四書人物考 · 四書人物考卷一

明武進薛應旂仲常采輯 紀一 神農 炎帝神農氏姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生帝，人身牛首，長於姜水，因以為姓。承庖犧之木，以火德王，故曰炎帝。帝以茹毛飲血，非生民可久之利，乃斲木為耜，揉木為耒，教天下以耕稼食榖，故號神農氏。其為教曰：民為邦本，食為民天。二人不耕，則天下有受其飢者矣；一女不績，則天下有受其寒者矣。故夫必親耕，婦必親績，人恭生生，各食其力。於是作蜡祭，歲報順成，以赭鞭鞭草木。始嘗百草，制醫藥以療民疾，俾無夭札。又作五弦之琴，教人日。中為市，交易而退，各得其所。諸侯夙沙氏叛，殺其諫臣箕文。帝唯自修德，夙沙之民自攻其君而歸。帝初都陳，後都曲阜，立二百二十年，崩，葬長沙。神農本起烈山，故左氏稱烈山氏之子曰柱，亦曰厲山氏。禮祭法曰：厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百榖。蓋謂是也。帝謂始萬物，終萬物者，莫盛乎艮，遂以良為首，作連山之易，故又曰連山氏。神農凡八代，五百三十年，而軒轅氏興焉。其後有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀、怡、申、呂，皆姜姓之後，並為諸侯，或分四岳。至周宣主時，甫侯、申伯為王賢相，齊、許列為諸侯，霸於中國。蓋聖人德澤廣大，故其祚胤繁昌久長雲。薛應旂曰：洪荒之世，人物鮮少，民未滋偽，有君在上，不必百官有司而自可治也。與民並耕，詎謂非神農之言邪？但後世則異然矣。 堯 帝堯陶唐氏，祁姓，帝嚳之子，人之弟也。母陳豐氏，曰慶都，孕十有四月，高辛丁亥歲，生堯于丹陵，名曰土勛。摯立，堯年十三，佐摯封植，受封干陶。年十五，改國於唐。摯以荒淫而廢，諸侯尊堯為天子，都於平陽之安邑。以火德王，色尚白。甲辰元載，乃命羲和欽若吳天，曆象日月星辰，敬授人時。命羲仲、羲叔、和仲、和叔分掌四時方岳之職。二載，咨羲和，定閏法，允厘百工，庶績咸熙。其詳具載尚書堯典篇中。七載，麒麟遊於藪澤。十有二載，巡狩諸侯。西夏隳城守，好貪求，於是伐而亡之。有苗不享，征而克之。干丹水之浦，命閼伯長火，居摘丘，命毋句氏作離聲，制五弦徽，鼓大唐之歌，命夏放山川溪此之音，以歌八風，作大童之樂，作五廟，立五府以享。先祖而祀五帝。五十載，帝游於康衢，兒童。謠曰：立我烝民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。時有老人擊壤而歌曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲耕田而食，帝何力於我哉！六十有一載，洪水，懷襄舉。鯀俾乂，九載，功用不成。七十載，殛鯀於羽山。放?兜於崇山。子丹朱及庶子九人，皆不肖。堯求賢德可以遜位，讓許由，由不受，逃隱。群臣咸舉舜。舜賢，明堯亦聞之。於是以二女妻舜，九男事之。七十有二載，納舜於泰山之麓，使之主祭。命禹平水土，益掌火，棄教民播種。契為司徒。丙辰七十有三載，薦舜於天何升旬，舜受終於文祖。七十有六載，流共工於幽州，竄三苗於三危。八十載，禹告成功，詳具書禹貢篇。八十有一載，肇十有二州，封十有二山食川，封伯禹於有夏，封四岳於有呂，加賜伯益，封契於摘，封棄於邰。於是率群臣刻璧而書，東沉洛水，言天命當傳舜之意。今逸書有中候運衡之篇是也。 堯之為君也，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒，黃收純衣，彤車白馬，茅茨不剪，朴桷不斲，素題不椰，大路不畫，越席不緣，太羹不和，飯於土節，飲於土釧。金銀珠玉不飾，錦繡文綺不展，奇怪異物不視，玩好之器不寶，淫泆之樂不聽。宮垣室屋不堊色。布衣掩形，粗裘禦寒，衣履不敝，盡，不更為也。存心於天下，加志於窮民。一民飢，曰我飢之也；一民寒，曰我寒之也；一民有罪，曰我陷之也。百姓戴之如日月，親之如父毋。仁昭而義立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。景星曜，甘露降，朱草生，鳳凰至，嘉禾孳，醴泉涌，焦僥民來貢沒羽。又有草夾階而生，隨月生死，以占日月之數，名曰蓂策。癸未一百載，舜攝位之二十八載也，帝乃殂落，年一百十七歲，百姓如喪考妣。四海遏密八音，葬於濟陰之成陽西北，是為榖林。薛應旂曰：天生民而作之君，是君者代天以生民者也，故稱之曰天子。夫天下大矣，生民眾矣，而生生之道，乃係於一人之身，其責任不大艱難矣哉！余觀尚書載堯咨四岳以巽位，而自敘在位七十載，蓋言耄期倦勤，非避難也。四岳自言德忝帝位，而師錫有鰥在下之虞舜，蓋言帝責之難稱，而唯有德者斯足以當之，非故以難事累舜也。其時之人心氣象如何哉？故許由、善卷之徒，當時目為避難之士，而彼亦不自以為高也。後世視君位為富貴尊榮逸樂之具，而失上天生民之祈意，於是莽、操、懿溫之徒，紛紛接跡於天下，而上古之逃隱者斯擅其高矣。 舜， 帝舜，有虞氏。其先國於虞，始為虞氏。系出虞慕，是生喬牛。喬牛生瞽瞍，初家於冀。瞽瞍娶握登，唐堯壬午歲生舜於姚墟。握登蚤喪，瞽瞍再娶而生象。象得親，乃咸惡舜，御以不道。舜於是往于田，泣旻天，號父母，負罪隱慝，大杖避，小杖受。事親拊弟，日以篤，唯恐不獲於象。動心忍性，死生不入於心。年二十，孝友聞四海。方是時，口不設言，手不指摩，執玄德而化馳若神。歷陽之耕者侵畔，乃往耕焉。田父推畔，濩澤之漁者。爭坁，乃往漁焉。鮫人巽長，東夷之陶者苦窳，乃陶於河濱，期年而器以利。牧羊千潢陽，而獲玉。歷於河岩，所至向合，父毋不愛，弟妹不親，雖耕稼陶漁，勞悴困苦，無入而不自適也。遷於負夏，販於頓丘，倩於傳虛，編蒲結?，每徙而民歸之。王鄧之墟，小大悅之，秀士胥從。雄陶、方回，續牙、伯陽、東不訾、秦不宇、靈甫，不辟而至，周旋歷、獲之間，為之七友。迨既禪，七人者始逃之。 初，堯在位七十載矣，見丹朱不肖，不足以嗣天下，乃求賢巽位。舜之潛德，堯實知之。於是疇咨於眾，詢四岳，明明揚仄陋，四岳咸薦舜，謂父顏母，臣象傲，克諧以孝，烝烝乂不格奸。堯曰：我其試哉！乃征之，得諸服澤之陽。問曰：我欲致天下，為之柰何？對曰：執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。問以奚事，曰：事天；問以奚任，曰：任地。又問至務，曰：務人。曰：人之情柰何？曰：妻子具而老衰千親，嗜欲得而信衰於友，人之情乎。若夫從道則吉，反道則內，猶影響也。帝館之於貳室，語禮樂，詳而不悖，語政治，簡而易行，論道廣大而無窮，論天下事貫昵而似達，咸協於帝，而可底績。於是錫之?衣雅琴，命之姚姓，配以娥皇、女英，以觀其內，九子事之，以觀其外。百官牛羊含廩，備以事之於猷畝之中。二女純篤盡道，九子服勤靡懈。帝將胥天下而遷之，乃歷試諸難，使宅百揆，靡不時敘，屬之徽典，無或不從。賓於四門，諸侯穆穆，烈風雷雨，納於大麓而弗能迷也。堯之七十三載丙辰，薦舜於天，舜受終於文祖，遂攝位。是時高陽氏有才子八人，天下。謂之八愷。高辛氏有才子八人，天下謂之八元，世濟其美。堯未及舉舜，於是舉八愷使主后土，舉八元使布五教於四方。攝位二十八載，歲在癸未。堯崩，舜避堯子丹朱於南河之南，天下之朝覲謳歌獄訟者，不之丹朱，而之舜，歷。稱申、乙酉二歲，然後之中國，踐天子之位，都干蒲阪。丙戍元載，月正元日，格於文祖。以王承火，色尚赤，改正易服，立七廟，祠中霤，社用土封，春杓夏禘，秋嘗，久蒸。二筭建官，親親任賢，建弟象於有鼻，封黃帝之孫子十有九人為侯伯。詢四岳，命九官，咨十二牧。三載考績。五載，箾韶樂成。六載巡狩觀風。兵衛少而誅求寡，國用不匱。七載，作大唐之歌，以美堯禪。九載三考，黜陟幽明，庶績咸熙。分比三苖丁已。三十有三載，命禹總師。三十有五載，咨禹征有苖。三旬，苗民逆命。帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階，七旬，有苖格。舜之為君也，上循堯道，下任眾賢，師紀後，拜蒲衣，親善卷，學於務成軺，立誹謗木，設旌諫鼓，以廣直言之路。訪不逮於總童，養國老於上庠，養庶老於下庠，憲其行止，貴德尚齒。藏金巉岩之山，捐珠五湖之淵，俾下服度，於以杜淫邪而絕覬媚。作米廩以藏帝籍，立兩學以教國士。恭巳南面，無為而治。彈五弦之琴，歌南風之詩曰：南風之董兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。是時土地方五千里，至於荒服，南撫交趾，北發肅慎，東長島夷，西渠析支，出入日月，罔不率俾。四海承風，暢於異類。鳳翔麟感，鳥獸被德。四十有八載，南巡狩，崩千鳴條三十。征、庸二士，在位五十載而崩，壽百一十二歲，葬於答梧山九疑之陽，是為零陵。禹封舜後於虞而客之。及周武王克摘，封舜後胡公於陳，賜姓媯氏。薛應旂曰：史遷謂學者多稱五帝，而尚書獨載堯以來事，蓋傳信也。然其時去洪荒之世未遠，風教固殊，總之不離古文者近是。其意固難為淺見寡聞者道也。但仲尼謂舜無為而治。今觀舜典所載，封山矕川，咨岳命官，諸所有事，經法且備，擬之堯時，益加詳焉。則其所謂無為者，夫豈清淨玄默爾哉？蓋其所作為者二，皆順則因物，非有所作為於其間也，斯之謂無為也。故曰後世雖有作者，虞帝為弗可及也巳。 禹 伯禹，夏後氏，名文命，字高密，帝顓頊之後。父鯀，娶於有莘氏之女曰志，是為修已。孕歲有二月，堯戊戌五十八載六月六日，生禹於僰道之石紐鄉。長於西羌，為西夷之人。父鯀治水無功被殛，禹降在匹庶，四岳咸舉之，舜，進之堯。堯命繼鯀治水。禹思拯天下之溺，且傷父績不成，循江溯河，盡濟暨淮，勞身焦思七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡。功未及成，愁然沉思。見耕者五耦而武，過十室之邑，則下以求秉德之士。乃按黃帝中經歷謂九山東南天柱，號曰宛委。其岩之巔有書，金簡，青玉為字，皆環其文。禹乃東巡，登衡岳，血白馬以祭，齋於黃帝岩岳之下。三月庚子，登宛委山，發石，得金簡玉書，悟通水之理。復返歸岳，乘四載以行。始於霍山，徊集五嶽，巡行四瀆，與益、夔共謀，所過名山大澤，召其人而問之山川脈理。鳥獸昆蟲之類，與夫殊國異域，土地里數，凡諸所有，使益疏而記之，名之曰山海經云：禹三十未娶，行至塗山，娶塗山氏之女㤭，僅歷辛壬癸甲，復行治水。十月，女㤭生子，啟，呱呱而泣。禹唯荒度土功，勿顧也。使大章步東西，豎亥度南北，暢八極之廣，旋天地之數。 禹濟江，南省水理，黃龍負舟，舟中人怖駭，禹乃啞然而笑曰：我受命於天，竭力以勞萬民，生寄也，死歸也，爾何為者？顏色不變，謂舟人曰：此天所以為我用也。龍曳尾，舍舟而去。南到蒼梧，見縳人，下車，拊而泣之。益曰：斯人犯法，自合如此，泣之何也？禹曰：天下有道，民不罹辜；天下無道，罪及善人。吾為帝，統治水土，調民安居，使得其所。今乃罹法如斯，此吾德薄，不能化民也，故泣之悲耳。於是周行寓內，東造絕跡，西延積石，南逾赤岸，北過寒谷，徊崑崙，察六扈，脈地理，名金石，寫流沙於西隅，決弱水於北漢，青泉赤淵，分入洞穴，通江東流，至於碣石。疏九河於湣淵，開五水於東北，鑿龍門，辟伊闕，隨山刊木，平治水土，九州攸同，則壤成賦，聲教四訖。其詳且載尚書益稷、禹貢諸篇。堯乃號禹曰伯禹，宮曰司空，賜姓姒氏，統領州伯，以巡十二部。堯崩，禹服三年之喪，書夜悲泣。舜受堯禪，薦大禹攺官司徒，內輔虞位，外行九伯。癸酉五十載，舜崩，禪位命禹。禹服三年，形體枯槁，面目黎黑，讓位摘均，退處陽山之南，陰阿之北，萬民不附，摘均追就禹之所。禹不得已，踐天子之位，都安品。以土德王，正建寅丙子元歲。春正月，封有功，爵有德，東巡，會諸侯於塗山，見耆老，納詩書，審銓衡，平斗斛，執玉帛者萬國，乃大會計治國之道，更名茅山曰會稽之山。二歲，皇陶薨，薦益於天。三歲考功，五歲巡狩，八歲巡江南，戮防風氏。癸未八歲，禹年百有六矣，尋崩於金稽，因葬之。今會稽山有禹冢，雲，啟賢，能繼禹之道，乃嗣立。 薛應旂曰：余嘗觀山海經，徧載六合之外，謂郭景純之傳疑也。及觀吳越春秋，載黃帝中經藏於宛委山中，禹東巡得之，因通水理，遂周俠五嶽四瀆，殊方異域，使益疏記之。豈山海經固亦有所自乎？余登稽，山。及過河東夏縣，至今閭里交老，咸稱神禹，不然，何以神之也？且古者司職方，掌外史，地里所在，必有所因而名。而至人之經，往往藏於名山大川，固未可全謂其無據也。孔安國輩乃泥河出圖、洛出書，天乃錫禹洪範九疇之文，遂有龍馬神龜之說，斯殆幾於附會矣。而帝王世紀亦云：大禹治水時，神龜丹甲青文，負晝出於洛水，世遂襲以為然，則宋之天書又何怪哉？ 湯【太丁外丙，仲壬附】 成湯，名履，一名天之。主癸之子，契之後也。契佐禹治水有功，封於商，賜姓子氏。數傳至主癸，娶扶都，生湯。自契至湯八遷，始居亳，從先王居，作帝誥，為夏方伯，得專征伐夏桀。戊寅三十有六歲，葛伯不祀，湯始伐葛。是時伊尹耕於有莘之野，湯使人以幣聘之，五反，然後從湯，言素王及九主之事。巳卯三十七歲，湯進伊尹於桀，桀不能用，伊尹丑夏，復歸於亳，入自北門，遇女鳩、女房，遂作女鳩、女房二篇。湯殺直臣關龍逢。群臣莫敢言，湯使人哭之。桀怒，囚湯於夏台，已二而得釋。湯出見野，張網四面，祝曰：自天下四方皆入人吾網。湯曰：嘻！盡之矣。乃去其三面，祝曰：欲左左，欲不伹，不用命者，乃入吾網。諸侯聞之曰：湯德至矣，澤及會，況於人乎！歸之者四十餘國。夏桀虐政淫荒，諸侯昆吾氏為亂。歲乙未，湯十有八祀，乃興師率諸侯。伊尹從湯。湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀，升自而作湯誓。桀敗於有娀之虛，奔於鳴條，夏師敗績。湯遂伐三㚇，俘厥寶玉。義伯、仲伯作典寶。湯既勝夏，欲遷其祀，不可，作夏稷。湯既放桀，曰：予恐來世以台為口實。仲虺乃作誥。既歸於亳，作湯誥，以誕告萬方。咎單作明居。湯誥、湯誓、仲虺之誥，並見商書，余書皆逸。是時，三千諸侯大會，湯取天子之墨，置之於座，再拜從諸侯之位，曰：天下非一家之有也，唯有道者理之，唯有道者宜處之。湯三讓，諸侯皆推湯。湯又求卞隨、務光者而讓之，二人皆逸，然後湯即天子之位，改正朔，以建丑為正月，改歲曰祀。水德王，色尚白，都於亳。乃至東郊，告諸侯群後曰：其尚有功於民，勤力乃事，否則，予乃大罰殛汝，母予怨。又曰：古禹、皋陶久勞於外，江、濟、河、淮，四瀆巳修，萬民乃有寧居。后稷降播農，殖百榖，三公咸有功於民，各為立後。昔蚩尤與其大夫作亂，天所弗與。先王言，不可不勉。十有九祀，大旱。二十祀，大旱，夏桀死於亭山。二十有一祀，大旱，發莊山之金，禱幣賑民。歷二十有四祀，大皋。殷史卜曰：當以人禱。湯曰：吾所為禱雨者，民也，若必以人禱，吾請自當。遂剪髮斷爪，禱於桑林之社，祝曰：政不節與？使民疾與？宮室營與？女謁盛與？苟苴行與？讒夫興與？何以不雨，至斯極也！於是大雨方數千里，歲則大孰，天下?洽。遂作桑林之樂，名曰大濩。以立天之道，先陰後陽；立地之道，光柔後剛。作歸藏之易，以坤為首，又作諸器用之銘，以為警戒。三十祀，湯崩，踐位十三年，年百歲。子太丁未立，先卒。外丙方二歲，仲壬方四歲，惟太丁之子太甲差長。伊尹乃立大甲為帝，葬成湯於亳北之濟陰。按：孟子云：外丙二年，仲壬四年。孔安國以為湯崩逾月，太甲即位。皇極經世亦直以太甲繼湯。史記謂湯大子太二蚤卒，立弟外丙；外丙卒，立弟仲壬。蔡沉氏曰：太甲繼仲壬而王，為之服三年喪，為之後者為之子也。今考歷年甲子，帝王相繼次第年分，毫不容爽。外丙、仲壬並未嘗即位。程子曰：古人謂歲為年，湯崩時，外丙方二歲，仲壬方四歲，惟太甲差長，故立之。司馬公稽古錄亦云：湯崩，太子太丁未立而卒，立太丁之子太甲。此皆有據。朱子於孟子、趙岐注尚疑而未決，豈亦未之考歟？ 薛應旂曰：余聞之，堯時有許由，虞時有石戶之農，北人無擇，夏時有卞隨、務光。自後世說者疑其過高，往往謂諸子之寓言也。不知上古之時，以君治為勞，而不以君位為樂，自非為天地立心，為生民立命者，鮮不視之為累性殞命之具，不帝若懸庬附贅而巳，固宜其逃死而不受也。不然，箕山至今有許由、蒙、穎川。盧水之人，則尚傳，隨光之跡，豈無自歟？史遷高其義，而惜其文辭不少槩見。噫，亦何必以文辭為哉！用是而觀，湯之伐桀，益以見其非得巳也。 文王 文王，名昌，父季歷。季歷，古公袒父之少子也。古公有長子曰大伯，次曰虞仲，太姜生少子季歷。季歷娶太任，皆賢婦人。當殷王祖甲二十八祀庚寅生昌有聖瑞。太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，以讓季歷。古公卒，季歷立。殷帝乙七祀，季歷卒，子裡立，是為西伯。遵后稷、公劉之業，則古公、季歷之法，篤仁敬老，慈幼禮賢，晏朝不食，以延四方之士。詢於八虞，咨於二虢，度於閎夭，諏於蔡原，訪於辛尹，重之以周、召、畢、榮，億寧百神，而柔和萬民。於是伯夷、鬻熊之徒咸至。西伯西距昆夷，北備孍狁，以衛中國。帝乙二十七祀崩，子辛立，是為紺。紺六祀，西伯初礿於畢。紺十有一祀，不道滋甚，醢九侯，脯鄂侯。西伯聞之竊嘆。崇侯虎知之，以告紺，且曰：西伯昌與其長子發、仲子，卑皆聖人也。三聖合謀，君其慮之。紺乃囚西伯於羑里，將欲殺之。西伯曰：吾唯明天人之道，以順受之耳。紺十有二祀，西伯在羑里，演易之八卦，為六十四卦。閎夭之徒患之，求有莘氏美女、驪戎之文馬、有熊九駟，他奇怪物，因嬖臣費仲而獻之紺。紺大悅曰：此一物足以釋西伯矣，況其多乎？乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，得專征伐。曰譛西伯者，崇侯虎也。西伯乃獻洛西之地方千里，以請紺，去炮烙之刑，紺許之。是時紺十有三祀也。明年，虞、芮質成於周，又明年，伐大戎。得呂尚。又明年，伐密湏，都於程。又明年，伐耆，又明年，伐印，又明年，伐崇，作豐邑，徙都之。西伯嘗寢疾五曰，而地動，東西南北，不出四郊。有司請曰：臣聞地之動，為人主也。今君王寢疾五日，而地動四面，不出國郊，請移之。西伯曰：柰何其移之也？對曰：興事動眾，以增國城，其可移之？西伯曰：夫天之見妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罰我也。今又興事動眾，以增國城，是重吾罪也，不可。無何，疾止。立靈台，掘地得死人之骨，西伯曰：更苑之。吏曰：此無主矣。西伯曰：有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。寡人固其主耳，又安所求主乎？遂苑之。天下皆曰：西伯澤及枯骨，況其人乎？於是歸者三十國，三分天下，慎有其二。祖伊聞之，懼，以告紺，紺曰：不有天命乎！是何能為？西伯以服事殷，終身不貳。二十祀，西伯薨，在位五十年，年九十七，子發立，伐摘而有天下，諡其父西伯為文王。薛應旂曰：文王治岐，即今鳳翔，而鳳縣、成縣皆其地也。鳳縣今屬漢中，成縣今屬鞏昌，各去數百里，間於羌戎，則文王治岐，地固廣遠矣。其遷都於豐，則今鄠縣。余至鄠，訪諸舊跡，田野皆稱：惟有西伯靈台遺址在耳。可見文王之未嘗稱王，而鄉老之所傳稱，雖千百年而不易也。摘書西伯戡黎，黎為畿內諸侯，非西伯之所得討者，此蓋武王時事。武未伐摘襲爵如故，況文王乎？今詩文王之什，一則曰王，二則曰王，要皆周公製作時追王之辭也。 武王 武王名祭，文王仲子也。文主娶太姒，有賢德，生髮爾。娶呂尚女，邑姜又賢，總內政。發即位，太公望為師，周少曰為輔，召公、畢公之徒左右王師，修文主緒業。九年，東觀兵孟津，為文主木主，載以居中軍，自稱太子。發，言奉文主以伐，不敢自專。遂興師渡河，白魚躍入王舟中。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄。是時諸侯不期而會孟津者八百。諸侯皆曰：紂可伐。武王曰：未可也。乃還師。居二年，武主使人候殷，反報岐周，曰：殷其亂矣。武王曰：其亂焉至？對曰：說慝勝良矣。武主曰：尚未也。又復往，反報曰：其亂加矣。武主曰：焉至？對曰：賢者出走矣。武主曰：尚未也。又往反報曰：其亂甚矣。武主曰：焉至？對曰：百姓不敢誹怨矣。武王曰：嘻！乃告太公。太公對曰：說慝勝良，命曰戮；賢者出走，命曰崩；百姓不敢誹怨，命曰刑勝。其亂至矣，不可以加矣。 十三年巳卯，日癸巳，武主乃以伐摘告於皇天后王，所過名山大川。於是渡孟津，諸侯咸會。戊午，次於河朔。王乃狥師而誓。巳未，王巡六師，明誓眾士。三月甲子，昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃拆先後誓詞，其詳具周書。誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。紺發兵七十萬人距武王。武王使師尚父致師，紂師皆倒戈以迎武主。摘國百姓咸待於郊。武王馳之，禽費仲、惡來。紂兵潰，紂走返於京，登鹿台之上，衣其珠玉，自燔而死。二嬖妾與妲已亦自殺。武王至術所，親射之，三發而後下車。以黃鉞斬紺頭，縣太白之旗；以玄鉞斬妲巳頸，縣小白之旗。王問群臣曰：政將何施？尚父曰：殷民習於兇惡者，宜戮之以振德威。召本曰：有罪者誅之，無罪者安之，以示好惡。周公曰：宜使各安其居，昭之以德，化之以道。王曰：善哉！親殷人如周，視殷民如子。巳。乃命召公釋箕子之囚，命畢生釋百姓之囚，表摘容之廬。命南宮适散鹿台之財，發巨橋之粟，以賑貧民。命南宮伯達、史逸遷九異於洛邑，命閎夭封比干之墓，命宗祝享祀於軍，微子、膠鬲皆委質為臣。殷人咸喜曰：王之於人也，死猶封其墓，況生者乎？王之於仁賢也，亡者猶表其廬，況存者乎？王之於財也，聚者猶散之，況肯復籍乎？王乃罷兵西歸。四月，王來自摘，歸馬華山之陽，放牛桃林之野，車甲釁而藏之府庫，倒載干戈，包之虎皮，示不復用。諸侯受命於周，尊武王為天子。王，始攺正朔，以建子月為歲首，木德王，色尚青，服以冕，都於鎬。乃祀於周廟，追王大王、王季、文王，因定諡法，柴望大告武成，作樂曰大武。封諸侯，班賜宗彝，分殷之器物，追思先聖，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首。封尚父於營丘，曰齊，封弟周公曰於曲阜，曰魯，封召公奭於燕，封康叔於衛，封紺子武庚祿父於殷，以守湯祀。使管叔、蔡叔、霍叔監殷，余各以次受封。而姫姓之國五十有三踐。作三日，召士大夫而問焉曰：惡有藏之約，行之行，萬世可以為子孫常者乎？諸大夫對曰：未得聞也。然後召師尚父而問焉，曰：黃帝、顓頊之道不可得見與？師尚父曰：在。丹書，王欲聞之，則齋矣。三日，王端冕，師尚父亦端冕，奉書而入，負屏而立。王下堂，南面而立，師尚父曰：先王之道不北面。王行西折，東面而立。師尚父西面道書之言曰：敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，弗敬則不正。枉者滅，廢，敬者萬世。藏之約，行之行，可以為子孫常者，此之謂也。且臣聞之：以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。王聞書之言，惕若恐懼，退而為戒，書於席之四端，及幾、鑒、盥盤、楹、杖、帶、屨、觴、豆、戶、牗、劍、弓矛，各為銘焉。其席前左端之銘曰：安樂必敬。前右端之銘曰：無行可悔。後。左端之銘曰：一反一側，亦不可以忘。後。右端之銘曰：所監不遠，視邇所代。幾之銘曰：皇皇惟敬，口生哈口戕口。 鑒之銘曰：見爾前，慮爾後。 盥盤之銘曰：與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵，猶可游也；溺於人，不可救也。 楹之銘曰：母曰胡殘，其禍將然。母曰胡害，其禍將大。母曰胡傷，其禍將長。 杖之銘曰：惡乎危於忿定，惡乎失道於嗜欲，惡乎相忘於富貴。 帶之銘曰：火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。 屨之銘曰：慎之勞，勞則富。 觴豆之銘曰：食自杖，食自杖，戒之㤭，㤭則逃。 戶之銘曰：夫名難得而易失。無懃弗志，而曰我知之乎？無懃弗及，而曰我杖之乎。 擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也。 牗之銘曰：隨天時，地之財。敬祀皇天，敬以先時。 劍之銘曰：帶之以為服，動必行德。行德則興，倍德則崩。 引之銘曰：屈伸之義。廢興之行，無忘自過。矛之銘曰：造矛，造矛！少間弗忍，終身之羞。予一人所聞，以戒後世子孫。王又問箕子：殷所以亡，箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告。王問以天道，箕子為王陳洪範，在周書洪範篇。十四年庚辰，通道於九夷八蠻，西旅貢獒，召公以為非所當受，作書以戒王，在周書旅美篇。是年，王有疾弗豫，周公納冊金縢，願以身代，翼曰乃瘳。十九年十有二月，王崩，年九十三。子誦踐位，葬王於京兆長安東杜中。 薛應旂曰：蘇子瞻謂武王非聖人也，以其黃鉞斬紂也。夫師曠有言：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性哉？必不然矣。是以生聖人以作之君，為天地立心，為生民立命也。故孔子系易之民曰：湯武革命，應乎天而順乎人。孟軻氏曰：未聞弒君也。嗚呼，微哉！武王於是乎聖人矣。上君地立心，端生民立命也，故孔天地之性哉，必不然之愛民其矣豆其使人非取人。