宋朝事實類苑 · 卷第四 祖宗聖訓（四）

●宋朝事實類苑卷第四 祖宗聖訓（四） ◆祖宗聖訓（四） 仁宗皇帝（一） ○仁宗皇帝（一） 富鄭公弼，慶曆中以知制誥使北虜還，仁宗嘉其勞，命為樞密使，鄭公力辭不拜，乃改資政殿學士。一日，王拱辰言於上曰：『富弼亦何功之有？但能添 【東軒作『捐』。】 金帛之數，厚夷狄而敝中國耳。』仁宗曰：『不然，朕所愛者土宇生民爾，財物非所惜也。』拱辰曰：『財物豈不出於生民耶？』仁宗曰：『國家經費，取之非一日之積，歲出以賜夷狄，亦未至困民。若兵興調發，歲出不貲，非若今之緩取也。』拱辰曰：『犬戎無厭，好窺中國之隙。且陛下只有一女，萬一欲請和親，則如之何？』仁宗憫然動色曰：『苟利社稷，朕亦豈愛一女耶？』拱辰言塞，且知譖之不行也，遽曰：『臣不知陛下能屈己愛民如此，真堯舜之主也。』灑泣再拜而出。 仁宗聖性仁恕，尤惡深文，獄官有失入人罪者，終身不復進用。至於仁民愛物，孜孜惟恐不及。一日晨興，語近臣曰：『昨夕因不寐而甚飢，思食燒羊。』侍臣曰：『何不降旨取索？』仁宗曰：『此聞禁中每有取索外面，遂以為例。誠恐自此逐夜宰殺，以備非時供應，則歲月之久，害物多矣。豈可不忍一夕之餒，而啟無窮之殺也？』時左右皆呼萬歲，至有感泣者。 【以上見東軒筆錄。】 仁宗嘗春日步苑中，屢回顧，皆莫測聖意。及還宮中，顧嬪御曰：『渴甚，可速進熟水。』嬪御進水，且曰：『大家何不外面取水，而致久渴耶？』仁宗曰：『吾屢顧，不見鐐 【原作『余』，據明抄本及東軒改。】 子，苟問之，即有抵罪者，故忍渴而歸。』左右皆稽顙動容，呼萬歲者久之，聖性仁恕如此。 【東軒筆錄。】 仁宗讀五代史，至周高祖幸南莊臨水亭，見雙鳧戲於池，出沒可愛，帝引弓射之，一發迭貫，從臣稱賀。仁宗掩卷謂左右曰：『逞藝傷生，非朕所喜也。』內臣王 【玉壺作『鄭』。】 昭信掌內饔十五年，嘗面戒曰：『動活之物，不得擅烹。』深惡於殺也。 【此條今見玉壺清話卷五。】 慶曆二 【涑水作『三』。】 年五月，旱，丁亥夜雨。戊子，宰相章得象等入賀。上曰：『昨夜朕忽聞微雷，因起露立於庭，仰天百拜以禱。須臾雨至，朕及嬪御衣皆沾濕，不敢避去，移刻雨霽，再拜而謝，方敢升階。』得象對曰：『非陛下至誠，何以感動天也？』 【涑水作『地』。】 上曰：『比欲下詔罪己，避寢徹膳，又恐近於崇飾虛名，不若夙夜精心密禱為佳耳。』 慶曆三年九月，知諫院王素、余靖、歐陽修、蔡襄，以言事不避，並改章服。十月，王素除淮南轉運使，將之官，入辭，上謂曰：『卿今便去，諫院事有未善者，可盡言之。』右正言余靖奉使契丹，入辭，書所奏事於笏，各用一字為目。上顧見之，問其所書者何，靖以實對，上指其字一一問之，盡而後已。上之聽納不倦如此。 【涑水紀聞。】 慶曆中，滕子京守慶州，屬羌數千人內附，滕厚加勞遺，以結其心。御史梁堅言滕費 【澠錄有『妄』字。】 公庫錢，仁宗曰：『邊帥以財利啖蕃部，此李牧故事，安可加罪？』 【出澠水燕談。】 劉沆為集賢相，欲以刁約為三司判官，與首台陳恭公議不合，劉 【東軒有『再三』二字。】 言之，恭公始允。一日，劉作奏札子，懷之與恭公上殿，未及有言，而仁宗曰：『益州重地，誰可守者？』二相未對，仁宗曰：『知定州宋祁，其人也。』陳恭公曰：『益俗奢侈，宋喜游宴，恐非所宜。』仁宗曰：『至如刁約，荒飲無度，猶在館閣，宋祁有何不可知益州也？』劉公惘然驚懼，於是宋知成都，而不敢以約薦焉。 【見東軒筆錄。】 仁宗聖性恭儉，至和二年春，不豫，兩府大臣日至寢合問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素?盞進藥，御榻上衾褥皆黃絁，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃絁也。然外人無知者，惟兩府侍疾，因見之爾。 【出廬陵歸田錄。】 慶曆中，郎官呂覺者，勘公事回，自陳衣緋已久，乞改章服。仁宗曰：『待別因差遣，與卿換金紫，朕不因鞠獄與人恩澤，慮刻薄之徒，望風希意，加人深罪耳。』上忠厚欽恤之德如此，廟號曰仁，不亦宜乎？ 仁宗朝，南劍州上言，石碑等銀礦發，上謂三司使曰：『但不害民，則為利國，或於民有害，豈可行也？』上之愛恤元元，至矣。 【出澠水燕談。】 仁宗朝，流內銓引改京官人李師錫。上覽其薦者三十餘人，問其族系，乃知使相 【澠錄作『丞』。】 王德用甥婿。上曰：『保任之法，欲以盡天下之才，今但薦勢要，使孤寒何以進止？』與師錫循資。後翰林學士胡宿子宗堯磨勘，以保官多，亦令循資。帝之照見物情，抑權勢，進孤寒，聖矣夫。 【出澠水燕談。】 溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆，賈昌朝連結之，謂之姑姑。台諫論其奸，吳春卿欲得其實而不可，近侍有進對者曰：『近日台諫官事，虛實相半，如賈姑姑事，豈有是哉？』上默然久之，曰：『賈氏實曾薦昌朝。』非吾仁祖盛德，豈肯以實語臣下耶？ 【出東坡集。『集』字據明抄本增。】 秘書監侍講傅堯俞，始召赴資善堂對邇英閣，堯俞致謝，上遣人宣召答曰：『卿以博學，參預講筵，宜尊所聞，以輔不逮。』堯俞講畢，曲謝，上復遣人宣喻：『卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。』是日，上朝讀三朝寶訓，至天禧中，有二人犯罪，法當死，真宗皇帝惻然憐之，曰：『此等安知法？殺之則不忍，舍之則無以勵眾。』乃使人持去，笞而遣之，以斬訖奏。又祀汾陰日，見一羊自擲道左，怪問之，曰：『今日尚食，殺其羔。』真宗慘然不樂，自是不殺羊羔。資政殿學士韓維讀畢，因奏言：『此特真宗皇帝小善爾，推其心以及天下，則仁不可勝用也。真宗自澶淵之役，卻狄之後，十九年不言兵，天下富庶，其源蓋出於此。昔孟子論齊王不忍觳觫之牛，以為是心足以王，今恩足以及禽獸，而不及於百姓，豈不能哉？蓋不為耳。外人皆云：「皇帝陛下，仁孝發於天性，每行見昆蟲螻蟻，違而過之，且勑左右勿踐履。」此亦仁術也。臣願陛下推此心以及百姓，則天下幸甚。』某時為右史，奏曰：『臣今月十五日侍邇英閣，切見資政殿學士韓維因讀三朝寶訓，至真宗皇帝好生惡殺，因論皇帝陛下在宮中，不忍踐履蟲蟻，其言深切，可以推明聖德，益增福壽。臣忝備位右史，謹書其事於冊，又錄一本上進，意望陛下采覽，無忘此心，以廣好生之德，臣不任大願。』 【以上見東坡集。『集』字據明抄本增。】 明道二年二月十一日，仁宗行籍田禮，上就耕位，侍中奉耒進，上搢圭 【澠錄有『秉耒』二字。】 三推，禮儀使奏禮成。上曰：『朕既躬耕，不必泥古，願終畝以勸天下。』禮儀使復奏，上遂耕十有二畦。翌日，作籍田禮畢詩，賜宰臣已下和進，尋詔呂文靖公等編為籍田記，時許開封國學舉人陪位，因得免解。 【出澠水燕談。】 寶元、康定間，西方用兵，急於邊用，言利者多捃拾微細，頗傷大體，仁宗厭之。乃詔曰：『議者並須究知本末，審可施用，若事已上，而驗白無狀，事効不著者，當施重罰。』於是輕肆者知畏，而不敢妄述利害。 【出澠水燕談。】 宋鄭公庠，初為翰林學士，仁宗嘗對執政稱其文學才望，可大任者。云：『候兩府有闕，進名。』是時曾魯公公亮為館職，在京師，傳聞上有此言，遽過鄭公而賀之。鄭公蹙頞曰：『審有是言，免禍幸矣。』魯公惘然不惻而退。明年，樞副闕，執政進名，仁宗熟視久之，徐曰：『召張觀。』執政曰：『去歲得旨，欲用宋庠。』仁宗曰：『觀是先朝狀元，合先用也。』又嘗對執政： 【東軒有『稱』字。】 三司使楊察、判開封府王拱辰，才望履歷，將來兩府有闕，進此二人。既而梁莊肅公適罷相，兩府次遷，執政以二人名聞，仁宗曰：『可召程戡。』執政復以異時上語奏陳，仁宗曰：『若遂用察等，是二人之策得行也。』執政遂不敢復言。蓋梁公之出，或雲察等所擠，上之英鑒，皆類此也。 【見東軒筆錄。】 帝於邇英閣出危竿論一篇，述居高慎危之意。又出御書十有三軸，凡三十五事，一曰遵祖宗訓，二曰奉真考業，三曰祖宗艱難、不敢有墜，四曰真宗愛民、孝思感噎，五曰守信義，六曰不巧詐，七曰好碩學，八曰精六藝，九曰慎言語，十曰待耆老，十一曰靜進 【活字本、明抄本並作『進靜』。】 退，十二曰求忠正，十三曰懼貴極，十四曰保勇將，十五曰尚儒籍，十六曰議釋老，十七曰重良臣，十八曰廣視聽，十九曰功無跡，二十曰戒喜怒，二十一曰明巧媚，二十二曰分希旨，二十三曰從民欲，二十四曰慎滿盈，二十五曰傷暴露兵，二十六曰哀鰥寡民，二十七曰訪屠釣臣，二十八曰講遠圖術，二十九曰辨朋比，三十曰斥諂佞，三十一曰察小忠，三十二曰監迎合，三十三曰罪己為民，三十四曰損引撫軍，三十五曰一善可求、小瑕不廢。顧丁度等曰：『朕觀書之暇，取臣僚上言，及進對事目，可施於政治者，書以分賜卿等。』度及曾公亮、楊安國、王洙等拜賜，因請注釋其義，帝許之。丙戌，丁度等上答邇英聖問一卷，帝覽之終篇，指其中體大者六事，付中書樞密院，令奉行之。答聖問者，即所釋前所賜三十五事也。其序曰：『伏奉宣示御書文字十三軸，仰窺聖旨，皆陛下上念祖宗，下思政治，述安危成敗忠邪善惡之事，詢謀下臣，使進裨補，敢不竭愚？竊思自古求治之主，靡不欲興理道，安邦國，納忠正，退奸邪，廣聰明，致功業。然行此數事，在明與威斷爾。明則不惑，威則善柄，斷則能行，總是三者，守而勿失，非聖人，孰能為之？臣等嘗讀唐書，見憲宗英悟，留心庶政，宰臣陳說政要，必往復詰問。既盡其理，則曰：「凡好事，口說則易，躬行則難，卿等既為朕言之，常須行之，勿空陳而已。」李絳對曰：「非知之艱， 【活字本、明抄本並作『難』。】 行之惟艱，陛下今日處分，可謂至言。然臣絳亦以天下之人，從陛下所行，不從陛下所言，唯願每言之，則必行之。」憲宗深所嘉納。今臣等親承聖諭，敷明治要，亦願陛下日與輔臣舉此事目，推而行之，無使唐之君臣，專美前代也。』 帝謂趙師民曰：『以水喻政，其有指哉？』對曰：『水性，順故通，通則清。逆故壅，壅則敗。喻用賢，則王政通而世清，用邪，則王澤壅而世濁。幽王失道，絀正用邪，正不勝邪，雖有善人，不能為治，亦將相牽，淪於污敗也。』丁未講詩，至巷伯篇曰：『哆兮侈兮，成是南箕』，注有『魯男子獨處之事』。帝曰：『嫌疑之際，古人之所慎也。此不著魯人姓氏，豈聖人特以設教邪？』 乙未講詩都人士篇，帝曰：『古人冠服，必稱其行，今冠服，或過之，未必如古人也。』讀三朝經武聖略至真宗朝，李繼和上言：『國初，李漢超在關南，以私錢貿易，以佐公用，人或繩奏之，太祖反令盡除所過稅。』帝曰：『任人如此，孰不盡力哉！』 四月己巳，讀賈誼傳，論三公三少，皆天下之端士，與太子居處出入，故少成若天性，習慣如自然。帝曰：『朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友，此三人者，皆老成人，至於遵度，尤良師傅也。』 辛未，讀貞觀政要，唐太宗曰：『今所任人，必以德行學識為本。』王珪曰：『人臣若無學業，豈堪大任？漢有詐稱衛太子者，雋不疑斷以春秋蒯聵之事，宣帝與霍光嘉之，曰：「公卿大臣當用經術。」』帝曰：『人臣須是知書，宰相尤須有學也。』楊安國對曰：『漢儒多引經決大事，宰相必通一經。』帝謂宋祁曰：『近代士人，多不務通經，但用一時之藝，苟取富貴。蓋進用高科者，不十年，便居顯位，所以不勸也。』 七月壬子，帝朝拜真宗神御回，幸資善堂作詩：『先皇教善敞東闈，菲德承宗賴慶暉。為感儲筵驚歲月，因瞻台像駐驂騑。楹書乍啟欽遺澤， 【堂中藏先朝賜書。】 庭樹重攀記舊圍。疇日學文親政地，仰懷慈訓倍依依。』 戊辰，御邇英合，內出欹器一，陳於御坐前。諭丁度等曰：『朕思古欹器之法，試令工人制之，以示卿等。』帝命以水注之，中則正，滿則覆，虛則欹，率如家語、荀卿、淮南之說，其法度精妙，度等列侍觀之。帝曰：『日中則昃，月盈則虧，聖人有持滿戒慎之守，朕欲以中正臨天下，當與列辟共守此道。』度等拜曰：『臣等亦願以中正事陛下。』因言太宗時，嘗作此器，真宗制欹器論，演先儒之義以垂戒。帝曰：『然。』 四月戊寅，御邇英合，帝作欹器論後述一篇，以申存亡虧成之鑑。侍講讀官丁度等請宣布中外，使知聖心所存。帝曰：『但欲使卿等見之，不須宣布。』度曰：『臣等欲各傳一 【『一』據明抄本增。】 本，以彰 【原作『章』，據明抄本改。】 榮遇。』帝曰：『可便以此本賜卿等。』皆拜而受之。 六月壬寅，御延和殿，侍講學士上五經精義周易節解二十卷，因言：『尚書顧命，禮記喪禮，春秋家陪亂政，舊所不講，今纂集精義，所當去留，上系宸旨。』帝曰：『先王吉凶之制，百代所遵，不可以俗忌而簡去。至於春秋喪亂之事，皆有善惡鑑戒，人主宜聞之，亦須存錄。先儒於經籍，有一字之誤者，朕常不敢改易，但注以辨之，況正經之義，可輒芟去邪？』 己巳講尚書洪範五事，帝曰：『王者之用五事，皆本於五行乎？』王洙對曰：『王者治五行，得其性，則五事皆善，故五事得，則有休證。五事失，則有咎證。是以聖人克謹天戒，以修其身。』帝曰：『人君奉天，在於修德，夙夜兢兢，戒慎於未形，尚恐不至。必俟天有譴告，然後修德，此豈畏天之道也？』 十月戊寅，詔俟講尚書畢，講周禮，令侍講以下與賈昌朝先修節解，以備講說。 十一月甲辰，講尚書無逸，帝曰：『朕深知享國之君，宜戒逸豫。』楊安國曰：『舊有無逸圖，疏於屏間。』帝曰：『朕不欲坐席背聖人之言，當書置之左方。』又命丁度取孝經之天子孝、治聖、治廣、要道四章，對為右圖。因令王洙書無逸，蔡襄書孝經，又命翰林學士承旨王拱辰為二圖序，而襄書之。 五年四月丁酉，御邇英閣，講冏命：『侍御僕從，罔匪正人』，帝曰：『君臣之際，必誠意相通，而後治道成。』楊安國對曰：『陛下聰明文思，從諫弗咈，如水之走下。視羣臣若僚友，自古盛王，未之有也。』帝曰：『臣下能進忠言，朕何惜夏禹之拜！』 仁宗十月乙酉，監國史王曾言：『唐史官吳兢於正史實錄外，錄太宗與羣臣對問之語，為貞觀政要。今欲采太祖、太宗、真宗實錄，日曆時政記，起居注，其間事跡不入正史者，別為一書。』從之。帝每遇經筵，以象庪書策外向，以便侍臣講讀。天聖末，孫奭年高視昏，或陰晦，即為徙御坐於合外。奭每講論，至前世亂君亡國，必反覆規諷，帝意或不在書，奭則拱默以俟，帝為竦然改聽。嘗書『無逸圖』，上之，帝施於講讀合。明道元年二月癸卯，監修國史呂夷簡上三朝寶訓三十卷，即王曾所請也。十月甲戌，讀正說慎罰篇，述後漢光武罷梁統從重之奏，帝曰：『深文峻法，誠非善政。』宋綬對曰：『王者峻法則易，寬刑則 【『則』字據明抄本增。】 難。夫以人主得專生殺，一言之怒，則如雷如霆，是峻易而寬難也。』 【已上見帝學。】 治平二年八月三日，大雨，一夕都城水深數尺，上降詔責躬，求直言。學士草詔，有『大臣惕思天變』之語，上夜批出云：『淫雨為災，專戒不德』，遽令除去『大臣思變』之言。上之恭己畏天，自勵如此。 【見廬陵歸田錄。】 太宗好文，每進士及第，賜聞喜宴，常作詩賜之，累朝因以為故事。仁宗在位四十二年，賜詩尤多，然不必盡上所作。景佑元年，賜詩末句云：『寒儒逢景運，報國合如何？』論者以謂質厚宏壯，真詔旨也。 仁宗皇帝時，學士書詔，未嘗有所增損。慶曆七年春，旱，楊億再當制，降詔中書門下，既進草，上以為罪己之辭未至也，令更撰之。其辭有『乃自去冬，時雪不降，今春大旱，赤地千里，天威震動，以戒朕躬。茲用屈己，以謝愆歸，誠而上叩，冀高穹之降監，閔下民之無辜，與其降疾於人，不若移災於朕。』自三月十九日避殿減膳，許中外實封言事。後三日，賈魏相。吳 【原作『矣』，據明抄本改。】 春卿罷樞密副使。又詔罷出獵，明日又詔南郊，毋得上尊號。二十七日幸西太一宮祈雨，日色方熾，上命撤蓋。既還，乃雨。又明日，宰相參知政事降官，是日遂大雨，上作喜雨詩，賜二府。 至和初，京師疫，太醫進方，有用犀者，內出二株解之，其一株乃通天犀。內侍李舜舉謂以為御所服帶，上謂曰：『豈重於服御，而不以療民乎？』命工碎之。 【已上見東齋筆錄。『東齋筆錄』疑為『東軒筆錄』或『東齋記事』之訛。兩書均無以上三條。】 仁宗初逐林瑀，一日執政奏事罷，因談時政，而共美上以聰明叡智，洞察小人情 【東軒有『狀』字。】 者。仁宗曰：『卿等謂林瑀去，而朝廷遂無小人耶？』執政曰：『未諭聖旨，不識小人為誰？』仁宗從容曰：『蘇紳【原誤作『伸』，據明抄本及東軒改。】 可侍讀學士，知河陽。』 【出東軒筆錄。】 仁宗退朝，嘗命侍臣講讀於邇英合，賈侍中昌朝時為侍講，講春秋左氏傳，每至諸侯淫亂事，則略而不說。上問其故，賈以實對。上曰：『六經載此，所以為後王鑑戒，何必諱。』 【出廬陵歸田錄。】 宋朝事實類苑卷第四