四庫全書簡明目錄 · 卷十四

子部十一　類書類 《古今同姓名錄》二卷 梁孝元皇帝撰，唐陸善經續，元葉森補。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。所錄同姓名人，雖不及後來余寅諸家之備，然類書之存於今者，莫古於是，故仍錄之以冠首。 《編珠》二卷，《補遺》二卷，《續編珠》二卷 舊本題隋杜公瞻撰。其《補遺》及《續》，則國朝高士奇作也。公瞻書《宋志》著錄，然《文淵閣書目》不載，士奇稱得自內庫，殊不可信。其中多犯隋諱，尤為可疑。殆與所補、所續，均一手偽作。以所引皆唐以前書，頗為古雅，故知其贗而仍存之。 《藝文類聚》一百卷 唐歐陽詢等奉敕撰。中有蘇味道、李嶠、宋之問、沈佺期詩，皆後人竄入也。凡四十八門，以事實居前，詩文列後，在諸類書中，體例最善。 《北堂書鈔》一百六十卷 唐虞世南撰。北堂者，隋秘書省之後堂，猶朱入唐時所作也。凡八百一類。多摘錄字句，而不盡注所出，不及歐陽詢書首尾完具。又原本為明陳禹謨所竄改，亦非其舊。然所引究多古書，故考證家猶援以為據焉。 《龍筋鳳髓判》四卷 唐張 撰。其名似乎法家，實則隸事之書。蓋唐制以判試士，故輯以備用也。其書臚比官曹，條分件系，組織頗工。其注為明劉允鵬作，意主詳明。而稍傷冗蔓。 《初學記》三十卷 唐徐堅等奉敕撰。凡三十二部。其例前為敘事，次為事對，次為詩文。敘事雖雜取群書，而次第若相連屬，較他類書，獨有條理。事對、詩文，採錄亦皆不苟。在唐人類書中，博不及《藝文類聚》，而精則勝之。 《元和姓纂》十八卷 唐林寶撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出，惟闕其卷首國姓一門。其書以《唐韻》二百六部，排比諸姓，各載受氏之源，與諸家之譜系，雖不免於附會，而要為詳賅。 《白孔六帖》一百卷 《六帖》本三十卷，唐白居易撰。《續六帖》本亦三十卷，宋孔傳撰。其合兩書為一，而析成百卷，不知為誰。據《玉海》所載，則宋本已然矣。二書均仿《北堂書鈔》之例，而傳書稍詳其名。「六帖」者，唐制帖經，以得六為通也。 謹案：《六帖》自合併以後，世遂竟無單行本。然孔傳續白居易書，當以居易書為主，故今仍以居易之時代為次。 《小名錄》二卷 唐陸龜蒙撰。所載古人小名，始於秦，終於南北朝。證以趙希弁《讀書附志》，已非完書。所錄亦多訛漏，特以其舊本而存之。 《蒙求集注》二卷 晉李瀚撰，宋徐子光注。瀚書取古人事跡，類為四字韻語，以便記誦，皆以對偶成文。子光注雖稍冗蔓，而援引賅博，多所糾正。 《事類賦》三十卷 宋吳淑撰，並自注。凡一百篇。皆隱括故實，以一題為一賦，頗為簡要。康熙末，華希閔嘗病其未備而廣之。然精博不逮淑也。 《太平御覽》一千卷 宋太平興國二年，李昉等奉敕撰。凡五十五門。所采書一千六百九十種。雖多轉引類書，不能一一出自原本，而搜羅浩博，至今為考據之淵藪，他類書莫能先也。 《冊府元龜》一千卷 宋景德二年，王欽若等奉敕撰。凡三十一部，部有總序；一千一百四門，門有小序。採摭浩繁，而惟取六經子史，不錄小說。去取特為謹嚴。舊有《音義》十卷，為孫奭奉詔所作，今則佚矣。 《事物紀原》十卷 宋高承撰。考《書錄解題》，稱承書凡二百十七事，而此本乃多至一千七百六十五事，非陳振孫所記有訛，即後人有所竄入也。其書於一事一物，皆考索古書，求其緣起，雖不必盡確，而多可以資博識。 《實賓錄》十四卷 宋馬永易撰，文彪續補。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其書采古人殊名別號，匯為一編。初名《異號錄》，後彪增廣其書，乃取莊子「名者實賓」之意，改題此名。 《書敘指南》二十卷 宋任廣撰。案：《文獻通考》作任浚，蓋以廣浚儀人而致訛 。皆采掇典籍成語，以備尺牘之用，故以書敘為名。徵引不免叢冗，而大抵皆采自本書，不由稗販。 《海錄碎事》二十二卷 宋葉廷珪撰。凡十六部五百八十四目。《閩書》稱廷珪聞士大夫家有異書，無不借讀，因作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰「海錄」。後知泉州，因取類之。然則廷珪所錄，皆從本書而來，故此書頗簡而有要。 《古今姓氏書辨證》四十卷 宋鄧名世撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其書以韻隸姓，亦如《元和姓纂》之例，而考訂訛舛，特為精核。蓋林寶書以二百日而成，此書則始於政和，成於紹興，父子相繼，積數十年之力也。 《帝王經世圖譜》十六卷 宋唐仲友撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其書分類纂言，而各系以圖譜，於先聖大經大法，咸綜括貫串，故以「帝王經世」為名。其所辨訂，亦皆精確，非空談心法者所能及也。 《職官分紀》五十卷 宋孫逢吉撰。每官先列《周官》典章，次敘歷代沿革及居是官者姓名事跡。採摭頗為繁富。其名似乎職制，實則隸事之書，故不入史部職官類。猶《全芳備祖》，雖皆花木故實，而不入農家也。 《歷代制度詳說》十二卷 宋呂祖謙撰。凡十三門。每門前列制度，敘述簡賅；後為評說，議論明切。祖謙年譜不載此書，蓋采輯事類，以備答策，本家塾私課之本，轉相傳錄，遂以付刊，非所特著之書也。 《永嘉八面鋒》十三卷 不著撰人名氏，或曰陳傅良，或曰葉適，莫之詳也。凡提綱八十有八，皆備程試答策之用。大旨不失醇正，亦不至迂闊。信其為永嘉之學也。 《錦繡萬花谷前集》四十卷，《後集》四十卷，《續集》四十卷 不著撰人名氏。其原本成於淳熙中，書肆輾轉增加，乃下括紹定、端平事跡。前集凡二百四十二類，後集凡三百二十六類，續集凡四十七類。所錄雖冗雜瑣碎，多無條理，而所引究多古書。宋代軼事逸詩，所載尤夥。 《事文類聚前集》六十卷，《後集》五十卷，《續集》二十八卷，《別集》三十二卷，《新集》三十六卷，《外集》十五卷，《遺集》十五卷 前、後、續、別四集，皆宋祝穆撰；新集、外集，元富大用撰；遺集，元祝淵撰。穆書每類皆始以群書要語，次古今事實，次古今文集，略仿《藝文類聚》，其詩文多載全篇，亦復相同。大用與淵，相繼增加，體例皆一無所改。 《記纂淵海》一百卷 宋潘自牧撰。其分門隸事，與他家略同。惟以天地人物提綱，而天道僅五卷，地理則二十卷，人事則六十四卷，物類又僅十一卷，詳近略遠，詳大略細，與他家體例迥殊。 《名賢氏族言行類稿》六十卷 宋章定撰。以姓氏分韻排編，而以歷代名人之言行，依姓氏分隸，蓋以譜牒傳記類為一書也。 《群書會元截江網》三十五卷 不著撰人名氏。蓋宋理宗時書肆本。或作元胡助撰者，誤也。凡六十五門，以歷代事實、宋朝事實、經傳格言、名臣奏議、諸儒至論為大綱，又有主意、事證、時政、散段、結尾諸目。蓋為程試策論而設。在南宋類書中，僅勝於《萬卷菁華》。然其中宋代事跡議論，多史傳文集所不載，存之亦可備參考。 《雞肋》一卷 宋趙崇絢撰。取古事之相似而不同者，各以類聚，為後來《駢雅》《同書》之祖。類書之別出此、格，猶袁樞於史家二體之外，別創紀事本末之一體，後遂亦不能廢也。 《小字錄》一卷，補錄一卷 宋陳思撰。因唐陸龜蒙《侍兒小名錄》，稍加推廣，並集史傳所載小字以為一編。存之亦足為識小之助。 《全芳備祖前集》二十七卷，《後集》三十一卷 宋陳景沂撰。前集為花部，後集為果部、卉部、草部、木部、農桑部、蔬部、藥部。每部分事實祖、賦詠祖二類。事實與諸書相出入，賦詠則採錄宋詩特詳。後來總集多即據此為出典。 《山堂考索前集》六十六卷，《後集》六十五卷，《續集》五十六卷，《別集》二十五卷 宋章俊卿撰。前集分十三類，後集分七類，續集分十五類，別集分十一類。門目互相出入。大抵此集所遺，即彼集補苴，節節葉葉而成之，故體例頗為糅雜，亦南宋類書之通弊。至其引據博贍，考辨精核者，則非南宋類書所及也。 《古今合璧事類備要前集》六十九卷，《後集》八十一卷，《續集》五十六卷，《別集》九十四卷，《外集》六十六卷 宋謝維新撰。前集凡六十一門，後集凡四十八門，續集別集各六門，外集十六門。采掇頗詳，惟不載郡縣山川名勝，以祝穆《方輿勝覽》已備也。每門皆前為事實，後為詩文。宋代軼事逸篇，往往而在。後集所列宋代官職，尤多史志所未詳，遠在《錦繡萬花谷》之上。 《古今源流至論前集》十卷，《後集》十卷，《續集》十卷，《別集》十卷 前集、後集、續集，宋林 撰；別集，宋黃履翁撰。其書亦備程試之用，而於歷代政治沿革，別目分門，條列件系，尚有體要。於宋代朝章國典，敘述尤詳。 《玉海》二百卷，附《詞學指南》四卷 宋王應麟撰。凡二十一類。本為詞科而作，故所列門目，率巨典鴻章，所錄故實，亦多吉祥善事，與他類書體例迥殊。又應麟博極群書，諳練掌故，徵引奧博，條理通貫。唐宋諸大類書中，杜佑《通典》可以抗行；馬端臨以下，皆非其敵也。舊附刻書十三種，惟《詞學指南》，原附書末，今仍存其舊，而其餘則別著錄焉。 《小學紺珠》十卷 宋王應麟撰。分門隸事，與諸類書略同。而每門之中，以數為綱，以所統之目，繫於數下，其例始自陶潛《四八目》，應麟取以類事，遂為創格。張九韶以下，皆沿其餘波者也。 《姓氏急就篇》二卷 宋王應麟撰。仿史游《急就篇》體，以姓氏聯貫成章，取便記誦。文詞古雅，亦不減於游。惟篇中複姓如申屠，不能避申字屠字之類，其餘單姓，皆無一字重見。其注亦應麟自作，援引證明，皆一一典核。 《六帖補》二十卷 宋楊伯岩撰。凡二十門，皆補白居易、孔傳二書之遺。二書所有，即不復見，故所采未能繁富。其故實或不注出典，亦沿白居易之例也。 《翰苑新書前集》七十卷，《後集上》二十六卷，《後集下》六卷，《別集》十二卷，《續集》四十二卷 不著撰人名氏。舊序但稱為宋人刻本，題謝枋得者，妄也。前集皆備書啟之用，後集上皆備箋表之用，後集下為類姓，而補前集未備者三門，別集皆錄宋人箋表之類，續集皆錄宋人書啟之類。大例以前集、後集載事，別集、續集載文也。其書雖為應酬而作，而於宋代典故文章，頗資考證。 《韻府群玉》二十卷 元陰時夫撰，其弟中夫注。以韻隸事，始於《韻海鏡源》。然其書不傳，傳於今者，以此書為最古。《今韻》稱劉淵所並，其書亦不傳，世所通行之韻，即從此抄出，錄之以著韻府及詩韻之所始焉。 《純正蒙求》三卷 元胡炳文撰。炳文以李瀚《蒙求》，多以對偶求工，不盡有關於法戒，因別作是書。上卷敘設教明倫，中卷敘立身行己，下卷敘待人接物。每卷一百二十句，並自為之注。 《排韻增廣事類氏族大全》二十二卷 不著撰人名氏。所述事跡，迄於宋末，蓋元人所作。其書以韻隸姓，以姓統人，與章定《名賢氏族言行類稿》，體例相同，而互有詳略，是以並存。 《名疑》四卷 明陳士元撰。於古人姓名異字、更名更字與同姓名者，上起三皇，下迄元代，一一援據諸書，分條臚載。雖嗜博好奇，間傷駁雜，其博贍要不可沒。 《荊川稗編》一百二十卷 明唐順之撰。其體例略仿章如愚《山堂考索》，而大旨欲無所不該。故門目浩博，始以六經，六經所不能括者，條列以九流之學術，凡為類二十有七。終以六官，六官所不能括者，賅舉以歷代史傳，凡為類二十有五。順之沒後，頗為茅一相所竄亂，故瑕纇在所不免。而搜羅宏富，要足為漁獵之資。 《萬姓統譜》一百四十六卷，附《氏族博考》十四卷 明凌迪知撰。其書亦仿章定《氏族言行類稿》，而搜羅較廣，其龐雜牴牾，亦以騖廣而生。以世俗之所通行，故亦存備參考焉。 《喻林》一百二十卷 明徐元太撰。采古人設譬之詞，分類編輯，凡十門五百八十餘子目。其體例為古所未有，其徵引古籍，具列書名，又仿《資暇集》《演繁露》之例，並注其篇目卷第，尤明人之所不能。 《經濟類編》一百卷 明馮琦撰。其以琦手稿刪定排纂，分為二十三類者，琦弟瑗及琦門人周家棟、吳光儀也。大致仿《冊府元龜》，而兼錄文章，體例小異，惟道術、物類二門，頗為蕪雜，是瑗等刊削之無法矣。 《同姓名錄》十二卷，錄補一卷 明余寅撰，周應賓補。梁元帝《同姓名錄》，明代已無傳本。寅因補撰為四卷，應賓謂其未備，為補一卷，寅復自補為八卷，與應賓書共為一編刻之。二人爭相捃拾，不免泛濫，然亦賅博。 《說略》三十卷 明顧起元撰。其書摘錄說部，分門編次，但纂言而不記事，與徐元太《喻林》相近，翦裁鎔鑄，頗為條理分明。 《天中記》六十卷 明陳耀文撰。以所居近天中山，因以為名。明代博洽推楊慎，起而與之爭者，惟胡應麟與耀文。故所輯類書，終較有根據，間附辨證，亦創類書之所無。世所行本五十卷，此刻獨六十卷，乃晚年所定足本也。 《圖書編》一百二十七卷 明章潢撰。取古人左圖右書之義，裒輯諸圖，系以論斷。凡經義十五卷，象緯歷算十三卷，地理三十九卷，人道六十八卷，附以易象、類編、學詩、多識各一卷。引據古今，詳賅本末，遠在王圻《三才圖會》之上。 《駢志》二十卷 明陳禹謨撰。取古事之相類者，對偶標題，而各注其事於條下。大抵與方中德之《古事比》，大致相近而博贍則勝之矣。 《山堂肆考》二百二十八卷，補遺十二卷 明彭大翼撰。凡四十五門，大抵薈萃類書而成，非伐山自作。編次亦未免蕪雜，然包括群言，取材終富。 《古儷府》十二卷 明王誌慶撰。皆取六朝、唐、宋駢偶之文，採摭英華，分類編載。凡十八門，一百八十二子目。或錄全篇，或取節本，如《藝文類聚》之例，皆采自本書，不同割裂餖飣，迷其所出。在明人類書中，猶為具有根柢者。 《廣博物志》五十卷 明董斯張撰。凡二十二門，一百六十七子目。凡所引據於古書之佚亡者，雖不免轉取類書，然多據唐、宋巨帙，不至販鬻於坊本。其古籍尚存者，則皆采自原書，具有首尾，故往往文句略繁，然勝他類書之割裂多矣。 《御定淵鑒類函》四百五十卷 康熙四十九年奉敕撰。體例本俞安期《唐類函》，而博採諸書，益以唐、宋、元、明詩文事跡。計其卷數，雖僅及《太平御覽》之半，而細行密字，篇頁繁重，所載乃贏於《太平御覽》三之一，實古今類書之淵海也。 《御定駢字類編》二百四十卷 康熙五十八年奉敕撰。雍正四年告成。所采諸書詞藻，並括以二字，而以上一字類從，凡一千六百有四字，分隸為十有三門。周亮工《書影》謂《韻府》惟齊句尾一字，欲創一書齊句首一字以便檢核，舉一白字為例，然其書未成，至是乃為類書補此一體雲。 《御定分類字錦》六十四卷 康熙六十年奉敕撰。類書之有事對，始於徐堅《初學記》，案：隋杜公瞻《編珠》，亦全用事對，然其書真偽難明，故不以為始 。然每門不過數聯。至全書皆以成語對偶，巧合天然，則自古以來，未有巨於是編者；亦未有翦裁組織，更精於是編者。與《御定駢字類編》，皆超軼前代之製作也。 《御定子史精華》一百六十卷 康熙六十年奉敕撰。四庫之中，惟史部最為浩繁，惟子部最為蕪雜。纂言記事，博涉為難。乃特命擷其要語，別類分門。以大書挈綱領，以細注具始末，俾學者棄其糟粕，而咀其膏腴。於讀子史者，良有事半功倍之益焉。 《御定佩文韻府》四百四十四卷 康熙四十三年奉敕撰。以《韻府群玉》《五車韻瑞》所已載者列前，而博征典籍，補所未備列於後，並以經、史、子、集為次。然舊有者不及十之二三，新增者逾於十之七八。自《韻海鏡源》以來，未有如是之總括詞林、環絡藻府者也。 《御定韻府拾遺》一百一十二卷 康熙五十九年奉敕撰。以拾《佩文韻府》之遺，凡前編所未載者，謂之補藻；其已載而增所未備者，謂之補註。務期清詞麗句，咸入搜羅。仰見睿慮周詳，織微必察，雖一典籍之編摩，亦反覆研求，至精至密，不留隻字之掛漏也。 《格致鏡原》一百卷 國朝陳元龍撰。類事之書，大都縷陳事跡，臚列典章。此書所分三十門，皆博識之學，故名曰「格致」。每物必溯其源委，略如高承《事物紀原》之例，故名曰「鏡原」。較諸類書之采掇字句，不具始末者，特有條理，足資考證。 《讀書記數略》五十四卷 國朝宮夢仁撰。分類隸事，各以數為綱。大致因王應麟《小學紺珠》、張九韻《群書拾唾》為藍本，而旁摭他書附益之。 《花木鳥獸集類》一三卷 國朝吳寶芝撰。所集花木鳥獸故實，凡一百一十目，皆以備詞藻之用，故惟以新穎為宗，異類書之陳因剿說。 《別號錄》九卷 國朝葛萬里撰。取宋、金、元、明人別號，以下一字，分韻編輯，頗便考核。 《宋稗類抄》三十六卷 國朝潘永因編。雜采諸家說部，分六十門，名為「宋稗」，然頗及元、明事，又皆不注所出，殊乖體例。然州區部列，頗便檢尋。 右類書類。六十五部，七千零四十五卷。 子部十二　小說家類 《西京雜記》六卷 舊本或題漢劉歆撰，或題晉葛洪撰，實則梁吳均撰，託言葛洪得劉歆漢書《遺稿》，錄班固所不載者為此書也。 《世說新語》三卷 宋臨川王劉義慶撰，梁劉孝標註。本名「世說新書」，後相沿稱「新語」，遂不可復正。其書取漢至晉軼事瑣語，分為三十八門，敘述名雋，為清言之淵藪。孝標所注，徵引賅博，多所糾正，考證家亦取材不竭。 《朝野僉載》六卷 舊本題唐張 撰。然 沒於玄宗時，而書中有敬宗、宣宗時事，核以諸書所載，蓋原本久佚，後人掇拾成編，與無名氏《朝野僉載補遺》並為一書，故卷數、門目，皆與所傳 書不合也。其書記唐代軼事，多瑣屑猥雜，然古來小說之體，大抵如此。 《國史補》三卷 唐李肇撰。凡二百五條。皆開元、長慶間雜事。自序謂書報應、敘鬼神、征夢卜、近帷薄則去之，紀事實、采物理、辨疑惑、示勸戒、採風俗、助談笑則書之。在唐、宋說部中，最為近正。 《大唐新語》十三卷 唐劉肅撰。所記唐事，起自武德，迄於大曆。以類相從，分為三十門。《唐志》列諸雜史中，然其中諧謔一門，殊為猥雜，其義例亦全為小說，非史體也。 《次柳氏舊聞》一卷 唐李德裕撰。一名《桯史》。所記凡玄宗遺事十七條。蓋柳芳聞之高力士，嘗記為一書，後詔求芳書不獲，而德裕之父吉甫嘗聞其說於芳之子冕，德裕因述為此編，故名曰《次柳氏舊聞》。 《劉賓客嘉話錄》一卷 唐韋絢撰。追述長慶元年在白帝城聞劉禹錫所談。其文與李綽《尚書故實》相同者，凡三十八條。疑原書殘缺，妄人採補，以足卷帙。今刪除重複，仍勒為一卷，以還其舊。 《明皇雜錄》二卷，補遺一卷 唐鄭處誨撰。皆記開元、天寶軼聞。卷數與晁公武《讀書志》所載合。而葉夢得《避暑錄話》所引盧懷慎好儉一條，此本無之，則尚有所佚脫也。 《因話錄》六卷 唐趙璘撰。以五音分五部。一卷宮部為君，記帝王；二卷、三卷商部為臣，記公卿百僚；四卷角部為民，案：民字原本作人，避太宗諱也 。凡不仕者咸隸之；五卷征部為事，多記典故，而附以諧戲；六卷羽部為物，雜述諸物，而一時瑣事，無所附麗者，亦入焉。在唐人說部之中，頗嚴整有體例。 《大唐傳載》一卷 不著撰人名氏。記武德至元和雜事，多唐代公卿言行，《新唐書》頗採用之。其間及詼嘲瑣語，則小說之本色也。 《教坊記》一卷 唐崔令欽撰。所記皆天寶中樂部雜事，故陳振孫《書錄解題》斥其猥褻。然後記一篇，諄諄於聲色之亡國，雖無一語及玄宗，而歷引漢成帝、高緯、陳叔寶、慕容熙舊事，反覆推明，其言至為痛切。振孫蓋略觀其書，而未詳其著書示戒之本旨也。 《幽閒鼓吹》一卷 唐張固撰。顧元慶跋，稱二十五篇，此本二十六篇，蓋誤分元載一條為二也。所記皆中唐遺事，多有關於勸戒。 《松窗雜錄》一卷 唐李浚撰。案：李浚或作韋浚，乃字之誤 。所記唐代雜事，明皇最詳。其中宗稱「蘇瑰有子，李嶠無兒」一條，《通鑑考異》斥其誣說，蓋小說家言，自古虛實相半也。 《雲溪友議》三卷 唐范攄撰。雲溪者，攄所居若耶溪，一名五雲溪也。其書凡六十五條，各以三字標題。詩話居十之七八，大抵孟棨《本事詩》所未載也。 《玉泉子》一卷 不著撰人名氏。所記皆唐代雜事，頗與《因話錄》《尚書故實》諸書相出入，蓋亦雜采小說以為之，不盡其所自作。 《雲仙雜記》十卷 舊本題唐馮贄撰。或以為王銍所偽作也。皆雜記古人逸事，各注其所出之書，而其書皆古來史志所不載，依託顯然。然工於造語，詞賦家轉相引用，知其贗而不能廢焉。 《唐摭言》十五卷 五代王定保撰。商維浚嘗刻於《稗海》中，刪削不完，此乃揚州所刊宋賓王家足本也。凡一百三門。述唐代貢舉之制特詳。其一切雜事，亦足見當日之士風，有資法戒。 《中朝故事》二卷 南唐尉遲偓撰。蓋奉先主李升之命，述唐宣、懿、昭、哀四朝舊聞。升自稱系出太宗子吳王恪，故稱長安為中朝。上卷記君臣事跡、朝廷制度；下卷則雜陳神怪，純為小說體矣。 《金華子》二卷 南唐劉崇遠撰。崇遠自號金華子，因以名書。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。凡六十餘條。皆唐大中以後，朝野之佚事。於將相賢奸，藩鎮強弱，言之頗悉。而述文章、志神怪，亦錯雜其間。 《開元天寶遺事》四卷 五代王仁裕撰。仁裕初仕蜀，為翰林學士，蜀亡後棲寓長安，得民間所傳玄宗時遺事，記為此書。凡一百五十九條。洪邁《容齋隨筆》，嘗摭其失實者四事；然小說家言，得諸委巷，不能一一責以必實也。 《鑑戒錄》十卷 蜀何光遠撰。凡六十六條，皆以三字標題。名為鑑戒，實則雜記唐及五代雜事，多詼嘲神怪之談，不盡有關於美刺。《書錄解題》以為輯唐以來君臣事跡可為世鑒者，似未觀其書，但據名臆說也。 《南唐近事》一卷 宋鄭文寶撰。所記皆瑣語碎事。疑文寶裒集遺文，以朝廷大政為《江表志》，以其餘文為此編。一為史體，一為小說體也。 謹案：偏霸事跡，例入載記。惟此書雖標南唐之名，而非其國記，故入之小說家。蓋以書之體例為斷。猶《明皇雜錄》不可以入史部也。 《北夢瑣言》二十卷 宋孫光憲撰。舊本題五代人者，誤也。光憲初從高季興於荊州，在夢澤之北，因以名書。所載皆唐末、五代軼事，多記某人所說，以示有徵。記載蕪雜，敘述亦復冗沓；而遺文瑣語，亦往往可資考訂。 《賈氏談錄》一卷 宋張洎撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。蓋洎仕南唐之時，奉使至宋，錄所聞於館伴賈黃中者也。史稱黃中多知台閣故事，故此錄所述，多唐代舊聞。 《洛陽縉紳舊聞記》五卷 宋張齊賢撰。皆述梁唐以來洛中舊事，凡二十一篇。多據傳聞之詞，約載事實，以明勸戒。自稱凡與正史差異者，並錄而存之，亦別傳、外傳之比雲。 《南部新書》十卷 宋錢易撰。所記皆唐時故實，兼及五代。多采軼聞瑣語，而朝章國典，因革損益，亦雜載其間。故雖小說家言，而不似他書之侈談迂怪。 《王文正筆錄》一卷 宋王曾撰。所記皆太祖、太宗、真宗時廊廟舊聞。下及仁宗初年，僅一二條。曾諳習掌故，所言多確鑿有據，故李燾作《通鑑長編》，往往全采其文。 《儒林公議》二卷 宋田況撰。所記建隆以迄慶曆，朝廷政令、士大夫言行甚詳。亦間及五代十國時事。持論平允，不以恩怨親疏為是非；「公議」之名，卓然不忝。 《涑水紀聞》十六卷 宋司馬光撰。雜記宋代舊事，起於太祖，迄於神宗。每條皆注其述說之人，故曰「紀聞」。雖亦偶涉瑣事，而國家大政為多。蓋光欲輯錄宋事，作《資治通鑑後紀》，故以此儲史料也。後黃庭堅等修神宗實錄，多取是書。紹聖初，蔡京等重修朱墨本，乃悉刊削雲。 《澠水燕談錄》十卷 宋王辟之撰。案：《宋志》作王關之，蓋字之誤 。皆記紹聖以前事，分十五類。晁公武《讀書志》稱，所載三百六十餘條，此本僅二百八十五條，疑商維浚刻入《稗海》，有所刪節。蓋明人所刻古書，未有不妄行點竄者也。 《歸田錄》二卷 宋歐陽修撰。以作於致仕居潁之後，故名曰「歸田」。多記朝廷舊事，及士大夫諧謔之言。自序謂以李肇《國史補》為法，而小異於肇者，不書人之過惡也。 《嘉祐雜誌》一卷 宋江休復撰。亦曰《江鄰幾雜誌》。「鄰幾」，即休復之字也。所記皆當代軼事，兼以雜說。 《東齋記事》六卷 宋范鎮撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。蓋鎮致仕家居時作，故所記多蜀事。時新法方行，故所述多祖宗美政，有魚藻之意。惟其中間涉語怪，不免稗官之習。《文獻通考》列之小說家，殆以是焉。 《青箱雜記》十卷 宋吳處厚撰。所記多當代見聞，亦多詩話。處厚人不足道，而吟詠則頗工。故其論詩之語，往往可取。 《錢氏私志》一卷 宋錢世昭撰。蓋纂錄其世父愐之所述，或題愐撰，或題錢彥遠撰，皆誤也。是書雜述家世見聞，而頗詆斥歐陽修，自稱報東門之役。蓋修《五代史·吳越世家》及《歸田錄》，皆頗不滿錢氏耳。 《龍川略志》十卷，《別志》八卷 宋蘇轍撰。皆其元符二年謫居循州時作。《略志》三十九條，惟首末兩卷記雜事者十四條，餘二十五條皆記朝政。於眾議之同異，頗詳。《別志》四十八條，則皆述耆舊余聞也。 《後山談叢》四卷 宋陳師道撰。陸游以為依託，未詳考也。所記皆宋代雜事，洪邁嘗摭其失實者四條，然稱其筆力高簡，必傳於後世。 《孫公談圃》三卷 宋劉延世撰。皆記聞於孫升之語。升雖列元祐黨籍，而觀其所論，既不滿王安石，又不滿蘇軾，又不滿程子，蓋於洛、蜀二黨之外，自行其意，無所偏附，則是書當為公議矣。 《孔氏談苑》四卷 舊本題宋孔平仲撰。所記雜事，多與宋人小說相出入，似雜摭諸書以成之。其不見於他小說者，又或失實。趙與峕《賓退錄》，疑為依託，似乎不誣。姑以宋人舊本，存備參考爾。 《畫墁錄》一卷 宋張舜民撰。皆記所見聞，頗存臧否。如《新唐書》《五代史記》，皆屢致不滿。蓋雖在黨籍之中，而自行己意，大致類乎孫升也。 《甲申雜記》一卷，《聞見近錄》一卷，《隨手雜錄》一卷 宋王鞏撰。皆紀東都舊聞，本各自為書，後其曾孫從謹合為一編。《甲申雜記》凡二十二條，甲申者崇寧三年也，故所記上起仁宗，迄崇寧而止。《聞見近錄》凡一百四條，所記上起周世宗，下迄宋神宗，而太祖、太宗、真宗、仁宗事為多。《隨手雜錄》凡三十三條，所記惟周及南唐、吳越各一條，余皆宋事，止於英宗之初。雖皆稍涉神怪，而朝廷大事為多。 《湘山野錄》三卷，《續錄》一卷 宋釋文瑩撰。以作於荊州金鑾寺，故以「湘山」為名。所記皆北宋雜事。《續錄》中，太宗即位一條，李燾引入《通鑑長編》，啟千古之論端。今詳核其文，實無指斥逆節之事，特後人誤會其詞，致生疑寶耳。 《玉壺野史》十卷 宋釋文瑩撰。本名《玉壺清話》，「玉壺」者其所居之地也。《湘山野錄》作於熙寧中，此書則作於元豐中，蓋即《野錄》後集爾。 《侯鯖錄》八卷 宋趙令畤撰。令畤晚節頹唐，而早年坐與蘇軾游，入元祐黨籍。所往還酬唱，皆一代勝流，故目染耳擩，典型終在。所記前輩遺事，及詩話文評，皆斐然可觀。 《東軒筆錄》十五卷 宋魏泰撰。泰為曾布之婦弟，故此書所記多尊熙寧新法，而抑元祐黨籍。持論不甚可憑，而所記瑣事尚有可采。 《泊宅編》三卷 宋方勺撰。勺寓居湖州之泊宅村，因以名書。原本十卷，此本三卷，似尚非足本。所紀皆見聞雜事，間有附註，或駁正本書，不知何人所加也。 《珍席放談》二卷 宋高晦叟撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。所記北宋舊聞，上自太祖，下迄哲宗。於朝廷制度沿革，士大夫言行得失，言之頗詳。 《鐵圍山叢談》六卷 宋蔡絛撰。絛為蔡京之子，故是書多為其父飾非。然絛頗嫻翰墨，又預直中禁，於朝廷令典，知之為詳，故所記徽宗時一切製作始末，乃多足以資考證。鷙獸當殪，而骨革不害其適用，則是書亦未可竟廢矣。 《國老談苑》一卷 舊本題儀門隱叟王君玉撰。據《書錄解題》及《宋志》，則此書本名《國老閒談》，而君玉亦佚其姓。今本實明人妄改妄增也。所記太祖、太宗、真宗三朝遺事，於當時士大夫褒貶，無所假借。不著姓名，或以是歟。 《道山清話》一卷 不著撰人名氏。舊本題王 者，誤也。所記皆北宋雜事。終於崇寧五年。於王安石深致詆諆；而於伊川程子及劉摯，亦不甚滿。惟蘇、黃、晁、張，交際議論特詳。其為蜀黨中人，則灼然可見耳。 《墨客揮犀》十卷 宋彭乘撰。皆記宋代軼事及詩話文評。大旨皆推重蘇、黃，中有數條與《冷齋夜話》一字不異。又有數條但錄舊史原文，而無所論斷，或原本殘缺，後人又有所竄亂歟。 《唐語林》八卷 宋王讜撰。原本久佚，今從《永樂大典》校補。其體例雖仿《世說新語》，而所記故實、嘉言懿行，多與正史相發明。與劉義慶之標舉清談，用意又殊。 《楓窗小牘》二卷 不著撰人名氏，但以書中「袁良碑」一條，知其姓袁。查慎行注蘇軾詩指為袁褧，則非也。其人上及見徽宗崇寧，下及見寧宗嘉泰，故舊本題為百歲老人。所記多汴京故事。 《南窗記談》一卷 不著撰人名氏。袁文《瓮牖閒評》，已引其書，則作於南北宋間也。多記北宋盛時事，其中有延祐戊午開元宮立虞集碑一條，乃元人附註之語，誤連為正文也。 《過庭錄》一卷 宋范公偁撰。公偁為仲淹之玄孫，中間多述祖德，亦間及詩文雜事。以皆紹興丁卯、戊辰間，聞於其父，故名曰「過庭」。 《萍洲可談》三卷 宋朱彧撰。原本殘缺，今從《永樂大典》校補。彧父服嘗使於遼，後帥廣州，故是書多述其父所聞見。又彧初與蘇軾兄弟游，後乃隙，末黨附舒亶、呂惠卿，故與熙寧、元祐之際，頗有意抑揚。然所記朝章國典、土俗民風，皆頗足以資考證。 《高齋漫錄》一卷 宋曾慥撰。原本殘缺，今從《永樂大典》校補。是書雖卷帙寥寥，而所述朝廷典制及士大夫言行，往往可資法戒。其品詩文、供諧戲者，亦皆有理致可觀。 《默記》三卷 宋王銍撰。所記皆汴京朝野遺聞，惟末一條為考證曹植《感甄賦》事。 《揮麈前錄》四卷，《後錄》十一卷，《第三錄》三卷，《余話》二卷 宋王明清撰。前錄、後錄、第三錄，皆記朝廷故事。於前錄自跋，謂記憶殘缺，以補冊府之遺。第三錄於高宗東狩事尤詳。余話則兼及詩文碑銘之屬。惟明清為曾布之彌甥，故於布及王安石，皆有溢美，而於米芾極醜詆，皆不為公論雲。 《玉照新志》六卷 宋王明清撰。多談神怪瑣事，亦間及朝野舊聞，及前人逸作。如王堯臣《諫取燕雲疏》，李長民《廣汴都賦》，姚平仲《預擬破敵露布》，及曾布、馮燕《水調歌頭·排遍七章》，皆出自此書。其曰「玉照新志」者，蓋嘗得一玉照，因以名其所居，併名其書雲。 《投轄錄》一卷 宋王明清撰。乃其晚年所作。凡四十四條。以皆奇聞異事，客所樂聞，不待投轄而自留，故以「投轄」為名。 《張氏可書》一卷 宋張知甫撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。知甫生北宋末年，猶及見汴都全盛，故於徽宗時朝廷故事，記載特詳，往往意存勸戒。其雜以神怪詼諧，雖不出小說之體，要其大旨，固《東京夢華》之類也。 《聞見前錄》二十卷 宋邵伯溫撰。前十六卷記太祖以來故事，於熙寧變法、元祐分黨，言之尤詳。十七卷記雜事。末三卷記邵子言行，如黑猿感孕之類，乃頗涉於語怪。 《清波雜誌》十二卷，《別志》三卷 宋周輝撰。案：《宋詩紀事》作周燀，蓋誤以訛本為據 。所記皆宋人雜事。方回《桐江續集》，力詆其尊王安石之非。蓋輝之曾祖於安石為中表，親串之間，不免回護。猶王明清《揮麈錄》，多為曾布解耳。知其私意所在，則可以此並廢其書，則又門戶之見矣。 《雞肋編》三卷 宋莊季裕撰。季裕之父與黃庭堅、蘇軾、米芾游，季裕猶及識芾及晁補之，故學問頗有淵源，亦多識舊事。此編略見其梗概。 《聞見後錄》三十卷 宋邵博撰。以其父伯溫有《聞見錄》，故此以後名。然伯溫尊程氏，博乃助蘇氏以攻程，其宗旨迥異。蓋兩家後人，始以標榜相附，終以爭名相失也。其持論駁雜，尤乖家法。惟所辨訂考證，頗有可取，持論亦時復可觀。 《北窗炙輠錄》一卷 宋施德操撰。炙輠之名，蓋取《史記》所載淳于髡事。然所記多當時前輩盛德可為世法者，間及雜事雜說，亦無滑稽之意，不識何以立此名也。 《步里客談》二卷 宋陳長方撰。步里，長方所居地也。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。所記多嘉祐以來名臣言行，而於熙寧、元豐之間，邪正是非，尤三致意。其論元祐黨人，不皆君子，其見迥在宋人上。其評論文章，亦多可采。 《桯史》十五卷 宋岳珂撰。其曰「桯史」，蓋襲李德裕之故名，而取義則不甚可解。所載南北宋事，凡一百四十餘條，多足補正史之遺。雖頗及詼嘲瑣語，然大旨亦多寓勸懲。 《獨醒雜誌》十卷 宋曾敏行撰。敏行曾祖孝先、祖君彥，在熙寧中皆不肯以新學求進。敏行守其家法，所與游者皆胡銓、楊萬里之流。故是書所記是非，皆不詭於正，聞有疏舛，要不害其宏旨。 《耆舊續聞》十卷 宋陳鵠撰。所錄皆南北宋遺事，大抵采掇諸家文集家傳而成。往往不改其稱謂，故有似自述者，有似子孫之詞者，頗乖體例。然皆據南渡以後故家遺老之所傳，故多有元祐諸人緒論。其品評文藝，亦具有淵源。 《四朝聞見錄》五卷 宋葉紹翁撰。記高、孝、光、寧四朝事跡，分甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百七條。皆隨事標題，不分時代。惟丁集但載寧宗受禪、慶元黨禁二事，不及其他。紹翁之學，一以朱子為宗。然賣武夷山一條，於朱在無所回護，足知其是非之公。惟王士禎《居易錄》，病其頗涉煩碎，不及李心傳《朝野雜記》。今核之信然。故心傳書入史部，而此入小說家焉。 《癸辛雜識前集》一卷，《後集》一卷，《續集》二卷，《別集》二卷 宋周密撰。與所作《齊東野語》大致相近。然《野語》兼考證舊文，此則辨訂者無多；《野語》多記朝廷大政，此則瑣事雜言居十之九。故入之小說家。 《隨隱漫錄》五卷 宋陳世崇撰。「隨隱」，其自號也。多記同時人詩詞。而於南宋宮禁故事，言之尤詳。蓋世崇，陳郁之子，又嘗為東宮掌書故也。 《東南紀聞》三卷 不著撰人名氏。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。核其詞意，蓋元人所作，故稱宋曰「東南」。所紀間有北宋事，則連類及之也。 《歸潛志》十四卷 元劉祁撰。舊題金人者，誤。其曰「歸潛」，乃祁未仕元時，自署所居。後西山之節不終，亦非其實也。其書一卷至六卷，為金末諸人小傳；七卷至十卷，雜記軼事；十一卷記哀宗亡國始末；十二卷記崔立作亂，劫群臣立碑事，而附以《辨亡論》一篇；自是以下至末，皆祁之語錄詩文。後元修《金史》，多采此書。然其體則小說也。 《山房隨筆》一卷 元蔣子正撰。所記多宋末元初事，而敘賈似道誤國始末尤詳。 《山居新語》四卷 元楊瑀撰。大致似陶宗儀《輟耕錄》，而所記多有關政典，有裨勸戒，則非宗儀之所及也。 《遂昌雜錄》一卷 元鄭元祐撰。元祐家錢塘、寓平江，而此錄題曰「遂昌」，不忘本也。元祐生元中葉，上及見宋諸遺老，下及見泰哈布哈，案：泰哈布哈，原作泰不華，今改正 。倪瓚、杜本，故是書多記宋代軼聞。而遭逢喪亂，亦多憂時感事之言。 《樂郊私語》一卷 元姚桐壽撰。至正之末，寇亂相仍，桐壽避地海鹽，獨未遭兵燹，故以「樂郊」名書。所記軼聞瑣語，多類小說；記趙孟堅事，尤失實。然亦有可補史傳之遺者，所辨天冊碑、秦檜像贊、魯訔注杜詩諸條，亦頗見考據。 《輟耕錄》三十卷 明陶宗儀撰。書中稱明兵曰集慶軍，又曰江南遊軍，蓋元末作也。於元代法制，及至正末東南兵亂，紀載頗詳。所考訂書畫詩文，亦足備參證。惟好采猥談鄙事，自穢其書，是其大瑕耳。 《水東日記》三十八卷 明葉盛撰。是書徵引繁而議論夥，不免時有牴牾。又好著己長，亦為一失。然所記明代制度，及一時遺聞軼事，頗足以資考證。蓋盛既練習掌故，又家富藏書，故終與道聽塗說者異也。 《菽園雜記》十五卷 明陸容撰。多記明代朝野故實，多可以參證史傳。其雜以詼嘲鄙事，蓋小說之體。惟考辨古義，或有偏駁，存而不論可矣。 《先進遺風》二卷 明耿定向撰，毛在增補。所錄皆明代名臣言行，大抵嚴操守、礪品行、存忠厚者居多。又多居家行己之事，而朝政不及焉。其意似為當時士大夫諷也。 《觚不觚錄》一卷 明王世貞撰。皆敘明代朝廷制度、搢紳儀注之沿革，雖多細故，而一代風氣之升降，可略見焉。 《何氏語林》三十卷 明何良俊撰。是書襲裴啟《語林》之名，而體例門目則因劉義慶《世說新語》，益以宋、齊以後之事，並原書為二千七百餘條。每條之下，並自為之注。翦裁鎔鑄，皆雅有體裁。 右小說家類雜事之屬。八十六部，五百八十一卷。 謹案：紀錄聞見之書，小說與雜史最易相淆，諸家著錄亦往往牽混。今以述朝廷關軍國者，入雜史；其兼涉里巷閒談、詞章細故者，則均隸此門。《世說新語》，古來列之小說，其明例矣。 《山海經》十八卷 是書或稱夏禹撰，或稱伯益撰，其中乃有帝啟、周文王及秦、漢地名，則妄不待辨。然司馬遷已稱之，則亦周、秦以來古書也。其注為晉郭璞作。《隋志》以來，皆列地理之首。然侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳，入之史部未允也。 《山海經廣注》十八卷 國朝吳任臣撰。因郭璞《山海經注》而廣之。於名物訓詁、山川道里，皆有所訂正。雖引據稍繁，要不失為博贍。 《穆天子傳》六卷 汲家古本，晉郭璞注。所紀周穆王西行之事，為經典所不載，而與《列子·周穆王》篇互相出入。知當時委巷流傳，有此雜記。舊史以其編紀月日，皆列起居注中，今改隸小說，以從其實。 《神異經》一卷 舊本題漢東方朔撰，晉張華注。考諸《隋志》所載亦符。則其依託已久矣。所記皆八荒以外之言，不可究詰。而文采縟麗，詞賦家恆所引用，要亦六朝文士所為。《隋志》列入地理類，《唐志》列入神仙家，均非其實，今亦改隸於小說。 《海內十洲記》一卷 舊本題漢東方朔撰。皆神仙恍惚之說，亦依託也。《隋志》著錄。李善《文選注》、陸德明《莊子音義》，已屢引其文，則亦六朝人所為矣。 《漢武故事》一卷 舊本題漢班固撰，或以為齊王儉作。語出唐人，或不誣也。所說與《史記》《漢書》相出入，但雜以妖妄之語。自《三輔黃圖》已引用，然諸書所引，今本往往不載，疑其抄合而成，又非王儉原本也。 《漢武帝內傳》一卷 舊本題漢班固撰。然《隋志》著錄二卷，不雲班固，殆後人以《漢武故事》，託名於固，並舉此書而歸之也。證以諸書所引，其文蓋出於魏、晉之間。 《漢武洞冥記》四卷 舊本題漢郭憲撰。其言荒誕不可詰，其詞華艷麗，亦迥異東京。其中影娥池事，唐上官儀采以入詩，時稱博洽，是猶唐以前之偽書。 《拾遺記》十卷 秦王嘉撰。原本十九卷二百二十篇，經亂佚闕，梁蕭綺掇拾殘文，編為十卷，並為序錄，錄即論贊之別名也。所記上起三皇，下迄石虎事跡，十不一真，而詞條艷發，摛華掞藻者，挹取不窮。 《搜神記》二十卷 舊本題晉干寶撰。證以古書所引，或有或無。其第六、第七卷，乃全抄《續漢書·五行志》，一字不更，殆亦出於依託。然猶為多見古書之人，聯綴舊文，傅以他說。故核其體例，儼然唐以前書，非諦審詳稽，不能知其偽也。 《搜神後記》十卷 舊本題晉陶潛撰。考潛卒於宋元嘉四年，而書中有元嘉十四年、十六年事，其偽可不待辨。然其書文詞古雅，體例嚴整，實非抄撮補綴而成，亦非唐以後所作。故《隋志》著錄，而唐人所引，文亦一一相合。蓋猶隋以前之完帙也。 《異苑》十卷 宋劉敬叔撰。所記皆神怪之事。遣詞簡古，而意態具足。不類唐人小說之冗沓。 《續齊諧記》一卷 梁吳均撰。或作唐吳筠，誤也。案《隋志》，宋散騎侍郎東陽無疑先有《齊諧記》七卷，故此書稱續。卷帙不多，而所載異聞，恆為唐人所引用。 《還冤志》三卷 隋顏之推撰。書名之上，或冠以「北齊」字者，誤也。所述皆冤報之事。之推《家訓》有「歸心篇」，精信因果，此書蓋猶是志。然自《左傳》以來，即有是事，亦不盡佛氏之說也。 《集異記》一卷 唐薛用弱撰。凡十六條。多述唐代軼聞，亦間涉靈異。序述頗有文采，勝他小說之凡鄙。 《博異記》一卷 舊本題唐穀神子撰，或雲馮廓，或雲鄭還古，均無確證也。所記凡十條。皆鬼神靈跡，敘述雅贍，所錄詩詞亦工致，蓋猶能文之士所為。 《杜陽雜編》三卷 唐蘇鶚撰。所記唐代異聞，上起代宗廣德元年，下迄懿宗咸通十四年。皆以三字為標題，文詞瑰麗，皆類郭憲、王嘉之體。其荒誕亦復相似。雖一一學其聞自某某，恐亦俗語之為丹青也。 《前定錄》一卷，《續錄》一卷 唐鍾輅撰。錄前定之事，凡二十三則。自序稱：「庶達識之士，知其不誣；奔競之徒，亦足以自警。」其著書之旨，較他小說為有勸戒。《續錄》一卷，不知誰作。中引柳宗元《龍城錄》，柳錄為王銍偽作，則書在王銍以後矣。 《桂苑叢談》一卷 舊本題馮翊子子休撰，不著姓名。《邯鄲書目》稱其姓嚴，名則終莫考也。書前十條，皆神怪之事；後十八條，別題曰「史遺」，皆記雜事。凡唐代十二條、南北朝六條。 《劇談錄》二卷 唐康駢撰。案：康或作唐，駢或作軿，皆傳寫之誤 。其書成於乾寧二年，皆記天寶以來雜事，凡四十條。 《宣室志》十卷，補遺一卷 唐張讀撰。所記皆鬼神靈異之事。其曰「宣室」，蓋取漢文帝問賈誼事。然文帝以受厘宣室，偶問賈誼，非必於宣室問鬼神，亦非問鬼神必於宣室，核以名義，實屬未安。 《唐闕史》二卷 五代高彥休撰。舊本題唐人，誤也。凡五十一篇。所記怪妄諸事，如「丁約劍解」一條，王士禎斥其導逆，所說良是。然其中如「李可及說三教」一條，頗有正論；「劉蛻單長鳴」諸條，亦頗資考證。 《甘澤謠》一卷 唐袁郊撰。自序謂，春雨澤應，甘澤成謠，故以名書。所記異聞凡九事，皆從《太平廣記》錄出，非其原本也。 《開天傳信記》一卷 唐鄭棨撰。凡三十二條。自序謂，搜求遺逸，期於必信，故以「傳信」為名。然如華陰岳神、夢遊月宮，及羅公遠、葉法善諸事，恐非信史，以文士久相引用，存備唐人小說之一種爾。 《稽神錄》六卷 宋徐鉉撰。所記皆唐末、五代異聞。晁公武《讀書志》稱凡一百五十事，此本乃有一百七十四事，又有拾遺十三事。案：《楓窗小牘》載，修《太平廣記》時，此書全部收入，疑從《廣記》錄出，又誤錄他書併入之，故數浮於舊也 。 《江淮異人錄》二卷 宋吳淑撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。所載道流、俠客、術士，凡唐代二人、南唐二十三人。大抵語怪。然其中耿先生事，馬令、陸游並采入《南唐書》中，則亦不盡鑿空也。 《太平廣記》五百卷 宋太平興國二年，李昉等奉敕撰。凡分五十五部，所采書三百四十五種。古來奇文秘笈，咸在焉。小說家之淵海也。 《茅亭客話》十卷 宋黃休復撰。所記蜀中軼事，始於王、孟二氏，終於宋真宗時。多涉神怪，而大旨主乎勸戒。其他雜說，亦頗資博識。 《分門古今類事》二十卷 不著撰人名氏。但據書中「龍泉夢記」，知其姓宋耳。其書分十二門，大抵即先兆以明定數，示人無庸妄覬，與鍾輅《前定錄》同意。其異於輅者，在終以為善而增、為惡而損二門，有教人立命之義焉。 《陶朱新錄》一卷 宋馬純撰。陶朱，其所居鄉名也。所載皆宋時瑣事，語怪者十之七八。末附元祐黨籍碑，與全書體例不類。蓋純為馬默之孫，默為黨籍中人，欲以表其先德也。 《睽車志》六卷 宋郭象撰。所記皆奇異之事，故取《易》睽卦上爻「載鬼一車」之義為名。 《夷堅支志》五十卷 宋洪邁撰。其以「夷堅」為名，取《列子》「大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之」語也。原書四百二十卷，初十集以甲、乙等十干記，次以支甲、支乙等記，次以三甲、三乙等記，次以四甲、四乙等記，凡三十二編。此乃其支甲至支戊五集也。 右小說家類異聞之屬。三十二部，七百二十四卷。 《博物志》十卷 舊本題晉張華撰。實則原本散佚，後人采其遺文，裒合成編，又雜取他說附益之。故證以諸書所引，或有或無，或合或不合也。 《述異記》二卷 舊本題梁任昉撰。其中有北齊武成、河清年事，蓋亦如張華《博物志》裒合而成，半真半偽之書也。 《酉陽雜俎》二十卷，《續集》十卷 唐段成式撰。原本三十篇，今佚其「破虱錄」一篇。《續集》十卷，胡應麟《筆叢》稱，自《太平廣記》抄出，然具有篇目，又似本書，莫能詳也。所記多荒怪不經，而古來佚文秘典，往往而在。故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引。自唐以來，推為小說之翹楚。其曰「酉陽雜俎」者，取梁元帝「訪酉陽之逸典」語，謂二酉山也。 《清異錄》二卷 宋陶谷撰。采唐及五代新穎之語，分三十七門，各為標題，而注事實緣起於其下。陳振孫《書錄解題》，以為不類宋初人語。今觀其「花九命」一絛，乃似南唐人所作，誠不可解。然詞人引用已數百年。擷其華藻足矣，其真贗亦不足深詰也。 《續博物志》十卷 宋李石撰。舊本題晉李石者，誤也。其書以補張華所未備，多采掇舊文，失於刊改，如稱宋太祖為「今上」之類，往往有之，而軼聞瑣語，亦多可以備參考。 右小說家類瑣記之屬。五部，五十四卷。 子部十三　釋家類 《宏明集》十四卷 梁釋僧祐撰。凡十篇。皆東漢以下，至於梁代，闡明佛法之文。其辨難攻詰者，亦具載其往復之語。大旨斥道以尊釋，因並抑儒。 《廣宏明集》三十卷 唐釋道宣撰，以續僧祐《宏明集》。亦分十篇。體例與僧祐小異。其不攻儒而惟攻道家，宗旨亦小異。蓋其時方詔孔穎達、賈公彥等修《五經疏義》，古學方明，知其必不能攻，故知難而退也。 《法苑珠林》一百二十卷 唐釋道世撰。以佛經故實，分類編排，凡一百篇。每篇各有述意，如史傳之序。大旨推明福罪之由，以生人敬信之念。 《開元釋教錄》二十卷 唐釋智升撰。以三藏經論，敘為自錄。分為二編：一曰「總括群經錄」，皆以釋人先後為次第，先列朝代姓名，次列所譯經名卷數，及或存或佚，末為小傳，凡九卷，其第十卷則歷代佛經目錄四十一家；一曰「別分乘藏錄」，分七子目，各以經論類從，以辨別存亡真偽，及刪並重修之類，凡八卷，其十九、二十卷，則大、小乘經論入藏目錄也。後朱彝尊作《經義考》，其體例一準此書。 《宋高僧傳》三十卷 宋釋贊寧撰。唐釋道宣作《高僧傳》，所載至貞觀而止。太平興國七年，敕贊寧續之。故所載自唐高宗時為始，凡五百三十三人，附見一百三十人，分為十類，亦仍道宣之例。 《法藏碎金錄》十卷 宋晁迥撰。乃其退居昭德里時所作，融會佛書，隨筆記錄，亦禪門語錄之屬。而迥本文士，能飾以雅詞。其曰「碎金」者，取《世說新語》「謝安碎金」之義也。 《道院集要》三卷 宋晁迥撰，王古刪定。迥耽於禪悅，所著有《道院別集》《自擇增修百法》《法藏碎金錄》《隨因記述》《髦智余書》，凡五編。古刪除重複，擇其精要，為此書。 《僧寶傳》三十卷，附《補僧寶傳》一卷，《臨濟宗旨》一卷 宋釋惠洪撰。其書總括五宗於禪門宿望，各述其事跡始末，為之傳贊，凡八十一人。末附補傳一卷，題丹峰庵僧慶老，蓋北宋人。又《臨濟宗旨》一卷，亦惠洪所撰。 《林間錄》二卷，後集一卷 宋釋惠洪撰，本明編次。所記皆禪門古德，嘉言善行。多訂贊寧《高僧傳》之訛，中頗自抒己意，發明佛理，不盡敘錄舊事。後集一卷，則惠洪所作贊偈銘三十一首。《漁父詞》六首，不知何人所附入也。 《五燈會元》二十卷 宋釋普濟撰。取道原《傳燈錄》、李遵勖《廣燈錄》、白運中《續燈錄》、通明《聯燈會要》、正受《普燈錄》，合為一編。故以「五燈」為名，刪薙冗雜，頗為簡要。其考論宗系，亦最詳明。 《羅湖野錄》四卷 宋釋曉瑩撰。自序謂倦遊歸憩羅湖，追憶昔所見聞，錄為四卷。其中多載機鋒問答，而於禪門故實，敘述頗詳。所載士大夫投贈詩歌，尤夥。 《釋氏稽古略》四卷 元釋覺岸撰。用編年之體，以歷代統係為綱，而釋家源流始末，隨手編載。始於伏羲，終於南宋瀛國公，援據頗博。 《佛祖通載》二十二卷 元釋念常撰。所載釋氏故實，上起七佛，下至順帝元統元年。編年紀載，於佛教之廢興、禪宗之授受，一一分明。 右釋家類。十三部，三百十二卷。 謹案：佛氏之書，浩如煙海，非惟經論語錄，不可勝收，即敘述釋家故實者，亦難以賅載。故今惟即官庫所有，擇可錄者錄之，以見梗概；官庫所未收者，則自有彼之佛藏在，無庸代為搜輯也。其道家之書，亦仿此例焉。 子部十四　道家類 《陰符經解》一卷 舊本題黃帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李筌六家注。案此經造自李筌，則筌注自為真本，余皆依託而已。然世傳《陰符經》注，以此本為最古。 《陰符經考異》一卷 宋朱子撰。陰符之偽，自黃庭堅發之，《朱子語錄》亦以為然。然以其時有精語，非深於道者不能作，乃考諸本之同異，刊定其文。 《陰符經講義》四卷 宋夏元鼎撰。其說以丹法釋《陰符》，繪圖列說，亦居然成理。陰符之變為爐火，自此書始。 《老子注》二卷 舊本題河上公撰。唐劉知幾嘗辨其偽，詞意頗淺，實不類秦、漢人書，且注附句下，馬融以前亦無此例。姑以唐以前本而存之。 《道德指歸論》六卷 舊本題漢嚴遵撰。《唐志》亦著於錄，此本僅存說德經者六卷。據曹學佺《元羽外篇》序，乃明末人所偽作，胡震亨誤收入《秘冊函》也。然其說頗近於理，存之亦足備一解。 《老子注》二卷 魏王弼撰。弼以老莊說《易》，論者互有異同；至於解老，則用其所長。故是注，詞義簡遠，妙得微契。《老子》注本，此為最古。 《道德經解》二卷 宋蘇轍撰。大旨主於佛老同源，而又引《中庸》之說，以相比附。朱子作《雜學辨》，極攻之。然在儒家為異說，在道家則正其本旨也。 《道德寶章》一卷 宋葛長庚撰。陳繼儒《秘笈》刻之作《蟾仙解老》，以長庚自號白玉蟾也。其書隨文標識，不涉訓詁，亦無所推闡。注文乃少於本經，語意多近禪偈，蓋佛老本同源也。 《道德真經注》四卷 元吳澄撰。大旨與蘇轍略同。其並為六十八章，則澄之獨見。澄所注《易》《書》《春秋》《禮記》《孝經》，均有刪改，不獨此書也。 《老子翼》三卷，《考異》一卷 明焦竑撰。采古來解《老子》者六十四家，裒其精語，以成一編，而益以自著之《筆乘》。竑講學皆涉老、莊，其講老、莊之書，乃多得其本旨。所附《考異》，亦頗賅備。 《御注道德經》二卷 順治十三年，世祖章皇帝御撰。前有御製序，明《老子》非虛無寂滅之道，亦非權謀術數之學。故注中所闡明者，皆人事常經。蓋睿鑒宏通，包涵萬有，隨在可以觀理，即隨在可以擇善。淵懷所契，固非拘牽文句者，所能窺也。 《老子說略》二卷 國朝張爾岐撰。以解《老子》者多繳繞穿鑿，自生障礙，乃屏除繁說，但疏通其大意，故名「說略」。 《道德經注》二卷，附《陰符經注》一卷 國朝徐大椿撰。其凡例詆諆河上公、王弼諸家，未免已甚。其謂老氏之道，在六經以上，亦屬偏見。其所注，則實簡而明。 《關尹子》一卷 舊本題周尹喜撰。凡九篇。《漢志》著錄，而《隋志》《唐志》皆不載。知原本久佚，此本出宋人依託。然在偽書之中，頗有理致、有詞采，猶能文者所為。 《列子》八卷 舊本題周列禦寇撰。而書中有禦寇以後事，故柳宗元《列子辨》，謂其經後人增竄；高似孫《子略》，遂以為莊周寓言，並無其人。然據《爾雅》疏，引《尸子·廣澤篇》，知當日實有《列子》，特書為門人所追記耳。晉張湛所注，具有名理，亦肩隨向、郭之注《莊》。 《沖虛至德真經解》八卷 宋江遹撰。其稱《列子》為《沖虛至德真經》者，「沖虛真經」，唐所尊；「至德」字，又宋所加也。所注擺落訓詁，多得言外之旨。惟書作於徽宗時，於《周穆王》篇，灼然露附合方士之意。 《莊子注》十卷 晉郭象撰。《世說新語》稱象攘竊向秀注，後向注復出，遂兩本並行。今乃向佚而郭存，以陸德明《莊子釋文》所引向注互校，攘竊之跡，灼然可見。然象亦有所補綴改定，不可目為秀書，故今仍題象名焉。 《南華真經新傳》二十卷 宋王雱撰。唐天寶元年，尊《莊子》為《南華真經》，雱書蓋仍其舊號。所注詳於內篇，略於外篇、雜篇。大致規仿郭象，而更約其詞。後附「拾遺雜說」一卷，疑其書成以後所補也。 《莊子口義》十卷 宋林希逸撰。所得於《莊子》者頗淺，乃排斥舊注，殊不自量。然詞旨明顯易入，尚有裨於初學。 《南華真經義海纂微》一百六卷 宋褚伯秀撰。輯郭象以下注《莊子》者十三家，並附以己意。間引陸德明《音義》，而不列於十三家，所重不在訓詁也。又引成玄英、文如海、張潛夫，亦不列於十三家，以采自陳景玄書也。宋以前注《莊子》者，梗概略具於此書。 《莊子翼》八卷，《莊子闕誤》一卷，附錄一卷 明焦竑撰。體例與《老子翼》同。所采《莊子》注，自郭象以下，凡二十二家，旁引他說者，自支遁以下，凡十六家，又章句音義，自郭象以下，凡十一家。而大旨以郭象、呂惠卿、褚伯秀、羅勉道、陸西星五家為主。所附《闕誤》一卷，乃陳景玄之舊文。附錄一卷，則「莊子列傳」之類也。 《文子》二卷 文子不知其名字。《漢志》但稱老聃弟子而已。或曰計然者，誤也。書凡十二篇，皆述老聃之說。柳宗元稱其多竊取他書以合之，然要是唐以前之古本也。 《文子纘義》十二卷 宋杜道堅撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。惟缺其五篇。凡所采李暹、徐靈府諸說，皆不標姓名，但題曰「舊注」。道堅自為說者，則題纘義以別之。其文子原文字句，多與今本異。核以文義，並此本為長。 《列仙傳》二卷 舊本題漢劉向撰。自赤松子至玄俗，凡七十一人。人系一贊，篇末又為總贊一首，全如《列女傳》之體。然《漢志》載劉向六十七篇，無此書。疑魏、晉間方士所依託，故葛洪《神仙傳》已引之。其總贊引《孝經》《援神契》，亦《七略》不載之書。疑即《隋志》所謂郭元祖《列仙傳贊》也。 《周易參同契通真義》三卷 《參同契》，漢魏伯陽撰；《通真義》者，後蜀彭曉所注也。葛洪《神仙傳》稱，伯陽作《參同契五行相類》，凡三卷。其說似《周易》，其實假借爻象以論作丹之意，儒者不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨。蓋丹經以此為最古。曉此書作於唐末，於注《參同契》者，亦為最古。惟移易「歌鼎器」一篇於後，開後來竄亂之門。 謹案：《唐志》列《參同契》於五行類，固為失當；朱彝尊《經義考》列之易類，則又不倫。惟葛洪所云，得作書本旨。若預睹陳摶以後，牽異學以亂聖經者，是此書本末，道家原了了，儒者反憒憒也。今仍列之道家，庶可知丹經自丹經，易數自易數；不以方士之說，亂羲、文、周、孔之大訓焉。 《周易參同契考異》一卷 舊本題空同道士鄒欣撰，朱子之寓名也。然訂正文字者，不過七八處，余皆詮釋丹法，實即箋注。考《朱子年譜》載，慶元三年，蔡元定將編管道州，朱子與論《參同契》。《文集》又有《答元定書》，論《參同契》，有「但望他日為劉安雞犬」之語。蓋遭逢世難，不得已而托諸神仙；亦猶韓愈謫潮州日，與大顛往還之意耳。 《周易參同契解》三卷 宋陳顯微撰。書中篇次，悉從彭曉之本；其分三篇而不分章，則從葛洪之說。惟移「象彼仲冬」節以下七十字，於「太陽流珠」一節前，蓋是時王柏諸人日煽六經錯簡之說，餘波並流入道家矣。其解則詮釋詳明，尚不失為善本。 《周易參同契發揮》三卷，《釋疑》一卷 宋俞琰撰。其說以一身之陰陽水火，發明丹法。雖不及彭曉等道家專門之學，然取材甚博。其《釋疑》三篇，考訂同異，亦較朱子為詳。 《周易參同契分章注》三卷 元陳致虛撰。分《參同契》偽三十五章，次第一從舊本，無所改易。李光地《參同契注》稱，諸本之中，惟朱長春本為最得古意。此本即朱本所自出也。其疏解亦頗明暢，無所穿鑿。 《古文參同契集解》三卷 明蔣一彪撰。用楊慎所傳偽古本，而割裂彭曉以下諸家之注分附之。然自慎以後，世遂別有此本，不可磨滅，故今亦錄備一家焉。 《抱朴子內外篇》八卷 晉葛洪撰。抱朴子，其自號也。內篇論神仙修煉符籙劾治諸事，純為道家之言；外篇則論時政得失、人事臧否，多作排偶之體，而詞旨辨博，饒有名理。故《隋志》以內篇入道家，外篇入雜家。然外篇大旨亦以黃、老為宗，今併入於道家。 《神仙傳》十卷 晉葛洪撰。所錄凡八十四人。證以諸書所引，確為古本。《漢魏叢書》別載一本，所錄凡九十二人；核檢其文，乃自《太平廣記》抄合，多剿取他書以足數，舛漏殊甚，不足為據也。 《真誥》二十卷 梁陶弘景撰。凡七篇。所記皆神仙授受真訣之事，凡降現月日、文字語言，一一詳載。其事不足辨詰，而敘述雅飭。詩歌書牘，亦斐然可觀。乃不類道家之野談，蓋弘景本博學工文也。 《亢倉子》一卷 唐王士元撰。士元作孟浩然集序，嘗自述其事。舊本題周庚桑楚者，妄也。然柳宗元已有《亢倉子辨》，則唐本即題周庚桑楚矣。凡九篇。其文多雜掇古書，融以己意，亦頗亹亹有理致，惟多作奇字，與衛元嵩《元包》相類，為中不足而塗飾於外耳。 《亢倉子注》九卷 舊本題何粲撰。不著時代。據柳宗元《亢倉子辨》，則是書唐代已有注。晁公武《讀書志》亦載何璨注《亢倉子》二卷，當即此本。粲字從玉，蓋傳寫異文耳。然則此本在公武前安。注中間有音釋，為明黃諫所加，諫即作《從古正文》，以小篆改隸者也。 《玄真子》一卷，附《天隱子》一卷 《玄真子》，唐張志和撰。原本十二卷，今存三篇。其言略似《抱朴子》外篇，但詞采不及其博麗。《天隱子》亦唐人撰，佚其姓名。書雖八篇，而寥寥僅兩三頁，不能自為卷帙，以與志和同時，宗旨詞格皆相類，故附綴志和書末焉。 《無能子》三卷 不著撰人名氏。蓋唐僖宗時人也。原本四十二篇，今存者三十四篇。其說原本老、莊，而傅以佛理，詞旨未為深奧，以唐人舊本而存之。 《續仙傳》三卷 南唐沈汾撰。案：汾或作玢，蓋字之誤 。上卷載飛升十六人，中卷載隱化十二人，下卷載隱化八人。 《雲笈七籤》一百二十二卷 宋張君房撰。蓋真宗時校正遺書，王欽若等薦君房司其事，因撮其精要，以成是書。其稱「七簽」者，以天寶君說洞真為上乘，靈寶君說洞玄為中乘，神寶君說洞神為下乘。又太玄、太平、太清三部為輔經，又正一法文遍陳三乘，別為一部，共七部也。 《悟真篇註疏》三卷，附《直指詳說》一卷 宋張伯端撰，翁葆光注，元戴啟宗疏。伯端書以詩詞百篇，演說金丹之旨，與《參同契》互相發明。葆光、啟宗所註疏，亦言之有故，執之成理。 《古文龍虎經註疏》三卷 宋王道撰。取世傳《龍虎經》三十三章自為注，而自疏之。末附二圖，大旨以魏伯陽書為根柢。 案：四庫編錄之例，凡偽書各從其所偽之時代，以便檢尋。故《陰符經》知出李筌，而既稱黃帝，即以冠道家之首。此經雖稱古文，而不著撰人，亦不著時代，無可位置，故惟從作注之人，列宋人書中。 《易外別傳》一卷 宋俞琰撰。以邵子《先天圖》，明丹家之旨。考《先天圖》原出丹家，琰還以明丹家之說，可謂不失其本旨。其稱「易外別傳」，亦分明不苟也。 謹案：此書舊附《周易集說》後，然琰已自言非《易》之本義，故析而列諸道家。 《席上腐談》二卷 宋俞琰撰。乃其隨筆札記。推上卷有考證數條，其餘則皆辟容成之術，及論《褚氏遺書》胎孕之說；下卷則備述丹經，而終以黃白為戒。故雖兼雜說，而從其所重，列之道家。 《道藏目錄詳註》四卷 明白雲霽撰。以道家之書，分三洞、四輔七部，與《雲笈七籤》同。七部之中，又分十二子目，以千字文為次，一字當一函，「天」字至「群」字為舊藏之目，「英」字至「將」字為明人新續之目，每條各為解題，如《崇文總目》之例。 右道家類。四十四部，四百三十二卷。