四溟詩話 · ●卷二
詩有簡而妙者，若劉楨「仰視白日光，皎皎高且懸」，不如傅玄「日月光太清」。阮籍「一身不自保，何況戀妻子」，不如裴說「避亂一身多」。戴叔倫「還作江南會，翻疑夢裡逢」，不如司空曙「乍見翻疑夢」。沈約「及爾同衰暮，非復別離時」，不如崔塗「老別故交難」。衛萬「不捲珠簾見江水」，不如子美「江色映疏簾」。劉猛「可恥垂拱時，老作在家女」，不如浩然「端居恥聖明」。徐凝「千古還同白練飛，一條界破青山色」，不如劉友賢「飛泉界石門」。張九齡「謬忝為邦寄，多慚理人術」，不如韋應物「邑有流亡愧俸錢」。張良器「龍門如可涉，忠信是舟梁」，不如高適「忠信涉波濤」。崔塗「漸與骨肉遠，轉於僮僕親」，不如王維「久客親僮僕」。李适「輕帆截浦拂荷來」，不如浩然「揚帆截海行」。亦有簡而弗佳者，若鮑泉「夕鳥飛向月」，不如曹孟德「月明星稀，烏鵲南飛」。蘇「雙珠代月移」，不如宋之問「不愁明月盡，自有夜珠來」。劉禹錫「欲問江深淺，應如遠別情」，不如太白「請君試問東流水，別意與之誰短長」。陸機「三荊歡同株」，不如許渾「荊樹有花兄弟樂」。王初「河梁返照上征衣」，不如子美「翳翳桑榆日，照我征衣裳」。武元衡「夢逐春風到洛城」，不如顧況：「歸夢不知湖水闊，夜來還到洛陽城」。陳季「數曲暮山青」，不如錢起「曲終人不見，江上數峰青」。李義山「江上晴雲雜雨雲」，不如劉夢得「東連日出西邊雨，道是無情還有情」。王融「灑淚與行波」，不如子美「故憑錦水將雙淚，好過瞿塘灩堆」。李洞「藥杵聲中搗殘夢」，不如柳子厚「日午睡覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼」。
詩中淚字若「沾衣」、「沾裳」，通用不為剽竊。多有出奇者，潘岳曰：「涕淚應情隕。」子美曰：「近淚無乾土。」太白曰：「淚盡日南珠。」劉禹錫曰：「巴人淚應猿聲落。」賈島曰：「淚落故山遠。」孟雲卿曰：「至哀反無淚。」何仲默曰：「笛里三年淚。」李獻吉曰：「萬古關山淚。」盧仝曰：「黃金礦里鑄出相思淚。」此太涉險怪矣。
予客京師，游翠岩七真洞，讀壁上詩曰：「紛披容與縱笙歌，蕙轉光風艷綺羅。露濕桃花春不管，月明芳草夜如何？珠浩蕩隨蘭棹，雲旆低回射玉珂。深入醉鄉休秉燭，盡情揮取魯陽戈。」耶律丞相門客趙衍所作，清麗有味，頗類唐調。惜乎《大元風雅》不載，故表而出之。
大篇決流，短章斂芒，李杜得之。大篇約為短章，涵蓄有味；短章化為大篇，敷演露骨。
《捫虱新話》曰：「詩有格有韻。淵明『悠然見南山』之句，格高也；康樂『池塘生春草』之句，韻勝也。」格高似梅花，韻勝似海棠。欲韻勝者易，欲格高者難。兼此二者，惟李杜得之矣。
許彥周曰：「作詩淺易鄙陋之氣不除，熟讀李義山黃魯直之詩，則去之。」譬諸醫家用藥，稍不精潔，疾復存焉，彥周之謂也。
陳後山曰：「學者不由黃韓而為老杜，則失之淺易。」此與彥周同病。
陸士衡《日出東南隅》，謝靈運《還舊園》，沈休文《拜陵廟》，皆不過二十韻。洛陽王偉用五十韻獻湘東王，迨子美《夔府》，乃有百韻。
詩以一句為主，落於某韻，意隨字生，豈必先立意哉？楊仲弘所謂「得句意在其中」是也。
《三國典略》曰：「邢邵謂魏收之文剽竊任，魏收謂邢邵之賦剽竊沈約。」蓋六朝氣習如此近有剽竊何李者，其二子之類歟？
《類文見》曰：「梁武帝同王筠和太子《懺悔》詩，始為押韻。」晚唐多效之，迨宋人尤甚。本朝劉廷萱《詠梅花》自押真韻百篇，何其多也！
許敬宗擬江令《九日》三首，皆次韻，初唐殆不多見。
羅隱曰：「世祖升遐夫子死，原陵不及釣台高。」范仲淹曰：「世祖功臣三十六，雲台爭似釣台高。」儲嗣宗曰：「春風莫逐桃花去，恐引漁人入洞來。」謝枋得曰：「花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。」袁郊曰：「后羿遍尋無覓處，不知天上卻容奸。」瞿宗吉曰：「后羿空能殘九日，不知月里卻容私。」范謝瞿皆出祖襲，瞿得點化之妙。
韓退之稱賈島「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」為佳句，未若「秋風吹渭水，落葉滿長安」氣象雄渾，大類盛唐。
長篇古風最忌鋪敘，意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。
淮南王曰：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」陸機曰：「芳草久已茂，佳人竟不歸。」謝曰：「春草秋更綠，公子未西歸。」王維曰：「春草年年綠，王孫歸不歸。」詩人往往沿襲淮南之語，而無新意。孟遲曰：「蘼蕪亦是王孫草，莫送春香入客衣。」此作點化而有餘味。
陳後主曰：「日月光天德，山河壯帝居。」氣象宏闊，辭語精確，為子美五言句法之祖。
律詩雖宜顏色，兩聯貴乎一濃一淡。若兩聯濃，前後四句淡，則可；若前後四句濃，中間兩聯淡，則不可。亦有八句皆濃者，唐四傑有之；八句皆淡者，孟浩然韋應物有之。非筆力純粹，必有偏枯之病。
《瞿仙詩譜》以太白「長安一片月」為張季鷹之作，不知何據？然清響殊非晉人氣格。
徐陵《雜曲》曰：「張星舊在天河上，從來張姓本連天。」蓋指張麗華而言。是時陳後主最寵麗華，此奉諛之辭爾。
李空同評孟浩然《送朱二詩》曰：「不是長篇手段。」浩然五言古詩近體，清新高妙，不下李杜。但七言長篇，語平氣緩，若曲澗流泉而無風卷江河之勢，空同之評是矣。
李拯《讀史》曰：「佳人自折一枝紅，把唱新詞曲未終。惟向眼前憐易落，不如拋擲任東風。」謝疊山謂寓梁武事，未詳。詠史宜明白斷案，章碣曰：「坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。」此孰不知邪？
太白曰：「蒼梧山崩湘水竭。」張籍曰：「菖蒲花開月長滿。」李賀曰：「七星貫斷嫦娥死。」此同一機軸，賀句更奇。
宋玉《大言賦》曰：「併吞四夷，飲枯河海，越九州，無所容止。」《小言賦》曰：「無內之中，微物生焉。比之無象，言之無名。視之則渺渺，望之則冥冥。離婁為之嘆悶，神明不能察其情。」二賦出於《列子》，皆有托寓。梁昭明太子《大言》詩曰：「觀鯤其若轍鮒，視滄海之如濫觴。經二儀而，跨六合以翱翔。」《細言詩》曰：「坐臥鄰空塵，憑附螟翼。越咫尺而三秋，度毫而九息。」此祖宋玉而無謂，蓋以文為戲爾。
《樂書》：「伏羲造琴瑟以律呂，樂曰《立基》，神農樂曰《下謀》，黃帝樂曰《咸池》。」蓋樂始於伏羲，而成於黃帝，是以清和上升，風俗不變，未有詩也。李西涯謂詩為樂始，誤矣。何妥曰：「伏羲減瑟，文王足琴。」抑先伏羲有瑟邪？
《莊子》曰：「魚出遊從容。」是魚樂也。白居易曰：「獺捕魚來魚躍出，此非魚樂是魚驚。」翻案《莊子》而無趣。《家語》曰：「水至清則無魚。」杜子美曰：「水清反多魚。」翻案《家語》而有味。
或曰：「詩，適情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以鑿其真？」予曰：「『新詩改罷自長吟』，此少陵苦思處。使不深入溟渤，焉得驪頷之珠哉？」
詩不厭改，貴乎精也。唐人改之，自是唐語，宋人改之，自是宋語，格詞不同故爾。省悟可以超脫，豈徒斷削而已！
作詩勿自滿。若識者底訶，則易之。雖盛唐名家，亦有罅隙可議，所謂瑜不掩瑕是也。已成家數，有疵易露；家數未成，有疵難評。
古人之作，必正定而後出。若丁敬禮之服曹子建，袁宏之服王洵，王洵之服王誕，張融之服徐覬之，薛道衡之服高構，隋文帝之服庾自直，古人服善類如此。
詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也。如戴石屏「春水渡傍渡，夕陽山外山」，屬對精確，工非一朝，所謂「盡日覓不得，有時還自來」。
詩以兩聯為主，起結輔之，渾然一氣。或以起句為主，此順流之勢，興在一時。
皇甫曰：「陶詩切以事情，但不文爾。」非知淵明者。淵明最有性情，使加藻飾，無異鮑謝，何以發真趣於偶爾，寄至味於澹然？陳後山亦有是評，蓋本於。
趙章泉韓澗泉所選唐人絕句，惟取中正溫厚，間雅平易。若夫雄渾悲壯，奇特沉鬱，皆不之取。惜哉！洪容齋所選唐人絕句，不擇美惡，但備數爾。間多仙鬼之作，出於偏稗小說，尤不可取。
盧弼和《邊庭四時怨》，頗似太白絕句。
李太白曰：「襟前林壑斂暝色，袖上煙霞收夕霏。」此用謝康樂之句，但加四字。王摩詰曰：「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏林囀黃鸝。」雖用李嘉之聯，加此四字，爽健自別。
意巧則淺，若劉禹錫「遙望洞庭湖水面，白銀盤裡一青螺」是也。句巧則卑，若許用晦「魚下碧潭當鏡躍，鳥還青嶂拂屏飛」是也。
陳琳曰：「聘哉日月遠，年命將西傾。」陸機曰：「容華夙夜零，體澤坐自捐。茲物苟難停，吾壽安得延。」謝靈運曰：「夕慮曉月流，朝忌曛日馳。」李長吉曰：「天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏，自然老者不死，少者不哭。」此皆氣短。無名氏曰：「人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。」此作感慨而氣悠長也。
嚴滄浪《從軍行》曰：「翩翩雙白馬，結束向幽燕。借問論證家子，邯鄲俠少年。彎弓隨漢月，拂劍倚胡天。說與單于道，今秋莫近邊。」此作不減盛唐，但起承全襲子建《白馬篇》。
《松石軒詩評》，全是詩料，且深於詩，何以啟發初學？
鍾嶸《詩品》，專論源流，若陶潛出應璩，應璩出於魏文，魏文出於李陵，李陵出於屈原。何其一脈不同邪？
蔡文姬《胡笳十八拍》曰：「城南烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。」此為太白古風法之祖。
《漢武內傳》：「上元夫人彈雲林之瑟，歌《步玄》之曲曰：『綠景清飆起，雲蓋映朱葩。蘭房辟琳闕，碧空起沙。』」此歌華麗無味，或六朝贗作。西王母《白雲謠》曰：「白雲在天，邱陵自出。道路悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。」辭簡意盡，高古莫及。
王建《留別杜侍御》曰：「有川不得涉，有路不得行。沉沉百憂中，一日如一生。」此語無異孟郊。末曰：「願君去隴阪，長使道路平。」此結頗類子美。
屈宋為詞賦之祖。荀卿六賦，自創機軸，不可例論。相如善學《楚詞》，而馳騁太過。子建骨氣漸弱，體制猶存。庾信《春賦》，間多詩語，賦體始大變矣。子美曰：「庾信平生最蕭瑟，暮年詞賦動江關。」托以自寓，非稱信也。
《碧雞漫志》曰：「斛律金《敕勒歌》曰：『敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。』」金不知書，同於劉項，能發自然之妙。韓昌黎《琴操》雖古，涉於摹撥，未若金出性情爾。
詩有四格，曰興，曰趣，曰意，曰理。太白《贈汪倫》曰：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」此興也。陸龜蒙《詠白蓮》曰：「無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。」此趣也。王建《宮詞》曰：「自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。」此意也。李涉《上於襄陽》曰：「下馬獨來尋故事，逢人惟說峴山原先。」此理也。悟者得之，庸心以求，或失之矣。
趙章泉謂「作詩貴乎似」，此傳神寫照之法。當充其學識，養其氣魄，或李或杜，順其自然而已。
韓昌黎曰：「婦人不下堂，遊子在萬里。」托興高遠，有風人之旨。杜少陵曰：「丈夫則帶甲，婦人終在家。」此文不逮意。韓詩為優。
陳陶《送沈以魯》曰：「高台送歸客，滿握軒轅風。落日一揮手，金鵝雲雨空。鰲洲石樑外，劍浦羅浮東。茲興不相接，煙際鴻。」此有太白聲調。「《隴西行》曰：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。「此語淒婉味長。嚴滄浪謂陶最無可觀，何也？
詩無神氣，猶繪日月而無光彩。學李杜者，勿執於句字之間，當率意熟讀，久而得之。此提魂攝魄之法也。
謝靈運「池塘生春草」，造語天然，清景可畫，有聲有色，乃是六朝家數，與夫「青青河畔草」不同。葉少蘊但論天然，非也。又曰：「若作『池邊』、『庭前』，俱不佳。」非關聲色而何？
子美曰：「碧知湖外草，紅見海東雲。」此景固佳。然「知」「見」二字著力。至於「一徑野花落，孤村春水生」，便覺自然。
學詩者當如臨字之法，若子美「日出東籬水」，則曰「月墮竹西峰」；若「雲生舍北泥」，則曰「雲起屋西山」。久而不悟，不假臨矣。
予賦《牡丹》曰：「花神默默殿春殘，京洛名家識面難。國色從來有人妒，莫教紅袖倚闌干。」及讀羊士諤《郡中即事》曰：「紅香落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。越女含情已無限，莫教長袖倚闌干。」因與暗合，遂刪己作。予每讀古人詩，有全句同者，即於稿中改竄。
杜子美《七歌》，本於《十八拍》。文天祥《六歌》，與杜異世同悲。李獻吉亦有《七歌》，惜非其時爾。
今之學子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈，不老曰老，無病曰病，此摹擬太甚，殊非性情之真也。
劉貢父評嚴維曰：「『柳塘春水慢，花塢夕陽遲。』夕陽遲則擊花，春水慢何須柳也。」此聯妙於狀景，華而不靡，精而不刻，父之說鑿矣。
劉禹錫贈白樂天兩聯用兩「高」字：「雪裡高山頭白早。」「於公必有高門慶。」自注曰：「高山本高，高門使之高，二義不同。」自恕如此。邴產最忌重字，或犯首尾聲可矣。子美曰：「江閣邀賓許馬迎。」「醉於馬上往來輕。」王維曰：「尚衣方進翠雲裘。」「萬國衣冠拜冕旒。」二公重字，不害為大家。
「江有汜」，乃三言之始。迨《天馬歌》，體製備矣。嚴滄浪謂創自夏侯湛，蓋泥於白氏《六帖》。
六言體起於谷永陸機長篇一韻，迨張說劉長卿八句，王維皇甫冉四句，長短不同，優劣自見。若《君道曲》「中庭有樹自語，梧桐推枝布葉」，此雖高古，亦太寂寥。
九言體，無名氏擬之曰：「昨夜 西風搖落千林梢，渡頭小舟捲入寒塘坳。」聲調散緩而無氣魄。惟太白長篇突出兩句，殊不可及，若「上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川」是也。
四言體始於《康衢歌》，暨《三百篇》則盛矣。滄浪謂起自韋孟，非也。
《三百篇》已有聲律，若「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，暨《離騷》「洞庭波兮木葉下」之類漸多。六朝以來，黃鍾瓦缶，審音者自能辨之。
《文式》：「放情曰歌，體如行書曰行，兼之曰歌行；快直詳盡曰行，悲如蛩づ曰吟，讀之使人思怨；委曲盡情曰曲，宜委曲諧音；通乎俚俗曰謠，宜蓄近俗；載始末曰引，宜引而不發。」此雖體式，猶欠變通。蓋同名異體，同體異名耳。同名者，若「瓠子決兮將奈何」，此《瓠子歌》也。「陟彼北邙兮，噫！」此《五噫歌》也。「四夷既獲，諸夏康兮。」此《琴歌》也。「桂華馮馮翼翼，承天之則。」此房中歌也。「失我焉支山，令我婦女無顏色。」此《匈奴歌》也。「桂華馮馮翼翼，承天之則。」此《房中歌》也。「失我焉支山，令我婦女無顏色。」此《匈奴歌》也。「鮑氏，三人司隸再入公。」此《鮑司隸歌》也。「悲歌可以當泣，遠望可以當歸。」此悲歌也。「東方欲明星爛爛。」此《雞鳴歌》也。「太乙況，天馬下。」此《天馬歌》也。「青青黃黃，雀石頹唐。」此《地驅樂歌》也。「水中之馬，必有陸地之船。」此《前緩聲歌》也。「江邊黃竹子，堪作女兒箱。」此《黃竹歌》也。「春風我轉入曲房。」此《挾瑟歌》也。「帝悅於兌執矩固司藏。」此《白帝歌》也。「是邪？非邪？」此《李夫人歌》也。同體者，若「北上太行山，艱哉何巍巍」，此《苦寒行》也。「邂逅承際會，得充君後房。」此《同聲歌》也。「營邱負海曲，沃野爽且平。」此《齊驅樂》也。「我本良家子，將適單于庭。」此《明妃辭》也。「關東有義士，興兵討群凶。」此《蒿里曲》也。「主人且勿喧，賤子歌一言。」此《東武吟》也。「虎嘯谷風起，龍躍景雲浮。」此《合歡詩》也。「置酒廣殿上，親友從我游。」此《箜篌引》也。「白馬角弓，鳴鞭乘北風。」此《白馬篇》也。「中散不偶世，本自餐霞人。」此《五君詠》也。「處塵貴不染，被褐重懷珍。」此《善門頌》也。「紫煙世不覿，赤鱗庖所捐。」此《白雲贊》也。體無定體，名無定名，莫不擬斯二者，悟者得之。措詞短長，意足而止；隨意命名，人莫能易。所謂信手拈來，頭頭是道也。
《捫虱新話》曰：「文中有詩，則語句精確；詩中有文，則詞調流暢。」而引謝玄暉唐子西之說。胡氏誤矣。李斯上秦皇帝書，文中之詩也；子美《北征篇》，詩中之文也。
武元康曰：「文有聲律皆似詩，詩不粗鄙皆是文。」
杜約夫曰：「六朝文中有詩，宋朝詩中有文。」
楊仲弘律詩三十四格，謂自杜甫門人吳成鄒遂傳其法。然窘於法度，殆非正宗。
范德機曰：「絕句則先得後兩句，律詩則先得中四句。當以神氣為主，全篇渾成，無之跡，唐人間有此法。」
孔融離合體，竇韜妻回文體，鮑照十數體、建除體，謝莊道里名體，梁簡文帝卦名體，梁元帝歌曲名體、姓名體、鳥名體、獸名體、龜兆名體、針穴名體、將軍名體、宮殿名體、屋名體、車名體、船名體、草名體、樹名體，沈炯六府體、八音體、六甲體、十二屬體。魏晉以降，多務纖巧，此變之變也。
古辭曰：「黃櫱向春生，苦心隨日長。」又曰：「桑薊蠶不作繭，晝夜長懸絲。」又曰：「理絲入殘機，何悟不成匹。」又曰：「桐枝不結花，何由得梧子。」又曰：「殺荷不斷藕，蓮心已復生。」此皆吳格指物借意。李義山曰：「春蠶到老絲方盡，蠟燭成灰淚始干。」劉禹錫曰：「東邊日出西連雨，道是無情還有情。「措詞流麗，酷似六朝。蘇子瞻曰：「破衫尚有重逢日，一飯何曾忘卻時。「造語殊乏風致。
《詩》曰：「游環肋驅，陰引鋈續。」又曰：「鉤膺鏤錫，郭弘淺蔑。」此語艱深奇澀，殆不可讀。韓柳五言，有法此者，後學當以為誡。
屈原曰：「眾人皆醉我獨醒。」王績曰：「眼看人盡醉，何忍獨為醒。」左思曰：「功成不受爵，長揖歸田廬。」太白曰：「若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。」王李二公，善於翻案。子美曰：「明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。」劉浚曰：「不用茱萸仔細看，管取明年各強健。」太拙而無意味。楊誠齋翻案法專指宋人，何也？
李靖曰：「正而無奇，則守將也；奇而無正，則斗將也。奇正皆得，國之輔也。」譬諸詩，發言平易而循乎繩墨，法之正也；發言雋偉而不拘乎繩墨，法之奇也；平易而不執泥，雋偉而不險怪，此奇正參伍之法也。白樂天正而不奇，李長吉奇而不正，奇正參伍，李杜是也。
洪興祖曰：「《三百篇》比賦少而興多；《離騷》興少而比賦多。」予嘗考之《三百篇》，賦七百二十，興三百七十，比一百一十。洪氏之說誤矣。
《法言》曰：「堯舜之道丘佤，夏商周之道將兮，而以延其光兮。」子云《法言》以准《論語》，學屈原且不及，況孔子哉！
《文筌》曰：「五言絕句主情景，七言絕句主意事。」又曰：「五言絕句撇景入事，七言絕句掉句入情。」前後之法，何相反邪？
陳繹曾曰：「凡律高則用重，律中則用正，律下則用子。」律大要欲調句耳，詩至於化，自然合律，何必庸心為哉？
劉禹錫曰：「建安里中兒，聯歌竹枝，聆其音，中黃鍾之羽，其卒章，激訐如吳聲。雖傖佇不可分，而含思宛轉，有淇澳之艷音也。」唐去漢魏樂府為近，故歌詩尚論律呂。夢得亦審音者，不獨工於辭藻而已。
李西涯閣老善詩，門下多詞客。劉梅軒閣老忌之，聞人學詩，則叱之曰：「就作到李杜，只是酒徒！」李空同謂劉因噎廢食，是也。
陸士規能詩，秦檜門客也。來自湘楚謁檜，檜以小嫌不與接見，因小相誦其《過黃陵廟詩》曰：「東風吹草綠離離，路出黃陵古廟西。帝子不知春又去，亂山無主鷓鴣啼。」檜稱賞不憶，待之如初。噫！檜亦尚詩也哉？
李西涯久於相位，陸滄浪以詩諷之曰：「聲名高與斗山齊，伴食中書日已西。回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規啼。」
《詩人玉屑》集唐人句法，悉分其類，有裨於初學。但風騷句法，皆有標題。若「馬卷時銜草，人疲數望城」，則曰「公明布卦」；若「匠泥隨燕嘴，花蕊上蜂須」，則曰「東方占鵲」。殆與棋譜、牌譜，相類，論詩不宜如此。
子美五言絕句，皆平韻律體，景多而情少。太白五言絕句，平韻律體兼仄韻古體，景少而情多。二公各盡其妙。
許用晦《金懷古》，頷聯簡板，對爾頸聯，當贈遠遊者，似有戒慎意。若刪其兩聯，則氣象雄渾，不下太白絕句。
律詩無好結句，謂之虎頭鼠尾聲。即當擺脫常格，出不測之語。若天馬行空，渾然無跡。張祜《金山寺》之作，則有此失也。
子美《居夔州》，上句曰：「春知催柳別，農事聞人說」，「別」「說」同韻。王維《溫泉》，上句曰「新豐樹里行人度，聞道甘泉能獻賦」。「度」「賦」同韻。此非詩家正法。章碣上句皆用翰韻，尤可怪也。
「歡」「紅」為韻不雅，子美「老農何有罄交歡」，「娟娟花蕊紅」之類。「愁」「青」為韻便佳，若子美「更有澄江銷客愁」，「石壁斷空青」之類。凡用韻審其可否，句法瀏亮，可以詠歌矣。
孫太初曰：「到處論交山最賢。」以山為賢，蓋有所祖。《周禮》曰：「輪人五分其轂之長，去一以為賢。」《禮記》曰：「某賢於某若干純。」謝靈運曰：「豈以名利之場而賢於清曠之域哉。」唐太宗曰：「李守并州，突厥不敢南，賢於長城遠矣。」
子美曰：「細寸荷鋤立，江猿吟翠屏。」此語宛然入畫，情景適會，與造物同其妙，非沉思苦索而得之也。
李林甫《岳應制》曰：「雲收二華出，天轉五星來。十月農初罷，三驅禮後開。」兩聯皆用數目字，不可為法。王摩詰《送丘為》曰：「五湖三畝宅，萬里一歸人。」此聯疊用數目字，不可為病也。
章孝標下第曰：「連雲大廈無棲處，更傍論證家門戶飛？」後及第曰：「馬頭漸入揚州路，為報時人洗眼看。」其量狹大類孟郊。
淵明詠雪曰：「傾耳無希聲，在目皓已結。」此語殆似顏謝。羅大經謂其輕虛潔白，盡在於是。但識其趣，體則未也。
排律結句，不宜對偶。若杜子美「江湖多白鳥，天地有青蠅」，似無歸宿。
五言律首句用韻，宜突然而起，勢不可遏，若子美「落日在簾鉤」是也。若許渾「天晚日沉沉」，便無力矣。
崔後渠贈予詩曰：「三月清洹上，翩翩兩度來。ゼ詞傾玉海，弔古賦銅台。岐路楊朱淚，江湖李白杯。令公今謝事，回首尚憐才。」楊朱李白，自然的對。戎昱詩曰：「衛青師自老，魏絳賞何功。」較之後渠，精確不及。
詩以佳句為主。精鏈成章，自無敗句。所謂「善人在坐，君子俱來」。
《瀛奎律髓》不可讀。間有宋詩純於心，發語或唐或宋，不成一家，終不可治。《讕言長語》曰：「若讀《瀛奎律髓》，要人自擇。」
盧仝曰：「相思一夜 梅花發，忽到窗前疑是君。」孫太初曰：「夜 來夢到西湖路，白石灘頭鶴是君。」此從玉川變化，亦有風致。
詩不可太切，太切則流於宋矣。
武元衡曰：「殘雲帶雨過春城。」韓致光曰：「斷雲含雨入孤村。」二句巧思，不及子美「澹雲疏雨過高城」句法自然。
方干：「未明先見海底日，良久遠雞方報晨。」方晦叔「山雞未鳴海日出」，此簡妙勝干矣。
作詩最忌蹈襲，若語工字簡，勝於古人，所謂「化陳腐為新奇」是也。
李頻曰：「星臨劍閣動，花落錦江流。」譬諸「佳人掌」而對「壯士拳」也。若曰「月落錦江寒」，便相敵矣。
金學士王庭筠《黃花山》一絕，頗有太白聲調。詩曰：「掛鏡台西掛玉龍，半山飛雪舞天風。寒雲直上三千尺，人道高歡避暑宮。」連華泉謂詩與行草，俱入化矣。
子美不遭天寶之亂，何以發忠憤之氣，成百代之宗。國朝何仲默亦遭壬申之亂，但過於哀傷爾。
空同子曰：「古詩妙在形容，所謂水月鏡花，言外之言。宋以後，則直陳之矣。求工於句字，心勞而日拙也。枚氏《七發》，非必於七也，文渙而成七。後之作者無七，而必於七，然皆俳語也。杜甫見道過韓愈，如『白小群分命』、『文章有神交有道』、『隨風潛入夜』、『水流心不競』、『出門流水住』等語，皆是道也。王維詩，高者似禪，卑者似僧，奉佛之應，人心系則難脫。」
馬子端曰：「《楚詞》悲感激迫，獨《橘頌》一篇，溫厚委曲。」子美「明霞高可餐」，即「維北有斗，不可以挹酒漿」之意。
張崇德曰：「屈原《天問》，全學莊子《天運》。莊子寓乎忘形，屈原滯於孤憤。」
李仲清曰：「陳伯玉詩高出六朝，惟淵明乃其伉儷者，當與兩漢文字同觀。」
杜約夫曰：「宋人論詩甚嚴，無乃唐人之癭歟？」呂紫薇所謂「文章木上癭」，約夫暗合孫吳爾。
徐伯傳問詩法於康對山，曰：「熟讀太白長篇，則胸次含宏，神思超越，下筆殊有氣也。」
黃司務問詩法於李空同，因指場輔中べ豆而言曰：「顏色而已。」此即陸機所謂「詩緣情而綺靡」是也。
李獻吉極苦思，詩垂成，如一二句弗工，即棄之。田深父見而惜之。獻吉曰：「是自家物，終久還來。」
何仲默詩曰：「元日王正月，傳呼晚殿班。千官齊鵠立，萬國候龍顏。辨色旌旗入，沖星劍還。聖躬無乃卷，幾欲問當關。」李獻吉改為「不敢問當關」。曹仲禮曰：「吾舅所改，未若仲默元句。」
趙子昂曰：「作詩但用隋唐以下故事，便不古也；當以隋唐以上為主。」此論執矣。隋唐以上泛用則可，隋唐以下泛用則不可。學者自當斟酌，不落凡調。
漢人作賦，必讀萬卷書，以養胸次。《離騷》為主，《山海經》、《輿地誌》、《爾雅》諸書為輔。又必精於六書，識所從來，自能作用。若揚衤★、戍削、飛衤、垂{髟肖}之類，命意宏博，措辭富麗，千匯萬狀，出有入無，氣貫一篇，意歸數語，此長卿所以大過人者也。
宋之問「в發俄成素，丹心已作灰」，子美「白髮千莖雪，丹心一寸灰」，張說「洞房懸月影，高枕聽江流」，子美「疏簾殘月影，高枕遠江聲」，李群玉「水流寧有意，雲泛本無心」，子美「水流心不競，雲在意俱遲」，徐晶「翡翠巢書幌，鴛鴦立釣磯」，子美「翡翠鳴衣桁，蜻蜓立多方絲」，韋莊「百年流水盡，萬事落花空」，子美「流水生涯盡，浮雲世事空」，陳陶「九江春水闊，三峽暮雲深」，子美「九江春水外，三峽暮帆前」，諸公句意相類，子美自優。
子建詩多有虛字用工處，唐人詩眼本於此爾。若「朱華冒綠池」、「時雨淨飛塵」、「松子久吾欺」、「列坐竟長筵」、「嚴霜依玉除」、「遠望周千里」，其平仄妥帖，尚有古意。
鮑防《雜感》詩曰：「五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關。」此作托諷不露。杜牧之《華清宮》詩曰：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」二絕皆指一事，淺深自見。
吳筠《覽古》詩曹：「蘇生佩六印，奕奕為殃源。主父食五鼎，昭昭成禍根。李斯佐二辟，巨釁鍾其門。霍孟翼三後，伊戚及後昆。」此古體敘事，文勢使然，蓋出於無意也。若分為兩篇，皆謂之隔句對，自與近體不同爾。
杜約夫問曰：「點景寫情孰難？」予曰：「詩中比興固多，情景各有難易。若江湖遊宦羈旅，會晤舟中，其飛揚軻，老少悲歡，感時話舊，靡不慨然言情，近於議論，把握信則不失唐體，否則流於宋調，此寫情難於景也，中唐人漸有之。冬夜 園亭具樽俎，延社中詞流，時庭雪皓目，梅月向人，清景可愛，模寫似易，如各賦一聯，撥摩詰有聲之畫，其不雷同而超絕者，諒不多見，此點景難於情也，惟盛唐人得之。」約夫曰：「子能發情景之蘊，以至極致，滄浪輩未嘗道也。」
太白夜宿荀媼家，聞比鄰舂臼之聲，以起興，遂得「鄰女夜舂寒」之句。然本韻「盤」、「餐」二字，應用以「夜 宿五松下」發端，下句意重辭拙，使無後六句，必不落歡韻。此太白近體，先得聯者，豈得順流直下哉？附詩云：「夜宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」
傅咸《螢火賦》：「雖無補於日月兮，期自照於陋形。當朝陽而戢景兮，必宵昧而是征。進不競於天光兮，退在晦而能明。」駱賓王賦：「光不周物，明足自資。處幽不昧，居照斯晦。」二子皆有托寓，繁簡不同。子美「暗飛螢自照」之句，意愈簡而辭愈工也。
「孔雀東南飛」，一句興起，餘皆賦也。其古樸無文，使不用妝奩服飾等物，但直敘到底，殊非樂府本色。如云：「妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復斗帳，四角垂復囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。」又云：「雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡袖珍裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當。指如削蔥根，口如含丹朱。纖纖作細步，精妙世無雙。」又云：「交語速裝束，絡繹如浮雲。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青馬，流蘇金多數 鞍。齋錢三百萬，皆用青絲穿。雜采三百匹，交廣市鮭珍。」此皆似不緊要，有則方見古人作手，所謂沒緊要處便是緊要處也。
◎補
作詩要割愛。若俱為佳句，間有相妨者，必較重輕而去之。此《文賦》所謂「離之則雙美，合之則兩傷」，士衡先得之矣。
予游天壇山，賦七言一律「天畔飛霞照萬山」，尋易「山」字為「峰」，遂成絕句曰：「度嶺攀崖自一節，黃冠竹下偶相逢。振衣直上升仙石，天畔飛霞照萬峰。」此亦割愛之法。（以上二條據胡曾耘雅堂刻本補。下同。）