四庫全書簡明目錄 · 卷十一

子部六　天文算法類 《周髀算經》二卷，《音義》一卷 是書為相傳古本，莫知誰作。其算法為句股之祖，其推步即蓋天之術。歐羅巴法，實從此出。注為趙爽作，《隋志》作趙嬰，未詳孰是。《音義》為李籍作。原本舛訛，今據《永樂大典》所載宋本補脫子一百四十七，正誤字一百一十三，刪衍字一十八，補圖二。 《新儀象法要》三卷 宋蘇頌撰。元祐中，詔別制渾天儀，以頌提舉。並詔記其制度，為此書。紹聖中始告成。故一名《紹聖儀象法要》。凡六十圖，圖各系說，頗為詳悉。 《六經天文編》二卷 宋王應麟撰。三代以上，推步之書不傳，而遺文時散見於六經。應麟因采掇成編，以著古法之梗概。雖以天文為名，實旁及陰陽五行卦氣，悉備錄之。雖以「六經」為名，亦頗以史志互證。 《原本革象新書》五卷 元趙友欽撰。舊題趙綠督者，其號也。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其名曰「革象」，蓋取革卦大象之文。所論疏密互見。明王褘病其冗蕪，嘗刪潤之。然術數主於測算，不論文詞之工拙；且儒者之兼通，終不似專家之本業。故二本今並存焉。 《重修革象新書》二卷 元趙友欽撰，明王褘刪定。其修飾字句，較原本斐然可觀，猶《新五代史》之於《舊五代史》也。 《七政推步》七卷 明貝琳撰。即默德納馬哈麻之回回曆也。梅文鼎《歷算書記》曰：回回曆法，刻於貝琳，其布立成，以太陰年而取距算，以太陽年巧藏根數，雖其子孫為台官者，莫能知。然回曆即西法之舊率，泰西本回曆而加精耳。 《聖壽萬年曆》八卷，附《律歷融通》四卷 明鄭王世子朱載堉撰。成化以後，以《大統歷》推交食，多不驗，議改歷者日眾。載堉因撰此二書奏進。《明史》稱其深得授時曆之義，而能匡所不逮。當事憚於改作，格之不行，故於歷志多取其說雲。 《古今律歷考》七十二卷 明邢雲路撰。言律者僅六卷，罕所發明，惟辨李文利黃鐘長數為精確。言歷者六十六卷，持論立法，皆不及鄭世子之密，而在曆法敝壞之日，亦足自成一家之言。 《乾坤體義》二卷 明西洋利瑪竇撰。是為西法入中國之始。上卷言天象，皆發古人所未發，罕譬曲喻，具有至理；下卷言算術，以邊線、面積、平圜、撱圜，互相容較，亦補古方田少廣所未及。雖篇帙無多，而言天皆得諸實測，言算亦取以捷法，實較古術為精密焉。 《表度說》一卷 明西洋熊三拔撰。其書因土圭舊制，變為捷法，可以隨意立表，分五體以明其說。蓋西洋天圓地亦圓，及地球小於日輪之說，初入中國，泥古法者多駭之，故先即表度之易見者，證明其理焉。 《簡平儀說》一卷 明西洋熊三拔撰。其儀以天地二盤，上下貫以樞紐，可旋轉測量。大旨以視法取渾圓為平圓，而以平圓測量渾圓之數，凡名數十二則，用法十三則。 《天問略》一卷 明西洋陽瑪諾撰。於諸天重數、七政部位、太陽節氣、晝夜永短、交食本原、地影麤細、蒙氣映漾、蒙影留光，皆設問答以明其理。末載《蒙影刻分表》，及《交食淺深圖說》，亦頗詳明。與熊三拔《表度說》，蓋互相發明。 《新法算書》一百卷 明徐光啟等與西洋壟華民等同撰。凡十一部。以五部明歷之基本，六部明歷之節次，冠以修歷緣起，記崇禎時新舊兩法，測驗辨爭始末。後附《曆法西傳》、《新法表異》二種，則西洋湯若望所續。其法實密於舊法，而格於門戶，不得立。入國朝後，乃用以布授時之典焉。 《測量法義》一卷，《測量異同》一卷，《句股義》一卷 明徐光啟撰。《測量法義》，因利瑪竇所譯而衍之，首造器、次論景、次設問十五題以明測望之法。《測量異同》，皆取古法九章句股測量與新法相較，以測量僅句股之一端，故以專言句股之義者，別為一卷焉。 《渾蓋通憲圖說》二卷 明李之藻撰。其法出自熊三拔《簡平儀》。卷首總論儀之形體，上卷以下規書度分時刻及制用之法，下卷諸圖皆表明法意也。 《圜容較義》一卷 明李之藻撰。亦利瑪竇之遺法也。自序謂「昔從利公研容天體，因論圜容，拈出一義，次為五界十八題，借平面以推立圜，設角形以征渾體」云云。蓋其法從四周取一面，即從一面以例四周，割圜形為眾角，即合眾角以成圜形也。 《歷體略》三卷 明王英明撰。上卷六篇，中卷三篇，皆論天地象緯；下卷則續見歐羅巴書，撮其體要為七篇，又附論一篇。然上、中二卷，大旨亦與西法通，蓋是時利瑪竇說已傳於中國也。其書立說皆淺近，可以為天學之入門。 《御定儀象考成》四十二卷 康熙十三年，聖祖仁皇帝御定《律歷淵源》之第一部也。上編十六卷，曰「揆天察紀」，以闡其理；下編十卷，曰「明時正度」，以詳其法；又表十六卷，以致其用。於圓靈儀象，殫極精微。雖庖犧之仰觀俯察，未能逾聰明之天縱也。 《御定曆象考成後編》十卷 乾隆二年奉敕撰。初，世宗憲皇帝因《御製曆象考成》中六儀之法，閱一甲子，將屆七十年歲差之候，命續定日躔、月離二表，然有表無說，亦無算法，慮其久而失傳，乃詔監臣增補圖說，為推步之津梁。蓋璣衡齊政之術，至是無餘蘊矣。 《御定曆象考成》三十二卷 乾隆九年奉敕撰。凡《御製璣衡撫辰儀》二卷，《恆星黃道經緯度表》十三卷，《恆星赤道經緯度表》十二卷，《月五星相距恆星黃赤道經緯度表》一卷，《天漢經緯度表》四卷。皆考究歲差，以符天運。其星圖視舊增一千六百一十四則，愈測而愈密矣。 《曉庵新法》六卷 國朝王錫闡撰。前一卷述句股割圜諸法，後五卷皆推步七政交食凌犯之術。梅文鼎嘗稱其學在薛鳳祚上。 《中星譜》一卷 國朝胡亶撰。所訂經星凡四十有五，於二十八宿之外，益以大角等十七星，與《御定儀象考成》中《星更錄》不甚相遠。書作於康熙八年，存其度數，亦足以考歲差也。 《天經或問前集》四卷 國朝遊藝撰。是書凡前後二集。後集多支離汗漫之談；此集於天道運行皆設為問答，一一推其所以然，頗有理致，其不談占驗，尤為精識。 《天步真原》一卷 國朝薛鳳祚撰。鳳祚初從魏文魁游，主持舊法，後見穆尼閣，乃改從西學。此書即所譯穆尼閣求交食法也。 《天學會通》一卷 國朝薛鳳祚撰。是書以表算法求交食，蓋本穆尼閣《天步真原》，而推演其術。 《歷算全書》六十卷 國朝梅文鼎撰。文鼎歷算之法，近世推為絕學。受知於聖祖仁皇帝，有「積學參微」之御題。此編裒集其歷算之書，凡二十九種。 《大統歷志》八卷，附錄一卷 國朝梅文鼎撰。康熙丙午，開局修明史，館臣以文鼎精於算術，就詢明歷。文鼎因即《大統》舊法，推衍注釋，以成此編。分三綱十七目，明歷之得失，粲然明白。 《勿庵歷算書記》一卷 國朝梅文鼎撰。文鼎歷算諸書，僅刊刻二十九種，此乃合其已刊未刊之書，各疏其論撰之意，凡推步之書六十二種，算術之書二十六種。雖目錄解題之類，而諸家之源流得失，一一具明，實數學之總匯。故列之天文算法類焉。 《中西經星同異考》一卷 國朝梅文鼏撰。文鼏為文鼎之弟，數學亞於其兄。是書以丹元子「步天歌」，與利瑪竇「經天該」所列星名雖同，而位座有無、數目多寡，往往不合，乃參注其異同，以為此書。 《全史日至源流》三十二卷 國朝許伯政撰。皆溯稽經史傳注所載，至朔氣閏，質其合否，糾其謬誤，亦頗有資於考證。 《算學》八卷，《續》一卷 國朝江永撰。是編因梅文鼎《歷算全書》，為之發明訂正，一準《御定曆象考成》，折中其異同，踵事而增，愈推愈密，可與文鼎書相輔而行。 右天文算法類推步之屬。三十一部，四百二十九卷。 謹案：推步之術，古疏而今密，故今所甄錄，新法為多。諸家算書，為天文而作者入此門；與天文併合為帙，不可割裂者，亦入此門。其專言數者，則別立為算書一類。 《九章算術》九卷 不著撰人名氏。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。蓋《周禮》保氏之遺法，漢張蒼刪補校正，而後人又有所附益也。晉劉徽、唐李淳風，皆為之注。自《周髀》以外，此為最古之算經。 《孫子算經》三卷 不著撰人名氏。疑漢、魏人所述。或以為孫武作者，誤也。原本訛缺，今從《永樂大典》校正。舊有甄鸞、李淳風注，今則佚矣。 《術數記遺》一卷 舊本題漢徐岳撰，北周甄鸞注。《隋志》不著錄。序中所言姓名、時代，多與史傳牴牾，注亦無所發明，疑為偽作。殆因唐代算學所肄有此書，遂襲其名而依託歟。流傳已久，姑錄以備一家焉。 《海島算經》一卷 晉劉徽撰，唐李淳風注。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其書本名「重差」，皆測望之術。唐代乃改稱「海島算經」，蓋因第一條以海島立表設問，遂以卷首之字名之耳。 《五曹算經》五卷 不著撰人名氏，以《唐志》載有甄鸞注，知書在北周前矣。原本訛缺，今從《永樂大典》校補。其甄鸞、韓延、李淳風之注，則《永樂大典》亦佚之。 《夏侯陽算經》三卷 舊本題夏侯陽撰。時代未詳。《唐志》載有甄鸞注，則北周以前人也。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。凡十有二門。其法務切實用，雖九章古法，非官曹民事所必需者，亦略而不載，於古算經中最為簡要。 《張丘建算經》三卷 舊本題張丘建撰，不著時代。序中引及夏侯陽，則猶在陽後也。其本乃毛晉汲古閣從宋槧影抄，首題「甄鸞注、李淳風注釋、劉孝孫撰細草」，蓋猶北宋秘書監趙彥若等校本。其體例皆設為問答，參較申明，條理精密，文詞亦簡奧古雅。 《五經算術》五卷 北周甄鸞撰，唐李淳風注。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。名為五經，而書中舉《易》《書》《詩》、三禮、《春秋》《孝經》《論語》中待算方明者列之，實則九經也。所引經文，皆據古本，尤足以考異訂訛。 《緝古算經》一卷 唐王孝通撰，並自注。志稱李淳風注，誤也。大旨以《九章》「商功篇」，有平地役功受廣袤之術，於上寬下狹、前高后卑，闕而不論，因設二十術以明之。文詞隱奧，猝不易通，而細研之，具有端緒。 《數學九章》十八卷 宋秦九韶撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其書雖以「九章」為名，而別立九目，與古《九章》迥別。其法雖不盡精密，而大衍數中所載立天元一法，為郭守敬、李冶所本。歐羅巴之借根法，至為巧妙，亦從此出也。 《測圓海鏡》十二卷 元李冶撰。其書以句股容圓為題，自圓心圓外縱橫取之，得大小十五形，皆無奇零。次列識別雜記數百條，以窮其理。次設問一百七十則，以盡其用。所演秦九韶立天元一法，為唐順之、顧應祥等所不解，則精妙可知矣。 《測圓海鏡分類釋術》十卷 明顧應祥撰。應祥得李冶之書於唐順之，而不得其立天元一之解，遂去其細草，專算法，改為此書，殊失冶之本意。然乘方之法不明，亦難以遽求其根本。應祥所演，於讀冶書者，不為無助也。 《益古演段》三卷 元李冶撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。以某氏所作《益古集》，案：是書冶亦不知誰作，故原序但稱曰某 。以方圓周徑羃積和較相求，定為諸法，而秘其要旨不肯言。因為移補條目，厘定圖式，演為六十四題，以暢明其義。大旨亦藉以明立天元一法。 《弧矢算術》一卷 明顧應祥撰。弧矢之法，始於元郭守敬《授時曆草》，亦本於立天元一法，應祥得其書而不得立法之本，故惟補開帶縱三乘方式，及各弧矢相求術，其失與改《測圓海鏡》等，其可為初學門徑，功亦略同。 《同文算指前編》二卷，《通編》八卷 明李之藻演利瑪竇所譯法也。《前編》言筆算定位，加減乘除之式，及約分通分之法。《通編》則以西術易九章，分十六目。其論三率比例，較古法方田粟米差分為詳，少廣則略而未備，盈朒方程，梅文鼎謂之藻取古法以傳之，非利氏本意，存之亦見古法、西法互有短長也。 《幾何原本》六卷 西洋歐幾里得撰，利瑪竇譯，而明徐光啟所筆受也。其書為歐羅巴算學之祖，原本十五卷，光啟刊其最要者六卷。卷一論三角形，卷二論線，卷三論圓，卷四論圓內外形，卷五、卷六俱論比例。 《御定數理精蘊》五十三卷 康熙十三年，聖祖仁皇帝御定《律歷淵源》中第三部也。上編五卷，以立綱明體，曰數理本原、曰河圖、曰洛書、曰周髀經解、曰幾何原本；下編四十卷，以分條致用，曰首部、曰線部、曰面部、曰體部、曰末部；又表八卷，其別有四，曰八線表、曰對數闡微表、曰對數表、曰八線對數表。通中西之異同，闡天人之微奧。自隸首以來，咸未窺斯秘也。 《幾何論約》七卷 國朝杜知耕撰。是書取徐光啟所受《幾何原本》，重為刪削，故名曰「論約」。末附十題，則又知耕所推衍也。 《數學鑰》六卷 國朝杜知耕撰。其書列古法《九章》，以今線、面、體三部之法隸之，與方中通《數度衍》體例相同。而每章設例，必標其凡於首；每問答有所旁通，必附其術於下；每引證必著所出，條理尤詳。 《數度衍》二十四卷，附錄一卷 國朝方中通撰。蓋集諸書之長，勒為一編。其推闡九章，本《御製數理精蘊》；其幾何約，本徐光啟；其珠算，本程大位《算法統宗》；其筆算、籌算，本李之藻《同文算指》；尺算本陳藎謨《天算用法》。惟數原、律衍二門，未詳所本耳。 《句股引蒙》五卷 國朝陳吁撰。是書亦雜采諸法而成，雖未造精微，而淺顯易入，其名曰「引蒙」，蓋以此也。 《句股矩測解原》二卷 國朝黃百家撰。所論句股測望之法，即《海島算經》之遺術。與熊三拔《表度說》，大概相近，而專明一義，其說尤詳。 《少廣補遺》一卷 國朝陳世仁撰。其書以一面尖堆及方底、三角底、六角底、尖堆、各半堆等題，分為十二法。有抽奇、抽偶諸目，蓋堆垛之法也。堆垛為少廣之一目，算書多未詳說，故名曰「補遺」。 《莊氏算學》八卷 國朝莊亨陽撰。乃其官淮徐海道時，經理河防，於高深測量之法，隨事推究，設問答以窮其變，隨筆札記。後人以其殘稿，編為此書。末附七政步則本之《新法算書》，而摘取其要焉。 《九章錄要》十二卷 國朝屠文漪撰。以古《九章》合今法，與杜知耕《數學鑰》大致略同，而互有疏密，彼此可以相輔。 右天文算法類算書之屬。二十五部，二百十卷。 子部七　術數類 《太玄經》十卷 漢揚雄撰，晉范望注。雄作《法言》擬《論語》，又作此書以擬《易》。宋衷、陸績各為之注，望又刪定二家之注，並自注贊文，定為此本。以《玄首》一篇，分冠八十一家之前；以《玄測》一篇，分系七百二十九贊之下。如費直之析十翼附《周易》，亦自望始也。 《太玄本旨》九卷 明葉子奇撰。《漢書》揚雄本傳稱，「《太玄》興，《太初曆》相應」。其時去雄最近，必有所受。子奇是注，獨掃除星曆之說，別為詮釋，亦猶說《易》之家，黜象數而崇義理也。 《元包》五卷，附《元包數總義》二卷 後周衛元嵩撰，唐蘇源明傳，李江注，宋韋漢卿釋音。其總義二卷，則張行成所補撰也。其書體例近《太玄》，序次則用《歸藏》，以坤為首，多作奇字，猝不易讀。蓋揚雄之重儓，姑存備數學之一種耳。 《潛虛》一卷，附《潛虛發微論》一卷 宋司馬光撰。乃擬《太玄》而作，以五行為本，五行相乘為二十五，又兩之為五十章。附以七圖。未及成書，而光卒。今所傳本，蓋後人有所附益。然混淆不可復別矣。《發微論》十篇，張敦實撰，皆闡明此書之義，舊附於末，今亦仍之焉。 《皇極經世書》十二卷 宋邵雍撰。一卷至六卷，以易卦配元會運世，推其治亂。七卷至十卷，為律呂聲音，是為內篇。卷十一、十二為觀物篇，即外篇也。其說借《易》以推衍，而實無關於《易》，故朱子以為「易外別傳」。舊列儒家，今改隸術數類焉。 《皇極經世索隱》二卷 宋張行成撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。行成以邵伯溫所解《皇極經世》，尚於象數未詳，復為推衍其說，故名曰「索隱」。 《皇極經世觀物外篇衍義》九卷 宋張行成撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。大旨以《皇極經世》內篇，理深而數略，外篇數詳而理顯，學先天者，當自外篇始。因離析其文，分類編次，以言數者為三卷，言象者為三卷，言理者為三卷，而各推其義。 《易通變》四十卷 宋張行成撰。取邵子先天卦數等十四圖，敷演解釋，以通其變，故謂之「通變」。大抵蔓引旁推，凡萬事萬物，一一歸之於數。 《觀物篇解》五卷，附《皇極經世解起數訣》一卷 宋祝泌撰。其書演邵子之說，而立義多與邵子異。蓋數學縱橫推演，無不可通，各以所見為說也。其《起數訣》一卷，乃不完殘帙，所存僅聲韻一譜，亦邵氏之學，故類附《觀物篇》末焉。 《皇極經世書解》十四卷 國朝王植撰。改並《皇極經世》之卷帙，而冠以新舊十八圖。於諸本異同，多能釐正。所解亦頗明顯。 《易學》一卷 宋王湜撰。是書闡明邵子之學，其說頗雜以道家，蓋圖學原出《參同契》也。其謂先天之圖，陳摶以前莫知所自來，又謂《皇極經世》，不盡出於邵子，間有訛謬，絕不神奇，其說則猶有先儒篤實之遺。 《洪範皇極內篇》五卷 宋蔡沈撰。借洪範九數，衍為八十一章，而配以月令節氣，欲以擬《易》。實則《太玄》之支流，特變《易》數為《洪範》，以新耳目。本不足錄，以自沈以後，又開演范一派，故錄之以著其本始焉。 《天原發微》五卷 宋鮑雲龍撰。凡二十五篇，以象天數，皆借《易》以闡明數學。 《大衍索隱》三卷 宋丁易東撰。原本殘缺失次，今從《永樂大典》補正。其書皆明大衍之數。凡三篇：一曰原衍，為圖三十六；二曰翼衍，為圖二十九；三曰稽衍，列《乾鑿度》以下諸家之說，各系以論斷。 《易象圖說》內篇三卷，外篇三卷 元張理撰。「內篇」三，「外篇」亦三。凡天行人事，無一不推本於圖書。《皇極經世》之支流也。 《三易洞璣》十六卷 明黃道周撰。其書約天文歷數歸之於《易》。曰「三易」者，謂伏羲、文王、孔子之易；曰「洞璣」者，謂易之測天道，猶璇璣之測天象也。 右術數類數學之屬。十六部，一百三十七卷。 《靈台秘苑》十五卷 後周庾季才撰。原本一百十五卷，宋王安禮等奉敕重修，刪為此本。其說多主占驗，不盡可憑。又篤信分野次舍，尤為附會。然所根據，皆隋以前之古書，可資參考。歷代史志，皆存此一家，今亦姑錄以備數焉。 《唐開元占經》一百二十卷 唐開元中，太史監瞿曇悉達奉敕撰。所言占候之法，大抵術家之異學。惟一百四卷、一百五卷所載麟德、九執二歷，為他書所不詳。又《隋志》著錄緯書八十一篇，尚十存其七八，皆孫珏《古微書》所未見。故其術可黜，而好古者終不廢其書焉。 右術數類占候之屬。二部，一百三十五卷。 《宅經》二卷 舊本題黃帝撰。而書中所引有《黃帝二宅經》，則後人所偽題也。其書分二十四路，考尋休咎。大旨以陰陽相得者為吉。說尚近理，詞亦雅馴。猶方技書之近古者，疑即《宋志》所錄《相宅經》也。 《葬書》一卷 舊本題晉郭璞撰。然《晉書》璞本傳，不言所作有《葬書》；《唐志》有《葬書》，不雲璞作。《宋志》乃載郭璞《葬書》一卷，則至宋始出矣。蔡元定、吳澄各有刪本，此本即澄所定。舊有劉則章注，此本不題則章名，不知即所注否也。 《撼龍經》一卷，《疑龍經》一卷，《葬法倒杖》一卷 舊本題楊筠松撰。即術家所謂「楊救貧」也。《撼龍經》，言山龍脈絡形勢，配以九星，決其休咎。《疑龍經》，凡三篇：一論干中尋枝；一論尋龍到頭，附以十問；一論結穴形勢。「葬法」專論點穴，「倒杖」即申明其說。雖依託古人，而其言往往近理。 《青囊奧語》一卷，《青囊序》一卷 《青囊奧語》，舊本題唐楊筠松撰，其序則題其門人曾文迪作，疑即《通志·藝文略》所謂楊、曾二家《青囊經》也。相墓家理氣一派，從此發源。其真出二人與否，亦莫可究詰。 《天玉經內傳》三卷，《外編》一卷 舊本題唐楊筠松撰。然其書至宋始出。其學亦以理氣為宗。其注題天谷散人作，所詮解尚知文義。 《靈城精義》二卷 舊本題南唐何溥撰，明劉基注。諸家書目皆不著錄，莫考其所自來。大旨以元運為主，是明初寧波幕講僧之學，五代安有是也？然詞旨明暢，猶術士能文者所為。 《催官篇》二卷 舊本題宋賴文俊撰。即術家所謂「賴布衣」也。其書分龍、穴、砂、水四篇，頗能闡發吉凶禍福之所以然，勝於泛稱某宜某忌，而不能言其故者。 《發微論》一卷 宋蔡元定撰。其書分十四例，推闡地道，而終以「原感應」一篇，明福善禍淫之義。蓋術家惟論其數，元定兼推以儒理，故其說能不悖於道，似當真出元定手也。 右術數類相宅相墓之屬。八部，十七卷。 謹案：相宅相墓，自稱堪輿家。然《漢志》《堪輿金匱》十四卷，列於五行。顏師古注引許慎曰：「堪，天道；輿，地道。」語不甚明。而《史記·日者列傳》載：「武帝聚占家問某日娶婦，堪輿家言不可。」則堪輿，占家也。又或自稱形家，然《漢志》形法一類，乃兼相地、相人、相物，亦非其專名。今用《隋志》之文題曰相宅、相墓，從其質也。 《靈棋經》二卷 舊本題漢東方朔撰，或題淮南王劉安撰，皆依託也。然考以《南史》所引，此書實出於六朝，故《隋志》已著錄。其法以棋十二枚，以所擲面背相乘，得一百二十四卦，卦各有繇詞。其文雅奧，非後世術家所能偽。劉基之注，似亦非依託。 《易林》十六卷 漢焦延壽撰。其書以一卦演為六十四卦，各系以繇詞。文句古奧，所卜亦多有驗。然漢易之流為術數，自延壽始也。 《京氏易傳》三卷 漢京房撰。房傳焦氏之學，故言術數者，稱「焦、京」。而房之推衍災祥，更甚於延壽。其書凡十四種，今佚十三，惟此書以近正得傳。今世錢卜之法，實出於此。 《六壬大全》十二卷 不著撰人名氏。其本則明郭載騋所刊也。六壬為三式之一，莫知其所自起。其可考者，《吳越春秋》《越絕書》所言占法，與今同。則當出自後漢。故趙煜、袁康德附會其說也。《隋志》《唐志》《宋志》所列，今率散佚。是書掇拾舊文，合為一編，雖真偽相參，然業是術者，率以此為祖本。 《卜法詳考》四卷 國朝胡煦撰。古者卜筮並用，後世則蓍盛而龜微。然遺說散見於諸書，煦擇其不失古義者，匯為此編，尚足見鑽灼之梗概。 右術數類占卜之屬。五部，三十七卷。 《李虛中命書》三卷 舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。鬼谷子本縱橫家，不聞能知祿命；李虛中雖善祿命，而其法用年月日不用時，與此書言四柱者不合。所舉官職，亦多宋制。殆宋人所依託。而其言近理，要不可以盡廢。 《玉照定真經》一卷 舊本題晉郭璞撰，張顒注。其正文與注，如出一手，蓋即顒所依託也。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。文句不甚雅馴，而於命理頗有所闡發。 《星命溯源》五卷 不著編輯者名氏。凡五種：一曰《通玄遺書》，二曰《果老問答》，三曰《玄妙經解》，四曰《觀星要訣》，五曰《觀星心傳口訣補遺》。大抵推衍唐張果之說，雖出依託，而談五星者，實以是為祖本。 《徐氏珞琭子賦注》二卷 宋徐子平撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。《珞琭子賦》，出於南北宋之間，或稱王子晉，或稱陶弘景，皆為依託。惟此注，真出子平手，今稱推八字者為「子平」，因其名也。 《珞琭子三命消息賦注》二卷 宋釋曇瑩撰。注《珞琭子賦》者，徐子平外，有王廷光、李仝二家。曇瑩采王、李之注，傅以己說，以成是編。其說多牽合於易數，蓋易道陰陽，與術數家事事可通也。 《三命指迷賦》一卷 舊本題宋岳珂補註。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其書《宋志》不著錄，而元明人命書多引之，當猶宋人所作。考珂《桯史》有論韓侂胄、袁韶祿命二條，其說極詳，蓋亦喜談是事者，故術家因而託名歟。 《星命總括》三卷 遼耶律純撰。術數之書，凡稱古名人著述者，百無一真。純不知為何許人，似尚實出其手。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其書兼稱星命，而大抵專主子平。 《演禽通纂》二卷 不著撰人名氏。其書以演禽推人祿命。上卷載三十六禽喜好、吞啖、干支、取化，及旬頭、胎命、流星、十二宮、行限、入手之法；下卷為《鑒形賦》，具悉吉凶變幻之理。其詞頗鄙俚，而其法自唐、宋以來，相承已久。故存之以備一說。 《星學大成》十卷 明萬民英撰。取舊傳星學之書，排纂成帙，凡八種。各為注釋論斷，言果老術者，以此書為總匯。 《三命通會》十二卷 不著撰人名氏。《明史·藝文志》有萬民育《三命會通》十二卷，疑即此書而誤倒「通會」二字也。於諸家命書，採摭最備，至今為術士所依據。或曰此書與《星學大成》，同出一手，以萬民英號育吾山人，故史志訛英為育，是亦一說。然莫能詳考矣。 《月波洞中記》二卷 是書從《永樂大典》錄出。上卷凡九篇，原本稱老子題於太白月波洞壁，唐任逍遙得之，因以為名。其說荒誕不足辨，然其論相人之術頗精，詞亦近古。下卷頗冗雜，疑術家又有所附益也。 《玉管照神局》三卷 舊本題南唐宋齊丘撰。雖無從辨其真偽，然《宋志》著錄，則其來已久。世所傳者凡三本，一本一卷，一本十卷，一本二卷。此本從《永樂大典》錄出，蓋即《宋志》所載，故所論相術，與《讀書敏求記》所載十卷之本分陽局、陰局者，其說不同。 《太清神鑒》六卷 舊本題後周王朴撰，然序稱嘗隱居林屋山，與朴事跡不合，亦依託也。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其書闡發相術，頗有理致，所引諸家古相書，亦皆今所未見。 《人倫大統賦》一卷 金張行簡撰，元薛延年注。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。延年序稱其提綱挈領，不過二三千言，而囊括相術殆盡。 右術數類命書相書之屬。十四部，五十三卷。 謹案：命書、相書，皆五行之支流，故古與相宅、相墓合為一類。然命相主於前知，皆言數不可移；相宅、相墓，則謂吉凶可趨避，非命相所能限。持論各殊，故今各為子目焉。 《太乙金鏡式經》十卷 唐開元中，王希明奉敕撰。其中推太乙積年，至宋景祐元年，則後人所附益也。補《史記·日者傳》載占法七家，太乙居其一。其說以一為太極，太極生二目，二目生四輔，四輔生八將，錯綜以推吉凶。古書今已不傳，希明參校眾法，尚能括其綱領。 《遁甲演義》二卷 明程道生撰。言遁甲者，祖《洛書》。其實乃《乾鑿度》太乙行九宮法也。於諸術數中，最有理致。是編亦頗得其精要。 《禽星易見》一卷 明池本理撰。《明史·藝文志》作四卷，此本蓋傳抄合併也。所論禽宮性情，較他書為簡明。其以時日禽為彼我公，其專取翻禽為我，倒將為彼，則其獨得之解也。 《御定星曆考原》六卷 康熙五十二年，大學士李光地等奉敕撰。初康熙二十二年，修輯《選擇通書》，至是以其中尚沿舊說，命李光地等因曹振圭《歷事考原》，重加厘定，勒為此編。定陰陽宜忌之准，以前民利用。 《欽定協紀辨方書》三十六卷 乾隆四年，莊親王允祿等奉敕撰。凡本原二卷，義例六卷，立成宜忌用事各一卷，公規二卷，年表六卷，月表十二卷，日表一卷，利用二卷，附錄辨訛各一卷。盡破術家附會不經、拘泥不化之說，而斷以五行生剋之至理。 右術數類陰陽五行之屬。五部，五十五卷。