宋詞鑑賞辭典 · 王安石詞作鑑賞

生平簡介 王安石（1021-1086）字介甫，撫州臨川（今江西撫州西）人。慶曆二年（1042）進士，授簽書淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入為三司度支判官，上書仁宗，提倡變法。神宗即位，任翰林學士兼侍講，再次上書，力主革新。熙寧二年（1069），拜參知政事，設制置三司條例司，主持變法，積極推行農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法。次年，拜同中書門下平章事。七年，出知江寧府。八年，再相，次年復罷。十年（1077）封舒國公。元豐二年（1079），復拜尚書左僕射，改封荊國公。晚年退居江寧（今江蘇南京）城外半山園，自號半山老人。元祐元年卒，年六十六，贈太傅。紹聖中，諡文。崇寧三年（1104），追封舒王。《宋史》、《東都事略》有傳。自少博極群書，工詩擅文，有《臨川先生集》一百卷，為「唐宋八大家」之一。《全宋詞》用《彊村叢書》本《臨川先生歌曲》增補，凡二十九首。 ●菩薩蠻 王安石 數間茅屋閒臨水，窄衫短帽垂楊里。 花是去年紅，吹開一夜風。 梢梢新月偃，午醉醒來晚。 何物最關情，黃鸝三兩聲。 王安石詞作鑑賞 此詞為作者晚年隱居江寧半山之作。《能改齋漫錄》云：「王荊公築草堂於半山，引入功德水作小港，其中疊石作橋，為集句填菩薩蠻。」全篇用前人詩句雜綴成詞，使之如出己口，真正為自己表情達意服務，敘寫自己的閒適生活與故作放達的情懷。 開首「數間茅屋閒臨水，窄衫短帽垂楊里」二句明白地表示自己目前的生活環境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了築籬為牆，結草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閒人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對於這種遭際的變化，王安石似乎采然種安然自適的態度。一個「閒」字渲染出淡泊寧靜的生活環境，也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣。兩句閒雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。 接著「花是去年紅，吹開一夜風。」兩句是寫景：一夕春風來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是，作為一個曾經銳意改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志未酬的憂愁。因此，即使看似閒適的生活里，自然界的月色風聲，都會引起這位政治家的敏感與關注，而被賦予某種象徵的意義：「梢梢新月偃，午醉醒來晚。」作者醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閒逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的並不是清風明月，而是風吹雲走、月翳半規的昏沉夜色。 最後二句自然地歸結到閒情上：「何物最關情，黃鸝三兩聲。」作者自問自答，寫得含蓄而餘韻悠長。據馮贄《雲仙雜記》引《高隱外書》云：「顒攜黃柑斗酒，人問何之，曰：」往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？『「可見王安石的寄情黃鸝，不僅是表現鳥語花香中的閒情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的鯁直人格。 此詞與王安石晚年的詩作相似，以精煉的筆墨描繪了美麗如畫的湖光山色。詞中營造出清雋秀麗、悠閒恬靜的意境，以此來抒發灑脫放達之情，以求得精神上的慰安和解脫。詞人描繪春景時，無典故，不雕琢，語言清新、自然，數筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面，其中有日景、夜景，有青山綠水、花紅柳翠的明麗色彩，也有流水潺潺、黃鸝鳴囀的聲響，而作者的形象就淡入這畫面中。全詞安逸恬淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，嫻雅流麗的風格中顯示出作者的才情骨力，體現了王安石詞素潔平易而又含蓄深沉的詞風。 ●浪淘沙令 王安石 ×呂兩衰翁，歷遍窮通。 一為釣叟一耕傭。 若使當時身不遇，老了英雄。 湯武偶相逢，風虎雲龍。 興亡只笑談中。 直至如今千載後，誰與爭功！ 王安石詞作鑑賞 這首詞歌詠伊尹和呂尚「歷遍窮通」的遭際和名垂千載的功業，以抒發作者獲得宋神宗的知遇，政治上大展宏圖、春風得意的豪邁情懷。它不同於一般古代詩人詞客種籠統空泛的詠史作品，而是一個政治家鑑古論今的真實思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實則以史托今，蘊含作者稱讚明君之情，這正是本篇的巧妙之處。 起句「伊呂兩衰翁，歷遍窮通」從窮、通兩個方面落筆，寫伊尹、呂尚前後遭際的變化。伊尹，原名摯；尹，是他後來所擔任的官職。傳說他是伊水旁的一個棄嬰，以「伊為氏，曾傭耕於莘（《孟子。萬章》）：」伊尹耕於有莘之野。「莘，古國名，其地今河南開封附近（，商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著歸屬於商，後來得到湯王的重用，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏；名尚，字子牙，號」太公望「。傳說他直到晚年還是因頓不堪，只得垂釣於渭水之濱，一次，恰值周文王出獵，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終於成就了滅商興周之大業。伊、呂二人的經歷並不是一帆風順的，他們都是先窮而後通，度過了困窘之後才遇到施展抱負的機會的，所以說他們」歷遍窮通「；呂尚顯達的時候，年歲已老了，所以稱作」衰翁「。封建時代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥倖成分，也就是說，能夠由窮到通的畢竟是少數，此並言」伊呂兩衰翁「，伊尹佐湯時年老下否，書無明文，此是連類而及。值得思考的問題是：」若使當時身不遇。「作者頗有自許之意。」若使「即假如。當伊、呂為耕傭、釣叟之時，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死岩壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運卻是大可惋惜的，因為那些人沒有被發現、被賞識、被任用機會，他們是」老了「的英雄，亦即被埋沒了的英雄。 下片，「湯武偶相逢」中的「偶」已經點明了「君臣遇合」的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會出現「風虎雲龍」的局面。《易。乾。文言》：「雲從龍，風從虎，對人作而萬物睹。」意思是說，雲跟隨著龍出現，風跟隨著虎出出，人世間如果出現了聖明的君主，那末，談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業。伊、呂有真實的本領，果然能夠做出一番事業來，這樣，才真正稱得起是人才。因這這是問題的實質之所，所以「興王」一句全詞中是很有分量的。結尾，也是對這一句的引申，說伊、呂不僅功蓋當世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵。歌頌伊、呂的不朽功業的背後，伊、呂的遭適明主和建立功業對於王安石來說，無疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣。 ●漁家傲 王安石 燈火已收正月半，山南山北花撩亂。 聞說洊亭新水漫，騎款段，穿雲入塢尋遊伴。 卻拂僧床褰素幔，千岩萬壑春風暖。 一弄鬆聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。 王安石詞作鑑賞 這首詞是作者退隱之後定林院生活的一個剪影式寫照。 上片寫一次騎驢春遊，起拍二句點明節令，描繪鐘山春意盎然的景象。燈火，指元宵節彩燈。宋時元夜燈節，熱鬧異常。蔡絛《鐵圍山叢談》：「上元張燈，天下止三日。」當時收燈後，又有出城探春的習俗，而江南孟春，不同於北方，往往收燈後便已芳草如茵、春意滿野。而鐘山一帶，竹木蔥蘢，萬花競秀，景色更為誘人。「撩亂」，寫出山花爭奇鬥豔，撩惹行人。「燈火已收」而山花滿眼，用筆正所謂掃處還生。這二句，即寫了江寧附近的季候特徵，又點出作者居住的山中環境。美景良辰，引逗起詞人覽賞春色的興致，於是筆鋒一轉，由「聞說」領起以下三句，寫洊（jiàn）亭之游。洊亭鐘山西麓，溪水青青，花木如繡，是作者喜愛游賞的風景勝地。王安石《馬死》詩李壁注引《建康續志》云：「金華俞紫琳清老，嘗冠禿巾，掃搭服，抱《字說》，逐公之驢，往來法雲、定林，過八功德水，逍遙洊亭之上。」「新水漫」，說明是雨後，經春雨洗禮，郊原格外清新。 款段，馬行遲緩貌。語出於《後漢書。馬援傳》「乘下澤車，御款段馬」，李賢註：「款猶緩也，言形段遲緩也。」後借指駑馬。這裡作者實用以指他所騎的毛驢，亦取其「形段遲緩」之意。作者退居江寧時，神宗賜他一匹馬，後來馬死了，他外出旅遊就騎毛驢。「蹇」謂蹇驢。魏泰《東軒筆錄》卷十二載，王安石江寧，「築第於白門外七里，去蔣山亦七里，平日乘一驢，從數僮游諸山寺。欲入城則乘小舫，泛潮溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿也。」這次正是騎毛驢野遊，心閒意靜，恬然自若，什麼升沉得失、堯桀是非，仿佛早拋至九霄雲外，其精神超然塵外。定林寺左右，峰巒復沓，後環屏風，前障桂嶺，其間雲霧繚繞，跨驢繞行山徑，時要通過雲層，故曰「穿雲」。山間谷壑毗連，四周巒嶂如屏，形成不少花木叢生的天然塢堡，如定林寺附近有道士塢，洊亭附近有桃花塢等。 詞人行經此種地帶，不免停轡徜徉，訪勝探幽，故曰「入塢」。才行高岡，又入低谷，故曰「穿雲入塢」。 不畏雲霧迷茫，不避谷堐低濕窈深，不計山路崎嶇迴環，而去尋訪遊伴，探奇覽勝，一句中連用「穿」、「入」、「尋」三個動作詞，充分表現了詞人一心尋春的濃厚遊興，描繪出他自命「山野之人」的生活情趣。 下寫僧齋晝寢，詞人遊興已盡，依然回歸山寺，就床而臥。過片另起一意，意脈不斷。卻，還也，仍也。上寫游山，此寫憩寢，事有轉折，故用「卻」字。 因為孤身棲居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帳。「僧床」、「素幔」，寫明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特點。「千岩萬壑」承上「山南山北」，「春風暖」回應「正月半」。值此東風駘蕩，春光融融，詞人怡然自適的心境也仿佛與大地春色融契而為一，加之游山的睏乏，於是他漸漸沉入靜謐而深穩的夢中。不知何時，山間的一派松濤之聲，把他從酣夢中驚醒，抬眼望去，紅日照臨西窗，而詞人的睡意猶未足。煞拍三句寫夢醒。「悲急管」，謂松濤猶如急切的笛聲，深山中嗚咽地悲鳴，仍切山林環境下筆，松聲帶有作者的感情色彩。 這首寫政治家兼文學家的王安石，野遊尋春與大自然的默契中，得到了心境的恬靜，沉入了暫時的酣眠，然而，一時的心理平衡，卻被四周突然闖入的急切悲涼的松濤聲所打破，無怪乎作者起看日光，不能不嫌夢境之短了，這正隱隱透露了作者身雖幽閒而內心並不平靜的精神狀態。全篇即事寫景，全以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散，充滿脂膩粉香的北宋前期詞壇上，這首詞頗有一枝獨秀的風致。 ●漁家傲 王安石 平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草。 茅屋數間窗窈窕。 塵不到，時時自有春風掃。 午枕覺來聞語鳥，欹眠似聽朝雞早。 忽憶故人今總老。 貪夢好，茫然忘了邯鄲道。 王安石詞作鑑賞 王安石晚年這首山水詞所表現的是一種恬靜的美，就中反映出他退出政治舞台後的生活情趣和心情：對世途感到厭倦，而對大自然則無限嚮往，動輒借自然景物以抒發自己的幽懷。全詞以景起，以情結，而情與景之間，由茅屋午夢加以溝通，使上下片寫景與抒情之間不覺截然有分界。 起首二句寫得極為娟秀，為人所稱譽，乃融化他人詩句而來。吳聿《觀林詩話》記王安石「嘗於江上人家壁間見一絕，深味其首句『一江春水碧揉藍』，為躊躇久之而去，已而作小詞，有『平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草』之句。蓋追用其詞。」此見詞人善於融煉詩句，渾然天成。他用「一水」來概括「一江春水」，添「縈花草」三字烘托春光爛漫，豐富了原句的內容，提取原詩菁花，調合得巧妙自然。「柔藍一水」，形容水色清碧，「柔」下得輕盈貼切，形象生動，使詞的畫面呈現出一種美麗、清新、寧靜的色彩美。「茅屋數間窗窈窕」三句，以「窈窕」形容窗的幽深，反映出茅屋「千嶂抱」著的竹林里的深窈秀美。他同期寫的《竹里》詩可與此參讀：「竹里編茅倚石根，竹莖疏處見前村。閒眠盡日無人到，自有春風為掃門。」此即詞中「茅屋數間」的一般情景。「茅屋」三句，包涵了《竹里》詩的全部情景，但情韻連續，融成一片，更見精嚴。「午枕覺來聞語鳥」一句，見出詞人那種與花鳥共憂喜、與山水通性情的悠閒的情致與恬淡的心境。「欹眠」句，從睡醒聞鳥聲，聯想到當年從政早朝時「騎馬聽朝雞」，恍如隔世。這並非久靜思動，卻是絢爛歸於平淡後常有的心理反應。 其比較的結果，馬上的雞聲還是比如今枕上的鳥聲動聽。此意由下文再補足。「忽憶故人今總老」，反襯自己之已老。而今貪愛閒話的午夢，已丟卻盧生邯鄲道上所作的「建功樹名，出將入相」的黃粱幻夢（見唐沈既濟《枕中記》）。王安石二次罷相隱居金陵以後，心境漸漸平淡下來。葉夢得《避暑錄話》記載：「王荊公不愛靜坐，非臥即行。晚卜居鐘山謝公墩，畜一驢，每食罷，必日一至鐘山，縱步山間，倦則即定林而睡，往往至日昃及歸。」這種曠日的遊歷體察，引發詞人創作了不少描寫水光山色的景物詞。這首詞，藝術的錘鍊上比早年更為成熟。歷來的評論家，極推崇王安石晚年寫景抒情的小詩，而往往忽略這類風格的詞。其實，這首得比其同類的詩還要出色。此詞的主要特色，是善於融詩入詞。 ●千秋歲引 王安石 別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入廖廓。 東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。 楚颱風，庾樓月，宛如咋。 無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣。 夢闌時，酒醒後，思量著。 王安石詞作鑑賞 此詞的創作年代不詳，但從詞的情調來看，很可能是王安石推行新法失敗、退居金陵後的晚年作品，因為它沒有《桂枝香》的豪雄慷慨，也沒有《浪淘沙令》的躊躇滿志。全詞採用虛實相間的手法，情真心切、惻惻動人、空靈婉曲地反映了作者積極的人生中的另一面，抒發了功名誤身、及時退隱的的慨嘆。 上片以寫景為主，像是一篇淒清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉的客子心中抑鬱，而砧上的搗衣之聲表明天時漸寒，已是「寒衣處處催刀尺」的時分了。古人有秋夜搗衣、遠寄邊人的習俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象徵。「孤城畫角」則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動人，詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。 「孤城畫角」四字便喚起了人們對空曠寥闊的異鄉秋色的聯想。下面接著說：「一派秋聲入寥廓」，「一派」本應修飾秋色、秋景，而藉以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠哀長，給人以空間的廣度感，「入廖廓」的「入」字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純然是人為的聲響，並非是單純的自然聲氣。 下兩句主要寫作者目之所見。燕子東歸，大雁南飛，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉、身不由己的思緒，於是很自然地過度到下面兩句的憶舊。 「楚颱風」用典。宋玉《風賦》中說：楚王游於蘭台，有風颯然而至，王乃披襟而當之曰：「快哉此風！」「庾樓月」亦用典。《世說新語。容止》中說：瘐亮武昌，與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月，據胡床詠謔。這裡以清風明月指昔日游賞之快，而於「宛如昨」三字中表明對於往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。 下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳；世情俗態，耽擱了自的生活。風流之事可惜總被拋一邊。「當初」以下便從「風流」二字鋪展開去，說當初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終於辜負紅顏，未能兌現當時的期約。「華表語」用了《搜神後記》中的故事：遼東人丁令威學仙得道，化鶴歸來，落城門華表柱上，唱道：「有鳥有鳥丁令威，去象千年今來歸。城廓如故人民非，何不學仙冢累累」。 這裡的「華表語」就指「去家來歸」云云。「秦樓」本指婦女的居處，漢東府《陌上桑》中說：「日出東南隅，照我秦氏樓。」秦氏樓即為美貌堅貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說：「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的「秦樓約」顯系男女私約。這裡王安石表面上寫的是思念昔日歡會，空負情人期約，其實是藉以抒發自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與嚮往。因而這幾句可視為美人香草式的比興，其意義遠一般的懷戀舊情之名，故《寥園詞選》中說此詞「意致清迥，翛然有出塵之想。」詞意至此也已發揮殆盡，然末尾三句又宕開一筆作結，說夢回酒醒的時候，每每思量此情此景。夢和酒，令人渾渾噩噩，暫時忘卻了心頭的煩亂，然而夢終究要做完，酒也有醒時。一旦夢回酒醒，那憂思離恨豈不是更深地噬人心胸嗎？這裡的夢和酒也不單純是指實的夢和酒。人生本是一場大夢，《莊子。齊物論》上說只有從夢中醒來的人才知道原先是夢。而世情渾沌，眾人皆醉，只有備受艱苦如屈原才自知獨醒。因而，此處的「夢闌酒醒」正可視為作者歷盡滄桑後的憣然反悟。 作為一代風雲人物的政治家，王安石也並未擺脫舊時知識分子的矛盾心理：兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執拗果斷著稱於史冊；另一面，激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇退、功名誤身的感慨。這首小詞便是他後一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說：「荊公此詞，大有感慨，大有見道語。既勘破乃爾，何執拗新法，剷除正人哉？」（《詞品》）楊慎對王安石政治上的評價未必得當，但以此詞為表現了作者思想中與熱衷政治相反的另一個側面，卻還是頗有見地的。 ●桂枝香 王安石 登臨送目。 正故國晚秋，天氣初肅。 千里澄江似練，翠峰如簇。 征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗。 彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。 念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。 千古憑高對此，謾嗟榮辱。 六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。 至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。 王安石詞作鑑賞 此詞抒發金陵懷古人之情，為作者別創一格、非同凡響的傑作，大約寫於作者再次罷相、出知江寧府之時。詞中流露出王安石失意無聊之時頤情自然風光的情懷。 全詞開門見山，寫作者南朝古都金陵勝地，於一個深秋的傍晚，臨江攬勝，憑高弔古。他雖以登高望遠為主題，卻是以故國晚秋為眼目。「正」、「初」、「肅」三個字逐步將其主旨點醒。 以下兩句，借六朝謝家名句「解道『澄江淨如練』，令人長憶謝玄暉」之意，點化如同已出。即一個「似練」，一個「如簇」，形勝已赫然而出。然後專寫江色，縱目一望，只見斜陽映照之下，數不清的帆風檣影，交錯於閃閃江波之上。細看凝眸處，卻又見西風緊處，那酒肆青旗高高挑起，因風飄拂。帆檣為廣景，酒旗為細景，而詞人之意以風物為導引，而以人事為著落。一個「背」字，一個「矗」字，用得極妙，把個江邊景致寫得栩栩如生，似有生命其中。 寫景至此，全是白描，下面有所變化。「彩舟」、「星河」兩句一聯，頓增明麗之色。然而詞拍已到上片歇處，故而筆亦就此斂住，以「畫圖難足」一句，抒讚美嗟賞之懷，頗有大家風範。「彩舟雲淡」，寫日落之江天：「星河鷺起」，狀夕夜之洲渚。 下片另換一幅筆墨，感嘆六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史實。寫的是悲恨榮辱，空貽後人憑弔之資；往事無痕，唯見秋草淒碧，觸目驚心而已。「門外樓頭」，用杜牧《台城曲》句加以點染，亦簡淨有力。 詞至結語，更為奇妙，詞人寫道：時至今日，六朝已遠，但其遺曲，往往猶似可聞。此處用典。「商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》！」此唐賢小杜於「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家」時所吟之名句，詞人復加運用，便覺尺幅千里，饒有有餘不盡之情致，而嗟嘆之意，千古彌永。