書林清話 · 卷十

《天祿琳琅》宋元刻本之偽 《天祿琳琅後編》所載宋版書，不如《前編》之可據。如卷四之《史記集解索隱正義》一百三十卷，目錄後印「校對宣德郎秘書省正字張耒」八分書條記，因定為元祐時槧。此書不見於各家書目，宋時官刻書又無此體式，其用八分而不用真書，正以掩其詐耳。卷五之《重廣補註黃帝內經素問》二十四卷第四部，每板心有「紹定重刊」四字，宋版亦無此體式。且有元號無年月，即元明兩監補修宋本諸史不如此含胡。蓋板心四字必書估偽造，加印其上，斷然可知。又《太玄經》十卷，校勘圖後刻「萬玉堂」三字，此為明仿宋本。卷六，《孫可之集》十卷，目錄後刻「大宋天聖元年戊辰秘閣校理仲淹家塾」字。考仁宗天聖元年，歲在癸亥，戊辰乃六年。據云：「字畫濃重，與通部不同。蓋書估增印作偽。」然既知為偽而仍列入宋版，不知何故。又《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》二十五卷，姓氏後有篆書條記「建安虞平齋務本書坊刊」，此為元刻本，虞氏所刻他書有年號者可證。然則秘閣之藏，鑑賞尚不可據如此，則其他藏書家見聞淺陋，其為書估所騙者，正不知有幾人也。 坊估宋元刻之作偽 自宋本日希，收藏家爭相寶貴，於是坊估射利，往往作偽欺人，變幻莫測。總之不出以明翻宋板剜補改換之一途。或抽去重刊書序，或改補校刊姓名，或偽造收藏家圖記鈐滿卷中，或移綴真本跋尾題簽掩其贗跡。就《天祿琳琅》所辨出者，已有十餘種之多。蓋貢之尚方之時，人人如野人之獻芹。初未嘗有所區別，及經諸臣鑑別，而後涇渭分明。今悉載之，藏書家當取為秦宮鏡矣。如明板經部，《春秋經傳集解》三十卷，偽作「咸平辛丑刊」五字補印於板心。宋楊甲《六經圖》六冊，割去序文並校刊姓氏，以希偽充宋槧。明板史部，《史記集解》一百三十卷，目錄後第三行、四行有割去重補之痕，當是明人所記刻書年月。書估以其形似宋板，故為割去。此書目錄後①無「史記目錄終」五字，而有「校對宣德郎秘書省正字張來」隸書木記，較前書所補之痕增寬一倍。若果為原版所有，前書何以割去，而補痕寬窄何以不合？按：秘書省正字雖宋代官名，而張來亦無可考。其為書估欲偽充宋槧，別刊目錄，末葉增入木記彰然矣。《晉書》一百三十卷，從宋版翻出，目錄後仍存「淳熙丁未季春弘文館校刊」一行。蓋刻是書者竟欲作宋槧為賈利之資耳。又明板子部，《戰國策鮑彪注》十卷，卷末有「嘉定五年夏月世綵堂刊」木記，其左右邊闌墨線，俱就板中分行線痕湊成木記之式，其為偽造固已顯然。又明板集部，《東坡全集》一百十卷，序後原署姓名為書估割去，補刊一行則雲「乾道九年閏正月望選德殿書賜舒嶠夫」。賜書但賜其書耳，即以年月姓名標識卷中，宜出手書，不應刊印，書估無知妄作，真不直一噱矣。此外《六臣注文選》六十卷，袁褧刻本，五十六卷末葉，標「戊申孟夏①原文如此。前文《〈天祿琳琅〉宋元刻本之偽》一則，所舉《天祿琳琅後編》四，《史記集解索隱正義》目錄後木記亦同此，惟校者名作「張耒」。張耒，《宋史?文苑六》有傳，其仕履有「秘書省正字」一職。十三日李清雕」。李宗信、李清疑皆當日剞劂高手，故自署其名。又一部，末葉李宗信、李清之名俱被書估割去，袁褧識語亦經私汰。而於六十卷末葉，改刊「河東裴氏考訂諸大家善本，命工鍥於宋開慶辛酉季夏，至咸淳甲戌仲春工畢」，並於末一行增「把總鍥手曹仁」，其字畫既與前絕不相類，版心墨線亦參差不齊。且考訂「訂」字誤作金旁，則偽飾之跡，顯然畢露矣。又一部，卷末偽刊「奉議郎充提舉茶鹽司幹辦公事臣朱奎奉聖旨廣都縣鏤板，起工於嘉定二年歲次己巳，畢工於九年壬子臘月」，並標「督工把總惠清」，亦系割去原紙，別刊半葉粘接於後。且嘉定九年系丙子，而非壬子，則其作偽益顯然矣。又一部，於蕭統序後標「紹聖三年丙子歲臘月十六日秘閣發刊」，又於呂延祚表後列曾布、蔡卞等校正銜名。卷六十後復標「紹聖四年十月十五日大學博士主管文字陳瓘督鐫匠孫和二等工完」。皆系別刊半幅粘接，然袁氏識語木記，盡為割補。又一部，卷五十二末葉「戊申孟夏十三日李宗信雕」一行，橅印之時，以別紙掩蓋其上，然「十三」兩字墨痕猶隱透行間，依稀可辨。板心上方，復以「熙寧四年刊」五字，別刊木記，逐幅鈐印。又一部，存序後裴宅印賣一條，其餘識語木記，俱經私汰。卷二十四後偽標「嘉祐改元澄心堂刊」八字，而祐字誤作「祜」，改字己旁訛作「祜」。又一部，於序末及卷六十後偽刊「淳祐二年庚午歲上蔡劉氏刊」隸書木記。又二部，於六十卷後刻「河東裴氏考訂」，二訂字誤作金旁。合計內府所藏《文選》十部，而作偽居八九。此可見袁本雕刻之精，而書估狡獪之奇，亦層見疊出而未有已也。 宋元刻偽本始於前明 宋刻日少，書估作偽，巧取善價，自明已然。明高濂《尊生八箋》，其《燕閒清賞箋》論藏書云：「宋元刻書，雕鏤不苟，校閱不訛，書寫肥細有則，印刷清朗。況多奇書，未經後人重刻，惜不多見。佛氏、醫家二類更富，然醫方一字差誤，其害匪輕，故以宋刻為善。以下言宋本紙墨之佳，見前六卷《宋刻書紙墨之佳》條下，今節去。又若宋板遺在元印，或元補欠缺時，人執為宋刻。元板遺至國初補欠，人亦執為元刻。然而以元補宋，其去猶未易辨，以國初補元，內有單邊、雙邊之異，且字刻迥然別矣。若國初慎獨齋刻書，似亦精美。近日作假宋板書者，神妙莫測，將新刻摹宋板書，特抄微黃厚實竹紙，或用川中繭紙，或用糊褙方簾綿紙，或用孩兒白鹿紙。筒卷用槌細細敲過，名之曰刮，以墨浸去臭味印成。或將新刻板中殘缺一二要處，或濕霉三五張，破碎重補，或改刻開卷一二序文年號，或貼過今人注刻名氏留空，另刻小印，將宋人姓氏扣填。兩頭角處，或用沙石磨去一角，或作一二缺痕，以燈火燎去紙毛，仍用草煙薰黃，儼然古人傷殘舊跡。或置蛀米櫃中，令蟲蝕作透漏蛀孔，或以鐵線燒紅，鎚書本子，委曲成眼，一二轉折，種種與新不同。用紙裝襯，綾錦套殼，入手重實，光膩可觀，初非今書仿佛，以惑售者。或札夥囤，令人先聲，指為故家某姓所遺。百計瞽人，莫可窺測，收藏者當具真眼辨證。」按，高氏說書估作偽之弊，至為透闢。然究之宋刻真本，刻手、紙料、墨印，迥然與元不同。元人補修宋版，明人補修宋元。多見古本書之人，可以望氣而定。如宋元舊板，明時盡貯於國子監，自元迄明，遞有補修。其板至國朝嘉慶時，始毀於江寧藩庫之火。明初印本流傳尚多，試取其紙料、墨色、印工驗之，斷乎不能混入天水。南宋末年刻印之書，轉瞬入元，其氣味便有清濁之異。宋清而元濁，究亦不解其所以然。惟元末明初之書，稍難分別。正統以後，則又判然。南監修板最後印者，板式參差不齊，字跡漫漶難辨。即令工於作偽，無如開卷瞭然。至所稱扣填姓名，非獨墨色濃淡各殊，而字行決不能聯貫。且新紙染舊，燥氣未除，初印新雕，鋒芒未斂。種種無形之流露，可以神悟得之。吾沉溺於此者三十餘年，所見所藏，頗有考驗。高氏之言，但明其跡，吾所論則純取之於神理也。 張廷濟蜀銅書范不可據 張廷濟《清儀閣題跋》蜀槧韓文范跋：「《易》、《詩》故不當後《春秋左氏》也。此與今異，真舊本韓文矣。墨板始於唐末，板本《文選》，益州始有。歐陽子書少時所得於州南李氏之《韓集》後雲，集本出於蜀，文字刻畫，頗精於今世俗本。則此為孟蜀敕刊《韓集》，劖銅為式可知也。」又引蔡澄《雞窗叢話》云：「嘗見骨董肆古銅方二三寸，今刻本作一二寸。刻選《詩》或杜詩、韓文二三句。字形反，不知何用，識者謂此名書范。宋太宗初年頒行天下刻書之式，按此范屬之蜀者。以歐陽文忠書少時所得於州南李氏之《韓集》後有雲，『集本出於蜀，文字刻畫，頗精於今世俗本』之言耳。若唐末宋初校刊書籍，鑿銅頒范，事固有之，蔡說自可存證。」又云：「廖瑩中世綵堂《韓集》原刻本，今在吳門藏書家。己卯之春，黃友蕘圃丕烈孝廉見是范，為餘一檢，亦作『《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇，《易》奇而法，《詩》正而葩』。案，歐陽所見行本，已不如蜀本之精，況廖刻又後二百年乎。今讀《進學》一解，鮮有致疑及此。乃天壤間存此片銅，使知昌黎敘列經典，不少紊於俗刊之手。是可寶矣。」據此，則是張氏竟視此為真刻書銅範。余曾見之於長沙故家，系一方銅片，高及二寸，寬二寸強，厚半寸許。上有反書四行突起，曰：「《易》奇而法，《詩》正而葩，《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。」裝以紫檀匣，墊以白綾。張書小楷於白綾，考證頗辨。而銅質砂重，字亦生硬不勻。竊疑張書是真，銅片是偽，張冠李戴，亦骨董之常。惟必謂之刻書之范，則未敢附和。蓋此疑古時鎮紙之物。其所以反書者，由於土模正書，倒注則反。古人範金合土之法，大抵如斯。世傳泉范、斗檢封，即可引以為證。蔡說前無所本，張獨信以為真，是亦好奇之過。特此銅列經典次序，以《易》、《詩》先《春秋》，是所據韓文，似是善本。雖不足資校勘，亦可以廣異聞矣。 日本宋刻書不可據 日本友人言，楊氏刻《留真譜》時，往往見他人之舊本書，抽其中一二葉，以便橅刻。果如所言，則非士君子之行矣。楊從遵義黎蓴齋星使庶昌為隨員，曾代其刻《古佚叢書》。內如《太平寰宇記補闕》六卷，實出偽撰。其中顯而易見者，如江西南道岳州沅江縣，楚馬殷改為橋江縣，宋太祖復為沅江縣。樂史在太宗時，安得尚有橋江縣之稱？潭州長沙縣所引故事，多見《太平御覽》中，湘潭縣則全錄衡山縣遺蹟。蓋衡山尚屬潭州，而南嶽本在衡山，茲反引於湘潭。此因湘潭無所據補，割湊成篇，遂於益陽縣後雲已殘闕。作偽之跡亦既顯然。而武岡縣招屈亭後十三條，全與宋王象之《輿地紀勝》文同。而《紀勝》雲引自《類要》，非引自《寰宇記》，彼乃全無別白，遂使偽證愈明。義昌改為桂東，義章改為宜章，《紀勝》雲避太宗諱所改，宋本於二縣同不避諱，斷非樂史原書可知。吾友善化陳芸畦太學運溶作《太平寰宇記辨偽》六卷，逐道指駁，以為從《輿地紀勝》及他類書鈔撮而成，使楊見之當無所置辯矣。吾嘗見楊刻《古文苑》，明是據孫星衍岱南閣仿宋刻重雕，而猥雲宋本。又所著《日本訪書志》中載卷子本佛經各種，大半近百年內高麗舊鈔。至《留真譜》誤以明翻宋刻為真宋本之類，殆如盲人評古董，指天畫地，不值聞者一笑。楊又刻有《激素飛青閣雙鉤法帖》，其作用亦同。蓋貌為好古之人，而實為孳孳為利，吾斷其所著所刻書不足信今而傳後矣。 近人藏書侈宋刻之陋 藏書固貴宋元本以資校勘，而亦何必虛偽。如近人陸心源之以「皕宋」名樓，自誇有宋本書二百也。然析《百川學海》之各種，強以單本名之，取材亦似太易。況其中有明仿宋本，有明初刻似宋本，有誤元刻為遼金本，有宋板明南監印本。存真去偽，合計不過十之二三。自欺欺人，毋乃不可。至宜都楊守敬，本以販鬻射利為事，故所刻《留真譜》及所著《日本訪書志》，大都原翻雜出，魚目混珠。蓋彼將欲售其欺，必先有此二書，使人取證。其用心固巧而作偽益拙矣。 宋元祐禁蘇黃集板 元祐黨禁，蘇黃詩文翰墨不准刊板流傳，亦二公文厄之極矣。然其時有酷好二公詩文而無所畏者，楊萬里序劉才邵《檆溪居士集》，云：「在仁宋時，則有若六一先生主斯文之夏盟；在神宗時，則有若東坡先生傳六一之大宗；在哲宗時，則有若山谷先生續《國風》、《雅》、《頌》之絕弦。中更群小，崇奸絀正，目為僻學，禁而錮之。惟我廬陵，有瀘溪之王，檆溪之劉，自作金城，以郛此道。自王公游太學，劉公繼至，獨犯大禁，挾六一、坡、谷之書以入瀘溪。」楊萬里序又稱：「是時書肆畏罪，坡、谷二書皆毀其板，獨一貴戚家刻印印焉。率黃金斤易坡文十。蓋其禁愈急，其文愈貴也。」檆溪諱才邵，字美中。瀘溪諱庭珪，字民瞻。皆擢進士第。然尤奇者，宋太學生了時起《泣血錄》載，金人入汴，據青城，索監書藏經，如《資治通鑑》，蘇、黃文集之屬，皆指名取索。當時朝廷行下諸路，盡毀坡、谷著作。奸黨傅會，至欲焚《資治通鑑》。賴有神宗御製序文，乃不敢毀。而敵國之敬重固如此，吾謂二公信有獨嗜，而歐陽、蘇、黃之詩文，至今如日月江河，萬古不廢。豈非山川靈秀之氣，固結不散，有以使之然歟！ 宋朱子劾唐仲友刻書公案 宋陳騤《中興館閣續錄》云：「秘書郎莫叔光上言，今承平滋久，四方之人益以典籍為重。凡搢紳家世所藏善本，外之監司郡守搜訪得之，往往鋟版，以為官書。」然所在各自版行，是宋時士大夫以刻書為風尚。世傳宋刻書所謂司郡刻者，皆可支領公使庫錢，故此類刻本又謂之公使庫本。名類甚繁，別已詳記。然朱子劾唐仲友一重公案，世固鮮有知之者。淳熙八年，唐仲友守台州，領公使庫錢刻《荀子》、《揚子》二書，為朱子所彈劾。今《朱子集》載有按知台州唐仲友前後凡六狀，其第六狀云：「一據蔣輝供，元是明州百姓，淳熙四年六月內，因同已斷配人方百二等偽造官會事發，蒙臨安府府院將輝斷配台州牢城，差在都酒務著役。月糧雇本州住人周立代役，每日開書籍供養。去年三月內，唐仲友叫上輝就公使庫開雕《揚子》、《荀子》等印板，輝共王定等一十八人，在局雕開。至八月十三日，忽據婺州義烏縣弓手到來台州，將輝捉下，稱被偽造會人黃念五等通取。輝被捉，欲隨前去證對公事。仲友便使承局學院子董顯等三人捉回。仲友台旨：『你是弓手，捉我處兵士，你不來下牒捉人？』當時弓手押回，奪輝在局生活。至十月內，再蒙提刑司有文字來追捉輝。仲友使三六宣教令輝收拾作具入宅，至後堂名清屬堂安歇宿食，是金婆婆供送飯食。得三日，仲友入來，說與輝稱：『我救得你在此，我有些事問你，肯依我不？』輝當時取覆仲友，『不知甚事言了是。』仲友稱說：『我要做些會子。』輝便言，恐向後敗獲不好看。仲友言：『你莫管我，你若不依我說，便送你入獄囚殺，你是配軍不妨。』輝怕台嚴，依從。次日見金婆婆送飯入來，輝便問金婆婆，『如何得紙來？』『本人言你莫管，仲友自交我兒金大去婺州鄉下撩使庵頭封來。』次日金婆婆將描摸一貫文省會子樣入來，人物是接履先生模樣。輝便問金婆婆，言是大營前住人賀選在里書院描模，其賀選能傳神寫字，是仲友宣教耳目。當時將梨木板一片與輝。十日雕造了，金婆婆用藤箱乘貯，入宅收藏。又至兩日，見金婆婆同三六宣教入來，將梨木板一十片雙面，並後典麗賦樣第一卷二十紙。其三六宣教稱：恐你閒了手，且雕賦板，俟造紙來。其時三六宣教言說，『你若與仲友做造會子留心，仲友任滿，帶你歸婺州，照顧你不難。』輝開賦板至一月。至十二月中旬，金婆婆將藤箱貯出會子紙二百道，並雕下會子板及土朱、靛青、棕墨等物，付與輝。印下會子二百道了，未使朱印，再乘在箱子內付金婆婆，將入宅中。至次日，金婆婆來，將出篆寫一貫文省並專典官押三字，又青花上寫字號二字。輝是實方使朱印三顆。輝便問金婆婆，三六宣教此一貫文篆文並官押是誰寫。金婆婆稱是賀選寫。至十二月末旬，又印一百五十道。今年正月內至六月末間，約二十次，共印二千六百餘道。每次或印一百道及一百五十道並二百道。至七月內，不曾印造。至七月二十六日，見金婆婆急來報說，『你且急出去，提舉封了諸庫，恐搜見你。』輝連忙用梯子布上後牆，走至宅後亭子上，被趙監押兵士捉住。押赴紹興府禁勘。」此按狀中貼黃之一。可見仲友被劾，偽造會子亦其一節，非專因刻書也。今黎庶昌刻台州大字本《荀子》，板心有蔣輝等名十八人，字仿歐體。想見當時雕鏤之精，不在北宋蜀刻之下。使其居官能飭簠簋，亦豈非當時之賢士哉。 明王刻《史記》之逸聞 王士禎《池北偶談》二十二云：「明尚寶少卿王延喆，文恪少子也。其母張氏，壽寧侯鶴齡之妹，昭聖皇后同產。延喆少以椒房入宮中，性豪侈。一日，有持宋槧《史記》求鬻者，索價三百金。延喆紿其人曰：『姑留此，一月後可來取直。』乃鳩集善工，就宋版本摹刻，甫一月而畢工。其人如期至，索直。故紿之曰：『以原書還汝。」其人不辨真贗，持去。既而復來，曰：『此亦宋槧，而紙差，不如吾書。豈誤耶？』延喆大笑，告以故。因取新雕本數十部，散置堂上，示之曰：『君意在獲三百金耳，今如數予君，且為君書幻千萬億化身矣。』其人大喜過望。今所傳有震澤王氏摹刻印，即此本也。」按：此說最不可信。以如許巨帙之書，斷非一月所能翻刻完竣。且既欲仿刻以欺鬻書者，則其事當甚秘密，如其廣召刻工，一月蕆事，鬻書人豈有不向其索還之理。此可斷其必無之事。今王本《史記》，藏書家尚有流傳。雕鏤誠精，校勘亦善。有延喆跋云：「工始嘉靖乙酉臘月，迄丁亥之三月。」明有年月可稽，並非一月之事。文簡亦藏書家，其時距王刻《史記》時未及百年，豈其書文簡竟未見歟。王本《史記》與柯維熊刻本同出宋紹興本，故兩本行款相同。惟王本《史記》卷數在小題下，與正文字同。柯本《史記》，則《史記》卷數作小字，外加橢圓圈，在小題下傍。 朱竹垞刻書之逸聞 《雞窗叢話》云：「竹垞凡刻書，寫樣本親自校兩遍，刻後校三遍。其《明詩綜》刻於晚年，刻後自校兩遍。精神不貫，乃分於各家書房中，或師或弟子，能校出一訛字者送百錢，然終不免有訛字。《曝書亭集》中亦不免，且有俗體。可知校訂斷非易事也。」今按：竹垞刻書有為他人校刻者，以張士俊澤存堂所刻《玉篇》、《廣韻》、《群經音辨》、《佩觿》、《字鑒》五種為最精。家刻書則以《曝書亭集》字體整秀疏朗為悅目，訛字亦絕希。且刻未畢工，而竹垞已沒，全集為其孫稻孫刊成。並非竹垞自校自刻，不知《叢話》何所指而云云。《明詩綜》今其板尚存，初印者傳世不多，以通行本校之，亦未必如《叢話》之說。豈蔡氏所見為初印未校改誤字本耶？至《日下舊聞》為其子昆田校勘，《經義考》為德州盧見曾、揚州馬曰璐先後合刻，已為身後之事，更不必論其得失矣。 明以來之鈔本 明以來鈔本書最為藏書家所秘寶者，曰吳鈔，長洲吳匏庵寬叢書堂鈔本也；曰文鈔，長洲文衡山徵明玉蘭堂鈔本也；曰王鈔，金壇王宇泰肯堂郁岡齋鈔本也；曰沈鈔，吳縣沈辨之與文野竹齋鈔本也；曰楊鈔，常熟楊夢羽儀七檜山房鈔本也；曰姚鈔，無錫姚舜咨咨茶夢齋鈔本也；曰秦鈔，常熟秦酉岩四麟致爽閣鈔本也；曰祁鈔，山陰祁爾光承㸁談生堂鈔本也；曰毛鈔，常熟毛子晉晉汲古閣鈔本也；曰謝鈔，長樂謝肇淛在杭小草齋鈔本也；曰馮鈔，常熟馮已蒼舒、馮定遠班、馮彥淵知十兄弟一家鈔本也；曰錢鈔，常熟錢牧齋謙益絳雲樓鈔本；謙益從子錢遵王曾述古堂鈔本，合之謙益從弟履之謙貞竹深堂鈔本，皆謂之錢鈔也。此外吾家二十五世祖石君公樹廉樸學齋，秀水曹潔躬溶倦圃，崑山徐健庵乾學傳是樓，秀水朱竹垞彝尊潛采堂，吳縣惠定宇棟紅豆齋，仁和趙功千昱小山堂，錢唐吳尺鳧焯繡谷亭，海昌吳槎客騫、子虞臣壽暘拜經樓，歙縣鮑以文廷博知不足齋，錢唐汪小米遠孫振綺堂，皆竭一生之力，交換互借，手校眉批，不獨其鈔本可珍，其手跡尤足貴。以吾所知，吳匏庵鈔本，板心有「叢書堂」三字；孫從添《藏書紀要》：「匏庵鈔本用紅格，其手書者佳。」朱彝尊《曝書亭集?書尊前集後》：「吳文定手鈔本，書法精楷，索直三十金。」錢曾《敏求記》：《孟子註疏》十四卷。《毛目》：《裔夷謀夏錄》一本，《春明退朝錄》一本，《國初事跡》一本，《大唐傳載》一本，鈔宋本《賓退錄》十卷二本，紅格鈔本《續博物志》一本，紅格鈔本《霏雪錄》二本，《南方草木狀》一本。《黃記》：《墨子》十五卷，《嵇康集》十卷。《張志》：劉國器《綱目分注發微》十卷。《瞿目》：宋柳開《河東集》十六卷，范成大《石湖居士文集》三十四卷。《黃續記》：紅格竹紙鈔本《王建詩集》十卷。家文莊公家鈔本，板心有「賜書樓」三字；《藏書紀要》云：「葉文莊鈔本用綠墨二色格。」《黃記》：《梁公九諫》一卷，《張乖崖集》宋鈔缺卷。《瞿目》：唐《李元賓文集》六卷、《補遺》一卷，繭紙鈔本，《晝上人集》十卷。文衡山鈔本，格闌外有「玉蘭堂錄」四字；《瞿目》：影宋鈔本《新雕詩品》三卷。文鈔極為孫從添慶增《藏書紀要》所稱，而鈔本傳者絕少。吾家舊藏衡山曾孫女文俶手抄本。宋王沂孫《碧山樂府》即《玉笥詞》一卷，首葉鈐「玉磬山房」白文長方印，為絳雲樓火後物，上鈐「遺稿天留」朱文長方印。全卷經秦敦夫太史恩復手校，補錄佚詞，於書眉卷尾鈐「鮑氏正本」朱文方印，「知不足齋」白文方印，卷首又鈐「金石錄十卷人家」朱文長方印，此即錢曾《敏求記》所云藏宋本《金石錄》之馮研祥印也。後來韓小亭泰華、阮文達元皆仿刻此印，與此印不同。蓋此書雖止三十餘葉，其為國朝以來藏書家寶貴可知。然則文鈔之希見，益可見矣。王宇泰鈔本，板心有「郁岡齋藏書」五字；《瞿目》：樂史《廣卓異記》二十卷。沈辨之鈔本，格闌外有「吳縣野竹家沈辨之制」九字；《瞿目》：《山水純全集》一卷。楊夢羽鈔本，板心有「嘉靖乙未七檜山房」八字，《黃記》、《瞿目》：宋孔平仲《珩璜新論》一卷。亦有板心作「萬卷樓雜錄」五字者；《瞿目》：《穆天子傳》六卷。姚舜咨鈔本，板心有「茶夢齋鈔」四字；《范目》：手鈔宋呂大圭《春秋五論》一卷，明唐寅《漫堂隨筆》一卷。《張志》、《瞿目》：手鈔馬令《南唐書》三十卷，《唐闕史》二卷。《黃記》、《張志》、《瞿目》：手鈔《續談助》五卷。《瞿目》：手鈔《甘澤謠》一卷。秦酉岩鈔本，《毛目》：手鈔《亢倉子》一本，《紫清真人注道德經》一本，《酉岩山人真跡》三冊六本，一冊《考工左國纂》，一冊《呂覽節》，一冊《三子纂》（《荀子》、《淮南子》、《揚子》）附《文中子》，手鈔《太和正音譜》二本。板心有「致爽閣」三字，《瞿目》：唐蘇鶚《杜陽雜編》三卷。或「玄覽中區」四字，《張志》：俞豹文《吹劍錄》一卷，《穆天子傳》六卷。或「又玄齋」三字，《張志》：《唐詩極玄集》二卷。瞿目：姚合《極玄集》二卷。或「玄齋」二字；祁爾光鈔本，板心有「淡生堂鈔本」五字；《黃記》：《國朝名臣事略》十五卷。《黃記》、《張志》：藍格本《勿軒集》八卷。《瞿目》：《周益公集》二百卷。《張志》、《瞿目》、《丁志》：元吳海《聞過齋集》四卷。《丁志》：《淡生堂藏書譜》八冊，《藏書訓略》二卷，原本每葉十六行，藍格竹紙本，版心刊「淡生堂藏書目」。又藍格白紙《廣筆疇》一卷，藍格紙鈔《許白雲先生文集》四卷。毛子晉鈔本《藏書紀要》云：「汲古閣印宋精鈔，古今絕作。字畫、紙張、烏蘭、圖章追摹宋刻，為近世無有」板心有「汲古閣」三字，《張志》：《新刊張小山北曲聯樂府》三卷、《外集》一卷。《瞿目》：宋《華岳翠微先生南征錄》十一卷。《丁志》：宋高登《東溪詞》五卷，趙磻《老拙庵詞》一卷，李好古《碎錦詞》一卷。格闌外有「毛氏正本汲古閣藏」八字；《張志》：《雲台編》三卷。《瞿目》：宋陳郁《藏一話腴》一卷。謝肇淛鈔本，板心有「小草齋鈔本」五字；墨格九行本。《張志》、《瞿目》：宋沈作喆《寓簡》十卷。《瞿目》：《王黃州小畜集》三十卷。《袁簿》：宋朱翌《猗覺寮雜記》二卷。馮彥淵鈔本，格闌外有「馮彥淵藏本」五字；《張志》：唐《杜荀鶴文集》三卷。《毛目》：《李太白集》四本，「從絳雲樓北宋板，覓舊紙延馮竇伯影鈔。」按：竇伯名武，彥淵子也。馮定遠鈔本，格闌外有「馮氏藏本」四字；《張志》：《許丁卯集》二卷、《續集》二卷。《瞿目》：宋周密《雲煙過眼錄》一卷，馮已蒼鈔本，格闌板心均無字。《張志》、《黃記》：手鈔《近事會元》五卷，《汗簡》七卷。《黃記》：校明影宋鈔本《元英先生詩集》十卷，後有「崇禎戊辰年六月馮氏空居閣閱」一行。墨格鈔本，有毛晉孫綏萬跋《華陽國志》十二卷，雲顧澗蘋藏。空居閣鈔本，《李群玉方干詩集》合裝一本。錢牧齋鈔本，板心有「絳雲樓」三字；《袁簿》：墨格本《開國群雄事略》殘稿本三冊，綠格本《雙陸譜》一卷、《玄玄棋經》一卷，合裝一本。錢遵王鈔本，《藏書紀要》云：「錢遵王有五彩著色本《香奩集》、白描《鹵簿圖》、《營造法式》、《營造正式》。」格闌外有「虞山錢遵王述古堂藏書」十字，《黃記》：《春秋繁露》十七卷。《張志》：《何博士備論》一卷，《文昌雜錄》六卷。《續記》：《東家雜記》二卷。《瞿目》：《圭塘欸乃集》一卷。《丁志》：日本刻《孟子音義》一卷。或「錢遵王述古堂藏書」八字；《瞿目》：《吳越備史》四卷，蔡襄《茶錄》一卷，《教坊記》一卷，《北里志》一卷，《青樓集》一卷，《呂和叔集》十卷。《丁志》：昭德先生《郡齋讀書志》二十卷，均白紙墨格本。《丁志》：《溫庭筠詩集》七卷、《別集》一卷，藍絲闌精鈔本，半葉十二行，行二十一字。錢履之鈔本，板心有「竹深堂」三字；《張志》：《李群玉集》三卷、《後集》五卷。鈔陳道人書棚本，唐杜荀鶴《唐風集》一卷。石君公鈔本《藏書紀要》云：「葉石君鈔本，校對精嚴，可稱盡美。錢遵王鈔錄書籍，裝飾雖華，固不及汲古多而精，石君之校而備也。」又云：「葉石君所藏書籍，皆手筆校正，臨宋本、印宋鈔，俱借善本改正。博古好學，稱為第一。葉氏之書，至今為寶。」板匡外有「樸學齋」三字；《丁志》：明王文安《英公詩集》五卷、《文集》六卷。曹潔躬鈔本，板心有「檇李曹氏倦圃藏書」八字；《張志》、《瞿目》：元劉秉忠《藏春集》六卷。《丁志》：錢惟善《江月松風集》十二卷、《補遺》一卷。徐健庵鈔本，板心有「傳是樓」三字；《張志》：魏了翁《周易要義》十卷。《黃記》：《五代春秋》一卷，每葉二十二行，行二十字，均白紙墨格鈔本。惠定宇鈔本，格闌外有「紅豆齋藏書鈔本」七字：吾藏《周易本義辨證》，手寫稿本。《九經古義》稿本殘本，墨格十行。趙功千鈔本，格闌外有「小山堂鈔本」五字；《丁志》：宋游九言《默齋遺稿》二卷。吳尺鳧鈔本，板心有「繡谷亭」三字；《袁簿》：《南宋雜事》一卷，稿本綠格，十行本。朱竹垞、吳槎客、鮑以文、汪小米四家鈔本，皆毛泰紙鈔，無格闌。此外何元錫夢華館鈔本，金檀文瑞樓鈔本，王宗炎十萬卷樓鈔本，多歸丁丙八千卷樓。其餘舊鈔無考者，有穴研齋鈔本，《黃記》：「錢遵王藏有馬令《南唐書》三十卷、《何博士備論》一卷、《蘆浦筆記》、《楊公筆錄》不分卷、徐度《卻掃編》三卷、黃復休《茅亭客話》十卷。」怡顏堂鈔本，板心有「怡顏堂鈔書」五字。《張志》：柯山夏先生重修《尚書詳解》十六卷、《豐清敏公遺事》一卷、《新刊歷代制度詳說》一卷。《黃記》：《建炎時政記》三卷。退翁書院鈔本，江陰繆氏對雨樓刻《詩品》一卷。吾見《漢魏詩錄》一冊，不知全錄卷數若干。篤素居鈔本，《黃記》：校鈔本《薩天錫集》十卷。又一鈔本為汲古閣藏本，中有毛子晉手鈔處。竹紙墨格，木板心有「篤素居」三字。吳興陶氏鈔本，板心有「篤素好齋藏書」六字。《丁志》：依宋鈔本《徐公鉉文集》十卷。太原祝氏鈔本，《阮外集》：《通玄真經注》十二卷。云：此太原祝氏依宋板摹寫。皆明末國初人，各家藏書，均不知姓名籍里。又有華亭孫明叔道明，錢《敏求記》：《自號錄》一卷，《臨漢隱居詩話》一卷。《張志》：《北夢瑣言》二十卷，《廣州書跋》六卷。《瞿目》：吾丘衍《閒居錄》一卷，《張司業集》八卷，《五國故事》三卷，《蜀檮機》十卷，《皇宋書錄》三卷。《黃記》：《衍極》五卷。《陸志》：玉峰先生《腳氣集》二卷。《丁志》：《錦里耆舊傳》五卷。按：《臨漢隱居詩話》跋云：「洪武九年丙辰，映雪老人寫於華亭集賢外坡草舍雨窗，時年八十。」計其生年，當在元成宗元貞二年丙申，但不知卒於何年耳。孫星衍、莫晉合撰《松江府志》：「孫道明，字明叔，華亭人。居泗涇，博學好古，藏書萬卷。遇秘書輒手自鈔錄。築映雪齋，延接四方名士，校閱藏書為樂。造一舟曰『水光山色』，徜徉南浦。自號停雲子，嘗與陶九成共泛。九成制詞，道明即倚簫聲和之，與櫂歌相答。」吳縣柳大中僉，錢《敏求記》：《沈雲卿集》二卷。《黃記》：《錄異記》八卷，高似孫《緯略》十二卷，《澠水燕談錄》九卷，《朱慶餘詩集》不分卷。《瞿目》：《蟹略》四卷，《張貞居先生詩集》四卷、《詞》一卷。《陸志》：《樂府古題要解》二卷。《丁志》：宋王得臣《麈史》三卷。錢叔寶穀，《黃記》：馬令《南唐書》三十卷，《道德真經指歸》三十卷，手鈔《陶九成游志續編》一卷，錢子功甫允治，《楊錄》：影宋精鈔本《西崑酬唱集》二卷，卷末行書一行云：「萬曆乙丑九月十七日書畢。」下有功甫印，乃錢功甫手鈔也。吳方山岫，吳岫鈔用綠印格。《毛目》：《定陵注略》八本，《瀛涯勝覽》一本。《丁志》：《呂溫州文集》十卷。先二十五世祖林宗公奕，《黃記》：手錄《李群玉詩集》三卷、《後集》五卷。《瞿目》：手錄《沈下賢集》十二卷，《古文苑》九卷。《陸志》：《何水部集》一卷。金孝章俊明，《黃記》：手鈔《金石例》十卷。《續記》：手鈔元人總集《月泉吟社》、《谷音》、《河汾》諸老詩、《中州集》並目錄、小傳四種。按：魏禧《朱參軍家傳》：「吳門之隱君子曰金俊明。余見之，年七十一矣。父曰朱參軍，本姓金氏，名允元。七歲而孤，母貧不能自存，有姊適朱氏，屬養焉。遂冒朱姓，更名永昌，入貲授綏寧簿。天啟乙丑卒。俊明始為諸生，亦姓朱氏，名袞。後複姓，更今名，字孝章。」朱彝尊《靜志居詩話》：「先生平生好錄異書，靡間寒暑，仲子侃亦陶繼之。矮屋數椽，藏書滿櫝，皆父子手鈔書也。」習寯等乾隆《蘇州府志》：「春草間房在臥龍街西雙林巷，金俊明孝章所構書齋也。」按：先生當日以勝國遺民，名重一時，汪琬為撰墓誌，先橫山公為作傳，皆極推重。今見兩集不具錄。俊明子亦陶侃，王士禎《居易錄》：「顧迂客貽所刊《范石湖集詩》三十三卷、《楚詞古賦》一卷，金侃亦陶寫校宋板本也。」《帶經堂詩話》張宗柟《附識》云：「購得《張蛻庵集》，卷尾有李崇系跋雲，從金亦陶手鈔全本借錄，凡五卷。」丁日昌《持靜齋書目》：金侃鈔元人詩黃鎮成《秋聲集》四卷，盧琦《圭峰集》五卷，杜本《清江碧嶂集》一卷，胡乘龍《傲軒吟稿》一卷，揭徯斯《揭曼碩詩集》四卷，馬祖常《石田集》五卷，陳泰《所安遺集》一卷，曹伯啟《漢泉漫稿》五卷，元淮《金囦集》一卷，鄭允端《肅雍集》一卷，丁復《檜亭稿》五卷，黃溍《黃文獻公集》五卷，貢性之《南湖詩集》二卷，陳樵《鹿皮子集》四卷，成廷珪《居竹軒集》四卷，馬臻《霞外集》十卷，傅若金《傅汝礪詩集》八卷，虞集《道園學古錄》八卷，郭鈺《靜思先生集》八卷。雲皆其六十歲後手鈔。常熟趙清常琦美，《黃記》：手鈔《文房四譜》四卷，《張光弼詩》二卷。《瞿目》、《丁志》：《東國史略》六卷，宋秦九韶《數書九章》十八卷。陸敕先貽典，《黃記》：手鈔陸游《南唐書》十八卷，趙明誠《金石錄》十卷。曹彬侯炎，《黃記》：《琴川志》十五卷，《契丹國志》十七卷。《吳記》：《武林舊事》十卷。江陰李貫之如一，原名鶚翀，字如一，後以字行。《黃記》：手鈔陶宗儀《草莽私乘》一卷。周研農榮起，王士禎《居易錄》：《梧溪集》七卷，「細書工致，似鐘太傅，終卷如一。是周研農榮起手錄。周，江陰老儒，常熟毛子晉刻校古書多其勘正。」《黃記》：手鈔《衍極》五卷。蔣光照《東湖叢記》：手鈔朱性甫《鐵網珊瑚》十四卷。崑山先二十四世祖德榮公國華，黃蕘圃《年譜》：手鈔《法帖刊誤》一卷。石門呂無黨葆中，《黃記》：吾研齋補鈔《小畜集》三十卷，手鈔元劉秉忠《藏春集》六卷，賜書樓蔣氏藏《栟櫚集》二十五卷。《黃續記》：手鈔《劉後村集》五十卷。長洲顧雲美苓，《黃記》：《林和靖詩集》四卷。《瞿目》：《隸續》二十一卷。張青芝位，《黃記》：手鈔《歸潛志》八卷，《五代會要》三十卷，《桂林風土記》一卷，《麈史》三卷。《瞿目》：《朱慶餘集》不分卷。《陸志》：《隱居集》一卷。位子充之德榮，《黃記》：《蜀鑒》十卷，《湖山類稿》五卷，《汪水雲詩鈔》一卷、《補遺》一卷，《舊宮人詩詞》一卷、《附錄》一卷。吳枚庵翌鳳。江藩《半氈齋題跋》：「枚庵，長洲庠生，手鈔秘籍數百種。」戴延年《搏沙錄》：「吳枚庵，名翼鳳，吳縣人，酷嗜異書，無力購致，往往從人借得，露鈔雪纂，目為之眚。」按：枚庵，名翌鳳，不作翼鳳，吳縣庠生。《黃記》、《陸志》、《丁志》，手鈔書極多，曾主講湖南瀏陽南台書院。其平日以鈔書為課程，故至今流傳不絕。尤可貴者，馮已蒼舒，當甲乙鼎革之交，遁跡於荒村老屋，酷暑如蒸，而手鈔不輟。《張志》，《近事會元》五卷跋云：「太歲乙酉，避亂于洋盪之村居。是年閏六月，憂悶無聊，遂手書此，二十日而畢。是書是秦季公所藏，余從孫岷自借鈔之。七月初六日孱守老人記。」《汗簡》七卷跋云：「右《汗簡》上中下各二卷，末卷為略序目錄，共七卷，李公建中序為郭忠恕所撰。引用者七十一家，亦云博矣。崇禎十四年借之山西張孟恭氏，久置案頭，未及鈔錄。今年乙酉，避兵入鄉，居於莫城西之洋盪村。大海橫流，人情鼎沸，此鄉猶幸無恙。屋小炎蒸，無書可讀，架上偶攜此本，便發興書之，二十日而畢。家人笑謂予曰，世亂如此，揮汗寫書，近聞有焚書之令，未知此一編者，助得秦坑幾許虐焰。予亦自笑而已。猶憶予家有舊鈔《張燕公集》，卷末識雲『吳元年南濠老人伍德手錄』。此時何時，嘯歌不廢。他年安知不留此洋盪老人本耶。但此書向無別本，張本亦非曉字學者所書，遺失訛謬，未可意革。李公序云：趙字舊字俱有臣忠恕字，今趙字下尚存，舊下則亡之矣。確然知其非全本也。既無善本可資是正，而所引七十一家，予所有者僅僅始一終亥本《說文》、《古老子》及《碧落碑》而已，又何從訂其訛謬哉，亦姑存其形似耳。又此書亦有不可余意處，如沔字、汸字、泯字、涸字，俱從水。今沔從丐，汸從方，泯從氏，涸從鹵，膡從月而入脊部，郤從邑而入谷部，駛從馬而入史部，朽從木而入丂部。諸此之類，不可枚舉。大抵因古文字少，未免援文就部以足其數。其實非也。目錄八紙，應在第七卷。今七卷首行尚存『略敘目錄』四字，古人著書，多有目錄是他人作者，故每雲書若干卷，目錄幾卷。即一人所作，目錄亦或在後。徐常侍所校《說文》，其明證也。今人一概移置卷首，非是。今此本目錄亦在第七卷，後人知之，書成後，偶餘一紙，信筆書此，以供他年一笑。太歲乙酉閏六月之十日，孱守老人識。」觀此二跋，古人拳拳愛書之心，直與性命為輕重。吾自遭國變，逃難四方。辛壬癸甲之交，始則避亂於邑之朱亭，居停羅南仙朝慶。患難相依，頗有鈔書之暇。繼而流寓海濱日下，終日嬉遊徵逐，幾席塵封。他時無一卷書之流傳，無一片土之遺蹟。以視孱守老人，滋愧甚矣，更何敢侈言繩武。以上希菉竹、樸學二公耶。近時精鈔本，如金山錢熙祚守山閣鈔本，十二行綠格，格闌外有「守山閣鈔本」五字。歸安姚覲元咫進齋鈔本，十三行綠格，板心有「咫進齋」三字。又厲樊榭鶚，鈔書用八行墨格。鈕匪石樹玉，鈔書用十行綠格。皆鈔本中之可貴者。附記於此，以待藏書家留意焉。 古人鈔書用舊紙 古人鈔書，多用舊紙。《黃記》，宋鈔本《楊太后宮詞》一卷，紙系宋時呈狀廢紙，有官印朱痕可證。明人鈔本，宋張正之《五行類事占》七卷，其紙皆明代時冊籍，紙背間可辨識，蓋猶是嘉靖年間人所鈔也。《張志》，述古堂舊鈔本《大金集禮》四十卷，紙質甚松，蓋以閣中預備票擬之紙寫錄。《敏求記》直以為金人鈔本，似未的。《陳跋》，影宋本《周易集解》，用明時戶口冊籍紙，上有「嘉靖五年」等字。既薄且堅，反面印格摹寫，工整絕倫，纖毫無誤。《繆記》，明鈔本《冊府元龜》一千卷，明棉紙藍格鈔本，紙背皆公牘文字。明時裝二百零二冊，每冊五卷，首二冊為目錄。縣人袁氏臥雪廬藏書散出，中有《蟋蟀經》、《鵪鶉譜》二種，用明時訟狀廢紙。其狀略如今式，稱官府為老爹台前，想是今老爺之稱。然今稱長官為老爺，而稱差役為老爹，竟不知沿革於何時。《酒經》一種，《虬髯公傳》一種，《柳毅傳》一種，皆明萬曆間未寫過之市肆賬簿廢紙。板心有「萬曆丁丑」字，益五年也。行格兩截，板心下有「逢源」二字。不知其為市店牌記抑賬簿店之牌記。書背裁去數行，當是寬本改窄者。此數種，亦袁氏舊藏書先後散出市肆者。古人愛惜物力、用無棄材，可以風世，可以考古。自汲古閣、絳雲樓、述古堂以精鈔名，傳是樓、季滄葦繼之，更兼裝潢精雅，古人純樸之風，於是乎掃地盡矣。微論知不足齋、振綺堂力能僱傭選紙者，不肯為之，即寒酸如吳枚庵、張青芝，亦覺視此為寒傖之甚。反本復古，夢寐思之。 鈔書工價之廉 古人鈔書工價不可考，惟乾嘉間略見一班。《黃記》，明鈔本《草莽私乘》一卷下云：「此書載《汲古閣珍藏秘本書目》，估值二錢。是書之值，幾六十倍於汲古所估。旁觀無不詫余為痴絕者，然余請下一解曰，今鈔胥以四五十文論字之百數，每葉有貴至青蚨一二百文者，茲滿葉有字四百四十，如鈔胥值約略相近矣。貴云乎哉！」因此可見當時傭書之廉，由於食用之儉。今則米珠薪桂，百物艱難。俯仰古今，不免東京夢華之感矣。 女子鈔書 古今女子鈔書多者，以吳彩鸞為最。《列仙傳》云：「吳猛之女彩鸞，遇書生文簫於道，竟許成婚。簫貧不自給，彩鸞寫《唐韻》，運筆如飛，日得一部，售之，獲錢五緡。複寫。如是一載，稍為人知，遂潛往興新越王山。各跨一虎，陟峰巒而去。」黃庭堅《山谷別集》十一跋張持義所藏吳彩鸞《唐韻》云：「右仙人吳彩鸞書孫愐《唐韻》，凡三十七葉。此唐人所謂葉子者也。」周密《志雅堂雜鈔》下云：「有吳彩鸞書《切韻》一卷。其書一先為二十三先，二十四仙不可曉。字畫尤古。」德輝按：此當是隋陸法言《切韻》原本。《宣和書譜》云：「太和中，進士文簫，客寓鍾陵。南方風俗，中秋月夜，婦人相持踏歌。簫往觀焉。而彩鸞在歌場中，簫心悅之。彩鸞諭簫曰，與汝自有冥契，今當往人世矣。簫拙於為生，彩鸞為以小楷書《唐韻》，一部市五千錢，為餬口計。然不出一日間，能了十數萬字，由是彩鸞《唐韻》世多得之。歷十年，簫與彩鸞各跨一虎仙去。《唐韻》字畫雖小，而寬綽有餘，全不類世人筆。今御府所藏正書一十有三：《唐韻》平聲上，《唐韻》平聲下，《唐韻》上聲，《唐韻》去聲，《唐韻》入聲，《唐韻》上下二，《唐韻》六。」樓鑰《攻媿集》，跋宇文廷臣所藏吳彩鸞《玉篇》鈔云：「始余讀《文簫傳》，言吳彩鸞書《唐韻》事，疑其不然。後於汪季路尚書家見之，雖不敢必其一日可辦，然亦奇矣。為之賦詩，且辨其為陸法言《切韻》。茲見樞密宇文公所藏《玉篇》鈔，則又過之，是尤可寶也。既謂之鈔，竊以為如《北堂書鈔》之類，蓋節文耳。以今《玉篇》驗之，果然，不知舊有此鈔而書之耶。抑彩鸞以意去取之耶？有可用之字而略之，有非日用之字而反取之，部居如今本，皆以朱字別之，而三字五字，止以墨書。字之次序皆不與今合，皆不可致詰。輒書前歲所與汪氏詩跋於左，庶來者得以覽觀。今《玉篇》唯越本最善，末題吳氏三十一娘寫。問之越人，莫有知者。楷法殊精，豈亦彩鸞之苗裔耶？」元陸友仁《研北雜誌》云：「宇文廷臣之孫，家有吳彩鸞《玉篇》鈔，今世所見者《唐韻》耳。其書一先為廿三先，廿四仙不可曉。又導江迎祥寺有彩鸞書《佛本行經》六十卷，或者以為特唐經生書也。」王惲《玉堂嘉話》：「吳彩鸞書《龍鱗楷韻》，天寶八年制，後有柳誠懸題云：『吳彩鸞，世傳謫仙也，一夕書《廣韻》一部，即粥於市。人不測其意，稔聞此說，罕見其書，數載勤求，方獲斯本。觀其神全氣古，筆力遒勁，出於自然，非古今學人可及也。』時太和九年九月十五日題。其冊共五十四葉，鱗次相積，皆留紙縫。」《居易錄》八。虞集《道園集》三十一，《寫韻軒記》云：「龍興紫極宮寫韻軒，高據城表。世傳吳仙嘗寫韻於此，軒以之得名。予昔在圖書之府及好事之家，往往有其所為《唐韻》，凡見三四本，皆硬黃書之。紙素芳潔，界畫精整，結字遒麗，神氣清朗，要皆人間之奇玩也」王士禎《皇華紀聞》二云：「彩鸞又嘗居安福福聖院，手寫《法苑珠林》百二十軸。其軸粘連處至今不斷。」又《居易錄》六云：「唐女仙吳彩鸞，於洪州紫極宮寫《唐韻》。今有寫韻軒，人盡知之。又於安福福聖院寫《法苑珠林》百十二軸，人罕知者，余既筆諸《皇華紀聞》第二卷中。又蜀導江縣迎祥寺有彩鸞書《佛本行經》六十卷，多缺唐諱，陸放翁猶及見之。」據諸書所記，彩鸞書有《唐韻》，有《廣韻》，有《玉篇》，有《法苑珠林》，有《佛本行經》，皆煌煌巨篇，可謂勤矣。元陶九成《書史會要》云：「彩鸞不知何許人，作楷字，小者至蠅頭許。有大字法書《唐韻》，極有功，近類神仙。吳彩鸞，慕彩鸞故，名焉。」《居易錄》十二云：「按《唐韻》即女仙吳彩鸞所書。以若所云，似屬二人，南村謬誤耶。」吾按彩鸞書《唐韻》，元戴侗《六書故》尚引之。南村所見《唐韻》，必吳彩鸞真跡。款末書名不書姓，故以為別一人，其實不然也。又陳宏緒《寒夜錄》云：「彩鸞與文簫遇，在文宗太和末。而《法苑珠林》則寫於天寶年間，豈神仙隱顯原非時代之可限歟？」此亦不然，觀柳誠懸所題《龍鱗楷韻》，亦天寶八年書，則與《法苑珠林》同一時制，蓋彩鸞未遇文簫以前之作。至嫁文簫後，不得不隨時好，寫韻自給。以唐人括帖考試，多用韻書，故《唐韻》粥行甚易也。其他女子鈔書者，《研北雜誌》云：「顧野王《玉篇》惟越本最善，末題會稽吳氏三十一娘寫。問之越人，無能知者。楷法殊精。」《錢日記》有鈔柳開《河東先生集》十五卷、《附錄》一卷，序後有小字一行雲「胥山蠶妾沈彩書」。此種鈔本，直可與彩鸞並美。余家舊藏宋王沂孫《碧山樂府》，即《花外集》。為明文端容手鈔。朱彝尊《竹垞詞》稿為其侍妾徐姬手鈔，竹垞親筆刪改。此皆足補厲太鴻鶚《玉台書史》之佚聞，不僅書林佳話已也。 藏書家印記之語 藏書與藏法書名畫不同，子孫能讀貽之，不能讀則及身而散之，亦人生大快意事。此吾生平所持論也。昔宋穆參軍修，賣書相國寺中，逢人輒曰，「有能讀得韓柳文成句者，便以一部相贈。」人知為伯長，皆引去。余猶笑其不達。夫欲賣則賣耳，何必問人能讀韓柳文乎，更何必平白贈人，使人聞而引去也。吾嘗憶及古人藏書印記，自唐至近世，各有不同，而亦同為不達而已。唐杜暹題其藏書卷末云：「清俸買來手自校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝。」見宋周煇《清波雜誌》。元趙孟頫書藏書卷後云：「吾家業儒，辛勤置書，以遺子孫，其志何如。後人不讀，將至於鬻，頹其家聲，不如禽犢。苟歸他室，當念斯言，取非其有，毋寧舍施。」毛晉汲古閣至刻為印記，鈐於藏書前後，見蔣光煦《東湖叢記》。明祁承㸁澹生堂藏書印銘，云：「澹生堂中儲經籍，主人手校無朝夕。讀之欣然忘飲食，典衣市書恆不給。後人但念阿翁癖，子孫益之守勿失。」亦見《蔣記》。徐扆題兒陸書軒云：「菲飲食，惡衣服，減自奉，買書讀。積廿年，堆滿屋，手有校，編有目。無牙籤，無玉軸，置小齋，名汗竹。博非廚，記非麓，將老矣，竟不熟。青箱業，教兒陸，繼書香，爾當勖。」見自撰《紅雨樓書目》。錢穀藏書印記云：「百計尋書志亦迂，《丁志》：「明弘治刻《新安文獻志》上鈐此印，作『賣衣買書志近迂』，似別一人。不知誰先誰後。」愛護不異惰侯珠。有假不還遭神誅，子孫不讀真其愚。」《丁志》作「子孫鬻之何其愚」。見《張志》。《晝上人集》下，青浦王昶藏書印記云：「二萬卷，書可貴。一千通，金石備。購且藏，極勞勩。願後人，勤講肄。敷文章，明義理，習典故，兼遊藝。時整齊，勿廢墮。如不材，敢棄置。是非人，犬豕類。屏山族，加鞭棰。述庵傳誡。」見《蔣記》。吳騫藏書印記云：「寒可無衣，飢可無食，至於書不可一日失。」此昔人詒厥之名言，是為拜經樓藏書之雅則。見《丁志》。宋刻鈔配《咸淳臨安志》，陳鱣藏書印記云：「得此書，費辛苦。後之人，其鑒我。」見《蔣記》。諸人皆眷眷於其子孫，究之藏書家鮮有傳及三世者。錢遵王《讀書敏求記》云：「予嘗論魚山絳雲樓，讀書者之藏書也。趙清常脈望館，藏書者之藏書也。清常沒，書盡歸魚山。武康山中，白晝鬼哭，嗜書之精爽若是。」遵王為此言，宜不以此等痴癖為然矣。乃其自序《述古堂書目》云：「丙午丁未之交，胸中茫茫然，意中惘惘然。舉家藏宋刻之重複者，折閱售之泰興季氏。殆將塞聰蔽明，仍為七日以前之混沌歟，抑亦天公憐我佞宋之癖，假手滄葦以破余之惑歟？」詞意悽惻，則其篤好何異清常。余自先祖藏書至今，已及三代。吾更增置之，所收幾二十萬卷。諸兒不能讀，濁世不知重，每嘆子孫能知鬻書，猶勝於付之奚媵覆醬瓿褙鞋襯，及吾身而思遵王之遇滄葦其人，蓋猶快意事也。 藏書偏好宋元刻之癖 人有癖好，則有偏嗜。宋元人藏宋刻書，明人藏明刻書，此事之至易者也。《天祿琳琅》一，宋版南軒先生張侍講《孟子詳說》七卷後有識語二：一雲「景定五年甲子，詔歲二月二十日重裝於元吉山房；」一雲「正統十三年戊辰歲夏四月上旬重裝於吳庠書舍。樂安蔣裕識」。又六，元版《韋蘇州集》十卷，末有劉辰翁跋云：「或謂公詩不琢句，不用事，不煉詞。不知公之所以為唐大家者，或謂此也。晴窗檢點，為之三嘆。辰翁志。」又《後編》六，宋版《韋蘇州集》十卷末亦有須溪墨跡跋云：「韋應物居官自愧，閔閔有恤人之心。其詩如深山採藥，飲泉坐石，日晏忘歸。孟浩然如訪梅問柳，偏入幽寺。二人意趣相似，然入處不同。韋詩潤處如石，孟詩如雪，雖淡無采色，不免有輕盈之意。德祐初初秋看二集並記。」又七，明版《文選》，有世美堂琅邪王氏珍玩朱記，世美堂為歸有光妻曾大父致謙藏書處也。《震川集》有世美堂後記。又《後編》十五，明版《三輔黃圖》前副葉有墨跡，略云：「此書已蒼先生所贈。先生藏書萬卷，咸手自正定云云。丙申六月遵王記於獨醒堂中。」此皆足為同時人藏同時刻本之證，初不必偏於宋元也。自錢牧齋、毛子晉先後提倡宋元舊刻，季滄葦、錢述古、徐傳是繼之。流於乾嘉，古刻愈稀，嗜書者眾，零篇斷葉，寶若球琳。蓋已成為一種漢石柴窯，雖殘碑破器，有不惜重貲以購者矣。昔曹溶序《絳雲樓書目》云：「予以後進事宗伯，而宗伯相待絕款曲。每及一書，能言舊刻若何，新板若何，中間差幾何，驗之纖悉不爽。然太偏性，所收必宋元版，不取近人所刻及鈔本，雖蘇子美、葉石林、三沈集等，以非舊刻不入目錄中。」倦圃所言，切中其病。先族祖石君公，癖性亦同，徐乾學作公傳云：「所好書與世異，每遇宋元鈔本，雖零缺單卷，必重購之，世所常行者勿貴也。」《黃記》，宋刻本《聖宋文選》，云：「近日陽湖孫觀察淵如，謂當取家藏宋刻書，盡加塗抹，蓋物既殘毀，時尚弗屬焉。或以不材終其天年，理固然也。」按孫、黃二人持論，誠為過激之談。然其癖好宋本之心，亦云至矣。因思古人亦必有之，如宋尤袤《遂初堂書目》，臚載舊監本、秘閣本、杭本、舊杭本、越本、越州本、江西本、吉州本、嚴州本、湖北本、川本、池州本、京本、高麗本，而南宋中盛行之建本、婺州本，絕不一載。豈非以當時恆見之本，而遂不入於目歟。尤有傳為奇談者，《黃記》，《魚玄機集》，云：「朱子儋，江陰人。世傳有以愛妾換宋刻《漢書》事。亦好事之尤者。」《遜志堂雜鈔》云：「嘉靖中，朱吉士大韶，性好藏書，尤愛宋時鏤板。訪得吳門故家有宋槧袁宏《後漢紀》，系陸放翁、劉須溪、謝疊山三先生手評，飾以古錦玉簽，遂以一美婢易之，蓋非此不能得也。婢臨行題詩於壁曰：『無端割愛出深閨，猶勝前人換馬時。他日相逢莫惆悵，春風吹盡道旁枝。』吉士見詩惋惜。未幾捐館。」夫以愛妾美婢換書，事似風雅，實則近於殺風景。此則侫宋之癖，入於膏肓。其為不情之舉，殆有不可理論者矣。