說文解字注 · 第一百零八部分

標題：闊kuò 註解：疏也。雲部曰：疏，通也。闊之本義如是，不若今義訓為廣也。從門猶□之從囪。□聲。苦括切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□門部 標題：閔mǐn 註解：吊者在門也。引申為凡痛惜之辭。俗作憫。邶風：覯閔旣多。豳風：鬻子之閔斯。傳曰：閔，病也。從門文聲。眉殞切。十三部。□，古文閔。按此篆篇、韻不載，恐不足據。小徐篆用□。然則大徐上體從古文民，今寫訛甚。汗□正從古文民。 路徑：段注說文□第十二卷□門部 標題：闖chèn 註解：馬出門皃。引申為突兀驚人之辭。公羊傳曰：開之則闖然公子陽生也。何云：闖，出頭皃。韓退之詩曰：喁喁魚闖萍。從馬在門中。讀若郴。許讀平聲。今去聲。丑禁切。七部。俗語轉若刱。文五十七　重六 路徑：段注說文□第十二卷□門部 591 標題：耳ěr 註解：主聽也者。者字今補。凡語云而已者，急言之曰耳，在古音一部。凡雲如此者，急言之曰爾，在古音十五部。如世說雲聊復爾耳，謂且如此而已是也。二字音義，絶不容相混。而唐人至今訛亂至不可言，於古經傳亦任意塡寫，致多難讀。卽如論語一經，言云爾者，謂如此也。言謹爾、率爾、鏗爾者，爾猶然也。言無隠乎爾，一日長乎爾，爾猶汝也。言汝得人焉爾乎，言得人於此否也。公羊傳三年問焉爾，皆訓於此也。全經惟有前言戲之耳，乃而已之訓。今俗刻作汝得人焉耳乎，乃極為可笑。曹操曰：俗語云生女耳，耳是不足之詞。此古說之存者也。音轉讀為仍，如耳孫亦曰仍孫是也。象形。而止切。一部。凡耳之屬皆從耳。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：□zhé 註解：耳□也。□各本作□，今正。從耳。□，下□，象形。□今□陟葉切。八部。《春秋傳》曰按曰字衍。「秦公子耴」者，其耳□也，故□為名。今按左氏傳秦無公子□，惟鄭七穆子良之子公孫輒字子耳。以許訂之，古本左傳當作公孫□，白虎通所謂旁其名為之字，聞名卽知其字，聞字卽知其名也。左傳云：以類命為象。生而耳垂，因名之□。猶生而夢神以黑規其臀，因名之黑臀。吳都賦：魚鳥聱□。□音牛乙切，非此字。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：□diān 註解：小□耳也。從耳占聲。丁兼切。七部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：耽dān 註解：耳大□也。淮南墬形訓：夸父耽耳在其北。高註：耽耳，耳垂在肩上。耽讀衣褶之褶。或作攝，以兩手攝其肩之耳也。按許書本無聸字，耽卽聸也。今本於耽篆之外沾一聸篆，誤矣。從耳冘聲。丁含切。八部。《詩》曰：「士之耽兮。」衛風氓文。此引詩說叚借也。毛傳曰：耽，樂也。耽本不訓樂，而可叚為媅字，女部曰：媅者，樂也。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：耼dān 註解：耳曼也。曼者，引也。耳曼者，耳如引之而大也。如曼膚、曼□之曼。史記老子列傳曰：姓李氏，名耳，字耼。史記索隠、老子音義、後漢書桓帝紀注、文選游天台山賦注所引皆如此。今本史記作名耳，字伯陽，諡曰耼，淺人妄改者也。字伯陽，見唐固國語注。從耳冄聲。他甘切。七部。□，耼或從甘。甘聲。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聸dān 註解：□耳也。從耳詹聲。都甘切。八部。南方有聸耳國。古只作耽，一變為聸耳，再變則為儋耳矣。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：耿ɡěnɡ 註解：耳箸頰也。頰者，面旁也。耳箸於頰曰耿。耿之言黏也，黏於頰也。邶風：耿耿不寐。傳曰：耿耿猶儆儆也。憂之聯綴於心，取義於此。凡雲耿者，謂專壹也。杜林說皮傳耿光，而非字義。從耳，烓省聲。烓，小徐作炯。大徐本舊皆作烓。烓讀若冂，見火部。耿，古杏切。十一部。杜林說：耿，光也。古文尙書曰：文王之耿光。離騷注曰：耿，光也。又曰：耿，明也。從光，依韻會訂。聖省聲。凡字皆?形又聲，杜說非也。徐鍇曰：此說或後人所加。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聯lián 註解：連也。連者，負車也。負車者，以人輓車。人與車相屬，因以為凡相連屬之偁。周人用聯字，漢人用連字，古今字也。周禮：官聯以會官治。鄭註：聯讀為連，古書連作聯。此以今字釋古字之例。從耳從絲。四字今補。會意。力延切。十四部。從耳，耳連於頰。故從耳。從絲，絲連不絕也。故又從絲。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：□liáo 註解：耳鳴也。楚辭曰：耳□啾而戃慌。王注云：□啾，耳鳴也。此□之本義，故字從耳。若詩泉水傳云：□，願也。箋云：□，且略之辭也。方言曰：俚，□也。戰國策：民無所□。此等義相近，皆叚□為憀也。憀者，憀賴也。又詩傳：椒□，椒也。不言□為語詞，葢單□曰椒，絫□田椒□。楚詞亦云：懷椒□之蔎蔎。爾雅曰：朻者□。朻卽莍。椒榝實成莍彚。從耳丣聲。丣，各本訛作卯，篆體亦訛，今並正。洛蕭切。古音在三部。讀如劉。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聖shènɡ 註解：通也。邶風：母氏聖善。傳云：聖，叡也。小雅：或聖或不。傳云：人有通聖者，有不能者。周禮：六德敎萬民，智仁聖義忠和。注云：聖通而先識。洪範曰：睿作聖。凡一事精通，亦得謂之聖。從耳聖從耳者，謂其耳順。風俗通曰：聖者，聲也。言聞聲知情。按聲、聖字古相叚借。呈聲。式正切。十一部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聰cōnɡ 註解：察也。察者，核也。聰察以雙聲為訓。從耳怱聲。倉紅切。九部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聽tīnɡ 註解：聆也。凡目所及者雲視，如視朝、視事是也。凡目不能偏，而耳所及者雲聽，如聽天下、聽事是也。從耳□，會意。耳□者，耳有所得也。□聲。他定切。十一部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聆línɡ 註解：聽也。二篆轉注。匡謬正俗載俗語云：聆瓦。聆者，聽之知微者也。文王世子曰：夢帝與我九聆。此叚聆為鈴，夢天以九個鈴與己也。從耳令聲。郞丁切。古音十二部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：職zhí 註解：記□也。□舊作微，今正。記猶識也。纖微必識是曰職。周禮太宰之職，大司徒之職皆謂其所司。凡言司者，謂其善伺也。凡言職者，謂其善聽也。釋詁曰：職，主也。毛傳同，見詩悉蟀、十月之交。周禮職方，亦作識方。從耳戠聲。之弋切。一部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聒ɡuō 註解：讙語也。謹者，嘩也。從耳□聲。古活切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聥jǔ 註解：張耳有所聞也。廣雅：驚也。從耳禹聲。王矩切。五部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聲shēnɡ 註解：音也。音下曰：聲也。二篆為轉注。此渾言之也。析言之，則曰生於心有節於外謂之音。宮商角征羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也。樂記曰：知聲而不知音者，禽獸是也。從耳殸聲。書盈切。十一部。殸，籒文磬。見石部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聞wén 註解：知聲也。往曰聽，來曰聞。大學曰：心不在焉，聽而不聞。引申之為令聞廣譽。從耳門聲。無分切。十二部。□，古文從昏。昏聲。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聘pìn 註解：訪也。泛謀曰訪。按女部曰娉，問也。二字義略同。從耳甹聲。匹正切。十一部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聾lónɡ 註解：無聞也。從耳龍聲。盧紅切。九部。1927 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：□sǒnɡ 註解：生而聾曰□。方言：聳，聾也。生而聾，陳楚江淮之閒謂之聳，荊揚之閒及山之東西雙聾者謂之聳。又古多叚聳為□，方言曰：聳，悚也。又曰：聳，欲也。荊吳之閒曰聳。自關而西秦晉之閒相勸曰聳，中心不欲而由旁人之勸語亦謂之聳。從耳，從省聲。息拱切。九部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：□zǎi 註解：益梁之州謂聾為□，秦晉聽而不聰，聞而不□謂之□。方言曰：□，聾也。梁益之閒謂之□，秦晉之閒聽而不聰，聞而不□謂之□。從耳宰聲。作亥切。一部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聵kuì 註解：聾也。國語曰：聾聵不可使聽。韋云：耳不別五聲之和曰聾，生而聾曰聵。從耳□聲。五怪切。十五部。□，聵或從□。許書□聲之字三，而□□篆。□，或從□作。□應改□省，說見豕部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聉wà 註解：無知意也。此意內言外之意。無知者其意，聉者其□也。方言曰：聾之甚，秦晉之閒謂之□。注曰：言聉無所聞知也。疑方言之正文本作謂之聉，今本訛。從耳出聲。讀若孽。五滑切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：□wà 註解：□耳也。見方言。從耳月聲。魚厥切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：□wà 註解：吳楚之外，凡無耳者謂之□。方言曰：吳楚之外郊，凡無有耳者謂之□。其言□者，若秦晉中土謂墮耳者□也。言若斷耳為盟。斷耳卽墮耳。盟當作□，字之誤也。從耳闋聲。五刮切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聅chè 註解：軍法□矢毌耳也。從耳矢。會意。恥列切。十五部。《司馬灋》曰：「小辠聅之，中辠刖之，大辠剄之。」 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聝ɡuó 註解：軍戰□耳也。大雅：攸馘安安。傳曰：馘，獲也。不服者殺而獻其左耳曰馘。魯頌：在泮獻馘。箋云：馘所格者之左耳。《春秋傳》曰：「□為俘聝。」左傳成三年文。從耳或聲。古獲切。古音在一部。馘，聝或從□。今經傳中多從首。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：□mǐ 註解：乘輿金耳也。金耳，俗本作金飾馬耳，舊本作金馬耳，玉篇同，今依廣韻五支、四紙作乘輿金耳訂正。乘輿者，天子之車也。金耳者，金飾車耳也。西京賦：戴翠帽，倚金較。薛註：金較，黃金以飾較也。崔豹古今注曰：車耳重較也。史記禮書彌龍。徐廣曰：乘輿車金薄繆龍為輿倚較。繆者，交錯之形。車耳刻交錯之龍，飾以金，惟乘輿為然。與文虎伏軾、龍首衡軛，晝為三事。史記之彌卽許之□，□者本字，彌者同音叚借字，淺人不得其解，乃妄改而不可通矣。□非人耳也，故其字殿焉。從耳麻聲，讀若渳水。一曰若《月令》靡艹之靡。亡彼切。廣韻亦忙皮切。古音在十七部，音轉入十六部。彌字古多在十六部用，故叚彌為□。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：耹qín 註解：《國語》曰：「回祿信於耹遂。」闕。國語今見周語。闕者，謂其義其音其形皆闕也。韋註：耹遂，地名。宋庠音禽。後漢書楊賜傳引作黔遂，黔亦今聲也。而說苑引國語作亭遂，竹書帝癸三十年作聆遂災。是其字從令從今不可定，而許書此篆或後人所偶記注於此者。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聑tiē 註解：安也。長笛賦曰：瓠巴聑柱。從二耳。會意。二耳之在人首，帖妥之至者也，凡帖妥當作此字。帖，其叚借字也。丁帖切。八部。文選注引說文丁篋切。 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：聶niè 註解：駙耳私小語也。口部咠下曰：聶語也。按二篆皆會意。以口就耳則為咠。咠者己。二耳在旁，彼一耳居閒則為聶。史記魏其武安傳曰：乃效女皃呫聶耳語。韋曰：呫聶，附耳小語聲。從三耳。尼輒切。八部。文三十二　重四 路徑：段注說文□第十二卷□耳部 標題：□yí 註解：□也。頁部曰：□，頤也。二篆為轉注。□者，古文頤也。鄭易注曰：頣中。口車輔之名也。震動於下，艮止於上，口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。按鄭意謂口下為車，口上為輔，合口車輔三者為頤。左氏云：輔車相依。車部云：輔，人頰車也。序卦傳曰：頤者，養也。古名頤字眞，晉枚頤字仲眞，李頤字景眞。枚頤或作梅賾，誤也。象形。此文當橫視之。橫視之，則口上口下口中之形俱見矣。與之切。一部。凡□之屬皆從□。頤，篆文□。此為篆文，則知□為古文也。先古文後篆文者，此亦先□後上之例。不如是則巸篆無所附也。□，籒文從□。□本象形，如籒文篆文則從□從頁而後象其形也。〖注〗□。□。 路徑：段注說文□第十二卷□□部 標題：巸yí 註解：廣頤也。頤各本作□，今正。許書主篆文也。廣頤曰巸，引申為凡廣之偁。周頌昊天有成命傳曰：緝，明也。熙，廣也。熙乃巸之叚借字也。煕從火，其義訓燥，不訓廣也。毛傳於文王曰：緝煕，光明也。與昊天有成命傳不同。而敬之傳曰：光，廣也。然則光卽廣。二傳義本同，不得如鄭箋雲廣為光字之誤。周內史說周易曰。光，遠而自他有耀者也。然則光卽廣可知。大戴禮：積厚者流光。卽流廣也。釋詁：緝、煕，光也。卽周語叔向所云緝，明。煕，廣也。毛公兼取之為傳。學者宜觀其會通，凡詁訓有析之至細者，有通之甚寬者，非好學深思，心知其意，不能□其理也。煕訓廣，而煕乃巸之叚借。然則古經熙字可作巸者多矣。〇文王毛傳曰：緝熙，光明也。此系釋詁而必兼言明者，欲與叔向之語不相違也。昊天有成命傳直用叔向語者，以叔向固釋此詩也。敬之緝熙於光明傳曰光，廣也者，以緝熙旣訓光明，則光明於光明文理難通，故此光必訓廣也。然則文王、敬之熙訓光，昊天有成命熙訓廣，未嘗不析之甚細矣。從□巳聲。與之切。一部。戺，古文巸，從戶。按此古文從戶，疑當作從屍。凡人體字多從屍，不當從戶也。顧命：夾兩階戺。某氏云：堂廉曰戺。廣雅云：戺，切也。此因堂邊圻堮象人下頜之廣闊，故藉以為名，而讀床史切。〇又按九經字□云：說文作□，經典作戺。然則今本說文異於唐時也。然唐時已從戶則亦誤矣。文二　重三 路徑：段注說文□第十二卷□□部 593 標題：手shǒu 註解：拳也。今人舒之為手，卷之為拳，其實一也，故以手與拳二篆互訓。象形。象指掌及□出。書九切。三部。凡手之屬皆從手。□，古文手。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：掌zhǎnɡ 註解：手中也。手有面有背，背在外則面在中，故曰手中。左傳雲有文在手者，在掌也。釋名云：水泆出所為澤曰掌。水渟處如手掌中也。詩：或王事鞅掌。傳曰：鞅掌，失容也。箋云：鞅猶何也。掌謂捧之也。玉裁按凡周禮官名掌某者，皆捧持之義。從手尚聲。諸兩切。十部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：拇mǔ 註解：將指也。將指，謂手中指也。大射禮：右巨指鉤弦。注云：右巨指，右手大擘也。又設決朱極三。注云：三者，食指、將指、無名指。小指短，不用。左傳定十四年：□廬傷將指，取其一屨。注云：其足大指見斬，□失屨。易咸：初六，咸其拇。馬、鄭、薛、虞皆云：拇，足大指也。合三經而言之，手以中指為將指為拇，足以大指為將指為拇，此手足不同偁也。許謂手中指。易拇，荀作母。從手母聲。莫厚切。古音在一部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：指zhǐ 註解：手指也。手非指不為用。大指曰巨指，曰巨擘。次曰食指，曰啑鹽指。中曰將指。次曰無名指。次曰小指。叚借為恉。心部曰：恉，意也。從手旨聲。職雉切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：拳quán 註解：手也。合掌指而為手，故掌指二篆廁手拳二篆之閒。卷之為拳，故檀弓曰：執女手之拳然。從手□聲。巨員切。十四部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：□wàn 註解：手□也。各本用手掔，今正。□者，手上臂下也。肉部曰：臂者，手上也。肘者，臂節也。又部曰：厷者，臂上也。是則肘以下手以上，渾言之曰臂。析言之，則近手處曰□。士喪禮：設決麗於□。注云：□，手後節中也。雲後節中者，肘以上為前節，則肘以下為後節。後節之中以上為臂，則以下為□也。俗作捥。左傳：涉佗捘衛矦之手及捥。非古字也。從手□聲。依韻會，此四字在此。□見目部。烏貫切。十四部。楊雄曰：「□，握也。」此葢楊雄倉頡訓纂一篇中語。握者，搤持也。楊說別一義。凡史、漢雲搤□、扼腕者皆疊字，言持手遊民也。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：攕xiān 註解：好手皃。魏風葛屨曰：摻摻女手，可以縫裳。傳曰：摻摻猶纖纖也。漢人言手之好曰纖纖。如古詩云：纖纖擢素手。傳以今喻古故曰猶。其字本作攕，俗改為摻，非是。遵大路傳曰：摻，擥也。是摻字自有本義。孔氏正義引說文：摻，參此音反聲，訓為斂。操，喿七遙反聲，訓為奉也。是唐初說文確有摻字之證。自淺人摻、操不分而奪摻篆，亦猶鼏□不分而奪鼏篆，袀袗不分而奪袀篆也。知摻之有本義，則知用為攕字之非矣。從手韱聲。所咸切。七部。《詩》曰：「攕攕女手。」 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：揱shuò 註解：人臂皃。考工記輪人曰：望其輻，欲其揱爾而纖也。注云：揱，纖殺小皃也。鄭司農讀為紛容揱參之揱。□謂如桑螵蛸之蛸。按紛容揱參，出上林賦。從手削聲。所角切。二部。《周禮》曰：「輻欲其揱尒。」大徐無尒字，非也。今記作爾。許所見作尒。尒者，本字。□之必然也。爾者，叚借字也。爾行而尒廢矣。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：摳kōu 註解：繑也。按糹部曰：繑，絝紐也。與摳義絕遠，疑是矯字之訛。矢部曰：矯，柔箭箝也。摳之義為矯枉。一曰摳衣。各本下有□堂二字，今依韻會□正。攐篆下曰：摳衣也。然則此當雲一曰攐衣。曲禮曰：摳衣趨隅。摳，提也。衣，裳也。論語注云：攝□者，摳衣也。從手區聲。口矦切。四部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：攐qiān 註解：摳衣也。高注淮南曰：攐，縮也。按詩言褰裳，當作此篆。褰訓絝，非其義也。亦有作鶱者，謂虧其下體之衣，較作褰為長。從手褰聲。按此篆與□篆別者，以從衣也。當雲從手衣，寒省聲。會意兼形聲。去□切。十四部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：撎yì 註解：□舉首下手也。六字各本作舉手下手也五字，今正。西征賦注、玉篇引說文有拜字。左傳成十六年釋文引字林舉首下手。皆是也。凡不跪不為拜，跪而舉其首惟下其手是曰肅拜，漢人曰撎。周禮九拜：九曰肅拜。先鄭注云：肅拜，但俯下手，今時撎是也。鄭注少儀曰：肅拜，拜不低頭也。雲但俯下手，雲不低頭，正與舉首下手合。今本說文旣訛，而少儀注又□不字，作拜低頭，乃終古昧其禮矣。程氏瑤田曰：言舉首者，以別於□首、頓首、空首三拜皆必下其首也。按此婦人之拜也。婦人以肅拜當男子之空首，少儀雲婦人吉事，雖有君賜肅拜是也。以手拜當男子之稽首，少儀之手拜、士昏之禮之拜極地是也。以稽顙當男子之頓首，喪服小記之為夫與長子稽顙是也。肅拜與成十六年之肅不同。肅不連拜。介者不拜，長揖而已。不拜者，不跪也。肅拜則跪而舉首下手也。〇南宋張淏雲谷雜記引程氏考古編云：國史王貽孫傳：大祖嘗問趙普拜禮，何以男子跪而婦人不跪。普訪禮官，無有知者。貽孫曰：唐天后朝，婦人始拜而不跪。普問所出。曰：大和中，有幽州從事張建章著渤海國記備言其事。予按(予，程氏自偁)後周天元大象二年，詔內外命婦皆執笏，其拜宗廟及天台，皆俯伏如男子。據此詔特令於廟朝跪，其它拜不跪矣。豈武后時幷廟朝不跪，建章記之未詳耶。周昌諫帝廢太子，呂后見昌為跪謝。戰國策：蘇秦嫂蛇行匍匐四拜，自跪而謝。隋志：皇帝□後，後先拜後起，皇帝後拜先起。則唐以前婦拜皆跪伏也。玉裁按婦人拜亦無不跪者，肅拜跪而舉首不俯伏，雖拜君賜亦然。天元時令拜宗廟天台俯伏如男子，可以證常拜之跪而不必俯伏也。至於天后而始不跪。孫甫唐書曰：武后欲尊婦人，始易今拜。從手壹聲。於計切。古音在十二部。讀如壹。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：揖yī 註解：攘也。攘，汲古閣改作讓，誤。此與下文攘推也相聯為文。鄭禮注云：推手曰揖。凡拱其手使前曰揖，凡推手小下之為土揖，推手小舉之為天揖，推手平之為時揖也。成十六年：敢肅使者。則若今人之長揖。從手咠聲。伊入切。八部。一曰手箸匈曰揖。此別一義。上言揖以為讓，謂手遠於胸。此手箸於胸曰揖者。箸，直略切。禮經有揖有厭。厭，一涉切。推手曰揖，引手曰厭。推者，推之遠胸。引者，引之箸胸。如鄉飮酒：主人揖先入。此用推手也。賓厭眔賓。此用引手也，謙若不敢前也。今文厭皆作揖，則今文禮有揖無厭。許君於禮或從古文，或從今文。此手箸胸曰揖，葢於此從今文，不從古文。是以統謂之揖尒，推手、引手隨宐而用，今人謙讓亦兼有此二者。周禮疏、儀禮疏厭或作撎，訛字不可從。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：攘rànɡ 註解：推也。推手使前也。古推讓字如此作。上曲禮注曰：攘，古讓字。許云：讓者，相責讓也。攘者，推也。從古也。漢書禮樂志：盛揖攘之容。藝文志：堯之克攘。司馬遷傳：小子何敢攘。皆用古字。凡退讓用此字，引申之使人退讓亦用此字，如攘寇、攘夷狄是也。從手襄聲。汝羊切。按當人樣切。十部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：拱ɡǒnɡ 註解：斂手也。斂當作撿，與下篆相聯為文。尚書大傳曰：拱則抱鼓。皇侃論語疏曰：拱，沓手也。九拜皆必拱手而至地，立時敬則拱手，如檀弓孔子與門人立拱，論語子路拱而立，玉藻臣侍於君垂拱是也。行而張拱曰翔。凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖，則如抱鼓。拜手，則斂於抱鼓。稽首、頓首，則以其斂於抱鼓者下之。引手曰厭，則又較斂於拜手。凡沓手，右手在內，左手在外，是謂尚左手。男拜如是，男之吉拜如是，喪拜反是。左手在內，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是。喪服記：袪尺二寸。注曰：袪，袖口也。尺二寸足以容中人之倂兩手也。吉時拱尚左手，喪時拱尚右手。合內則、奔喪、檀弓尚左尚右之文釋之，可以知拱時沓手之宐矣。拱，古文叚借作共。鄉飮酒禮注曰：共，拱手也。〇尚書大傳注曰：兩手搤之曰拱。然則桑榖一暮大拱，孟子拱把之桐梓皆非沓手之拱，拱之小者也。趙岐云：合兩手。徐鍇云：兩手大指頭相拄。從手共聲。居竦切。九部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：撿liǎn 註解：拱也。凡斂手宐作此字。從手僉聲。良冄切。七部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：□bài 註解：首至手也。各本作首至地也，今正。首至地謂□首，拜中之一，不可該九拜。拜之名生於空首，故許言首至手。周禮之空首，他經謂之拜手。鄭注曰：空首，拜頭至手。所謂拜手也。何注公羊傳曰：頭至手曰拜手。某氏注尚書大甲、召誥曰：拜手，首至手也。何以謂之頭至手。足部曰：跪者，所以拜也。旣跪而拱手，而頭俯至於手，與心平，是之謂頭至手，荀卿子曰平衡曰拜是也。頭不至於地，是以周禮謂之空首。空首者，對□首、頓首之頭箸地言也。詳言曰拜手，省言曰拜。拜本尃為空首之偁，引申之則□首、頓首、肅拜皆曰拜。□首者何也。拜頭至地也。旣跪而拱手下至於地，而頭亦下至於地，荀卿所謂下衡曰□首。白虎通、鄭注周禮、何注公羊、某氏注尚書召誥、趙注孟子皆曰：拜頭至地曰□首是也。頓首者，拜頭叩地也。旣跪而拱手下至於地，而頭不徒下至地，且叩觸其頟，是之謂頓首，荀卿所謂至地曰□顙也。周禮之頓首，卽他經之□顙，故周禮注云：頓首，頭叩地。士喪禮、檀弓□顙注云：頭觸地叩，觸一也。凡言拜手□首，言拜□首者，先空首而後□首也。言拜而後□顙者，先空首而後頓首也。言□顙而後拜者，先頓首而後空首也。言□顙而不拜者，徒頓首而不空首也。空首、□首、頓首三拜為經，振動、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肅拜為緯。振動者，戰慄變動之拜。有不必為此三拜而為此三拜者也。吉拜者，拜之常也。當拜而拜，當□首而□首是也。凡□首未有用於凶者也。凶拜者何也。拜而後□顙，□顙而後拜皆是也。凡頓首未有不用於凶者也。奇拜者，一拜也。一□首，一頓首亦是也。□少之□也。褒拜者，拜不止於□也。□首頓首不止於再者，亦是也。多大之□也。肅拜者，婦人之拜不低頭者也。總計之曰九拜。凡雲拜手者，頭至手，故其字從手，作□。從手□。□見夲部，疾也。徐鍇曰：從□者，言進趨之疾。按釋名曰：拜於丈夫為跌。跌然屈折下就地也。博怪切。十五部。□，古文□,從二手。葢從二手，而比聲。凡拜必兼用首、手、足三者，而造字者重手，故從手。□首、頓首則重頭，故從首、頁。〇又汗□曰：□出說文。是則從二古文手也。但楊雄說□（居竦）從□手作，。豈不相混乎。拜，楊雄說：□從□手下。葢爰禮等所說楊所作訓纂篇中字如此。凡空首，首至手而平衡，手未嘗下於心也。□首、頓首則下矣。楊葢兼三拜而制此字也。見於周禮者作□，他經皆同子云作。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：捾wò 註解：搯捾也。捾乃復舉字，誤移搯下耳。義理與抉略同。今人剜字當作此。大徐附剜於刀部，非也。從手官聲。烏括切。十四部。一曰援也。援者，引也。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：搯tāo 註解：捾也。魯語：公父文伯母戒文伯之妾曰：無洵涕，無搯膺。韋註：搯，叩也。膺，胷也。按韋注卽俗所謂椎心。喪禮有擗拊心也，則叩胷亦未為失。此正謂哀之甚，如欲挑出心肝者然，韋只言其大致而已。今人俗語亦云搯出。文選長笛賦：搯膺擗摽。李善引國語及韋注而雲苦洽反，殊誤。苦洽切當是掐字，從臽聲，爪刺也。下引魏書程昱傳：昱於魏武前忿爭，聲氣忿高，邊人掐之乃止。是則從臽之掐，於搯膺豪不相涉也。韓子文搯擢胃腎，亦是用搯膺字。通俗文：捾出曰掏，爪按曰掐。掏卽搯也。許不錄掐。從手舀聲。土刀切。古音在三部。《周書》曰：「師乃搯。」尚書大誓文。漢大誓有今文、古文之別。合於伏生二十八篇者，後得之大誓，今文也。馬、鄭所注者，孔壁之大誓，古文也。尚書大傳：師乃慆。鄭云：慆，喜也。此今文大誓也。許所偁作師乃搯，此古文大誓也。如古文流為雕，今文作流為烏之比。詳古文尚書撰異。搯者，□兵刃□習擊刺也。□，各本作拔，詩淸人釋文引作抽，今據正。此釋大誓搯字之義，以明與訓捾之搯不同也。凡說文旣說字義而引經又釋其義者，皆以明說經與說字不同。如圛訓回行，商書之曰圛則訓圛者□雲半有半無。堲訓以土增大道，唐書之朕堲讒說殄行則訓堲疾惡也。□訓火不明，周書之布重□席則訓織蒻席也。此亦同此例。搯本訓捾，而大誓之搯訓抽兵刃以習擊□。搯與抽同，於六書為叚借，故必箸之。《詩》曰：「左旋右□。」左右當作?又。□，各本作搯，自陸氏作詩音義時已誤，今正。此引詩鄭風淸人文為抽兵刃之證也。毛曰：右抽者，抽矢以□。箋云：御者習旋車，車右抽刃。引之證軍中有此儀。武王丙午逮師，(逮作還者誤)尚未渡孟津，故抽兵刃習擊刺。凡引經說字，不必見本字，如引突如其來如證不順忽出，引龍戰於野證陰極陽生，引先庚三日證庚更事也皆是此例，此又引抽證抽耳。若作右搯，則詩曰左旋右搯六字當在周書曰師乃搯之下，而今本為不辭。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：□ɡǒnɡ 註解：□也。從手□聲。居竦切。九部。按此篆已見□部，為□之或字，此不當重出。當是淺人所增，□之可也。□訓擁，則當與擁篆相聯為文，增之者廁非其所矣。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：推tuī 註解：排也。今六脂、十五灰殊其音義，古無二音二義也。從手隹聲。他回切。十五部。按廣韻叉隹、湯回二音。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：捘zùn 註解：推也。謂排擠也。從手夋聲。子寸切。十三部。左傳音義子對反。《春秋傳》曰：「捘衛矦之手。」定八年左傳曰：將歃，涉佗捘衛矦之手及捥。此謂衛矦欲先歃，涉佗執其手卻之，由指掌逆推及於□也。杜云：血及捥。非。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：排pái 註解：擠也。今義列也。從手非聲。步皆切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：擠jǐ 註解：排也。左傳：知擠於溝壑矣。杜云：隊也。隊，今之墜字，謂排而墜之也。商書微子作隮，引左傳亦作隮。隮者，躋之俗。從手□聲。子計切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：抵dǐ 註解：擠也。排而相歫也。從手氐聲。丁禮切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：摧cuī 註解：擠也。釋詁、毛傳皆曰：摧，至也。卽抵之義也。自推至摧六篆同義。從手崔聲。昨回切。十五部。一曰挏也，挏者，□引也。一曰□也。□者，□也。今此義行而上二義廢矣。詩：室人交徧摧我。傳曰：摧，沮也。此折之義也。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：拉lā 註解：摧也。公羊傳：拹干而殺之。何曰：拹，折聲也。按拹亦作拉。此上文摧一曰折也之義。從手立聲。盧合切。七部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：挫cuò 註解：摧也。此亦上文摧一曰折也之義。考工記：揉牙內不挫。注云：挫，折也。詩：乘馬在廏，摧之秣之。傳曰：摧，挫也。箋云：挫，今莝字也。傳、箋今本訛舛，今正之如是。從手□聲。則臥切。十七部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：扶fú 註解：左也。左，俗本改作佐，非。左下曰：手相助也。從手夫聲。防無切。五部。□，古文扶，從攴。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：□jiānɡ 註解：扶也。古詩：好事相扶將。當作扶□，字之叚借也。凡雲將順其美，當作□順。詩：百兩將之。傳曰：將，送也。天不我將。箋云：將猶養也。皆於□義為近。玉篇曰：□今作將。摪同。從手丬聲。七良切。十部。廣韻卽良切。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：持chí 註解：握也。從手寺聲。直之切。一部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部 標題：挈qiè 註解：縣持也。縣者，系也。胡□切。下文云：提，挈也。則提與挈皆謂縣而持之也。今俗語云挈帶。古叚借為契栔字，如爰挈我龜，傳云：挈，開也。又如□字下云：樂浪挈令。從手□聲。苦結切。十五部。 路徑：段注說文□第十二卷□手部