地往她身上潑髒水？然而，竟有人這樣潑了。那是誰呢？首先是自詡夢交神女的懷王、襄王父子，其次是將二王艷遇著述於文學的弄臣宋玉。口舌之夸，傳播的輻射面畢竟有限，這倒也沒有什麼；惟筆墨宣淫，能量忒大，波及萬人，毒流千載，實不可不大加撻伐，故詞人即以狠批宋玉作結：「逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦！」——迎合君王的醜惡情慾，對其津津樂道的風流韻事大事鋪陳藻繪，《高唐》、《神女》二賦真是可謂卑劣之極！ 看到這裡，不僅讀者諸君幾欲捧腹解頤，就連筆者也忍俊不禁：好個巾氣十足的道學家！好個酸餡味滿口的老夫子！跟古代的文學家較量，為神話中的人物辨誣，而且態度又是那樣的一本正經。——遷哉，迂得可愛！不過且慢，倘若我們於噴飯之餘三復其言，便可發柄此詞之荒唐中仍有值得正視的嚴肅的內容。自從春秋時衛宣公將兒子的新娘占為己有，在《詩經。邶風》中留下了一首題為《新台》的諷刺詩後，直至唐高宗李治以其父太宗之妾武媚娘為皇后，唐玄宗李隆基奪其子壽王妃楊玉環為貴妃，諸如此類「胡然無度」的穢行在封建帝王的宮闈中是屢見不鮮的，誠所謂「中冓之言，不可道也」（《詩·鄘風·牆有茨》）。曹冠之詞，能說它沒有一點批判的精神嗎？ 若按封建社會通行的倫理道德標準來考察宋玉二賦，神女即與懷王有私，即成為襄王之庶母，故襄王之夢神女，難以逃脫他「亂倫」的罪名，惟懷王之夢神女時，神女尚未有「婆家」，又何悖於情理呢？而詞人卻偏要說「堪笑楚國懷襄」，將老子兒子攪作一鍋粥，這分明是「醉翁之意不在酒」，「指著格尚罵賊禿」了。所鞭笞的對象難道僅僅是指懷王、襄王兩人嗎？ 平心而論，詞人所謂「鄙哉宋玉詞賦」云云，僅僅是以其內容為不足稱道而已，而對於宋賦的藝術成就，卻並沒有被抹煞。這從上闋的寫景文字中可以清楚地看出。如「巨石巉岩臨積水」七字，即是化用《高唐賦》之「登巉岩而下望兮，臨大阺之稸（義同『積』）水」。「波浪轟天聲怒」六字，亦據該賦「長風至而波起兮」、「崪中怒而特高兮」、「礫磥磥而相摩兮，巆震天之石蓋石蓋」等句意而以簡易淺顯文詞寫出來的。至如「須臾變化，陽台朝暮雲雨」二句，化用得就更明顯了。下闋批宋，得上闋之學宋而愈增其趣；下闋議論，得上闋之寫景而搖曳生姿。——以樹為喻，通篇說理有枝幹而無繁葉，不免有些單調，今以景語漸次引出議論，是在濃蔭不可以見到盤根錯節，豐腴、瘦勁相得益彰，呈現出生機盎然的景象。 ●鳳棲梧·蘭溪 曹冠 桂棹悠悠分浪穩。 煙冪層巒，綠水連天遠。 贏得錦囊詩句滿，興來豪飲揮金碗。 飛絮撩人花照眼。 天闊風微，燕外晴絲卷。 翠竹誰家門可款？ 艤舟閒上斜陽岸。 曹冠詞作鑑賞 南宋詞人曹冠寫了一卷《燕喜詞》，有六十多首。 可是，歷來的詞論家卻很少談及它，各種選本也很少採錄他的詞作。直到清末況周頤《蕙風詞話》中才有這麼一段評述：「宋曹冠《燕喜詞》《鳳棲梧》云：」飛絮撩人花照眼。天闊同風微，燕外晴絲卷。『狀春晴景色絕佳。每值香南研北，展卷微吟，便覺日麗風暄，淑氣撲人眉宇。全帙中似此佳句，竟不可再得。「的確如此，崔信明的」楓落吳江冷「和潘大臨的」滿城風雨近重陽「，僅存一句，已足流傳千古，何況曹冠有這首較為完美的好詞，詞中還有些不可多得的佳句呢！況氏能夠發現了此詞，也可以稱得上是曹冠的文章的知己了。 詞題的「蘭溪」，在詞人的故鄉東陽（今浙江省金華縣）。曹冠曾在蘭溪溪畔建園築閣，自號雙溪居士。本詞寫泛舟蘭溪的閒情逸緻，表現了作者對故鄉山川風物的熱愛。 首句寫泛舟。悠然地划著船槳，分浪穩穩前行。 「悠悠」與「穩」字，可見游賞時閒適的心情。二、三句，寫瞭望中的山川景色。輕煙籠罩著兩岸重重疊疊的山巒，綠水一直伸展向遙遠的天邊。「贏得錦囊詩句滿，興來豪飲揮金碗」，這兩句寫詞人的豪情勝概。「錦囊」用的是李賀的故事。李商隱《李賀小傳》載，李賀出遊時，攜帶一個又破舊的錦囊。當想到好詩句時，馬上寫下來投入囊中。「揮金碗」，語見杜甫《催駙馬山亭宴集》詩：「客醉揮金碗，詩成得繡袍。」寫出了豪飲的狂態。「贏得」二句，語意平庸，貌似豪放，其實虛器，顯得與上下文情調不一致。 過片三句，確是精美絕倫之筆。濛的飛絮，向遊人的身上撲來。兩岸盛開的鮮花在麗日的映照下，更是光艷奪目。晴朗的天空無限寬廣，微風吹過，燕子貼水爭飛，悠颺的遊絲輕盈舒捲。寫景之佳，並不在於詞句字面，而在於它的氣象。所用的都是極為普通的詞語，但當作者把它們組織起來時，便形成了一種美妙的氛圍，使讀者感受到春晴景色特具的美。然而，如王國維所說的：「一切景語，皆情語也。」（《人間詞話》刪稿）詞人在這裡不僅顯示了深入捕捉物象的本領，而且還巧妙地運用景語來抒自己的感情。三句一片神行，見幾見微，生意盎然，真能得象外之趣。春遊時曠朗的胸懷和欣悅的情緒，都自然地表露出來了。 收尾兩句意思也穩妥與首句呼應。沿溪緩行，看到岸上翠竹叢中有戶人家，便停舟上岸，叩門相訪，不知覺又到了斜陽西下的時候了。「款」，這裡有叩敲的意思。「艤舟」，泊舟，附船上岸。「翠竹」兩句，用《世說新語。任誕》王徽之愛竹，造門不問主人事，王維《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》詩因有「看竹何須問主人」句。這兩句所表現的豪情逸興，要比「揮金碗」之類高雅得多了。