四書人物考 · 四書人物考卷二十八

明武進薛應旂仲常采輯 傳二十四 楚 令尹子文 斗榖於莬，字子文，伯比之子也。初，伯比處於則，鄖女生子文，鄖夫人使棄諸，夢中有虎乳之。鄖子田，遂收之。楚人謂虎於莬，謂乳榖，故名。楚成王立子文代公子元為令尹。子文因斗般之殺子元也，緇帛之衣以朝，鹿裘以處，未明而立於朝，日晦而歸食，朝不謀夕，家無盈積，自毀其家，以紵國難。不為爵勸，不為祿勉，以憂勤於祀稷。嘗曰：蔽賢者不祥，專利者必害。故其為政，度人以用人，?惠以撫下，凡以自究厥心不。遑他恤。於時齊桓方霸，楚邦多難，子文量力而動，捨命不渝，治兵於睽，終朝而畢，不戮一人。其族有於法者，廷理拘之，聞其貴族也而釋之。子文召廷理責之曰：凡立理者，將以司犯王令而察觸國法者也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折。今棄法背令，而釋犯法者，是理之不端而駁於法也。執二國之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若以義而死也。廷理懼，遂刑其族。舉子玉為令尹，曰：吾以靖國也。悉告以舊令尹之政。成王聞子文之朝不謀夕也，每朝，設脯一束，糗一筐，以羞子文。子文辭而逃。王止而後復。人謂之曰：人生求富，而子逃之，何也？曰：從政者以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。弟子良為司馬，生子越椒。子文曰：必殺之。是子也，熊虎之狀，而?狼之聲，弗殺，必滅若敖氏。子良不可。子文以為大戚。及將死，聚其族曰：椒也知政。乃速行，無及於難。且泣曰：鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而！及子文。子斗般為令尹，越椒與?賈譛斗般，殺之，而居其位。既又惡?賈，復殺之，遂處於烝野，將攻王考。王以文、成、穆三王之子為質，弗受。戰於皋滸。椒敗，遂滅若敖氏。子文之孫箴尹克黃使於齊，還及宋，聞亂，其人曰：不可以入矣。箴尹曰：棄君之命，獨誰受之？君，天也，天可逃乎！遂歸，復命，而自拘於司敗。王思子文之治，曰：子文無後，何以勸善。使復其所，改命曰：生其子孫，當昭王時，為鄖公。薛應旂曰：子文之忠，其他可能也。置族人於廷理而族人不怨，不可能也。名稱溢於當時，聲光流於罔極，豈偶然哉？ 孫叔敖 孫叔敖，一名為艾獵，為賈之子，楚之處士也。少出遊，見兩頭蛇，殺而埋之，歸有憂色。其母問之，叔敖曰：吾聞見兩頭蛇者死，兒今見之，恐不得事親也。母曰：蛇今安在？叔敖曰：吾恐他人之復見之也，殺而埋之矣。母曰：子之陰德及人矣，無害也。莊王九年，為賈，見叔敖於王。既而隱於民間，不仕。令尹虞丘子見於王曰：臣之尸祿久矣，民不加治，獄訟不息，處士不升，淫禍不止，久踐高位，妨賢害能，臣知罪矣。聞有下里之士孫叔敖者，秀而多能，其性無欲。君能舉而授之以政，則國可使理，民可使附也。莊王以車迎之。既至，使為令丑，賀客畢至。有狐丘丈人者，衣鹿衣，冠白冠，最後來，且吊，曰：仆聞之，有三利，必有三患，子知之乎？叔敖蹴然易容曰：小子不敏，何足以知之，願聞其說。丈人曰：夫爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者怨歸之，夫是以吊也。叔敖曰：不然，吾爵益高，吾志益下，吾官益大，吾心益小，吾祿益厚，吾施益博，可以免於患乎？丈人曰：善哉言乎！堯、舜其猶病諸！ 叔敖相楚三月，施教導民，上下和合，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業。市令言之相曰：市亂，民莫安其處。次行不定。相曰：吾今令之復矣。乃言之王，市復如故。楚民俗好庳車，王以為庫車不便於馬，欲下令使高之。相曰：令數下，民不知所從。王必欲高車，臣請教閭里使高其捆，乘車者皆君子，君子不能數下車。王許之。居半歲，民悉自高其車。十六年，叔敖城沂，使封人慮事，以授司徒，量功，命曰：分財用，平板干，稱畚築，程土物，議遠邇，略基址，其餱糧，度有司事。三旬而成，不愆於素。莊王將興師伐晉，曰：敢諫者死。叔敖曰：臣聞畏鞭箠之嚴而不敢諫其父，非孝子也；懼斧鉞之誅而不敢諫其君，非忠臣也。於是遂進諫曰：君今貪彼之土，所謂知前之利而不顧後害者也。正猶螳螂欲攫蟬，而不知黃雀之之在後，而黃雀又不知挾彈丸者方將窺而斃之也。臣敢愛死不以告王哉？王遂止，不伐晉，而士卒以寧。 莊王問於叔敖曰：寡人未得所以為國是也。叔敖曰：國之有是，眾非之所惡也，臣恐王之不能定也。王曰：不定，獨在君乎？亦在臣乎？叔敖曰：國君驕士曰：士非我無由富貴。士驕君，曰：國非士無由安強。人君或至失國而不悟，士或至饑寒而不進，君臣不合，國是無由定矣。夏桀、殷紂不定國是，而以合其取捨者為是，以不合其取捨者為非，故致亡而不知。莊王曰：善哉！願相國與諸侯士大夫共定國是，寡人豈敢以褊國驕士民哉？ 叔敖相楚，期年而楚國大治，莊王以霸。叔敖妻不衣帛，馬不食粟，常乘棧車牝馬，披羖羊之裘。從者曰：車新則安，馬肥則疾，狐裘則溫，何不為也？叔敖曰：吾聞君子服美益恭，小人服美益倨。吾無德以堪之矣。叔敖疾，將死，戒其子曰：王亟封我，吾不受也。我死，王必封汝，汝必無受利地。利地者，眾之所欲也。楚越間有寢丘者，其地不利，其名甚惡。楚人鬼而越人機，可長有者，唯此。叔敖死，其子貧甚，請諸優孟。優孟學叔敖，言動舉止甚類，往見王，王以其似叔敖也，憐之。優孟曰：叔敖死，其子無以自存，小人不過貌類叔敖耳，王何憐焉？王果以善地封其子，其子不受，而請寢丘焉。王與之四百邑，其後祀十世不絕雲。 薛應旂曰：叔敖其達人也，三得相而不喜，三去相而不悔，其視得喪榮辱，固二亳無與於我矣。迨死而猶戒其子無受利地焉，其貽謀之審，而所以利其後者，何其大且遠哉！世顧有挾日前之寵，以釀子孫必爭之害者，抑亦未之思與。 子西 子西，楚公子申，子西其字，平主之庶長子也。平王卒，令尹子常欲立子西曰：太子壬弱，其母非適也。王子建實聘之。子西長而好善，立長則順，建善則治，王順國治，可不務乎？子西怒曰：是亂國而惡君王也。國有外援，不可瀆也；王有適嗣，不可亂也。敗親速雔，亂嗣不祥。我受其名，賂吾以天下，吾茲不從也。楚國何為？必殺令尹。令尹懼，乃立昭王。初，吳王闔廬之弒王僚也，公子掩余出奔徐，公子燭庸奔鍾吾。昭王四年，吳王使徐人執掩余，鍾吾人執燭庸，二公子於是奔楚。昭王大封而定其徙，使監馬尹大心逆吳公子，使居養莠尹然，左司馬沈尹戍城之，取於城父與胡田以與之，將以害吳也。子西諫曰：吳光新得國而親其民。視民如子，辛苦同之，將用之也。若好吳邊疆，使柔服焉，猶懼其至。吾又疆其讎以重怒之，無乃不可乎？吳，周之胄裔也，而棄在海濱，不與姫通，今而始大，比於諸華，光又甚文，將自同於先王，不知天將以為虐乎？使翦喪吳國，而封大異姓乎？其抑亦將卒以祚吳乎？其終不遠矣。我盍姑億吾鬼神，而寧吾族姓，以待其歸，將焉用自播揚焉？王弗聽。巳而吳子執鍾吾子，遂伐徐，防山以水之。徐子失國奔楚。吳謀伐楚，楚於是乎始病。十年，吳師伐楚，戰於柏舉，楚師大敗。五戰及郢，昭王涉雎濟江，入於雲中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由於以背受之，中肩。王奔鄖。由於徐蘇而從王，遂奔隨。子西收聚散卒，以敗吳師於軍祥，會秦救亦至，吳師再敗，吳王乃歸。明年，昭王入於郢。王之奔隨也，子西為王輿服，以保路，國於脾泄，聞王所在，而後從王。王使由千城麋復命。子西問高厚焉，弗知。子西曰：不能，如辭城，不知高厚，小大何知？對曰：固辭不能。子使余也。人各有能，有不能。王遇盜於雲中，余受其戈，其所猶在，?而示之背，曰：此余所能。脾泄之事，余弗能也。子西謝之。昭王既反國，以子西為令尹，子期為司馬。王謂子西曰：方余奔隨時，將涉於臼。藍尹亹涉，其帑不畀余舟，必殺之。子西對曰：子常惟思舊怨以敗，君何效焉？王曰：善。使復其所，吾以志前惡。是歲，吳太子終累敗楚舟師，獲潘子臣、小惟子及大夫七人。楚國大惕，懼亡。子期又以陵師敗於繁陽。子西喜曰：乃今可為矣。於是乎遷郢於若，而攺紀其政，以定。楚國二十二年，吳師克越，楚大夫又皆懼，曰：闔盧惟能用其民，以敗我於柏舉，今聞其嗣又甚焉，將若之何？子西曰：二三子恤不相睦，無患吳矣。昔闔盧食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀，舟車不飾，衣服財用，擇不取費。在國天有菑癘，親巡其孤寡而共其乏困；在軍熟食者分而後敢食，其所嘗者卒乘與焉。勤企其民而與之勞逸，是以民不罷勞，死知不曠。吾先大夫子常易之，所以敗我也。今聞夫差次有台榭陂池焉，宿有妃檣嬪御焉，三日之行，所欲必成，玩好必從，珍異是聚，觀樂是務，視民如讎而用之曰新。夫先自敗也，巳，安能敗我？二十七年，吳伐陳，昭王曰：吾先君與陳有盟，不可以不救。乃捄陳師於城父。自春至秋，上戰不吉，卜退不吉。王曰：然則死也。再敗楚師，不如死。棄盟逃讎，亦不如死。死一也，其死讎乎？命公子申為王，不可，則命公子結，亦不可，則命公子啟。五辭而許之。將戰，王有疾，方攻大冥，王卒於城父。子閭退曰：君王舍其子而讓群臣，敢忘君乎？從君之命，順也；立君之子，亦順也。二順不可失也。與子西、子期謀，潛師閉塗，逆越女之子章，立之，是為惠王。 惠王九年，子西及子期伐吳，及桐涒。初，平王太子建之見殺於鄭也，其子勝在吳。子西欲召之。葉公諸梁曰：吾聞勝也，詐而亂，無乃害乎？子西曰：吾聞勝也，信而勇，不為不利。舍諸邊竟，使衛藩焉。葉公曰：周仁之謂信，率義之謂勇。吾聞勝也，好復言而求死士，殆有私乎？復言，非信也；期死，非勇也。子必悔之。弗從，召之。使處吳竟，為白公。十年，勝請伐鄭，子西曰：楚未節也。不然，吾不忘也。他日，又請，許之。未起師。晉人伐鄭，楚救之，與之盟。勝怒曰：鄭人在此，讎不遠矣！勝自厲劍。子期之子平見之，曰：王孫何自厲也？曰：勝以直聞，不告汝，庸為直乎？將以殺爾父。平以告子西。子西曰：勝如卯，余翼而長之楚國。第我死，令尹司馬，非勝而誰？勝聞之，曰：令尹之狂也，得死，乃非我。子西不悛，勝與其徒石乞作亂，殺子西、子期於朝。薛應旂曰：子西辭子常之請而遜位，相昭王之弱而定國，知夫差之侈而必敗，亦可謂荊楚之嘉公子矣。乃卒沮書社之封，召白公之亂，謂之何哉？ 葉公 沈諸梁，字子高，尹戊子，為葉公，故稱葉公?太子建見殺於鄭，其子勝在吳，令尹子西欲召之，子高聞之，見子西，曰：聞子召王孫勝，信乎？曰：然。子高曰：將焉用？之？曰：吾聞之，勝直而剛，欲宣之境。子高曰：不可。其為人也，展而不信，愛而不仁，詐而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑，復言而不謀身，展也。愛而不謀長，不仁也。以謀蓋人，詐也。疆忍犯義，毅也。直而不顧，不衷也。周言棄德，不淑也。是六德者，皆有其華而不實者也，將焉用之？彼其父為戮於楚，其心又狷而不潔。若其狷也，不忘舊怨，而不以於變德，思報怨而巳，則其愛也足以得人，其展也足以復之，其詐也足以謀之，其直也足以帥之，其周也足以蓋之，其不潔也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。苟國有釁，非子職之其誰乎？彼將思行舊怨，而欲大寵，動而得人，怨而有術，若果用之，害可待也。余愛子與司馬，故不敢言。子西曰：德其忘怨，余善之，夫乃其寧。子高曰：不然。吾聞之，唯仁者可好也，可惡也，可高也，可下也。好之不逼，惡之不怨，高之不驕，下之不懼。不仁者則不然。人好之則逼，惡之則怨，高之則驕，下之則懼。驕有欲焉，懼有惡焉。欲惡怨逼，所以生詐謀也。子將若何？若召而正之，將戚而懼，為之上者，將怒而怨，詐謀之心無所靖矣。有一不義，猶敗國家。今一五六而必欲用之，不亦難乎？吾聞國家將敗，必用奸人而嗜其疾味，其子之謂乎？夫誰無疾青能者早除之。舊怨滅宗，國之疾告也，為之關籥藩籬而遠備閒之，猶恐其至也，是之為日惕。若召而近之，死無日矣。人有言：曰：狼子野心怨。賊之人，其又可善乎？若子不我信，盍求若敖氏與子干。子晳之族而近之，安用勝也？其能？幾何昔齊騶。馬?以胡公入於貝水，邴歜、閻職戕懿公於囿竹。晉長魚矯殺三郤於榭，魯圉人犖殺子般，於次，夫是誰之故也，非。舊怨乎？是皆子之所聞也，人之求，多聞善敗。以監戒也。今子聞而棄之，猶蒙耳也。吾語子何益。吾知逃而巳。子西笑曰：子之尚勝也。竟召之，使處吳境，為白公勝居白，有異圖，謂其徒石乞、曰：王與二卿士。子西、子期，皆五百人當之，則可矣。乞曰：不可得也。曰：市南有熊宜僚者，若得之，可以當五百人矣。乃從白公而見之，與之言說，告之故辭，承之以劍，不動。勝曰：不為利謟，不為威惕，不泄人言，以求媚者，去之。惠王十年，吳人伐慎，白公敗之，請以戰備獻，許之，遂作亂。秋，七月，殺子西、子期於朝，而劫惠王。子西以祇掩面而死，曰：吾慚葉公也。子期曰：昔者吾以力事君，不可以弗終。抉豫童以殺人而後死。石乞曰：焚庫弒王，不然，不濟。曰公曰：不可，弒王不祥，焚庫無聚，將何以守矣？乞曰：有楚國而治其民，以敬事神，可以得祥。且有聚矣，何患？弗從。葉公在蔡，方城之外，皆曰：可以入矣。子高曰：吾聞之，以險徼幸者，其求無饜，偏重必離。聞其殺齊管備也，而後入。白公欲以子閭為王，子閭不可，遂劫以兵。子閭曰：王孫若安靖楚國，匡正王室，而後庇焉，啟之願也，敢不聽從？若將專利以傾王室，不顧楚國，有死不能。遂殺之，而以王如高府。石乞丑門、圉公陽穴宮，負王以如昭夫人之宮。葉公亦至，及北門，或遇之曰：君胡不胄？國人望君，如望慈父母焉。盜賊之矢，若傷君，是絕民望也，若之何不胄？乃胄而進。又遇一人曰：君胡胄？國人望君，如望歲焉，日日以幾，若見君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奮心。猶將旌君以狥於國，而又掩面以絕民望，不亦甚乎？乃免胄而進，遇箴尹固師，其屬將與白公。子高曰：微二子者，楚不國矣！棄德從賊，其可保乎？乃從葉公，使與國人以攻白公。白公奔山而縊。其徒微之生拘石乞而問白公之死焉，對曰：余知其死所。而長者使余勿言，曰：不言，將烹。乞曰：此事克，則為。卿，不克則烹，固其所也，何害？乃烹石乞。諸梁兼令尹，司馬。二事，國寧。乃使子西之子寧為令尹，使子期之子寬為司馬，而老於葉。?。吳之入楚也，子高之母與其弟後減見俘於吳。後臧不待而歸，子高終身不正視之雲。 薛應旂曰：余觀葉公知白公之必亂，知子西、子期之不能弭亂，而國人望之，若望歲焉，若望慈母焉，蓋楚之良大夫也。顧乃問孔子於子路，而子路不對者，豈亦以其知聖而不能舉與？噫！聖人寔未易知，而道之行止，有命存焉也，何厚望於葉公也哉？ 陳良 陳良，楚之儒者也，悅周公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也。陳相陳辛學其道而從許行，故孟子責之。 四書人物考卷二十八