四書纂箋 · 論語纂箋卷三

公冶長第五 此篇皆論古今人物賢否得失蓋格物窮理之一端也凡二十七章胡氏以為疑多子貢之徒所記雲 子謂公冶長可妻也雖在縲絏之中非其罪也以其子妻之【妻去聲下同縲力追反絏息列反】 公治長孔子弟子【弟子傳名萇字子長齊人家語魯人】妻為之妻【如字】也縲黒索也絏攣【間縁反】也古者獄中以黒索拘攣罪人長之為人無所考而夫子稱其可妻其必有以取之矣又言其人雖嘗防於縲絏之中而非其罪則固無害於可妻也夫【音扶】有罪無罪在我而已豈以自外至者為榮辱哉 子謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以其兄之子妻之 南容孔子弟子居南宮名縚【音滔】又名適字子容諡【神至反】敬叔孟懿子之兄也【魯人】不廢言必見用也以其謹於言行【去聲】故能見用於治【去聲】朝【音潮】免禍於亂世也事又見第十一篇　或曰公冶長之賢不及南容故聖人以其子妻長而以兄子妻容【家語孔子年十九娶於宋之上官氏女孔聖世紀雲開官氏一歲而生伯魚公冶長所娶必伯魚之弟也又家語叔梁紇娶魯之施氏生九女其妾生孟皮後字伯尼有足病即孔子之兄也故叔梁紇又娶顔氏女名征在生孔子也孟皮之女妻南宮檀弓南宮縚之妻之姑之喪夫子誨之髽云云】蓋厚於兄而薄於己也程子曰此以己之私心窺聖人也凡人避嫌者皆內不足也聖人自至公何避嫌之有況嫁女必量其才而求配尤不當有所避也若孔子之事則其年之長幼時之先後皆不可知惟以為避嫌則大不可避嫌之事賢者且不為況聖人乎 ○子謂子賤君子哉若人魯無君子者斯焉取斯【焉於防反】子賤孔子弟子姓宓【考之韻書此字音密子賤之姓當作虙音伏家語宓音密史記宓與伏通濟南伏生即其後】名不齊【魯人】上斯斯此人下斯斯此徳子賤蓋能尊賢取友以成其徳者【說苑雲子賤宰單父所父事者三人兄事者五人友十一人】故夫子既嘆其賢而又言若魯無君子則此人何所取以成此徳乎因以見魯之多賢也蘇氏曰稱人之善必本其父兄師友厚之至也 ○子貢問曰賜也何如子曰女器也曰何器也曰瑚璉也【女音汝瑚音胡璉力展反】 器者有用之成材夏曰瑚商曰璉周曰簠簋【音甫鬼此爾雅釋器文然明堂位曰夏後氏之璉殷之六瑚周之八簋則又是商瑚而夏璉未詳孰是外方內圓曰簠外圓內方曰簋】皆宗廟盛【平聲】黍稷之器而飾以玉器之貴重而華美者也子貢見孔子以君子許子賤故以己為問而孔子告之以此然則子貢雖未至於不器其亦器之貴者歟 ○或曰雍也仁而不佞 雍孔子弟子姓冉字仲弓【魯人】佞口才也仲弓為人重厚簡黙而時人以佞為賢故美其優於德而病其短於才也 子曰焉用佞御人以口給屢憎於人不知其仁焉用佞【焉於防反】 御當也猶應答也給辦也憎惡【去聲下同】也言何用佞乎佞人所以應答人者但以口取辦而無情實徒多為人所憎惡爾我雖未知仲弓之仁然其不佞乃所以為賢不足以為病也再言焉用佞所以深曉之　或疑仲弓之賢而夫子不許其仁何也曰仁道至大非全體而不息者不足以當之如顔子亞聖猶不能無違於三月之後況仲弓雖賢未及顔子聖人固不得而輕許之也 ○子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信子說【說音恱】漆雕開孔子弟子字子若【家語字子若蔡人史記雲字子開魯人】斯指此理而言信謂真知其如此而無毫髮之疑也開自言未能如此未可以治人故夫子說其篤志　程子曰漆雕開已見大意故夫子說之又曰古人見道分明故其言如此謝氏曰開之學無可考然聖人使之仕必其材可以仕矣至於心術之微則一毫不自得不害其為未信此聖人所不能知而開自知之其材可以仕而其器不安於小成他日所就其可量乎夫子所以說之也 ○子曰道不行乗桴浮於海從我者其由與子路聞之喜子曰由也好勇過我無所取材【桴音孚從好並去聲與平聲材與裁同古字借用】 桴筏也【筏房越反馬融曰編竹木大者曰栰小曰桴】程子曰浮海之嘆傷天下之無賢君也子路勇於義故謂其能從已皆假設之言耳子路以為實然而喜夫子之與已故夫子美其勇而譏其不能裁度【待洛反】事理以適於義也 ○孟武伯問子路仁乎子曰不知也 子路之於仁蓋日月至焉者或在或亡不能必其有無故以不知告之 又問子曰由也千乗之國可使治其賦也不知其仁也賦兵也古者以田賦出兵故謂兵為賦【周禮九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為甸甸六十四井出車一乗甸即十里為成成則兼旁加三十六井甸止言正賦六十四井也旁加之夫止治溝洫疆界不與出兵之數】春秋傳所謂悉索【所白反】敝賦是也【左傳襄公八年悉索敝賦以討於蔡三十一年悉索敝賦以來防時事】言子路之才可見者如此仁則不能知也 求也何如子曰求也千室之邑百乗之家可使為之宰也不知其仁也 千室大邑【古者四井為邑凡三十二　家千室之邑蓋積而計之也】百乗卿大夫之家【古注云鄭注大學百乗之家有采地一同百里之地也司馬法成方十里出革車一乘則百里之國聞方計之其地百成出車百乗也】宰邑長【上聲】家臣之通號 赤也何如子曰赤也束帶立於朝可使與賔客言也不知其仁也 赤孔子弟子姓公西字子華【魯人可使與賔客言周禮有大行人小行人之職掌賔客之禮儀及朝覲聘問之事大曰賔小曰客為君臣之別】 ○子謂子貢曰女與回也孰愈 愈勝也 對曰賜也何敢望回回也聞一以知十賜也聞一以知二 一數之始十數之終二者一之對也顔子明睿【余例反】所照即始而見終子貢推測而知因此而識彼無所不說告往知來是其騐矣 子曰弗如也吾與女弗如也 與許也　胡氏曰子貢方人夫子既語【音御】以不暇又問其與回孰愈以觀其自知之如何聞一知十上知【去聲】之資生知之亞也聞一知二中人以上之資學而知之之才也子貢平日以已方回見其不可企【丘氏去智二反】及故喻之如此夫子以其自知之明而又不難於自屈故既然之又重【去聲】許之此其所以終聞性與天道不特聞一知二而已也 ○宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之牆不可杇也於予與何誅【朽許乆反杇音污與平聲下同】 晝寢謂當晝而寐朽腐也雕刻畫也杇鏝【莫官反】也言其志氣昬惰教無所施也與語辭誅責也言不足責乃所以深責之 子曰始吾於人也聽其言而信其行今吾於人也聽其言而觀其行於予與改是【行去聲】 宰予能言而行不逮故孔子自言於予之事而改此失亦以重【去聲】警之也胡氏曰子曰疑衍文不然則非一日之言也　范氏曰君子之於學惟日孜孜斃【毘祭反】而後已惟恐其不及也宰予晝寐自棄孰甚焉故子責之胡氏曰宰予不能以志帥【入聲】氣居然而倦是宴安之氣勝儆戒之志惰也古之聖賢未嘗不以懈【居隘反】惰荒寜為懼勤勵不息自彊此孔子所以深責宰予也聽言觀行聖人不待是而後能亦非縁此而盡疑學者特因此立教以警羣弟子使謹於言而敏於行耳 ○子曰吾未見剛者或對曰申棖子曰棖也欲焉得剛【焉於虔反】 剛堅彊不屈之意最人所難能者故夫子嘆其未見申棖弟子姓名【魯人金氏曰史記家語有申姓無棖名豈棖三千之徒與】欲多嗜【時利反】欲也多嗜欲則不得為剛矣　程子曰人有欲則無剛剛則不屈於欲謝氏曰剛與欲正相反能勝物之謂剛故常伸於萬物之上為物揜之謂欲故常屈於萬物之下自古有志者少無志者多冝夫子之未見也棖之欲不可知其為人得非悻悻【下頂反】自好【去聲】者乎故或者疑以為剛然不知此其所以為欲耳 ○子貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人子曰賜也非爾所及也 子貢言我所不欲人加於我之事我亦不欲以此加之於人此仁者之事不待勉強【上聲】故夫子以為非子貢所及　程子曰我不欲人之加諸我吾亦欲無加諸人仁也施諸己而不願亦勿施於人恕也恕則子貢或能勉之仁則非所及矣愚謂無者自然而然勿者禁止之謂此所以為仁恕之別 ○子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也 文章徳之見【賢徧反下同】乎外者威儀文辭皆是也性者人所受之天理天道者天理自然之本體其實一理也言夫子之文章日見乎外固學者所共聞至於性與天道則夫子罕言之而學者有不得聞者蓋聖門教不躐等子貢至是始得聞之而嘆其美也　程子曰此子貢聞夫子之至論而嘆美之言也 ○子路有聞未之能行唯恐有聞 前所聞者既未及行故恐復【扶又反】有所聞而行之不給也　范氏曰子路聞善勇於必行門人自以為弗及也故著之若子路可謂能用其勇矣 ○子貢問曰孔文子何以謂之文也子曰敏而好學不恥下問是以謂之文也【好去聲】 孔文子衛大夫名圉【音語】凡人性敏者多不好學位高者多恥下問故諡法有以勤學好問為文者蓋亦人所難也孔圉得諡為文以此而已　蘇氏曰孔文子使太叔疾出其妻而妻【去聲】之疾通於初妻之娣【大計反】文子怒將攻之訪於仲尼仲尼不對命駕而行疾奔宋文子使疾弟遺室孔姞【渠乙反左哀公十一年冬衛太叔疾出奔宋初疾娶於宋子朝其娣嬖子朝出孔文子使疾出其妻而妻之疾使侍人誘其初妻之娣寘於犂而為之一宮如二妻文子怒欲攻之仲尼止之遂奪其妻或滛於外州外州人奪之軒以獻恥是二者故出衛人立其弟遺使室孔姞孔文子之將攻太叔也訪於仲尼仲尼曰胡簋之事則嘗學之矣甲兵之事未之聞也退命駕而行】其為人如此而諡曰文此子貢之所以疑而問也孔子不沒其善言能如此亦足以為文矣非經天緯地之文也【史記諡法解惟周公旦太公望嗣王業建功於牧野終將葬乃制諡遂敘諡法諡者行之跡號者功之表車服者位之章也是以大行受大名細行受細名行出於己名出於人經緯天地文道徳博聞文勤學好問文慈恵愛民文愍民恵禮文賜民爵位文】 ○子謂子產有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其養民也恵其使民也義 子產鄭大夫公孫僑【音喬史記索隱子產鄭戍公少子也按春秋世譜乃公子發字子國之子以其出於公族故氏公孫】恭謙遜也敬謹恪【克各反】也恵愛利也使民義如都鄙有章上下有服田有封洫【怱域反】廬井有伍之類【左傳襄公三十年鄭子皮授子產政子產使都鄙有章上下有服田有封洫廬井有伍杜注國都及邉鄙車服尊卑各有分部金氏曰朱子謂有章程條法按都鄙如大都三國之一中五之一小九之一又師都建旗縣鄙建旐當時鄭國多是強族其分食都鄙必有侈僣故子產限之使城郭車旗章服各有尊卑也上下有服者謂使貴賤衣冠各有等差不得逾侈當時鄭國衣冠逾制者藏而不敢服故有取我衣冠而赭之之誚田有封洫者封疆溝洫此井田水陸界限當時井田制壊漸有開阡陌相攸越兼併之意故子產修正之一時使民力為之所以有作封洫之譏有取我田疇而伍之之謗廬井有伍者廬田閒民舎井九夫為井所謂夫三為屋屋三為井伍蓋五家為伍使之相親相愛鄉田同井使之相友相助而其中間有罪則相及慶賞相共】呉氏曰數【去聲下同】其事而責之者其所善者多也臧文仲不仁者三不知【去聲】者三是也【左文三年秋八月丁卯大事於太廟躋僖公逆祀也仲尼曰臧文仲不仁者三不知者三下展禽廢六闗妾織蒲三不仁也作虛器縱逆祀祀爰居三不知也】數其事而稱之者猶有所未至也子產有君子之道四焉是也今或以一言蓋一人一事蓋一時皆非也 ○子曰晏平仲善與人交久而敬之 晏平仲齊大夫名嬰【史記索隱考嬰諡平字仲事齊靈荘景之世】程子曰人交久則敬衰久而能敬所以為善 ○子曰臧文仲居蔡山節藻梲何如其知也【梲章恱反知去聲】臧文仲魯大夫臧孫氏名辰【魯孝公生僖伯彄字子臧辰其曽孫諡文荘文之閒為大夫】居猶藏也蔡大也【元出蔡地因名】節柱頭斗栱【音拱】也藻水草名梲樑上短柱也【爾雅樑上楹謂之梲】蓋為藏之室而刻山於節畫【俗作】藻於梲也當時以文仲為知孔子言其不務民義而謟瀆鬼神如此安得為知春秋傳所謂作虛器即此事也【箋見上章】　張子曰【名載字子厚號橫渠先生長安人】山節藻梲為藏之室祀爰居之義同歸於不知冝矣【國語魯語海鳥曰爰居止於魯東門之外三日臧文仲使國人祭之】 ○子張問曰令尹子文三仕為令尹無喜色三己之無慍色舊令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁【知如字焉於防反】 令尹官名楚上卿執政者也子文姓鬭名谷【奴口反】於【音烏】菟【音徒左宣四年初若敖娶於生鬬伯比若敖卒從其母畜於淫於防子之女生子文馬防夫人使棄諸夢中虎乳之防子田見之懼而歸夫人以告遂使収之楚人謂乳谷謂虎於菟故命之曰鬬谷於菟實為令尹子文】其為人也喜怒不形物我無閒【去聲】知有其國而不知有其身其忠盛矣故子張疑其仁然其所以三仕三已而告新令尹者未知其皆出於天理而無人慾之私也是以夫子但許其忠而未許其仁也 崔子弒齊君陳文子有馬十乗棄而違之至於他邦則曰猶吾大夫崔子也違之之一邦則又曰猶吾大夫崔子也違之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁【乗去聲】 崔子齊大夫名杼【直呂反】齊君荘公名光【春秋襄公二十五年夏五月乙亥齊崔抒弒其君光】陳文子亦齊大夫名須無十乗四十匹也【金氏曰四馬共駕一車因以四匹為乗古者車馬出於田賦毎甸出車一乘則十乗乃十甸之地其采邑之大可知】違去也文子潔身去亂可謂清矣然未知其心果見義理之當然而能脫然無所累乎抑不得已於利害之私而猶未免於怨悔也故夫子特許其清而不許其仁　愚聞之師曰當【去聲下同】理而無私心則仁矣今以是而觀二子之事雖其制行【去聲】之髙若不可及然皆未有以見其必當於理而真無私心也子張未識仁體而恱於苟難【荀子不苟篇曰君子行不貴苟難唯其當之為貴】遂以小者信其大者夫子之不許也冝哉讀者於此更以上章不知其仁後篇仁則吾不知之語並與三仁夷齊之事觀之則彼此交盡而仁之為義可識矣今以他書考之子文之相【去聲】楚所謀者無非僣王猾【戶八反】夏之事【左荘三十年楚殺令尹子元以鬬谷於菟為令尹僖公二十三年楚成得臣伐鄭取焦夷子文以為功使子玉為令尹子文為令尹凡二十八年　杜氏曰按荘公三十年楚成王立九年矣僖公二十三年即成王之三十六年也楚自武王三十七年僣稱王魯桓公之八年也武王五十一年卒子文王立文王十三年卒於堵敖立堵敖五年卒弟成王立僖公元年楚成王之十四年也楚伐鄭鄭即齊故也五年楚鬬谷於菟滅六年楚子圍許許男面防衘璧乃釋之十二年楚人滅黃十五年楚人伐隨二十年隨以漢東諸侯叛楚楚鬬谷於菟帥師伐隨取成而還二十一年宋人為鹿上之盟以求諸侯於楚楚人許之諸侯防宋公於防楚執宋公以伐宋己而釋之二十二年楚人伐宋宋公及楚人戰於宋師敗績公傷股明年宋襄公死二十三年楚師伐陳討其貳於宋也此僣王猾夏之事也】文子之仕齊既失正君討賊之義又不數歳而復【扶又反】反於齊焉【左襄二十七年宋向戌欲弭諸侯之兵以為名如晉告趙孟晉人許之如楚楚亦許之如齊齊人難之陳文子曰晉楚許之我焉得已且人曰弭兵而我弗許則固擕吾民矣將焉用之齊人許之　杜氏曰按襄公二十五年崔杼弒齊君是時陳文子出奔二十六年不見經二十七年文子有弭兵之說則文子自出奔復反於齊凡二年】則其不仁亦可見矣 ○季文子三思而後行子聞之曰再斯可矣【三去聲】季文子魯大夫名行父【音甫】每事必三思而後行若使【去聲下同】晉而求遭喪之禮以行亦其一事也【左傳文公六年季文子將聘於晉使求遭喪之禮以行杜注聞晉侯病故也既而晉襄公果卒】斯語辭程子曰為惡之人未嘗知有思有思則為善矣然至於再則已審三則私意起而反惑矣故夫子譏之　愚按季文子慮事如此可謂詳審而冝無過舉矣而宣公篡【初患反】立文子乃不能討反為【去聲】之使齊而納賂焉豈非程子所謂私意起而反惑之驗歟【左文十八年二月公薨文公二妃敬嬴生宣公敬嬴嬖而私事襄仲宣公長而屬諸襄仲襄仲欲立之見於齊侯而請之齊侯新立而欲親魯許之冬十月仲殺惡及視宣公元年夏季文子如齊納賂以請防防於平州以定公位】是以君子務窮理而貴果斷【都玩反】不徒多思之為尚 ○子曰寗武子邦有道則知邦無道則愚其知可及也其愚不可及也【知去聲】 武子衛大夫名俞按春秋傳武子仕衛當文公成公之時文公有道而武子無事可見此其知之可及也【杜氏曰按左僖二十五年衛文公卒子成公立僖二十六年即衛成公元年也經稱公防衛寗速盟於向速寗荘子也則荘子嘗逮事成公矣至僖二十八年傳稱武子與衛人盟於宛濮武子速之子即成公即位之三年也以此考之荘子當死於成公二年左右而後子俞為大夫則武子未嘗事文公集注云然未知何據】成公無道至於失國而武子周旋其間盡心竭力不避艱險凡其所處【上聲】皆智巧之士所深避而不肯為者而能卒保其身以濟其君此其愚之不可及也【左僖二十八年初晉侯將伐曹假道於衛衛弗許晉伐衛衛侯請盟晉人弗許衛侯欲與楚國人不欲故出其君以說於晉衛侯出居襄牛及晉敗楚師於城濮衛侯懼遂適陳使元咺奉叔武以受盟於踐土或訴元咺於衛侯曰立叔武矣其子角從公使殺之咺不廢命奉夷叔以入守六月晉人復衛侯武子與衛人盟於宛濮衛侯先期入叔武將沐聞君至喜捉髪走出前驅射而殺之元咺愬於晉冬衛侯與元咺訟寗武子為輔鍼荘子為坐士榮為大士衛侯不勝殺士榮刖鍼莊子謂俞忠而免之執衛侯歸之於京師寘諸深室子職納索饘焉元咺歸於衛立公子瑕僖三十年夏晉侯使醫衍酖衛侯俞貨醫使薄其酖魯為之請納玉於王與晉侯皆十瑴秋乃釋衛侯】程子曰邦無道能沈【俗作沉非】晦以免患故曰不可及也亦有不當愚者比干是也 ○子在陳曰歸與歸與吾黨之小子狂簡斐然成章不知所以裁之【與平聲斐音匪】 此孔子周流四方道不行而思歸之嘆也吾黨小子指門人之在魯者狂簡志大而略於事也斐文貌成章言其文理成就有可觀者裁割正也夫子初心欲行其道於天下至是而知其終不用也於是始欲成就後學以道於來世又不得中行之士而思其次以為狂士志意髙逺猶或可與進於道也但恐其過中失正而或防於異端耳故欲歸而裁之也 ○子曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希 伯夷叔齊孤竹君之二子【史記列傳索隱孤竹君是殷湯所封相傳至夷齊之父姓墨胎氏名初字子朝伯夷名允字公信叔齊名智字公逹夷齊其諡也地理志雲孤竹城在遼西令支縣金氏曰史記載夷齊名若字出春秋少陽篇古無此名字之例乃緯書附防耳】孟子稱其不立於惡人之朝【音潮】不與惡人言與鄉人立其冠不正望望然去之若將凂焉其介如此冝若無所容矣然其所惡【烏路反】之人能改即止故人亦不甚怨之也程子曰不念舊惡此清者之量【去聲】又曰二子之心 非夫子孰能知之 ○子曰孰謂微生髙直或乞醯焉乞諸其鄰而與之【醯呼西反】 微生姓髙名魯人【史記髙帝紀尾生孝己之行顔師古注即微生髙也又荘子注亦然】素有直名者醯醋也人來乞時其家無有故乞諸鄰家以與之夫子言此譏其曲意徇物掠【力灼反】美市恩不得為直也【左昭二十四年已惡而掠美為昬諸本掠音亮】　程子曰微生髙所枉雖小害直為大范氏曰是曰是非曰非有謂有無謂無曰直聖人觀人於其一介之取予【通作與】而千駟萬鍾從可知焉故以微事斷之所以教人不可不謹也 ○子曰巧言令色足恭左丘明恥之丘亦恥之匿怨而友其人左丘明恥之丘亦恥之【足將樹反】 足過也程子曰左丘明古之聞人也【鄧名世考氏姓書謂此入蓋左丘姓而明名傳春秋者乃左氏也】謝氏曰二者之可恥有甚於穿窬也左丘明恥之其所養可知矣夫子自言丘亦恥之蓋竊比老彭之意又以深戒學者使察乎此而立心以直也 ○顔淵季路侍子曰盍各言爾志 盍何不也 子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾【衣去聲】衣服之也裘皮服敝壞也憾恨也 顔淵曰願無伐善無施勞 伐夸也善謂有能施亦張大之意勞謂有功易曰勞而不伐是也【見繫辭】或曰勞勞事也勞事非己所欲故亦不以施之於人亦通 子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之 老者養之以安朋友與之以信少【去聲】者懷之以恩一說安之安我也信之信我也懷之懷我也亦通　程子曰夫子安仁顔淵不違仁子路求仁又曰子路顔淵孔子之志皆與物共者也但有小大之差【楚冝反】爾又曰子路勇於義者觀其志豈可以勢利拘之哉亞於浴沂者也顔子不自私己故無伐善知同於人故無施勞其志可謂大矣然未免於有意也至於夫子則如天地之化工付與萬物而已不勞焉此聖人之所為也今夫羈【居宜反】靮【音的】以御馬而不制牛人皆知羈靮之作在乎人而不知羈靮之生由於馬聖人之化亦猶是也先觀二子之言後觀聖人之言分明天地氣象凡看論語非但於理防文字須要識得聖賢氣象 ○子曰已矣乎吾未見能見其過而內自訟者也已矣乎者恐其終不得見而嘆之也內自訟者口不言而心自咎也人有過而能自知者鮮【上聲下同】矣知過而能內自訟者為尤鮮能內自訟則其悔悟深切而能改必矣夫子自恐終不得見而嘆之其警學者深矣 ○子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也【焉如字屬上句好去聲】 十室小邑也忠信如聖人生質之美者也夫子生知而未嘗不好學故言此以勉人言美質易【去聲】得至道難聞學之至則可以為聖人不學則不免為鄉人而已可不勉哉 雍也第六 凡二十八章篇內第十四章以前大意與前篇同 子曰雍也可使南面 南面者人君聽治之位言仲弓寛洪簡重有人君之度也 仲弓問子桑伯子子曰可也簡 子桑伯子魯人胡氏以為疑即荘周所稱子桑戸者是也【見荘子大宗師篇子桑戶與孟子反子琴張三人為友】仲弓以夫子許已南面故問伯子如何可者僅可而有所未盡之辭簡者不煩之謂 仲弓曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎居簡而行簡無乃大簡乎【大音泰】 言自處以敬則中有主而自治嚴如是而行簡以臨民則事不煩而民不擾所以為可若先自處以簡則中無主而自治踈矣而所行又簡豈不失之太簡而無法度之可守乎家語記伯子不衣冠而處夫子譏其欲同人道於牛馬【劉向說苑修文篇孔子見子桑伯子子桑伯子不衣冠而處弟子曰夫子何為見此人乎曰其質美而無文吾欲說而文之孔子去子桑伯子門人不說曰何為見孔子乎曰其質美而文繁吾欲說而去其文故曰文質修者謂之君子有質而無文謂之易野子桑伯子易野欲同人道於牛馬故仲弓曰太簡按家語無其文集注誤也而欲同人道於牛馬一句亦非夫子所譏】然則伯子蓋太簡者而仲弓疑夫子之過許與 子曰雍之言然 仲弓蓋未喻夫子可字之義而其所言之理有黙契焉者故夫子然之　程子曰子桑伯子之簡雖可取而未盡善故夫子云可也仲弓因言內主於敬而簡則為要直內存乎簡而簡則為踈略可謂得其防矣又曰居敬則心中無物故所行自簡居簡則先有心於簡而多一簡字矣故曰太簡 ○哀公問弟子孰為好學孔子對曰有顔回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也【好去聲亡與無同】 遷移也貳復【扶又反下同】也怒於甲者不移於乙過於前者不復於後顔子克己之功至於如此可謂真好學矣短命者顔子三十二而卒也【家語顔子少孔子三十歳年二十九而髪白三十二而蚤死】既雲今也則亡又言未聞好學者蓋深惜之又以見真好學者之難得也　程子曰顔子之怒在物不在已故不遷有不善未嘗不知知之未嘗復行不貳過也又曰喜怒在事則理之當喜怒者也不在血氣則不遷若舜之誅四凶也可怒在彼已何與【音預】焉如鑒之照物妍媸在彼隨物應之而已何遷之有又曰如顔子地位豈有不善所謂不善只是微有差失才差失便能知之才知之便更不萌作張子曰慊【口簟反】於已者不使萌於再或曰【此下乃伊川十八歳時在太學怍顔子所好何學論也胡安定瑗字翼之為國子監直講出題試諸生得伊川此論大驚異召處以學職】詩書六藝七十子非不習而通也【史記傳受業身通者七十有七人注孔子家語亦有七十七人唯文翁孔廟圖作七十二人】而夫子獨稱顔子為好學顔子之所好果何學歟程子曰學以至乎聖人之道也學之道奈何曰天地儲精得五行之秀者為人其本也真而靜其未發也五性具焉曰仁義禮智信形既生矣外物觸其形而動於中矣其中動而七情出焉曰喜怒哀懼愛惡【去聲】欲情既熾【昌志反】而益盪其性鑿矣故覺者約其情使合於中正其心養其性而已然必先明諸心知所往然後力行以求至焉若顔子之非禮勿視聽言動不遷怒貳過者則其好之篤而學之得其道也然其未至於聖人者守之也非化之也假之以年則不日而化矣今人乃謂聖本生知非學可至而所以為學者不過記誦文辭之閒其亦異乎顔子之學矣 ○子華使於齊冉子為其母請粟子曰與之釡請益曰與之庾冉子與之粟五秉【使為並去聲】 子華公西赤也使為【去聲】孔子使也釡六斗四升庾十六斗秉十六斛【周禮臬氏為量量之為鬴容六斗四升鬴深尺內方外圜象天包地外鬴釜同又按儀禮歸賔饔餼篇十斗曰斛十六斗曰防十六防曰秉則五秉今八十石也】 子曰赤之適齊也乗肥馬衣輕裘吾聞之也君子周急不繼富【衣去聲】 乗肥馬衣輕裘言其富也急窮迫也周者補不足繼者續有餘 原思為之宰與之粟九百辭 原思孔子弟子名憲【宋人】孔子為魯司宼時以思為宰粟宰之祿也九百不言其量【去聲】不可考 子曰毋以與爾鄰里鄉黨乎 毋禁止辭五家為鄰二十五家為里萬二千五百家為鄉五百家為黨【周禮地官遂人則以五家為鄰五鄰為里四里為鄼五鄼為鄙五鄙為縣五縣為遂而大司徒之職則五家為比五比為閭四閭為族五族為黨五黨為州五州為鄉愚按大司徒掌建邦土地之圖與其人民之數此郊內之制也遂人掌邦之野以土地之圖經田野造縣鄙形體之法此郊外之制也鄭司農雲田野之居其比伍之名與國中異制故亦異其名】言常祿不當辭有餘自可推之以周貧乏蓋鄰里鄉黨有相周之義　程子曰夫子之使【如字】子華子華之為【去聲下為之同】夫子使【去聲】義也而冉有乃為之請聖人寛容不欲直拒人故與之少所以示不當與也請益而與之亦少所以示不當益也求未逹而自與之多則已過矣故夫子非之蓋赤苟至乏則夫子必自周之不待請矣原思為宰則有常祿思辭其多故又教以分諸鄰里之貧者蓋亦莫非義也張子曰於斯二者可見聖人之用財矣 ○子謂仲弓曰犂牛之子騂且角雖欲勿用山川其舍諸【犂利之反騂息營反舍上聲】 犂雜文騂赤色周人尚赤牲用騂【見記檀弓】角角周正中【去聲】犧牲也【月令仲秋命宰祝循行犧牲視全具量大小視長短防雲純色曰犧體完曰全視長短者王制雲祭天地之牛角繭栗宗廟之牛角握賔客之牛角尺周正者即長短全具之義中犧牲者中程度也】用用以祭也山川山川之神也言人雖不用神必不舎也仲弓父賤而行【去聲】惡【此語本防文家語亦言其生於不肖之父】故夫子以此譬之言父之惡不能廢其子之善如仲弓之賢自當見用於世也然此論仲弓云爾非與仲弓言也　范氏曰以瞽叟為父而有舜以鯀為父而有禹古之聖賢不繫於世類尚矣子能改父之過變惡以為美則可謂孝矣 ○子曰回也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣 三月言其久仁者心之徳心不違仁者無私慾而有其徳也曰月至焉者或日一至焉或月一至焉能造其域而不能久也　程子曰三月天道小變之節言其久也過此則聖人矣不違仁只是無纎毫私慾少有私慾便是不仁尹氏曰此顔子於聖人未逹一閒者也【閒平聲此語本楊子問神篇顔淵亦潛心於仲尼矣未逹一閒爾】若聖人則渾然無閒斷【閒去聲斷徒玩反】矣張子曰始學之要當知三月不違與日月至焉內外賔主之辨使心意勉勉循循而不能已過此幾【平聲】非在我者 ○季康子問仲由可使從政也與子曰由也果於從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也逹於從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝於從政乎何有從政謂為大夫果有決斷【都玩反】逹通事理藝多才能程子曰季康子問三子之才可以從政乎夫子答 以各有所長非惟三子人各有所長能取其長皆可用也 ○季氏使閔子騫為費宰閔子騫曰善為我辭焉如有復我者則吾必在汶上矣【費音秘為去聲復扶又反汶音問】 閔子騫孔子弟子名損【魯人】費季氏邑汶水名在齊南魯北竟【與境同】上閔子不欲臣季氏令【平聲】使【去聲】者善為已辭言若再來召我則當去之齊　程子曰仲尼之門能不仕大夫之家者閔子曽子數人而已謝氏曰學者能少知內外之分皆可以樂【音洛】道而忘人之勢況閔子得聖人為之依歸彼其視季氏不義之富貴不啻犬彘又從而臣之豈其心哉在聖人則有不然者蓋居亂邦見惡人在聖人則可自聖人以下剛則必取禍柔則必取辱閔子豈不能早見而豫待之乎如由也不得其死求也為季氏附益夫【音扶】豈其本心哉蓋既無先見之知【去聲】又無克亂之才故也然則閔子其賢乎 ○伯牛有疾子問之自牖執其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也【夫音扶】 伯牛孔子弟子姓冉名耕【魯人】有疾先儒以為癩【音賴】也【淮南子精神篇子夏失明伯牛為厲厲即癩也】牖南牖也禮病者居北牖下君視之則遷於南牖下使君得以南面視已【喪大記疾病外內皆掃君大夫徹縣士去琴瑟寢東首於北牖下防曰病者惟恆在北牖下若君來視之時則暫時移向南牖下東首令君得南面而視之北牖之牖或為墉】時伯牛家以此禮尊孔子孔子不敢當故不入其室而自牖執其手蓋與之永訣也命謂天命言此人不應【平聲】有此疾而今乃有之是乃天之所命也然則非其不能謹疾而有以致之亦可見矣　侯氏曰【名仲良字師聖河東人】伯牛以徳行【去聲】稱亞於顔閔故其將死也孔子尤痛惜之 ○子曰賢哉回也一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也【食音嗣樂音洛】 簞竹器食飯也瓢瓠【音互】也顔子之貧如此而處【上聲】之泰然不以害其樂故夫子再言賢哉回也以深嘆美之　程子曰顔子之樂非樂簞瓢陋巷也不以貧窶【郡羽反】累其心而改其所樂也故夫子稱其賢又曰簞瓢陋巷非可樂蓋自有其樂爾其字當玩味自有深意又曰昔受學於周茂叔每令【平聲】尋仲尼顔子樂處所樂何事愚按程子之言引而不發蓋欲學者深思而自得之今亦不敢妄為之說學者但當從事於博文約禮之誨以至於欲罷不能而竭其才則庶乎有以得之矣 ○冉求曰非不說子之道力不足也子曰力不足者中道而廢今女畫【說音恱女音汝】 力不足者欲進而不能畫者能進而不欲謂之畫者如畫地以自限也　胡氏曰夫子稱顔回不改其樂冉求聞之故有是言然使求說夫子之道誠如口之說芻豢【音患】則必將盡力以求之何患力之不足哉畫而不進則日退而已矣此冉求之所以局於藝也 ○子謂子夏曰女為君子儒無為小人儒 儒學者之稱程子曰君子儒為【去聲下同】已小人儒為人謝氏曰君子小人之分義與利之間而已然所謂 利者豈必殖貨財之謂以私滅公適已自便凡可以害天理者皆利也子夏文學雖有餘然意其逺者大者或昧焉故夫子語【音御】之以此 ○子游為武成宰子曰女得人焉爾乎曰有澹臺滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也【女音汝澹徒甘反】武城魯下邑澹臺姓滅明名字子羽徑路之小而捷者公事如飲射讀法之類【胡氏曰飲謂鄉飲酒周禮鄉大夫賔賢能飲國中賢者能者州長習射黨正蜡祭皆行鄉飲酒禮射謂鄉射周禮鄉大夫以五物詢眾庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞州長春秋以禮防民皆行鄉射禮讀法則州長於正月之吉黨正於四時孟月吉日族師于吉月閭胥於既比皆行讀法禮以是知為邑宰者亦然也箋飲射讀法胡氏固詳之矣又按羣書百考雲州長毎以正月正嵗及春秋祭社屬民讀教法一年凡四黨正於四時孟月朔及春秋祭禜及正嵗屬民讀法一年凡七族師毎月朔及春秋禜酺屬民讀法一年凡十四是州長四讀黨正七讀族師十四讀一年之閒凡二十五讀法】不由徑則動必以正而無見小欲速之意可知非公事不見邑宰則其有以自守而無枉已徇人之私可見矣　楊氏曰為政以人才為先故孔子以得人為問如滅明者觀其二事之小而其正大之情可見矣後世有不由徑者人必以為迂不至其室人必以為簡非孔氏之徒其孰能知而取之愚謂持身以滅明為法則無苟賤之羞取人以子游為法則無邪媚之惑 ○子曰孟之反不伐奔而殿將入門防其馬曰非敢後也馬不進也 孟之反魯大夫名側【左傳稱孟子側】胡氏曰反即荘周所稱孟子反者是也【箋見篇首】伐誇功也奔敗走也軍後曰殿【丁綀反】防鞕也戰敗而還【音旋】以後為功反奔而殿故以此言自揜【與掩同】其功也事在哀公十一年【左哀十一年齊國書帥師伐我孟孺子泄帥右師冉求帥左師師及齊師戰於郊右師奔齊人從之孟之側後入以為殿抽矢防其馬曰馬不進也】謝氏曰人能操【平聲】無欲上人之心則人慾日消天理日明而凡可以矜已誇人者皆無足道矣然不知學者欲上人之心無時而忘也若孟之反可以為法矣 ○子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美難乎免於今之世矣【鮀徒河反】 祝宗廟之官鮀衛大夫字子魚有口才朝宋公子有美色言衰世好【去聲】諛恱色非此難免蓋傷之也 ○子曰誰能出不由戶何莫由斯道也 言人不能出不由戶何故乃不由此道邪怪而嘆之之辭　洪氏曰人知出必由戸而不知行必由道非道逺人人自逺爾 ○子曰質勝文則野文勝質則史文質彬彬然後君子野野人言鄙略也史掌文書多聞習事而誠或不足也彬彬猶班班物相雜而適均之貌言學者當損有餘補不足至於成徳則不期然而然矣　楊氏曰文質不可以相勝然質之勝文猶之甘可以受和【去聲】白可以受采也文勝而至於滅質則其本亡矣雖有文將安施乎然則與其史也寜野 ○子曰人之生也直罔之生也幸而免 程子曰生理本直罔不直也而亦生者幸而免耳 ○子曰知之者不如好之者好之者不如樂之者【好去聲樂音洛】尹氏曰知之者知有此道也好之者好而未得也樂之者有所得而樂之也　張敬夫曰譬之五穀【周禮夏官職方氏河南曰豫州其谷冝五種黍稷菽麥稻詳見五穀不分箋】知者知其可食者也好者食而嗜之者也樂者嗜之而飽者也知而不能好則是知之未至也好之而未及於樂則是好之未至也此古之學者所以自彊而不息者歟 ○子曰中人以上可以語上也中人以下不可以語上也【以上之上上聲語去聲】 語告也言教人者當隨其高下而告語之則其言易【去聲】入而無躐等之弊也　張敬夫曰聖人之道精粗雖無二致但其施教則必因其材而篤焉蓋中人以下之質驟而語之太髙非惟不能以入且將妄意躐等而有不切於身之弊亦終於下而已矣故就其所及而語之是乃所以使之切問近思而漸進於髙逺也 ○樊遲問知子曰務民之義敬鬼神而逺之可謂知矣問仁曰仁者先難而後獲可謂仁矣【知逺皆去聲】 民亦人也獲謂得也専用力於人道之所宜而不惑於鬼神之不可知知者之事也先其事之所難而後其效之所得仁者之心也此必因樊遲之失而告之程子曰人多信鬼神惑也而不信者又不能敬能 敬能逺可謂知矣又曰先難克己也以所難為先而不計所獲仁也呂氏曰當務為急不求所難知力行所知不憚所難為 ○子曰知者樂水仁者樂山知者動仁者靜知者樂仁者壽【知去聲樂上二字並五教反下一字音洛】 樂喜好【去聲】也知者逹於事理而周流無滯有似於水故樂水仁者安於義理而厚重不遷有似於山故樂山動靜以體言樂壽以效言也動而不括故樂【動而不括出易繫辭下注括結閡也動而無結閡之患也閡五代反與礙同】靜而有常故壽程子曰非體仁知之深者不能如此形容之 ○子曰齊一雙至於魯魯一變至於道 孔子之時齊俗急功利喜夸詐乃霸政之餘習魯則重禮教崇信義猶有先王之遺風焉但人亡政息不能無廢墜耳道則先王之道也言二國之政俗有美惡故其變而之道有難易　程子曰夫子之時齊彊魯弱孰不以為齊勝魯也然魯猶存周公之法制齊由桓公之霸為從簡尚功之治【去聲】太公之遺法變易盡矣【閔元年齊仲孫湫謂桓公曰魯猶秉周禮哀十一年季孫欲用田賦使冉有訪諸仲尼仲尼曰且子季孫欲行而法則周公之典在昭二年晉韓宣子適魯見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之徳與周之所以王此所謂猶存周公之法制也國語管仲為政制國為二十一都注云此非周制不三卒伍不修甲兵作內政而寄軍令則可速得志於天下注云內政國政也此所謂從簡也桓公令官長期而書伐蓋期年報功此所謂尚功者也大抵從簡尚功之意備見齊語】故一變乃能至魯魯則修舉廢墜而已一變則至於先王之道也愚謂二國之俗惟夫子為能變之而不得試然因其言以考之則其施為緩急之序亦略可見矣 ○子曰觚不觚觚哉觚哉【觚音孤】 觚稜也或曰酒器【禮特牲禮用二爵二觚四觶一角一散馬融曰一升曰爵二升曰觚】或曰木簡【見於漢急就章顔師古曰學書之牘或以記事削木為之其形或六靣或八靣皆可書孔子嘆即此也】皆器之有棱者也不觚者蓋當時失其制而不為棱也觚哉觚哉言不得為觚也　程子曰觚而失其形制則非觚也舉一器而天下之物莫不皆然故君而失其君之道則為不君臣而失其臣之職則為虛位范氏曰人而不仁則非人國而不治【去聲】則不國矣 ○宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也子曰何為其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也劉聘君【名勉之字致中號草堂建安人文公婦翁】曰有仁之仁當作人今從之從謂隨之於井而救之也宰我信道不篤而憂為仁之防害故有此問逝謂使之往救防謂防之於井欺謂誑【古況反】之以理之所有罔謂昧之以理之所無蓋身在井上乃可以救井中之人若從之於井則不復【扶又反】能救之矣此理甚明人所易【去聲】曉仁者雖切於救人而不私其身然不應【平聲】如此之愚也 ○子曰君子博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫【夫音扶】約要【去聲】也畔背【音佩】也君子學欲其博故於文無不考守欲其要故其動必以禮如此則可以不背於道矣程子曰博學於文而不約之以禮必至於汗漫博 學矣又能守禮而由於規矩則亦可以不畔道矣 ○子見南子子路不說夫子矢之曰予所否者天厭之天厭之【說音恱否力九反】 南子【宋女子姓】衛靈公之夫人有淫行【去聲】孔子至衛南子請見孔子辭謝不得已而見之【史記世家孔子至衛南子使人謂孔子曰四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者必見寡小君寡小君願見孔子辭謝不得已而見之夫人在絺帷中孔子入門北面稽首夫人自帷中見之禮答焉再拜環佩玉聲璆然孔子曰吾鄉為弗見見之禮答焉子路不恱以下云云】蓋古者仕於其國有見其小君之禮【或問見其小君禮歟朱子曰是於禮無所見穀梁子以為大夫不見其夫人而何休獨以為夫人至大夫皆郊迎執贄不知何所考也然記雲陽侯殺繆侯而竊其夫人故大饗廢夫人之禮則大夫見夫人之禮疑亦久矣不行而靈公南子特舉之耳又士相見禮大夫始見於君執贄夫人尊與君同亦當有禮相見杜雲大夫始見用羔鴈見夫人亦當然】而子路以夫子見此淫亂之人為辱故不恱矢誓也所誓辭也如雲所不與崔慶者之類【左襄二十五年齊崔杼殺荘公立景公而相之慶封為左相盟國人於大宮曰所不與崔慶者晏子仰天嘆曰嬰所不唯忠於君利杜稷是與有如上帝乃歃】否謂不合於禮不由其道也厭棄絶也聖人道大徳全無可不可其見惡人固謂在我有可見之禮則彼之不善我何與【音預】焉然此豈子路所能測哉故重【平聲】言以誓之欲其姑信此而深思以得之也 ○子曰中庸之為徳也其至矣乎民鮮久矣【鮮上聲】中者無過不及之名也庸平常也至極也鮮少也言民少此徳今已久矣　程子曰不偏之謂中不易之謂庸中者天下之正道庸者天下之定理自世教衰民不興於行【去聲】少有此徳久矣 ○子貢曰如有博施於民而能濟眾何如可謂仁乎子曰何事於仁必也聖乎堯舜其猶病諸【施去聲】 博廣也仁以理言通乎上下聖以地言則造【七到反】其極之名也乎者疑而未定之辭病心有所不足也言此何止於仁必也聖人能之乎則雖堯舜之聖其心猶有所不足於此也以是求仁愈難而愈逺矣 夫仁者已欲立而立人已欲逹而逹人【夫音扶】 以已及人仁者之心也於此觀之可以見天理之周流而無閒【去聲】矣狀仁之體莫切於此 能近取譬可謂仁之方也已 譬喻也方術也近取諸身以已所欲譬之他人知其所欲亦猶是也然後推其所欲以及於人則恕之事而仁之術也於此免焉則有以勝其人慾之私而全其天理之公矣　程子曰醫書以手足痿痹為不仁【痿於危反痹音畀】此言最善名狀仁者以天地萬物為一體莫非已也認得為【如字】已何所不至若不屬已自與已不相干如手足之不仁氣已不貫皆不屬己故博施濟眾乃聖人之功用仁至難言故止曰已欲立而立人已欲逹而逹人能近取譬可謂仁之方也已欲令【平聲】如是觀仁可以得仁之體又曰論語言堯舜其猶病諸者二夫【音扶】博施者豈非聖人之所欲然必五十乃衣【去聲下同】帛七十乃食肉聖人之心非不欲少【去聲】者亦衣帛食肉也顧其養有所不贍【時艷反】爾【贍足也】此病其施之不博也濟眾者豈非聖人之所欲然治不過九州聖人非不欲四海之外亦兼濟也顧其治有所不及爾此病其濟之不眾也推之以求修已以安百姓則為病可知苟以吾治【去聲】已足則便不是聖人呂氏曰子貢有志於仁徒事髙逺未知其方孔子教以於已取之庶近而可入是乃為仁之方雖博施濟眾亦由此進