說詩晬語 · ●卷下

△一 宋初台閣倡和，多宗義山，名「西崑體」。（以義山為「昆體」者非是。）梅聖俞、蘇子美起而矯之，盡{翻飛}科臼，蹈厲發揚，才力體制，非不高於前人，而淵涵氵亭氵畜之趣，無復存矣。歐陽七言古專學昌黎，然意言之外，猶存餘地。 △二 王介甫才力頗張，而意味較薄，桃花源一篇外，良苦互見矣。王逢力求生新，亦同時之錚錚者。 △三 蘇子瞻胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸鑄。其筆之超曠，等於天馬脫羈，飛仙遊戲，窮極變幻，而如意中所欲出，韓文公後，又開闢一境界也。元遺山云：「只知詩到蘇黃盡，滄海橫流是誰？」嫌其有破壞唐體之意，然正不必以唐人律之。蘇門諸君子，清才林立，併入寰中，猶之邾、莒已。蘇詩長於七言，短於五言；工於比喻，拙於莊語。 △四 劍南集原本老杜，殊有獨造境地，但古體近粗，今體近滑，遜於杜之沈雄騰踔耳。明代楊君謙、本朝楊芝田專錄其嘆老嗟卑之言，恐非放翁知己。 △五 放翁七言律，隊仗工整，使事熨貼，當時無與比埒。然朱竹摘其雷同之句，多至四十餘聯。緣放翁年八十餘，「六十年間萬首詩」後，又添四千餘首，詩篇太多，不暇持擇也。初不以此遂輕放翁，然亦足為貪多者鏡矣。八句中上下時不承接，應是先得佳句，續成首尾，故神遠氣厚之作，十不得其二三。 △六 南渡後詩，楊廷秀推尤、蕭、范、陸四家，謂尤延一（袤）、蕭東夫（德藻）、范致能（成大）、陸務觀（游）也。後去東夫，易以廷秀，稱尤、楊、范、陸，蕭幾不能舉其名氏，而詩亦散逸矣。傳其詠梅云：「百千年蘚著枯樹，一兩點花供老枝。」又云：「湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。」意孑孑求新，而入於澀體者耶？ △七 朱子五言，不必嶄絕凌厲而意趣風骨自見，知為德人之音。 △八 「西江派」黃魯直太生，陳無己太直，皆學杜而未嚌其炙者。然神理未浹，風骨獨存。南渡以下，范石湖變為恬縟，楊誠齋、鄭德源變為諧俗，劉潛夫、方巨山之流，變為纖小；而四靈諸公之體，方幅狹隘，令人一覽易盡，亦為不善變矣。 △九 蘇、李數篇，老杜奉為吾師，不朽之作，不必務多也。楊誠齋積至二萬餘，周益公如之。以多為貴，無如此二公者；然排沙簡金，幾於無金可簡，亦安用多為哉？ △一○ 宋末謝皋羽集，意生語造，古體欲獨辟町畦，方之元和時，在盧仝、劉叉之列。 △一一 宋詩中如「捲簾通燕子，織竹護雞孫」、「為護貓頭┺，因編麂眼籬」、「風來嫩柳搖官綠，起奇峰涌帝青」、「遠近┺爭滕薛長，東西鷗背晉秦盟」，皆卑卑者。至「若見江魚應慟哭，此中曾有屈原墳」，則怪矣。「腳跟頭上麗兩青天」、「月子灣灣照九州」，則俚矣。學宋人者，並無宋人學問，而但求工對偶之間，（如「木上座」、「竹夫人」、「趙盾日」、「展禽風」之類。）曲摹里巷之語，舍大聲而愛折楊、皇，宜識者之不欲觀也。擴清俗諦，以求大方，斯真宋詩出矣。「春水渡旁渡，夕陽山外山。」何工於著景也！「客游兒廢學，身拙婦持家。」何工於言情也！此種何嘗不是宋詩？ △一二 谷音一卷，系宋遺民詩，皆不落塵溷，清鏘可誦者。月泉吟社一卷，便不足觀。 △一三 中州集，錢牧齋極為獎激。然可取者，元裕之小序。詩品薄弱，又在南宋諸公下也。集中所傳，如：「好景落誰詩句里？蹇驢駝我畫圖間。」好句不過爾爾。王元美謂直於宋而大淺，質於元而是情。豈苛論哉？ △一四 元裕之七言古詩，氣王神行，平蕪一望時，常得峰巒高插濤瀾動地之，又東坡後一能手也。絕句寄託遙深，如出都門、過故宮等篇，何減讀庾蘭成哀江南賦？ △一五 虞、楊、范、揭四家，詩品相敵，中又以「漢廷老吏」（伯生自評其詩。）為最。他如吳淵穎之兀，易之之流利，薩天錫之鮮耀艷，故應並張一軍。趙、王、孫暨金華諸子，聲價雖高，未宜方駕。 △一六 鐵崖樂府，詆訁此者比於妖魅。然廉折棱，異於男子而巾幗服者。論宋元詩，不必過於求全也。鐵門諸子中，玉笥生亦復可采。過此以往，近乎填詞，等之自鄶已。 △一七 元季都尚詞華，劉伯溫獨標骨，時能規無杜、韓。高季迪出入於漢、魏讓克、唐、宋諸家；特才調過人，步蹊未化，故變元風則有餘，追大雅猶不足也。要之，明初辭人，以二公為冠，袁景文（凱）次之，楊孟載（基）次之，張志道（以寧）次之，徐幼文（賁）張來儀（羽）又次之。高、楊、張、徐之名，特並舉於北郭十子中，初非通論。 △一八 張志道送阮子敬一篇，連跗接萼，神似（飲馬長城）詩。袁景文題蘇李泣別圖，神韻雙絕，應在劉賓客、李庶子間。 △一九 高典籍（秉）長於五言，如：「海國霜氣涼，秋聲落遙野。飛雨霞際晴，夕陽雁邊下。」風致疑出常建。閩中林子羽輩，未之或先。 △二○ 永樂以還，崇台閣體，諸大老倡之，眾人應之，相習成風，靡然不覺。李賓之（東陽）力挽頹瀾，李（夢陽）、何繼之，詩道復歸於正。 △二一 李獻吉雄渾悲壯，鼓盪飛揚；何仲默秀朗俊逸，迴翔馳驟。同是憲章少陵，而所造各異，乎一代之盛矣。錢牧齋信口掎摭，謂其摹擬剽賊，同於嬰兒學語。至謂讀書種子，從此斷絕。此為門戶起見，後人勿矮人看■可也。兩人學少陵，實有過於求肖處。錄其釒長，指其所短，庶足服北地、信陽之心。 △二二 徐昌大不及李，高不及何，而倩朗清潤，骨相崎，自能獨尊吳體。邊庭實、王子衡，同羽翼李何，而地位少下。康對山涉筆膚庸，一往易盡。七子之名，不必存也。 △二三 僧雪江送王伯安謫龍場驛丞云：「蠻煙瘦馬經荒驛，瘴雨寒雞夢早朝。」上句寫遠竄景色，人猶能之，下則文成之忠愛俱見矣。又趙鶴登岱云：「山壓星辰從下看，海浮天地自東回。」胸中不知吞幾夢也！ △二四 楊用負高明伉爽之才，沈博絕麗之學，隨物賦形，空所依傍。讀宿金沙江、錦津舟中諸篇，令人對此茫茫，百端交集。李何諸子外，拔戟自成一辦。 △二五 五言非用所長，過於麗，轉落凡近也。同時有薛君き（慧），稍後有高子業（叔嗣），並以沖淡為宗，五言古風，獨饒高韻。後華子潛（宗）希韋、柳之風，四皇甫（沖、孝、氵方、濂）仰三謝之體，雖未穿溟氵幸，而氛垢已離，正、嘉之際稱爾雅雲。 △二六 王元美天分既高，學殖亦富，自珊瑚木難盈牛溲馬勃，無所不有。樂府古體，卓爾成家，七言近體，亦會會見大方；而鍛煉未純，且多酬應牽率之態。 △二七 李於鱗擬古詩，臨摹已甚，尺寸不離，固足招詆訁其之口。而七言近體，高華矜貴，脫去凡庸，正使金沙並見，自足名家。過於回護與過於掊擊，皆偏私之見耳。 △二八 謝茂秦古體，局於規格，絕少生氣。五言律句烹字煉，氣逸調高。集中「出三邊外，風生萬馬間」、「人吹五更笛，月照萬家霜」、「絕漠兼天盡，交河盪日寒」、「夜火分千樹，春最短落萬家」，高、岑遇之，行當把臂。七言送謝武選一章，隨題轉摺，無跡有神，與高青丘送沈左司詩，並推神來之作。 △二九 王、李既興，輔翼之者，病在沿襲雷同；攻擊之者，又病在{番飛}新弔詭。一變為袁中郎兄弟之詼諧，再變為鍾伯敬、譚友夏之僻澀，三變為陳仲醇、程孟陽之纖佻；回視嘉靖諸子，又古民之三疾矣。論者獨推孟陽，歸咎王、李，而並認論李、何為作俑之始。其然，豈其然乎？ △三十 萬曆以來，高景逸（攀龍）、歸季思（子慕）五言，雅淡清真，得陶公意趣。仁義之人，其言藹如也。 △三十一 詩至鍾、譚諸人，衰極矣。陳大樽墾闢榛蕪，上窺正始，可雲枇杷晚翠。 △三十二 寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然後著墨也。慘澹經營，詩道所貴。倘意旨間架，茫然無措，臨文敷衍，支支節節而成之，豈所語於得心應手之技乎？ △三十三 古人不廢鍊字法，然以意勝而不以字勝，故能平字見奇，常字見險，陳字見新，朴字見色。近人挾以鬥勝者，難字而已。 △三十四 點染風花，何妨少為失實？若小小送別，而動欲沾巾；聊作旅人，而便雲萬里。登陟培{土婁}，比擬華、嵩；偶遇庸人，頌言良哲。以至本居泉石，更懷Т世之思；業處歡娛，忽作窮途之哭。准之立言，皆為失體。記曰：「志之所所至，詩亦至焉。」本乎志以成詩，惡有數者之患？ △三十五 用意過深，使氣過厲，揉藻過，亦是詩家一病。故曰：「穆如清風。」 △三十六 意主渾融，惟恐其露；意主蹈厲，惟恐其藏。究之恐露者味而彌旨；恐藏者盡而無餘。 △三十七 朱子云：「楚詞不皆是怨君，被後人多說成怨君。」此言最中病痛。如唐人中，少陵故多忠愛之詞，義山間作風刺之語；然必動輒牽入，即偶爾賦物，隨境寫懷，亦必雲主某事，刺某人，水月鏡花，多成粘皮帶骨，亦何取耶？ △三十八 鍾伯敬云：「但欲洗去故常語。然別開一徑，康馗有弗踐者焉。故器不尚象，淫巧雜陳；聲不和律，艷訁失競響。」此持論極善，且似自砭其失處。蓋詩當求新於理，不當求新於徑。譬之日月，終古常見，而光景常新，未嘗有兩日月也。 △三十九 援引典故，詩家所尚。然亦有羌無故實而自高，臚陳捲軸而轉卑者。假如作田家詩，只宜稱情而言；乞靈古人，便乖本色。 △四十 嚴儀卿有「詩有別才，非關學也」之說。謂神明妙悟，不專學問，非教人廢學也。誤用其說者，固有原伯魯之譏；而當今談藝家，又專主漁獵，若家有類書，便成作者，究其流極，厥弊維鈞。吾恐楚則失矣，齊亦未為得也。 △四十一 擬古詠懷，斷不宜入近世事與近世字面，錦葛同裘，嫌不稱也。若本敘述近事，即方言謠諺，不妨引入，顧用之何如耳。 △四十二 樂府中不宜雜古詩體，恐散朴也，作古詩正須得樂府意。古詩中不宜雜律詩體，恐凝滯也，作律詩正須得古風格。與寫篆八分不得入楷法；寫楷書宜入篆八分法同意。 △四十三 詠古詩未經闡發者，宜援據本傳，見微顯闡幽之意。若前人久經論定，不須人云亦云。王摩詰西施詠、李東川謁夷齊廟，或別寓興意，或淡淡寫景，以避雷同剿說，此別行一路法也。 △四十四 太沖詠史，不必專詠一人，專詠一事，己有懷抱，借古人事以抒寫之，斯為千秋絕唱。後人粘著一事，明白斷案。此史論，非詩格也。至胡曾絕句百篇，尤為墮入惡道。、 △四十五 懷古必切時地。老杜公安縣懷古中云：「灑落君臣契，飛騰戰伐名。」簡而能該，真史筆也。劉滄咸陽、鄴都、長洲諸詠，設色寫景，可互相統易，是以酬應為懷古矣。許渾稍可觀，然落句往往入套。 △四十六 游山詩，永嘉山水主靈秀，謝康樂稱之；蜀中山水主險隘，杜工部稱之；永州山水主幽峭，柳仆曹稱之。略一轉移，失卻山川真面。 △四十七 詠物，小小體也；而老杜詠房兵曹胡馬則云：「所向無空闊，真堪死生。」德性之調良，俱為傳出。鄭都官詠鷓鴣則云：「雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟裡啼。」此又以神韻勝也。彼胸無寄，筆無遠情，如謝宗可、瞿佑之流，直猜謎語耳。 △四十八 唐以前未見題畫詩，開此體者老杜也。其法全在不粘畫上發論。如題畫馬畫鷹，必說到真馬真鷹，復從真馬真鷹開出議論，後人可以為式。又如題畫山水，有地名名可按者，必寫出登臨憑弔之意；題畫人物，有事實可拈者，必發出知人論世之意。本老杜法推廣之，才是作手。 △四十九 古人詠雪多偶然及之。漢人「前日風雪中，故人從此去」，謝康樂「明月照積雪」，王龍標「空山多雨雪，獨立君始悟」，何天真絕俗也！鄭都官「亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微」，是成底語？東坡尖叉韻詩，偶然遊戲，學之恐入於魔。 △五十 詠梅詩應以庾子山之「枝高出手寒」，蘇東坡之「竹外一枝斜更好」為上。林和靖之「雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝」，高季迪之「流水空山見一枝」，亦能象外孤寄；餘皆刻畫矣。杜少陵之「幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁」，此純乎寫情，以事外賞之可也。 △五十一 東坡詩：「幽玉盡處見桃花。」又云：「竹外桃花三兩枝。」自是桃花名句。 △五十二 隱侯云：「彈丸脫手。」固是詩家妙喻。然過熟則滑；唯生熟相濟，於生中求熟，熟處帶生，方不落尋常蹊徑。 △五十三 一首有一首章法；一題數首，又合數首為章法。有起，有結，有結，有倫序，有照應；若闕一不，增一不得，乃見體裁。陳思贈白馬王、謝家兄弟酬答，子美游何將軍園之類是也。又有隨所興觸，一章一意，分觀錯雜，總述累累。射洪感遇、太白古風、子美秦州雜詩之類是也。後人一題至十數章，甚或二三十章。然意旨辭采，彼此互犯，雖構多篇，索其指歸，一章可盡，不如割愛之為愈已。 △五十四 詩不可不造句。江中日早，殘冬立春，亦尋常意思，而王灣云：「海日生殘夜，江春入舊年。」一經錘鍊，便或警絕，宜張曲江懸以示人。 △五十五 詩中韻腳，如大廈之有柱石，此處不牢，傾折立見。故有看去極平，而斷難更移者，安穩故也。安穩者，牢之謂也。杜詩：「懸崖置屋牢。」可悟韻腳之法。 △五十六 對仗固須工整，而亦有一聯中本句自為對偶者。五言如王摩詰「赭圻將赤岸，擊汰復揚ぎ」，七言如杜必簡「伐鼓撞鐘驚海上，新妝ㄚ服照江東」杜子美「桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛」之類，方板中求活時或用之。 △五十七 律詩起句，可不用韻，故宋人以來，有入別韻者。然必於通韻中借入，如冬韻詩起句入東，支韻詩起句入微，豪韻詩起句入蕭、餚是也。若庚、青韻詩，起句入真、文、寒、刪；先韻詩，起句入覃、鹽、咸，亂雜不可為訓。 △五十八 寫景寫情，不宜相礙，前說晴，後說雨，則相礙矣。亦不可犯衤復，前說沅灃，後說衡湘，則犯衤復矣。即字面亦須避忌字同義異者，或偶見之，若字義俱同，必從更易。如「暮空磧時驅馬」、「玉靶角弓珠勒馬」，終是右丞之累。杜詩云：「新詩改罷自長吟。」改則弊病去，長吟則神味出。 △五十九 詩中高格，入詞便苦其腐；詞中麗句，入詩便苦其纖，各有規格在也。然腐之為病，填詞者每知之；纖之為病，作詩者未盡知之。 △六十 古人同作一詩，不必同韻，即同韻亦在一韻中，不必句句次韻也。自元、白創始，而皮、陸倡和，又加甚焉。以韻為主，而以意相從，中有欲言，不能通達矣。近代專以此見長，名曰和韻，實則韻，宜血脈橫亘，句聯意斷也。有志之士，當不囿於俗。 △六十一 毛犀黃云：「詩必相題，猥瑣尖新淫褻等題，可無作也；詩必相韻，故拈險俗生澀之韻，可無作也。」昏昏長夜，得此豁然。 △六十二 雜體有大言、小言、兩頭纖纖、五雜組、離合姓名、五平、五仄、十二辰、回文等項，近於戲弄，古人偶為之，然而大雅弗取。 △六十三 人謂詩主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。試思二雅中何處無議論？杜老古詩中，奉先、詠懷、北征、八哀諸作，近體中，蜀相、詠懷、諸葛諸作，純乎議論。但議論須帶情韻以行，勿近傖父面目耳。戎昱和蕃云：「社稷依明主，安危旋轉婦人。」亦議論之佳者。 △六十四 不讀唐以後書，固李北地欺人語。然近代人詩，似專讀唐以後書矣。不如布帛菽粟，常足厭心切理也。 △六十五 錢、郎贈送之作，當時引以為重；應酬詩，前人亦不盡廢也。然必所贈之人何人，所往之地何地，一一按切，而復以己之情性流露於中，自然可詠可歌，非幕下張君房輩所能代作。 △六十六 詩本六籍之一，王者以之觀民風，考得失，非為艷情發也。雖四始以後，離騷興美人之思，平子有定情之詠；然詞則之男女，義實關乎君父友朋。自梁、陳篇什，半屬艷情，而唐末香奩，益近褻，失好色不淫之旨矣。此旨一差，日遠名教。 △六十七 詩貴寄意，有言在此而意在彼者。李太白子夜吳歌，本閨情語，而忽冀罷征。經下邳圮橋，本懷子房，而意實自寓。遠別離，本詠英、皇，而藉以咎肅宗之不振，李輔國之擅權。杜少陵玉華宮云：「不知何王殿，遺構絕壁下？」傷唐亂也。九成宮云：「巡非瑤水遠，跡是雕牆後。」垂夏、殷鑑也。他若諷貴妃之釀亂，則憶王母於宮中。刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。幾斯旨，往往有之，但不如三百篇有小序可稽，在讀者以意逆之耳。 △六十八 漢人羽林郎篇：「頭上藍田玉，耳後大秦珠。一鬟五百萬，兩鬟千萬餘。」陌上桑篇：「頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。」焦仲卿妻篇：「腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含珠丹。」何工於賦美人也！而其原出於碩人之美莊姜。古人重其行，兼及其容，婦容不與德、言、工並列耶？ △六十九 唐時五言，以試士，七言以應制。限以聲律，而又得失諛美之念，先存於中，揣摩主司之好尚，迎合君上之意旨，宜其言之難也。錢起湘靈鼓瑟、王維奉和聖制雨中春望外，傑作寥寥，略觀可矣。 △七十 何景明明月篇序，大意謂：子美七言詩，詞固沈著，而調失流轉，不如唐初四子者音節可歌。蓋以子美為歌詩之變體，而四子猶三百之遺風也。然子美詩每從風雅中出，未可執詞調一節以議之。王阮亭論詩云：「接跡風人明月篇，何郎妙悟本從天。王楊盧駱當時體，莫逐刀圭誤後賢。」能不被前人瞞過。 △七十一 杜詩：「江山如有待，花柳自無私」、「水深魚極樂，林茂鳥知歸」、「水流心不競，在意俱遲」，俱入理趣。邵子則云：「一陽初動處，萬物未生時。」以理語成詩矣。王右丞詩不用禪語，時得禪理；東坡則云：「兩手欲遮瓶里雀，四條深怕井中蛇。」言外有餘味耶？ △七十二 王右軍作字不肯雷同，黃庭經、樂毅論、東方畫像贊，無一相肖處，筆有化工也。杜詩復然，一千四百餘篇中，求其詞意犯衤復，了不可得，所以推詩中之聖。 △七十三 杜詩別於諸家，在包絡一切，其時露敗缺處，正是無所不有處。評釋家必代為辭說，或周遮徵引以斡旋之，甚有以時文法解說杜詩，於提伏串插間者。浣花翁有知，定應齒冷。 △七十四 殷云：「名不副實，才不合道，縱權壓梁、竇，吾無取焉。」芮挺章云：「道苟可得，不棄於廝養；事非理，何貴於膏梁？」真能特立不昧心語。 △七十五 高仲武以郎士元「暮蟬不可聽，落葉豈堪聞」謂工於發端。然「暮蟬、落葉」石兩景乎？「不可聽、豈堪聞」有兩意乎？此持論未當處。 △七十六 曹子建棄婦篇，筆妙何減長門？然二十四語中，重二「庭」韻，二「靈」韻，二「鳴」韻，二「成」韻。古人雖有之，不得引為口實。 △七十七 古人有誤用事實處：弦高本犒秦師，謝康樂云：「弦高犒晉師。」莊子：「柳生左肘？」柳，瘍類也。王右丞老將行云：「今日垂楊生左肘。」是以瘍為樹矣。又「衛青不敗由天幸」句，誤用霍去病事。而高常侍送渾將軍出塞亦云：「衛青未肯學孫吳。」同時誤用，未知何故？ △七十八 張承吉以金山詩折服徐凝，然中惟頷聯稍勝。「樹影中流見，鐘聲兩岸聞」，寫景太窄；結語「因悲在城市，終日醉醺醺」，何村俗也！東坡貶徐凝「一條界破青山色」為惡詩，而不指摘承吉，或偶然未及爾？ △七十九 姜白石詩說一篇之妙，全在結句。如截奔馬，辭意俱盡；如臨水送將歸，辭盡意不盡。又有意盡辭不盡，剡溪歸棹是也；辭意俱不盡，溫伯雪子是也。微妙語言，諸家未到。 △八十 唐詩選自殷、高仲武後，雖不皆盡善，然觀其去取，各有指歸。唯王介甫百家詩選，雜出不倫。大旨取和平之音，而忽入盧仝月蝕；斥王摩詰、韋左司，而王仲初多至百首，此何意也？勿怖其盛名，珍為善本。 △八十一 韋才調集選，固多明麗之篇；然如會真詩及「隔牆花影動」等作，亦采入太白、摩詰之後，未免雅鄭同奏矣。奈何闡揚其體，以教當世耶？ △八十二 方虛谷瀛奎律髓，去取評點，多近凡庸，特便於時下捉刀人耳。鼓吹一書（嫁名元遺山者），尤為下劣。學者以此等為始基，汩沒靈台，後難洗滌。昔康崑崙學琵琶，段師令其十年不近樂器，洗盡邪雜，方許受教。作詩家毋誤入路頭，為康崑崙之續也。 △八十三 司空表盡云：「不著一字，盡得風流。」「采采流水，蓬蓬遠春。」嚴滄浪云：「羚羊掛角，無跡可求。」蘇東坡云：「空山無人，水流花開。」王阮亭本此數語，定唐賢三昧集。木玄虛云：「浮天無岸。」杜少陵云：「鯨魚碧海。」韓昌黎云：「巨刃摩天。」惜無人本此定詩。 △八十四 韓子高於孟東野，而為為龍，願四方上下逐之歐陽子高於蘇、霉，而以黃河清鳳凰鳴比之。蘇子高於黃魯直，而己所賦詩云：「效魯直體」以推崇之。古人胸襟廣大爾許。 △八十五 記曰：「寬而靜，柔而正者，宜歌頌。廣大而靜，疏達而信者，宜歌大雅。恭險而好禮者，宜歌小雅。正直而靜，廉而謙者，宜歌風。」凡習於聲歌之道者，鮮有不和平其心也。今人忌才揚己，揎拳露臂，觀其意氣，可覘所養矣。 △八十六 負罪引慝，思古無訁尤，際人倫之窮者，何厚於自責也？即涕泣美弓，情非得己，然惟餘怨艾之意，不聞訶讓之詞。乃有遭讒異於正則，處變異於小弁，而忿語訁孛情，動相譏議，小則見絕於友朋，大則獲戾於君父，君子憂之矣。盡言翹過，國佐已然，綴文之士，其知所節焉。 △八十七 性情面目，人人各具。讀太白詩如見其脫屣千乘；讀少陵詩，如見其憂國傷時。其世不我容，愛才若渴者，昌黎之詩也；其壹笑怒罵，風流儒雅者，東坡之詩也。即下而賈島、李洞輩，拈其一章一句，無不有賈島、李洞者存。倘詞可飠鬼貧，工同ひ，而性情面目，隱而不見，何以使尚友古人者讀其書想見其為人乎？ △八十八 美人、佳人，初無定稱。簡兮以西周盛王為美人，離騷以君為美人，漢武以賢士為佳人，光武稱陸閎為佳人；而蘇蕙稱竇滔云：「非我佳人，莫之能解。」又婦人以男子為佳人矣。 △八十九 九歌：「思夫君兮太息。」指中君也。「思夫君兮未來。」指湘夫人也。孟浩然：「衡門猶未掩，佇立望夫君。」指王白也。夫讀同扶音，猶「之子」之稱，非婦人自其所天之謂。 △九十 樂府蝦旦篇，旦同蟬，水族之細者，從旦不從且。李於鱗誤用蝦且，押入魚、虞韻，後人讀同疽音，不知其非也。古人造字，有旦無且，看說文等書自見。吳地有旦山，見越絕書，今亦誤為且山。 △九十一 漕者，以水通輸之謂，讀去聲。昌黎：「通波非難圖，尺水乃可漕。善善不汲汲，後時徒悔懊。」可證也。惟泉水章：「思須與漕。」載馳章：「言至於漕。」屬衛邑者當平聲讀。又雍字如時雍、辟雍、肅雍，作和字訓者，俱平聲。雍州之雍屬地名者，從去聲。 △九十二 人以忙遽為倉皇，然古人多作倉黃。少陵：「誓欲隨君去，形勢所倉黃。」「蒼黃已就長途往，邂逅無端出餞遲。」柳州：「蒼黃見驅逐，誰識死與生？」又云：「數州之犬，蒼黃吠噬。」無作倉皇者。倉皇二字，應是後人誤用，因倉卒皇遽而連及之也。歐公伶官傳則云：「倉皇東出。」已屬宋人文集矣。 △九十三 今人負恩為辜負。按：辜，{自辛}也，絕非此意。少陵：「孤負滄洲願。」昌黎：「孤負平生志。」義山：「映書孤志業」之類，無用辜者。又李陵答蘇武書，有「孤負陵心」、「陵雖孤恩」之句，更在唐人以前。 △九十四 中興之中讀去聲。元凱左傳敘云：「祈天永命，紹開中興。」陸德明音：丁仲反。若當興而興，故謂之中，不必恰在中間也。杜詩：「今朝漢社稷，新數中興年。」「萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時。」餘不可悉數。中酒之中，讀平聲。漢書樊噲傳：「項羽既饗軍士中酒。」師古註：「飲酒之中，不醒不醉，故謂之中也。」太白：「醉月頻中聖，迷花不事君。」東坡：「君獨未知其趣爾，臣今聊復一中之。」亦不可悉數。後人中興平讀，中酒仄讀，每每兩失。 △九十五 張平子歸田賦云：「仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。」明指二月。謝詩：「首夏猶清和。」言時序四月，猶餘二月景象，故下雲「芳草亦未歇」也。自後人誤讀謝詩，有「四月清和雨乍晴」句，相沿到今，賢者不免矣。試思「猶」字，竟作何解？ △九十六 楚辭：「逢此世之。」注謂急遽意。讀同穰。韓昌黎文：「新師不牢，將逋。」杜牧之詩：「參軍與尉簿，塵土驚。」白樂天詩：「委命不。」正得此意。後世誤同贊襄，凡所造遣用，百不合一。 △九十七 少陵觀公孫大娘弟子舞劍器行序云：「觀公孫氏舞劍器、渾脫（音駝），瀏漓頓挫，獨出冠時。」按樂府雜錄謂：「劍器，健舞曲名。」唐書：「中宗引近臣宴集，宗晉卿舞渾脫。」則知劍器、渾脫皆舞名，後人誤以劍器為舞劍，而以軍脫二字與瀏漓頓挫並讀，未免使人笑粲。 △九十八 後漢逸民傳序引揚雄言：「鴻飛冥冥，弋人何篡焉？」註：篡，取也。陳射洪云：「弋人何篡？鴻飛高。」用揚語也。惟張曲江詩：「今我游冥冥，弋者何所慕？」改篡為慕矣。然昌黎在曲江陵，贈人詩仍云：「肯效屠門嚼？久嫌弋者篡。」前賢讀書，不肯一誤再誤如此。 △九十九 詩人每用瀾熳字，玩詩意乃淋漓酣足之狀。然考說文、玉篇等書，從無熳字，而王文考魯靈光殿賦有「流離爛漫」句，韓昌黎南山詩有「爛漫堆眾皺」句，皆爛旁從火，漫旁從水。改漫為熳，不知起於何時？焉烏成馬，習焉不覺，殊可怪也。杜詩：「眾雛爛熳睡。」俱從火傍。然是後代鐫本所訛，不可引以為據（以上偶舉大概，以枚數闔，何能遽盡，細心求之，其訛自出）。