四書大全 · 大學章句序

欽定四庫全書 大學章句序 大學之書古之大學所以教人之法也蓋自天降生民則既莫不與之以仁義禮智之性矣【朱子曰天之生民各與以性性非有物只是一個道理之在我者耳仁則是個溫和慈愛底道理義則是個斷制裁割底道理禮則是個恭敬撙節底道理智則是個分別是非底道理凡此四者具於人心乃是性之本體○雲峯胡氏曰朱子四書釋仁曰心之德愛之理義曰心之制事之宜禮曰天理之節文人事之儀則皆兼體用獨智字未有眀釋嘗欲竊取朱子之意以補之曰智則心之神明所以妙眾理而宰萬物者也番昜沈氏雲智者涵天理動靜之機具人事是非之鑑○新安陳氏曰書雲惟皇上帝降衷於下民若有恆性六經言性自此始謂天降生民而與之以性亦本書之意而言】然其氣質之稟或不能齊是以不能皆有以知其性之所有而全之也【新安陳氏曰性之所有即仁義禮智是也性無智愚賢不肖之殊惟氣有清濁清者能知而濁者不能知故不能皆知質有粹駁粹者能全而駁者不能全故不能皆全知性之所有屬知全性之所有屬行知行二者該盡一部大學意已寓於此矣】一有聰明睿智能盡其性者出於其間則天必命之以為億兆之君師使之治【平聲下治人同】而教之以復其性【問何處見得天命處朱子曰此也如何知得只是才生得一個恁地底人定是為億兆之君師便是天命之也他既有許多氣魄才德決不但已必統御億兆之眾人亦自是歸他如三代以前聖人都是如此至孔子方不然雖不為帝王然亦閒他不得也做出許多事來以教天下後世是亦天命也○新安陳氏曰聰眀睿智能盡其性者是就清濁粹駁不齊中指出極清極粹者言之聰眀睿智生知之聖也與知其性相應能盡其性安行之聖也與全之相應常人必先知其性方可望以全其性故於中下一而字聖人合下生知安行不待知而方全故只平説天必命之以為億兆君師君以治之師以教之變化其氣質而復還其本性以上四個性字須融貫看透三代以前聖賢之君君師之責兼盡三代以後君道有略得之者而師道則絶無矣】此伏義神農黃帝堯舜所以繼天立極而司徒之職典樂之官所由設也【書舜典帝曰契汝作司徒敬敷五教在寬又曰防命汝典樂教胄子○朱子曰天只生得許多人物與你許多道理然天卻自做不得所以必得聖人為之脩道立教以教化百姓所謂裁成天地之道輔相天地之宜是也○古者教法禮樂射御書數不可闕一就中樂之教尤親切防教胄子只用樂大司徒之職也是用樂蓋是教人朝夕從事於此物束得心長在這上面蓋為樂有節奏學他底急也不得慢也不得久之都換了他情性○雲峯胡氏曰司徒之職統教百姓典樂之官專教胄子○新安陳氏曰上文說其理此實之以其事天生民而賦與之不能教之聖君代天立標準以主教於上而設司徒及典樂之官以掌教於下此時教巳立而教之法未備學之名未聞也】三代之隆其法寖備然後王宮國都以及閭巷莫不有學人生八歳則自王公以下至於庶人之子弟皆入小學而教之以灑【上聲又去聲】掃【去聲】應對進退之節禮樂射御書數之文【朱子曰古者小學已自是聖賢坯朴了但未有聖賢許多知見及其長也令入大學使之格物致知長許多知見○番昜齊氏曰灑掃內則所謂雞初鳴灑掃室堂及庭曲禮所謂為長者糞加帚箕上以袂拘而退以箕自向而扱之之類是也應對內則所謂在父母之所有命之應唯敬對曲禮所謂長者負劒辟咡詔之負置之於背劒挾之於旁口耳之間曰咡辟咡詔之傾頭與語則揜口而對之類是也進退內則所謂在父母之所進退周旋慎齊曲禮所謂凡與客入者每門讓於客之類是也禮習於度數之節文所以教之中也樂明於聲音之高下所以教之和也射法一弓挾四矢驗其中否以觀德行御法一車乗四馬御者執轡立於車上欲調習不失驅馳之正也書書字之體可以見心畫數算數之法可以盡物變周禮大司徒所以教萬民而賔興之者始以六德繼以六行後及於六藝非八歳以上者所能盡究其事不過使曉其名物而已故上三者言節有品節存焉下六者言文文者名物之謂也非其事也○勿軒熊氏曰按大戴記保傅篇古者年八歳出就外舎學小藝焉履小節焉束髪就大學學大藝焉履大節焉注曰小學為庠門一作虎闈大學在王宮之東束髪謂成童尚書大曰公卿之太子元士之嫡子年十三入小學二十入大學白虎通曰八歳入小學十五入大學此太子之禮也按年數互有不同而朱子獨以白虎通為斷】及其十有五年則自天子之元子眾子以至公卿大夫元士之適【音的】子與凡民之俊秀皆入大學【新安陳氏曰凡民惟賢者得入大學不比小學則無貴賤賢愚皆得入也】而教之以窮理正心己治人之道此又學校之教大小之節所以分也【新安陳氏曰三代有小學大學之教法未有書也天子元子繼世有天下眾子建為諸侯公卿大夫元士適子將有國家之責皆在所教民之俊秀他日亦將用之以佐理天下國家者也窮理知之事正心以下行之事】夫【音扶】以學校之設其廣如此教之之術【術即法也】其次第節目之詳又如此而其所以為教則又皆本之人君躬行心得之餘不待求之民生日用彛倫之外【新安陳氏曰上言學校施教之法此言君身為立教之本即所謂為億兆君師繼天立極者也躬行心得謂躬行仁義禮智之道心得仁義禮智之德即行道而有得於心也彛倫常理也】是以當世之人無不學其學焉者無不有以知其性分【去聲下同】之所固有職分之所當為而各俛【音免】焉以盡其力【雲峯胡氏曰前說上之所以為教此說下之所以為學○新安陳氏曰性分固有即仁義禮智是理是體職分當為如子職分當孝臣職分當忠之類是事是用知性分職分是知之事俛焉盡力是行之事與前知性之所有而全之相照應】此古昔盛時所以治【去聲下同】隆於上俗美於下而非後世之所能及也及周之衰賢聖之君不作學校之政不脩教化陵夷風俗頽【徒回反】敗時則有若孔子之聖而不得君師之位以行其政教於是獨取先王之法誦而之以詔後世【新安陳氏曰皇帝生當天地氣運盛時所以達而在上以身為教而道行於當世孔子當天地氣運衰時不免窮而在下以言為教傳諸其徒而道明於後世而已】若曲禮少【去聲】儀內則弟子職諸篇固小學之支流余裔【余制反○番昜齊氏曰曲禮少儀內則見禮記弟子職見管子此四篇作於春秋時三代小學之全法僅存其一二故曰支流余裔支流水之旁出而非正流者余裔衣裾之末也】而此篇者則因小學之成功以著大學之眀法外有以極其規模之大而內有以盡其節目之詳者也【問外有以極其規模之大內有以盡其節目之詳朱子曰這個須先識得外面一個規模如此大了而內做工夫以實之凡人為學便當以明德新民止於至善乃明明德於天下為事不成只要獨善其身便了須是志於天下所謂志伊尹之所志學顔子之所學也所以大學第二句便說在新民○新安陳氏曰規模之大指三綱領節目之詳指八條目孔子時方有大學一章之經○東陽許氏曰規模節目以三綱八條對言則三綱為規模八條為節目謂八條即三綱中事也獨以八條言之則平天下為規模上七條為節目平天下是大學之極功然須是有上七條節節做工夫行至於極然後可以天下平】三千之徒蓋莫不聞其說而曾氏之傳獨得其宗於是作為傳【去聲】義以發其意【曾子方有今大學之傳以發明孔子之意】及孟子沒而其傳泯【音閔】焉則其書雖存而知者鮮【上聲】矣自是以來俗儒記誦詞章之習其功倍於小學而無用【朱子曰自聖學不傳為士者不知學之有本而所以求於書不越乎記誦訓詁文詞之間是以天下之書愈多而理愈昧學者之事愈勤而心愈放詞章愈麗議論愈高而其德業事功之實愈無以逮乎古人○新安陳氏曰記誦口耳之學詞章枝葉之文】異端虛無寂滅之教其高過於大學而無實【問異端何以高而無實朱子曰吾儒便著讀書逐一就事物上理防道理異端便都掃了只恁地空空寂寂便道事都了若將些子事付之便都沒柰何○雲峯胡氏曰此之虛虛而有彼之虛虛而無此之寂寂而感彼之寂寂而滅所以高而無實○新安陳氏曰老氏虛無佛氏寂滅】其他權謀術數一切以就功名之說與夫【音扶】百家眾技之流所以惑世誣民充塞【先則反下同】仁義者又紛然雜出乎其間【朱子曰秦漢以來隨世以就功名者未必自其本而推之是以天理不眀而人慾熾道學不傳而異端起人挾其私智以馳騖扵一世○新安陳氏曰權謀術數謂管仲商鞅等百家眾技如九流等是也】使其君子不幸而不得聞大道之要其小人不幸而不得蒙至治之澤晦盲【眉庚反】否塞【東陽許氏曰如月之晦如目之盲如氣之否如川之塞晦盲言不眀否塞言不行】反覆沈【俗作沉非】痼【音固○東陽許氏曰反覆是展轉愈深而不可去底意沈如物沒於水而不可浮痼如病著於身而不可愈】以及五季【謂梁唐晉漢周五代季世】之衰而壊亂極矣【雲峯胡氏曰惑世誣民使斯民昏而不能知充塞仁義使斯道壅而不能行晦盲全無能知者否塞全無能行者所以為壊亂之極也大道之要是大學書中所載者至治之澤是自大學中流出者上之人無能知此大學故君子不得聞大道之要上之人無能行此大學故小人不得蒙至治之澤】天運循環無往不復宋德隆盛治教休明於是河南程氏兩夫子出【伯子諱顥字伯淳號明道先生叔子諱頤字正叔號伊川先生】而有以接乎孟氏之實始尊信此篇而表章之既又為【去聲】之次其簡編髮其歸趣【音娶○新安陳氏曰孟子沒而其傳冺焉至二程夫子出而絶學復傳於是始拔大學篇於戴記之中而尊信之又整頓其錯亂之簡而發揮之但未成書耳】然後古者大學教人之法【此八字收拾序文起句】聖經賢【去聲】之指粲然復【扶又反】眀於世雖以熹之不敏亦幸私淑而與【去聲】有聞焉【新安陳氏曰孟子云子未得為孔子徒也予私淑諸人也此用其語謂聞程子之教於延平李先生諸公○東陽許氏曰私淑者私善於人孟子不得為孔子之徒而私善於再傳之子思朱子不得為程子之徒而私善於三傳之李氏此私淑字最切】顧其為書猶頗放失是以忘其固陋采而輯【音集】之間亦竊附己意補其闕略【謂補傳之第五章】以俟後之君子極知僭逾無所逃罪然於國家化民成俗之意學者脩己治人之方則未必無小補雲【脩己治人四字包盡大學體用綱目】淳熙己酉二月甲子新安朱熹序【新安陳氏曰此序分六節精義尤在第二節曰知其性之所有而全之曰教之以復其初是也朱子論學必以復性初為綱領要歸論語首注學字曰人性皆善曰明害而復其初小學題辭曰仁義禮智人性之綱曰德崇業廣乃復其初此書首釋明明德亦曰遂明之以復其初與此序凡四致意焉聖人盡性盡其本全者也學者復其性復而後能全也欲知性之所有在格物致知欲復全其性之所有在誠意正心脩身以力於行而已讀此序此書者其以知性之所有與復其性初為要領以知行為工夫而融貫其旨雲】