司馬法

中國古代著名兵書，又稱《司馬穰苴兵法》、《軍禮司馬法》、《古司馬兵法》。原為西周時有關軍禮、軍法的匯集。戰國時，齊威王令人追述整理，並將春秋時齊國大司馬田穰苴研究兵法的文字加了進去，「齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴於其中，號曰《司馬穰苴兵法》」(《史記·司馬穰苴列傳》)。故該書寫成於戰國中期。《漢書·藝文志》將其歸入禮類，曰：「《軍禮司馬法》百五十篇。」後內容多有散失。至隋僅存三卷，《隋書·經籍志》著錄：「《司馬兵法》三卷，齊將司馬穰苴撰。」兩《唐書》、《宋史》俱從《隋書》所錄。宋代官修「武經」，將《司馬法》收入《武經七書》，內容為一卷五篇(一為三卷五篇)。其篇目名稱也非專名，僅選該篇第一句為題，即：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。清人輯有《司馬法逸文》一卷。《司馬法》對戰爭持「慎戰」的觀點，認為「國雖大，好戰必亡;天下雖安，忘戰必危」。在治軍方面重視「以仁為本」，「以禮為固」，強調軍禮軍法的執行，所謂「賞不逾時，罰不遷列」。動兵之前強調多方謀劃，充分準備，提出「五慮」、「阜財」、「右兵」等。戰術運用上則要「籌以輕重」，因時、因地、因敵而靈活多變。《司馬法》還保存有部分春秋以前的軍事思想和用兵原則，如「成列而鼓」、「逐奔不過百步，縱綏不過三舍」等。《司馬法》成書後即為兵家所重視，「齊威王用兵行威，大放穰苴之法而諸侯朝齊」。司馬遷評價其「閎廓深遠，雖三代征伐未能竟其義」(《史記·司馬穰苴列傳》)。之後，曹操、杜預、李靖等亦多引《司馬法》論兵。現存有日本藏宋刻《武經七書》本、《續古逸叢書》影宋本等。