順宗實錄 · 注釋
[１] 朱熹云：「『倉』或作『蒼』。」「閒」，祝（充）、文（讜）、魏（懷忠）本作「間」。下同。
[２] 文本「渠牟」上有一「韋」字。
[３] 「景」，原文當作「丙」，以避世祖諱，改為「景」。下同。
[４] 「寤」，文本作「悟」。
[５] 「戚」，文本作「蹙」。
[６] 祝、文、魏本「頗」上有一「伾」字。
[７] 「邪」，文本作「耶」。
[８] 魏本注云：「一有『寵』字。」
[９] 「無」，文本作「何」。
[１０] 朱熹云：「或無『召』字，或無『入』字。」今按：祝、文、魏三本並無「召」、「入」二字。
[１１] 朱熹云：「或無『決』字。」今按：文本無「使」字。祝本、魏本無「決」字。
[１２] 朱熹云：「或無『兼』字。」「冢」，文本誤為「家」。
[１３] 朱熹云：「紓，或作『杼』。」祝本「紓」作「杼」。李紓生平失考。
[１４] 朱熹云：「逵，或作『達』。」祝本「逵」作「達」。鄭雲逵，滎陽人。兩唐書有傳。
[１５] 「太常少卿」，原本及諸本並作「太常卿」。今按：許氏貞元末任職，舊書本傳作太常少卿，而《實錄》作太常卿。據官秩遷轉，元和初許氏不過侍郎。則貞元末，尚不得為正三品之太常卿。時太常卿為杜黃裳，當以舊傳為是。今本《實錄》「太常」下，當脫一「少」字。據補。「諡議文」，原本及諸本並作「議文」。今按：「議文」語不通。《文苑英華》卷八四○有許孟容《德宗諡議》一首。《唐大詔令集》卷十三題作《德宗神武孝文皇帝諡議》，《全唐文》卷四七九標目同。則《實錄》「議」上當脫一「諡」字。今據補。
[１６] 朱熹云：「以，或作『已』。」文本「以」作「已」。
[１７] 「列」，祝本、文本作「烈」。「修」，魏本作「修」。
[１８] 文本無「上」字。
[１９] 「望」，文本作「惟」。
[２０] 朱熹云：「三，或作『四』。」《舊唐書?順宗紀》：貞元二十一年二月「丙午，罷翰林醫工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。」
[２１] 朱熹云：「或無『使』字。『可』，史作『兼』。」祝、文、魏本並無「使」字。《舊唐書?順宗紀》「可」作「兼」。
[２２] 「辛亥」，朱熹云：「史作『辛卯』。」今按：《舊唐書?順宗紀》作「辛卯」，《新唐書?順宗紀》作「辛亥」。然二月辛丑朔，無辛卯，舊紀誤。
[２３] 「侍郎」，朱熹云：「史作『郎中』。」今按：《舊唐書?順宗紀》作「郎中」，《新唐書?順宗紀》作「侍郎」。檢《舊唐書?韋執誼傳》及諸本《授韋執誼尚書左丞平章事制》，均作「郎中」，《實錄》誤。「左丞」，朱熹云：「史作『尚書右丞』。」中華書局點校本《舊唐書?順宗紀》校勘記云：「左丞，各本原作『右丞相』。據本書一三五《韋執誼傳》、《新書》卷七《順宗紀》改。」今檢順宗制文，實作「尚書左丞」，舊紀誤。
[２４] 「三年」下之「不」字、「國家故事，未葬不祭」等九字，原本及諸本並脫，據《冊府元龜》卷九五一補。「竢」，祝、文、魏本並作「俟」。
[２５] 「詔」，朱熹云：「此下或有『詞一道』三字。」祝本作「詔詞一道曰」。
[２６] 朱熹云：「『曰』下或有『京尹』二字，或作『嗣道王實』。」祝本云：「一有『京尹』二字。」魏本云：「『實』上一有『京尹』二字。」
[２７] 朱熹云：「『歉』或作『暵』。」祝本作「暵」。
[２８] 「嗟」，文本作「嘆」。
[２９] 「蠹」，文本作「弊」。
[３０] 朱熹云：「『文』或作『乃』。」本文、魏本並作「乃」。
[３１] 文本無「一」字。
[３２] 朱熹云：「或無『貸』字。」祝、文、魏本並註：「一無『貸』字。」
[３３] 朱熹云：「『陵』或作『凌』。」祝本註：「一作『凌』。」文本、魏本並作「凌」。「已」，魏本並作「以」。
[３４] 「嘗」，祝本作「常」。
[３５] 「壬戌」，朱熹云：「洪云：『史作壬寅，誤。』」今按：《舊唐書?順宗紀》作「壬寅」。然二月辛丑朔，無壬寅。
[３６] 朱熹云：「『書』或作『讀』。今按：前雲『上學書於王伾』，後雲『以侍書得幸於上』，則此當從史作『書』為是。」祝、文、魏三本並作「侍讀」。
[３７] 「依前翰林待詔」，朱熹云：「史作『充翰林學士』。」今按：《舊唐書?順宗紀》作「充翰林學士」。《舊唐書?王伾傳》作「依前翰林待詔」。
[３８] 文本「物」上多一「間」字。魏本「物」上多一「有」字。
[３９] 朱熹云：「『其』，疑當作『與』。」
[４０] 魏本無「仍」字。
[４１] 朱熹云：「『待』，或作『得』。」
[４２] 朱熹云：「『有』，或作『必』。」
[４３] 「毆」，祝本作「歐」。文本、魏本作「驅」。
[４４] 「匹」，祝本作「疋」。
[４５] 魏本無「入」字。
[４６] 「驅」，魏本作「歐」。
[４７] 「驅」，魏本作「歐」。
[４８] 「愧」，祝、文、魏本並作「媿」。
[４９] 「春」，魏本作「東」。
[５０] 文本注云：「一無『物』字。」
[５１] 魏本無「而」字。
[５２] 朱熹云：「『遂』，或作『逐』，非是。」文本、魏本「遂」作「逐」。
[５３] 文註：「一有『上』字。」
[５４] 「左」，原本及諸本均作「右」，惟文本作「左」。今按：兩唐書《吐蕃傳》「右」並作「左」。今檢《全唐文》卷六二五，有呂溫永貞元年《代孔侍郎蕃中賀順宗登極表》一道，稱「六月十六日，入蕃告哀使，左金吾將軍兼御史中丞田景度至吐蕃別館」云云。則田景度職銜，當為「左金吾將軍」，文本得之。
[５５] 「刺史」，祝本作「別駕」。何焯《義門讀書記》卷三四：「『刺史』二字當作『別駕』。緣上蘇弁之文傳寫致誤。」陳景雲《點勘》：「按陸相貶忠州別駕，卒於貶所。未嘗有刺史之授，詳見《實錄》第四卷。此『刺史』二字誤。」
[５６] 朱熹云：「『聞』下或有『於』字。」祝、文、魏本「聞」下均有「於」字。
[５７] 朱熹云：「『賜』，或作『余』。」魏本「賜」作「余」。
[５８] 「驟」字之上，祝、文、魏本多「又懼」二字。
[５９] 朱熹云：「『藉』，或作『籍』，或無『藉』字。」祝本「藉」作「籍」。魏本註：「一無『藉』字。」
[６０] 朱熹云：「『之』，疑當作『己』。」
[６１] 「制」，朱熹云：「下或有『曰』字。」
[６２] 「巳」，魏本作「丑」。今按：永貞元年三月庚午朔，無癸丑。兩唐書《順宗紀》及《通鑑》並作「癸巳」。魏本誤。
[６３] 「寮」，文本、魏本作「僚」。
[６４] 「」，祝本作「赧」。
[６５] 朱熹云：「『郢』下或有『鄭』字。」魏本「高郢」下作「鄭珣瑜」。
[６６] 文本無「之」字。
[６７] 朱熹云：「或無『不』字，非是。」文本無「不」字。
[６８] 「岐」，文本作「歧」。
[６９] 「禮」，文本註：「一作『書』。」
[７０] 「寅」，文本作「夤」。
[７１] 「揚」，文本作「楊」。
[７２] 「斷決」，文本作「決斷」。
[７３] 「迨」，祝本、魏本作「逮」。
[７４] 「減」，魏本作「降」。
[７５] 「質」，祝本作「贄」，誤。
[７６] 「恤」，文本作「恤」。
[７７] 「癸丑」，原本及諸本並作「癸酉」。魏本、廖本注曰：「當作『丑』。」今按：《舊唐書?順宗紀》四月癸丑：「贈入吐蕃使工部侍郎兼御史大夫張薦禮部尚書。」據改。
[７８] 「詞」，文本作「辭」。
[７９]「浙西」，原本及諸本並作「江東」。朱熹云：「『江』，或作『浙』。」文本、魏本「江」並作「浙」。今按：兩唐書《張薦傳》載表薦張薦者，並作「浙西觀察使李涵」。則此處「江東」，當作「浙西」。
[８０] 魏本無「兼」字。
[８１] 「回紇可汗」，原本及諸本並作「回紇子」。《新唐書?回鶻傳》：「（永貞）十一年，可汗死，無子，國人立其相骨咄祿為可汗，以使者來。詔秘書監張薦持節愛滕里邏羽錄沒蜜施合胡祿毗伽懷信可汗。」今按：懷信可汗乃奉誠可汗相，而非其子。此處作「冊回紇子」，疑誤。查《冊府元龜》卷六六二「奉使部」載張薦三使異國事。自貞元「四年」至「吐蕃傳歸其柩」止，文字並同於《實錄》，當出自《實錄》者。而其中「回紇子」作「回紇可汗」。則知《實錄》原文當作「回紇可汗」，宋初館閣所藏原本尚不誤。
[８２] 「紇辟驛」，原本及諸本並作「回紇辟」。朱熹云：「『辟』字恐誤。」魏本註：「孫曰：薦涉蕃界二十餘里，至赤嶺東被病，返於回紇壁驛，年六十一。」陳景雲《點勘》：「按舊史，張薦使吐蕃，至赤嶺東被病，歿於紇壁驛，吐蕃傳其柩以歸，此回紇辟乃傳寫之誤。」今按：孫注、《點勘》，均引《舊唐書?張薦傳》。「二十」今本舊傳作「二千」。回紇辟：舊傳作「紇壁驛」。《冊府元龜》卷六六三記張薦使吐蕃事，作「紇辟驛」。是「回紇辟」當為「紇辟驛」之誤。
[８３] 「輔」，文本作「相」。「居」，文本作「言」。
[８４] 文本「觀察」下多一「使」字。
[８５] 朱熹云：「『立』，或作『以』。」
[８６] 朱熹云：「『收』，或作『牧』。」文本「收」作「牧」。祝本、魏本注曰：「洪曰：『收』字，今本誤作『牧』。」
[８７] 「估」，原本作「佑」。祝、文、魏本並作「估」，是。據改。估：直也。
[８８] 朱熹云：「『可』，或作『所』。」文本「可」作「所」。
[８９] 「右」原本及諸本並作「左」。朱熹云：「『左』，或作『右』。」今按《舊唐書?順宗紀》、兩唐書本傳、《冊府元龜》卷七七七均作「右丞」。觀下文鄭餘慶授左丞，則皐當為右丞。據改。下文同。
[９０] 朱熹云：「『主』，或作『在』。」
[９１] 朱熹云：「或無『因』字。」祝、文、魏本並無「因」字。
[９２] 「至」，文本作「之」。今按：此句文義不明。《新唐書》本傳：「陰許以荊南帥節。」是後文有房啟遲留荊南之事。
[９３] 「使」上，原本及諸本並有「武昌軍節使」五字。今按：《新唐書?方鎮表》元和元年：「罷奉義軍節度使，升鄂岳觀察使為武昌軍節度使，增領安黃二州。」是「武昌軍節度使」之名，始得於元和元年。方順宗時，尚無其名，《實錄》誤。據《舊唐書?順宗紀》，韓皐外放之職銜，為「鄂岳沔蔪都團練觀察使」。《舊唐書》本傳作「鄂州刺史，岳鄂蔪沔等州觀察使」。《冊府元龜》卷九四三同。且「節度使」一名，已囊括支度、營田、觀察等使職銜在內。如《實錄》原文作「武昌軍節度使」，則其上不應有「鄂岳觀察」字樣。是此處「武昌軍節使」五字當為衍文。今刪。
[９４] 「商」，文本作「啇」。
[９５] 「乃」，文本注云：「一作『仍』。」「一入」，文本作「至」。
[９６] 「為」字，原本及諸本均作「不沾」。朱熹云：「今按，此數句重複不可讀。疑因後來修改，已增新字，而不去舊文。」今按：《冊府元龜》卷四八○載王叔文事，其文字與《實錄》略同：「初，叔文欲依前帶翰林學士，內官俱文珍等惡其專擅，削去翰林之職。叔文見制書，大驚，謂人曰：『叔文須時至此商量公事，若不帶此院職事，即無因而至矣。』其黨散騎常侍王伾即疏請，不從，再疏，乃許三五日一入翰林，竟去學士之名。與歸登同日賜紫，內出象笏賜登，而叔文為文珍等所惡，獨不得賜，繇此始懼。」持此與《實錄》對勘，「不沾」二字作「為」，即語意通暢，此當為韓氏原文。
[９７] 「此」，文本作「是」。
[９８] 「得」，魏本作「德」。今按：《舊傳》作「峘荷晏之舉。」《新傳》作「峘內德舉」。方成珪《箋正》：「王惺齋云：『得』當作『德』，諸本並誤。」
[９９] 文本無「已」字。
[１００] 「杜」，文本訛作「仕」。
[１０１] 朱熹云：「『即』，或作『則』。」文本「即」作「則」。
[１０２] 「杖」，文本訛作「杜」。
[１０３] 文本無「述睿」二字。注云：「一本不重述睿字。」長告，朱熹云：「『告』，或作『者』。長告，謂長假也。」
[１０４] 「參」，祝、文、魏本並作「叅」。
[１０５] 怏怏：祝本訛作「映怏」。
[１０６] 「襪」，朱熹云：「或無『襪』字，又或作『秣』，非是。」祝、文、魏本並無「襪」字。今按：「襪首」，即「抹頭」，亦作「抹額」。「襪」、「抹」字通。
[１０７] 「鞫」，魏本作「鞠」。
[１０８] 「修」，文本作「修」。
[１０９] 「答」，祝、文、魏本並作「荅」。
[１１０] 「己亥」，諸本並作「乙亥」。朱熹云：「『乙』，或作『己』。」今按：貞元二十一年六月戊戍朔，無乙亥，《實錄》誤。
[１１１] 文本「不」上多一「雲」字。
[１１２] 「支」，原本及諸本並作「節」。「節度副使」，兩唐書本傳及《通鑑》卷二三六作「支度副使」。今按《舊唐書?憲宗紀》：永貞元年十月「戊戍，以宰臣劍南安撫使袁滋檢校吏部尚書、同中書門下平章事、成都尹、劍南西川節度觀察等使，以西川行軍司馬劉闢為給事中。」十二月「己酉，以新除給事中、西川行軍司馬劉闢為成都尹，劍南西川節度使。」據此，知劉闢為節度副使，在永貞元年十二月。方六月時，辟仍為劍南支度副使。則此處「節」字，當為「支」字之訛。據改。
[１１３] 「於」文本作「干」。
[１１４] 「某」，朱熹云：「『某』，或作『辟』。」
[１１５] 「其」，朱熹云：「『其』，疑當作『某』。」魏本作「某」。
[１１６] 朱熹云：「『尚』下或有『以』字。」祝、文、魏本均有「以」字。
[１１７] 朱熹云：「『士』，或作『貶』。今按：『士』上當別有『貶』字。」
[１１８] 文本無「書」字。「騎」上多一「善」字。
[１１９] 「穎」，祝、文、魏本作「穎」。「川」，文本作「州」。
[１２０] 「穎」，祝、文、魏本作「穎」。「川」，祝本、魏本作「州」。
[１２１] 「杲」，魏本作「東」。今按：許杲，許敬宗子。見《元和姓纂》卷六。
[１２２] 「勸」，原本作「勤」。朱熹云：「『勤』，或作『勸』。下同」祝、文、魏本及《冊府元龜》卷六九四均作「勸」。兩唐書《張萬福傳》及《通鑑》卷二二四亦作「勸」，據改。下同。
[１２３] 朱熹云：「『擁』，或作『權』。」文本作「權」。
[１２４] 朱熹云：「『女』，或作『人』。」
[１２５] 「護」，原本及諸本均作「獲」。方成珪《箋正》：「『獲』當作『護』，筆誤矣。」今按：《冊府元龜》卷六九四正作「護」。據改。
[１２６] 「固」，祝、文、魏本並作「因」。
[１２７] 「船」，文本作「舡」，下同。
[１２８] 「勑」，魏本作「敕」。
[１２９]「卒」字上原有「元和元年」四字。諸本並同。魏註：「孫曰：『元和元年』字誤。蓋貞元二十一年五月卒。」今按：《舊唐書》本傳：「貞元二十一年，以左散騎常侍致仕。其年五月卒，年九十。」今刪。
[１３０]「均」，原本及諸本並作「垍」。《通鑑》卷二三六、《冊府元龜》卷二五九並作「均」，據改。
[１３１] 朱熹云：「『一日』，或作『日百』。非是。」文本「書詔」作「詔書」。魏本「一日」作「日百」。
[１３２] 「己」，諸本作「巳」，惟祝本作「己」。今按：此處兩「巳」字，皆當作「己」。「巳」，當為形近致訛。
[１３３] 「詞」，文本作「辭」。
[１３４] 「回」，文本作「回」。
[１３５] 「人」，文本作「夫」。
[１３６] 文本無「議者咸以為德宗」七字。
[１３７] 「惟」，祝本、魏本作「唯」。
[１３８] 「竢」，祝、文、魏本並作「俟」。
[１３９] 「參」，祝本、文本作「叅」。下同。
[１４０] 文本無「置」字。
[１４１] 「歲」字，原本及諸本並無。今按：「以」字上，《唐會要》多一「歲」字，《冊府元龜》多一「年」字。《新志》語同《唐會要》，兩傳作「每年置選」，是。此據《唐會要》、《冊府元龜》增入。
[１４２] 文本無「常」字。
[１４３] 文本無「所」字。
[１４４]「與」字，原作「以」。朱熹云：「『以』當作『與』。」魏註：「『以』，一作『與』。」據改。
[１４５] 朱熹云：「『皆』，或作『多』。」文註：「一無『者』字。」
[１４６] 「亢」，祝本、魏本作「元」。今按：兩唐書本傳均作「亢」。
[１４７] 「陝」，原本及諸本並作「滄」。朱熹云：「『州』，或作『洲』。非是。」沉欽韓《補註》：「《寰宇記》：中條山在陝中夏縣東南一百二十里。《國史補》云：陽城居夏縣。舊作滄州，誤。」方成珪《箋正》：「按《元和志》：中條山在河內道安邑縣南二十里。滄州或系陝州之訛訛。」今按：陽城居夏縣，《舊傳》有明載。《新傳》謂其隱中條山，其地亦在陝州。又《國史補》稱「陽城居夏縣。」（《太平廣記》卷一八七）《乾子》稱「陽城貞元中與三弟隱居陝州夏陽山中。」（《太平廣記》卷一六七）則陽城居陝州夏縣中條山，班班可考。知「滄」當為「陝」之訛。據改。
[１４８] 朱熹云：「『想』，或作『相』，非是。」祝本「想」作「相」。
[１４９] 朱熹云：「『子』或作『下』，非是。」文本、魏本「子」作「下」。「厭」，文本作「猒」。
[１５０] 「及客」二字，原本及諸本均作「牟容」。今按：《舊唐書》本傳紀其事：「城方與二弟及客日夜痛飲。」《新唐書》本傳紀其事：「方與二弟延賓客，日夜劇飲。」是所謂「及客」者，謂陽氏兄弟與客人共飲。《實錄》傳本誤「及客」為「牟容」，當以形近致誤。今據舊傳校改。
[１５１] 朱熹云：「句上或有『強與坐』字。」祝、文、魏本均有「強與坐」。
[１５２] 祝本無「毀」字。
[１５３] 「趨」，魏本作「趍」。
[１５４] 朱熹云：「『臣』或作『言』。」
[１５５] 祝、文、魏本並無「也」字。
[１５６] 文本無後四字。
[１５７] 文本「親」下多一「者」字。
[１５８] 「徙」，祝本作「徒」，誤。
[１５９] 「生魯郡」三字，原本及諸本並作「王魯卿」。魏本註：「一本『王』作『生』，『卿』作『郡』，『儻』作『償』。」今按：柳宗元《遺愛碣》：「太學子魯郡季儻、廬江何蕃等百六十人，投業奔走，稽道闕下，叫閽籲天，願乞復舊。」據此，今本《實錄》「太學王魯卿、李儻」當為「太學生魯郡李儻」之訛。魏本所錄別本尚未致誤。據改。
[１６０] 「賦稅」，朱熹云：「或作『稅賦』。」文本作「稅賦」。
[１６１] 「怪」，祝本、魏本作「?」。
[１６２] 朱熹云：「『按』，或作『安』，非是。」文本作「桉」。
[１６３] 「侍」，文本作「待」。
[１６４] 朱熹云：「『生』，或作『甥』，或作『男』。」
[１６５] 「寅」，原本及諸本並作「午」。今按《舊唐書?順宗紀》：永貞元年七月戊寅「以戶部侍郎潘孟陽為度支鹽鐵轉運使副。」據下文，王伾稱疾去職亦在此日。叔文自六月二十日丁憂，此後王伾請起復叔文為相併摠北軍不得，又請為威遠軍使平章事不得，且疏三上不報，以上諸事，非一日可辦。則王伾去職，決非叔文丁憂之日，孟陽副鹽鐵，當依舊紀作「戊寅」。據改。
[１６６] 「第」，祝本作「弟」。
[１６７] 「勾」，文本作「句」。
[１６８] 「拘」，文本作「抅」。
[１６９] 「均」，原作「洎」。見前注 [130]。
[１７０] 「演」字，原本及諸本均脫。兩唐書《劉貞亮傳》載其事，有「尚衍、解玉」二人。則《實錄》「尚」下當脫去「衍」字。《冊府元龜》卷二九五、卷六六八載其事，文字並同《實錄》，當出自《實錄》者，而作「尚演、解玉」。則知宋初《實錄》本不誤。後世傳本誤脫一字。據補。
[１７１] 「金鑾」，原本及諸本並作「德」。今按：兩唐書《俱文珍傳》均作「金鑾殿」。《冊府元龜》卷二五九、卷六六八載此事，文字與《實錄》同，當出自《實錄》者，亦作「金鑾殿」，據改。
[１７２] 朱熹云：「『詔』或作『誥』。」魏本「詔」作「誥」。
[１７３] 「太」，文本作「大」。
[１７４] 「太」，魏本作「大」。
[１７５] 朱熹云：「『逸』，或作『給』。今從《史》。」祝、文、魏本並作「給」。
[１７６] 朱熹云：「『無』，或作『弗』。今從《史》。」祝、文、魏本「無」並作「弗」。
[１７７] 「睿」，祝本作「浚」。
[１７８] 「愛敬」，朱熹云：「或作『仁愛』，今從《史》。」祝、文、魏本及《大詔令集》「愛敬」並作「仁愛」。
[１７９] 「勑」，魏本及《大詔令集》作「敕」。
[１８０] 文本無「勤」字。
[１８１] 「號位」，朱熹云：「或作『位號』。」
[１８２] 「知聞」，文本作「聞知」。
[１８３] 「閒」，祝、文、魏本並作「間」。
[１８４] 朱熹云：「『常』，或作『嘗』。」祝本、魏本「常」作「嘗」。
[１８５] 朱熹云：「或無『至』字。」文本無「至」字。
[１８６] 朱熹云：「按杜詩，『用』作『捷』。」文本「用」作「捷」。
[１８７] 「竊」，文本作「切」。
[１８８] 「馳歸」、「之」三字，原本及諸本並無。《冊府元龜》卷四八○記其事，作「韓泰馳歸白之」，語較通暢，今本《實錄》當有脫漏。據補。
[１８９] 朱熹云：「『已』，或作『以』。」文本「已」作「以」。
[１９０] 朱熹云：「『弟』疑當作『事』。」
[１９１] 「寅」，原本及諸本並作「戍」。朱熹云：「『戍』，史作『寅』，下同。」祝本、魏本並註：「洪曰：『戍』當作『寅』，下同。」陳景雲《點勘》：「按順宗之崩在正月甲申，則此月之朔非景戍也，『戍』作『寅』為是。」今按：據兩紀、《通鑑》均作「寅」。《冊府元龜》卷一六記其事，亦作「正月丙寅朔」。此當因其年為丙戍，相涉而至誤。據改。
[１９２] 「寅」原本及諸本並作「戍」。祝本、魏本註：「一作『寅』。」今按：《大詔令集》、《全唐文》卷六三均作「景寅」。據改。
[１９３] 朱熹云：「『強』，或作『疆』，非是。」魏本、《大詔令集》、《全唐文》「強」並作「強」。
[１９４] 「誥」，魏本作「詔」。方成珪《箋正》：「『誥』，王本作『詔』，非是。」今按：此誥見錄於《唐大詔令集》卷十二，題作《順宗遺誥》。又見《全唐文》卷五五，題作《遺誥》。
[１９５] 朱熹云：「『聞』或作『觀』。」祝本「聞」作「觀」。
[１９６] 「殷」，祝本作「政」。
[１９７] 「十五」，魏本作「五十」。
[１９８] 朱熹云：「『居』或作『君』，非是。」祝、文、魏本「居」並作「君」。