書林清話 · 卷八

宋以來活字板 活字板印書之制，吾竊疑始於五代。晉天福銅板本載宋岳珂《九經三傳沿革例》，此銅版殆即銅活字版之名稱，而孫從添《藏書紀要》云：「宋刻有銅字刻本，活字本，分銅字活字為二。惜岳氏未及註明，不得詳其制也。」明陸深《金台紀聞》云：「毗陵人初用鉛字，視板印尤巧妙。」此為今日鉛字活板之濫觴。宋慶曆中，畢昇造膠泥活字板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇。每字為一印，火燒令堅，先設一鐵版，其上以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵版上，乃密布字印滿紙。鐵范為一版，持就火煬之，藥稍融，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易，若印數十百千本，則極為神速。詳宋沈括《夢溪筆談》。吾藏《韋蘇州集》十卷，即此板。其書紙薄如細繭，墨印若漆光，惟字畫時若齧缺，蓋泥字不如銅鉛之堅，其形制可想而知也。《天祿琳琅後編》二，有《毛詩》四卷，雲是「南宋季年本」，「然家伯維宰降予卿士之類，從古本，與後來諸本不同。」又云：「宋活字本，《唐風》內自字橫置可證。模印字用藍色，尤稀見。」《繆續記》，載范祖禹《帝學》八卷，宋活字本，末有印書緣起，為「嘉定辛巳十四年季夏望日青社齊礪書」。書中宋字、玉音字抬頭。又雲「訪得元本，因俾鋟木」。據此，則活字印書已盛行於兩宋。刻泥刻木，精益求精，此勢之必然者。元時活字印書雖不傳，然明嘉靖庚寅九年，山東布政司李馡、顧應祥刻元王楨《農書》三十六卷，後有文移一通，內稱梨版刻字畫匠工食銀兩，於司庫貯泰山頂廟香錢內動支。王士禎《居易錄》二十九云：「吾鄉泰山收碧霞元君祠香稅，自明正德十一年從鎮守太監言始。」通訣後載：「楨前任宣州旌德縣尹時，方撰《農書》，因字數太多，難於刊印，故尚己意，命匠創活字。二年而畢工，試用一如刊版。古今此法未有所傳，故編錄於此，以待後之好事者，為印書省便之法。本為《農書》而作，因附於後。」然則元時活字用木刻，即此可知。但謂「古今此法未有所傳」，則未知兩宋已有此法也。明以來，活字版盛行。弘治間，錫山華氏蘭雪堂、會通館印書尤多，為世珍秘，吾別為之考矣。又有吳郡孫鳳印宋陳思《小字錄》一卷，見《瞿目》。建業張氏印《開元天寶遺事》二卷，見《黃記》、《楊錄》、《丁志》。鈔本。云：前有「建業張氏銅版印行」一條。錫山安國印《顏魯公集》十五卷、《補遺》一卷，《魏鶴山先生大全集》一百九卷，見《張續志》、《瞿目》、《陸志》、《丁志》、《繆續記》。云：板心有「錫山安氏館」五字。金蘭館印《石湖居士集》三十四卷，弘治癸亥（十六年）印。見《朱目》、《瞿目》、《丁志》。五雲溪館印《襄陽耆舊集》一卷，見《張志》、《陸志》。《玉台新詠》十卷，見《袁簿》。蜀府嘉靖辛丑二十年，印蘇轍《欒城集》五十卷、《後集》二十四卷、《三集》十卷，見《繆記》。芝城嘉靖壬子三十一年，藍印《墨子》十五卷，見《森志》、《黃記》。後藏楊以增海源閣，見《楊錄》。按：明唐藩莊王名芝址，弟芝垝、芝瓨並好古，有令譽。此芝城亦疑唐藩兄弟。浙人倪燦，萬曆元年印《太平御覽》一千卷，前有黃正色序。見《錢日記》。無名氏印《杜審言集》二卷，見《陸志》。云：明初活字印本。《曹子建集》十卷，見《丁志》。郭雲鵬刻曹集跋。《劉漫塘先生文集》二十二卷，見《繆記》。雲《天祿琳琅後目》推為宋版者。《唐太宗皇帝集》二卷、《玄宗皇帝集》二卷、《李嶠集》三卷、《張說之集》八卷、《錢考功集》十卷、《劉隨州集》十卷、《戴叔倫集》二卷、《羊士諤集》二卷、《二皇甫集》五卷、《李嘉祐集》二卷，並見《丁志》。崑山吳大有印《小字錄》不分卷，見《黃記》。云：「『陳思纂次』一行後，有『崑山後學吳大有較刊』一行。」《瞿目》云：「吳郡孫鳳以活字本印行，此板後歸崑山吳氏。於『陳思纂次』一行添出『崑山後學吳大有校刊』一行，書中剜改之跡顯然。」按：瞿說非是。活字印本隨聚隨散，安有以板歸人之理。此明為兩人，一以活字印行，一即據活字本重刊。瞿誤以二本為一本耳。明人如此類活字印本，傳世甚多。至國朝乾隆時，《四庫全書》告成，以活字印行者，《武英殿聚珍版叢書》。御製《題武英殿聚珍板十韻有序》：「校輯《永樂大典》內之散簡零編，並搜訪天下遺籍，不下萬餘種，匯為《四庫全書》。擇人所罕覯，有裨世道人心及足資考鏡者，剞劂流傳，嘉惠來學。第種類多則付雕非易，董武英殿事金簡，以活字法為請，即不濫費棗梨，又不久淹歲月，用力省而程功速，至簡且捷。考昔沈括《筆談》，記：『宋慶曆中，有畢昇為活版，以膠泥燒成。』而陸深《金台紀聞》則云：『毘陵人初用鉛字，視版印尤巧便。』斯皆活版之權輿。顧埏泥體粗，鎔鉛質軟，俱不及鋟木之工致。茲刻單字計二十五萬餘，雖數百十種之書，悉可取給。而校讎之精，今更有勝於古所云者。第活字之名不雅馴，因以聚珍名之，而系以詩：稽古搜四庫，於今突五車。開鐫思壽世，積版或充閭。張帖唐院集，周文梁代餘。同為制活字，用以印全書。精越鶡冠體，（昨歲江南所進之書，有《鶡冠子》，即活字版。第字體不工，且多訛謬耳。）富過鄴架儲。機圓省雕氏，功倍謝鈔胥。聯腋事堪例，埏泥法似疏。毀銅昔悔彼，（康熙年間編纂《古今圖書集成》，刻銅字為活版，排印蕆功，貯之武英殿。歷年既久，銅字或被竊缺少，司事者懼干咎，適值乾隆初年，京師錢貴，遂請毀銅字供鑄。從之。所得有限，而所耗甚多，已為非計。且使銅字尚存，則今之印書不更事半功倍乎，深為惜之。）刊木此慚予。既復羨梨棗，還教慎魯魚。成編示來學，嘉惠志符初。乾隆甲午仲夏。」（德輝按：姚元之《竹葉亭雜記》四：「乾隆三十九年，金侍郎簡請廣《四庫全書》中善本，因仿宋人活字板式，鐫木單字二十五萬餘。高宗以活字版之名不雅馴，賜名曰聚珍板。」）自後嘉道以來，民間則有吳門汪昌序，嘉慶丙寅十一年，印《太平御覽》一千卷。每卷後間題「吳興陳杰、沈震，儀征畢貴生分校」等字。頗罕見。璜川吳志忠，嘉慶辛未十六年，印五代邱光庭《兼明書》五卷、元逎賢《河朔訪古記》二卷、《洛陽伽藍記》五卷。朱麟書白鹿山房，嘉慶壬申十七年，印《中吳紀聞》六卷、高似孫《緯略》十二卷。張金吾愛日精廬，嘉慶己卯二十四年，印宋李燾《續資治通鑑長編》五百二十卷。成都龍燮堂萬育，嘉慶十四年，印《天下郡國利病書》一百二十卷；道光三年，印《讀史方輿紀要》一百三十卷、《形勢紀要》九卷。此二書後均重刻。京師琉璃廠半松居士，印《南疆繹史》二十四卷、《摭遺》十八卷、《恤諡考》八卷、《南略》十八卷、《北略》二十四卷。留雲居士，印《明季稗史》十六種，共二十七卷。咸同間，則有仁和胡珽琳琅秘室，印《琳琅秘室叢書》五集。五集尤罕見。江夏童和豫朝宗書屋，印明嚴衍《資治通鑑補》二百九十四卷、附《刊誤》二卷、宋袁樞《資治通鑑紀事本末》四十二卷、明陳邦瞻《宋史紀事本末》二十六卷、《元史紀事本末》四卷、谷應泰《明史紀事本末》八十卷、馬驌《左傳事緯》十二卷、《附錄》八卷、《陳思王集》十卷。光緒間，則有董金鑒重印《琳琅秘室叢書》四集。吳門書坊，印日本《佚存叢書全集》。光緒戊子，姚覲元印《北堂書鈔》七十餘卷。功未竟而覲元歿，板遂散佚。余見一殘本，前有「光緒己丑集福懷儉齋以活字印行」字兩行。凡此皆以木刻活字印書者也。其他書坊射利，時亦有之。吾藏活字印偽本蘇過《斜川集》六卷、方岳《秋崖詩集》三十八卷，無擺印人姓名。《邵注四庫書目》，《秋崖詩集》目為乾隆本。其書無直闌，其字近楷體，似是國初時坊本。然此類書隨印隨散，為吾輩所不及見者多矣。 明錫山華氏活字板 明人活字版，以錫山華氏為最有名。活字擺印，固不能如刻印之多，而流傳至今四五百年，蟲鼠之傷殘，兵燹之銷毀，愈久而愈稀。此藏書家所以比之如宋槧名鈔，爭相寶尚，固不僅以其源出天水舊槧，可以奴視元明諸刻也。當時印本，有曰蘭雪堂，有曰會通館。蘭雪堂為華堅、華鏡。會通館為華燧、華煜。蘭雪堂印行者，《春秋繁露》十七卷，見《瞿目》、云：末有「正德丙子季夏錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅板印行」一條。《陸續跋》。據云：每葉十四行，每行十三字，版心上有「蘭雪堂」三字，下有刻工姓名，間有「活字印行」四字。《藝文類聚》一百卷，見《瞿目》、云：目後有圖記。云：「乙亥冬錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版校正印行。」《森志》有「朝鮮國銅版活字本，乃據華本重擺印」者。云：每半版十二行，行十九字，末有蘭雪堂重印《藝文類聚》後序，末記「正德乙亥冬後學華鏡謹拜序」。《繆記》。云：「每葉十四行，每行十三字。目後有墨圖記。云：『乙亥冬錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅板校正印行。』每卷後有圖記『錫山』二字，長記『蘭雪堂華堅活字板印行』十字，均陽文。」《蔡中郎文集》十卷、《外傳》一卷，見《孫記》、云：目錄後有「正德乙亥春三月錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版印行」二十二字。又一部即影寫此本。《瞿目》、《陸志》。云：板心有「蘭雪堂」三字。一部為覆蘭雪堂本。《元氏長慶集》六十卷，見《瞿目》校宋本。《白氏長慶集》七十卷，見《天祿琳琅》十、云：各卷末俱有「錫山蘭雪堂華堅活字銅板」印記。《瞿目》。云：「每半葉十六行，行十六字。板心有『蘭雪堂』三字，目錄前後有墨圖記，雲『錫山』，又『蘭雪堂華堅活字銅板』印二方。」會通館印行者，《容齋隨筆》十六卷、《續筆》十六卷、《三筆》十六卷、《四筆》十六卷、《五筆》十卷，見《錢日記》、云：明弘治八年錫山華煜序。板心有「會通館活字銅板印」八字。《瞿目》。云：板心上方有「弘治歲在旃蒙單閼」八字，下方有「會通館活字印」八字。每半葉十八行，行十七字。有邁自序，華燧印書序。《古今合璧事類前集》六十三卷，見《范目》。弘治戊午（十一年）華燧序。標題雲「會通館印正古今合璧事類前集」。《文苑英華纂要》八十四卷，見《范目》。首行題「會通館印正文苑英華纂要」，板心有「歲在旃蒙單閼」六字。每半葉十四行，實止七行雙行。吾藏此本，分四大卷。前三卷《纂要》，後一卷《辨證》。《文苑英華辨證》十卷，見《孫記》、云：「會通館印正文苑英華辨證十卷」。《瞿目》。云：「此本出錫山華氏蘭雪堂，以銅字擺印，特無印記耳。板心有『歲在柔兆攝提格』及大小字數。」《錦繡萬花谷前集》四十卷、《後集》四十卷、《續集》四十卷，見《繆續記》。云：嘉靖乙未（十四年）徽藩崇德書院重刻會通館本。《諸臣奏議》一百五十卷，見《瞿目》。云：「錫山華氏會通館本，即依宋本擺印。惟原闕處即連接之為謬，友人邵朗仙據宋本校正。」今皆稀見之本。此外有所謂華珵者，印《渭南文集》五十卷，見《丁志》。云：「明弘治壬戍致光祿署丞事錫山華珵汝德得溧陽本，因托活字摹而傳之。」又有但稱為華氏者，印桓寬《鹽鐵論》十卷，見《瞿目》。云：舊鈔本。從錫山華氏活字本傳錄。華氏一門好事，洵足為藝苑之美談。然其印行諸書，亦實不能無遺議。嘗取前人之說考之，如《天祿琳琅》十，《白氏長慶集》下云：「明時活板之書，出於錫山安國家者，流傳最廣。華堅姓名，不見郡邑志乘，蓋與安國同鄉里。因效其以活版制書，其書於一行之中，分列兩行之字，全部皆如小注，遂致參差不齊，則其法雖精，而其制尚未盡善也。」此言其板本不善也。《瞿目》，校宋本《元氏長慶集》六十卷，蒙叟跋：「《元集》誤字，始於無錫華氏之活板。謬稱得水村冢宰所藏宋刻本，因用活字印行。董氏不學，因之沿誤耳。」嘉靖壬子東吳董氏用宋本翻雕。行款同。《丁志》，明萬曆庚辰茅一相文霞閣，刻《蔡中郎集》十一卷，後有記云：「《中郎集》余得三本：一出無錫華氏，為卷十一，得文七十有一首，前後錯雜，至不可句讀；再得陳子器本，襲華之舊；最後得俞氏汝成本，益文二十有一，而損卷為六，其間亦稍稍補輯遺漏。今而後始睹中郎之完冊雲。」《黃記再續》，鈔校本《蔡中郎集》十捲雲：「頃得惠松崖閱本，系百三名家。而所校字多非舊鈔、活字兩本所有。其《太尉橋公碑》中『臨令賂財贓多罪正』，惠校云：案謝承書『臨淄令路芝』。余覆檢活字本，雲『臨淄令賂之贓多罪正』。舊鈔雲『臨淄令路之贓多罪正』。今就惠校核之，是惟舊鈔為近。蓋路本未誤，芝僅脫艹頭。若活字本已訛路為『賂』矣。」《瞿目》，鈔校本《蔡中郎文集》十卷，有顧氏澗薲三跋。其一云：「活字版似據一行書寫本作底子，故數訛為『如』，閒訛為『因』之類，往往而有。若得宋槧，必多是正也。」又《瞿目》，《文苑英華辨證》十卷，云：「出錫山華氏蘭雪堂，以銅字擺印。是書字句多所脫遺，未為精善。以其出自宋本，存之。」又《張志》，宋本趙汝愚《國朝諸臣奏議》一百五十卷，跋云：「是書除此本外，有明會通館活字本，繆誤不可枚舉。如卷四十六，謝泌《論宰相樞密接見賓客疏》，卷六十一，傅堯俞《再論朱穎士李允恭疏》，此本俱存上半篇。卷一百廿四，蘇轍《乞募保甲優等人刺為禁軍疏》，存首二行；呂陶《論保甲二弊疏》，存下半篇。卷一百三十三，范仲淹《論元昊請和不可許者三大可防者三疏》，存首三葉，活字本俱刪去，猶可曰以其殘闕而去之。最可異者，如卷廿六，司馬光《論任人賞罰要在至公名體禮數當自抑損疏》，『恩雖至厚而人不可妬者何也』，『眾人』下此本缺兩頁，活字本於『眾人』下竟直接傅堯俞《上慈聖皇后乞還政疏》，『誠贊翊援皇帝於藩邸以繼大統』。卷一百廿四，范純仁《乞揀閱保甲疏》，『乞並結盤纏赴闕委殿前』下，此本缺兩頁，活字本於『殿前』下竟直接王岩叟《乞免第四等第五等保丁冬教及罷畿內保甲第二疏》，『釋然放之也』。不思句之不貫，不顧文義之隔絕，藉非宋本尚存，奚從訂正其誤。」《黃記》：「宋本《文苑英華纂要》鈔補甲集中，仍闕第二十八葉，會通館活字本即據缺失之本開雕，並削去第二十九葉首行『初賦』二字，以當十六卷之首葉。苟非宋本，何從知其偽乎！書之不可不藏宋刻如是。」此言其校勘不善也。蓋華氏當日隨得隨印，主者既無安桂坡之精鑒，校者亦非岳荊溪之專門。徒以秘本流傳，印行後又多為人翻刻，故世人耳食，益重其書耳。 明華堅之世家 《天祿琳琅》十，謂華堅姓名不見郡邑志乘，然吾竊疑為華燧之從子行。按，明華渚撰《勾吳華氏本書?華燧傳》：本書三十三承事傳之一。「會通公燧，字文輝。少於經史多涉獵，中歲好校閱異同，輒為辨證。手錄成帙，遇老儒先生，即持以質焉。或廣坐通衢，高誦琅琅，旁若無人。既乃范銅板錫字，凡奇書難得者，悉訂正以行。曰：吾能會而通之矣。名其讀書堂曰『會通館』，人遂以『會通』稱。或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰『會通』雲。所著有《九經韻覽》、《十七史節要》。其事時葺翁稱色養。德輝按：時葺名方，字守方，以字行。時葺翁嬰足疾，常寢臥。公為室寢西，每兄弟侍而退，則誦詩讀禮於斯，以樂翁志。翁既卒，獨廬於墓。著《治喪切問》，祭必率諸子齋於家。修譜，考世系論宗法頗詳。家世以本富，公以劬書，不復經紀為務。家故少落，公漠如也。居之西數里，有原田積蕪，公仿古井田制，溝洫之，疆界之。會公疾，不得就。然其規制可觀，人謂公具經濟才以此。公六十杖鄉之年，修撰《錢福先生壽公序》，其言曰：『予嘗與先生同寢處，見其昧爽而興，操觚揮翰。環列四庫書，童子分執。有所采掇，各簡所執以獻。至晚不輟，知其學之博而力之勤也如此。又嘗讀其所著《仁》、《性命》及《律呂》、《廟制》諸篇，皆舒徐典奧，究極理致，知其見之明而探之深也如此。又嘗讀其所慰伯兄詿誤詩，知其天倫之篤而排難之勇也如此。又嘗聞其少力家蠱，應公役，五十始讀書，而句工筆粹，成一家言，知其志之堅而神之完也如此。』錢先生稱質家言，其頌公也，其有所試哉。公年七十五卒。未劇時，自為志與銘。葬西壽山。吏部尚書喬公字表曰：『會通子者，廬墓以思親，近乎孝。修族譜以論宗，近乎仁。補遺稅以周人之急，近乎義。較刊群書以廣其傳，近乎文。自為墓銘以安死生之說，近乎知道。兼此數者，可謂有道君子也矣。公又別號梧竹氏。會通，從同也。』」又邵文莊寶《容春堂集》中，有《會通君傳》云：「會通君，姓華氏，諱燧，字文輝。無錫人。少於經史多涉獵，中歲好校閱同異。輒為辨證，手錄成帙，遇老儒先生，即持以質焉。既而為銅字板以繼之，曰：『吾能會而通矣。』乃名其所曰『會通館』。人遂以『會通』稱。或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰『會通』雲。君有田若干頃，稱本富，後以劬書故，家少落，而君漠如也。三子：塤、奎、壁。」又《無錫縣誌》：「華珵，字汝德。以貢授大官署丞。善鑑別古奇器法書名畫，築尚古齋，實諸玩好其中。又多聚書，所制活板甚精密，每得秘書不數日而印本出矣。」《志》雖無堅名，然燧三子皆取土旁為名，則堅必其猶子，而煜則兄弟也。跋《藝文類聚》之華鏡，以字義推之，則必堅之從子也。蓋五行之次，火生土，土生金，鏡者金旁字也。惟華珵乃從王旁，別為一例。珵刻有宋左圭《百川學海》，改竄宋本舊第，為世所譏。大約華氏所刻書，均不必可據。特以傳世日稀，又無宋本可以比校，故書估、藏家展轉推重也。 明安國之世家 安氏亦無錫富人。《常州府志》云：「安國，字民泰，無錫人。居積諸貨，人棄我取。贍宗黨，惠鄉里，乃至平海島，浚白茅河，皆有力焉，父喪，會葬者五千人。嘗以活字銅版印《吳中水利通志》。」又《無錫縣誌》云：「安國，字民泰。富幾敵國。居膠山，因山治圃，植叢桂於後岡，延袤二里餘。因自號桂坡。好古書畫彝鼎，購異書。又西林膠山，安氏園也。嘉靖中，安桂坡穿池廣數百畝，中為二山，以擬金、焦。至國孫紹芳，即故業大加丹雘，與天下名士游賞其中。二百年來，東南一名區也。」德輝按：國之子如山，嘉靖己丑八年進士，知裕州。均田得體，士民誦德，祀名宦，歷仕至四川僉憲。孫希范，萬曆丙戌十四年進士，官南京吏部司封郎，以忤輔臣王錫爵，削籍歸。與光祿顧憲成仿龜山講學故址，辟東林書院，闡濂、洛、關、閩之學。暇則纂述諸書切身心性命者。卒之明年，子廣譽、廣居伏闕上疏，白其遺忠。特贈光祿寺少卿，賜恤典，請祀鄉賢。事詳《明史》本傳。明德之後，必有達人，於安國見之矣。又按：希范曾孫紹傑，輯希范年譜，名《安我素先生年譜》。我素，希范之別號也。追述先世，云：其先黃姓。「洪武初，諱茂者，姑蘇縣珠里人。贅於長史安明善氏，蒙安姓。四傳封戶部員外郎。桂坡公諱安國，多遠略，御海寇，浚白茅河，皆有力焉。好蓄古圖書，鑄汦字銅版，印《顏魯公集》、徐堅《初學記》等書。重建膠山李忠定公祠，蠲田奉祀。邵文莊公寶撰記：足跡遍名山，交遊遍海內，著游吟稿，載邑志行義。」據紹傑所述，先世印書，殊不明晰。蓋國所印之書，《初學記》為刻本，《顏魯公集》則活字印本。非《初學記》亦活字印也。《顏魯公集》又有嘉靖二年安國刻本，則在活字印本之後。萬曆中，平原令劉思誠刻本即從之出。半葉十行，行二十字。《四庫全書總目》著錄為安氏刻本，《提要》云：「萬曆中，真卿裔孫允祚所刊。脫漏舛錯，盡失其舊。獨此本為錫山安國所刻，然猶元剛原本也。」元剛，留元剛。宋嘉定間守永嘉，得宋敏求編十五卷本殘木十二卷，失其三卷。乃以所見真卿文別為補遺，並撰次《年譜》付之，為後序。後人復即元剛之本分十五卷。安刻諸書，頗為世重。故詳考其世系，而並辨其後人之誤記者著於篇，是固談書林掌故者所樂聞也。 日本朝鮮活字版 活字版之制，流入外藩最早者，莫如朝鮮、日本，而尤以日本為最精。以余考之，其盛行已在明初。永樂庚子冬，朝鮮國王命造銅字活板，又命新鑄造大樣銅字，印行《十八史略》，事詳《森志》，《史略》下。《志》又有天順八年，朝鮮國活字印板《爾雅註疏》十一卷。又弘治十年，朝鮮國活字印板《唐鑒音注》二十四卷。嘉靖二十三年甲辰，朝鮮宋麟壽活字印《陳簡齋詩注》十五卷。大抵朝鮮活字本，始行於明初時。余藏有《國語韋昭注》，為銅活字大字本。後有跋云：「我東活字印書之法，始自太宗朝癸未，以經筵古注《詩》、《書》、《左傳》為本，命判司平府事李稷等鑄十萬字，是為癸未字。世宗朝庚子，命工曹參判李藏等改鑄，是為庚子字。甲寅，以《孝順事實》、《為善陰騭》等書為字本，命集賢殿直提學金墩等鑄二十餘萬字，是為甲寅字。黃宗朝壬辰，正宗大王在東宮，仰請大朝以甲寅字所印《心經》、《萬病回春》二書為字本，鑄十五萬字，藏於芸館，是為壬辰字。正宗朝丁酉，命平安道觀察使徐命膺以甲寅字為本，鑄十五萬字儲之內閣；又於壬寅命平安道觀察使徐浩修以本朝人韓構書為字本，鑄八萬餘字，亦儲之內閣。壬子，命仿中國四庫書聚珍版式，取字典字本，木刻大小三十二萬餘字，名之曰生生字。甲寅，命內閣銅字移藏於昌慶宮之舊弘文館，稱以鑄字所。丙辰，整理《儀軌》將印行，命奎章閣直提學李晚秀、奎章閣原任直閣尹行恁監董，以生生字為本，鑄大字十六萬，小字十四萬餘，名之曰整理字。分儲七欌，藏於鑄字所。後六十二年，當寧丁巳，鑄字所失火。戊午，命奎章閣檢校提學金炳冀、奎章閣提學尹定鉉、奎章閣提學金炳國主館，鑄整理大字八萬九千二百三字，小字三萬九千四百十六字；韓構字三萬一千八百二十九字，與燼餘完字十七萬五千六百九十八字，藏於鑄字所。己未，命以整理字印《國語》。」蓋鑄字成，試印一書，例也。按此跋載高麗活字板始末極詳，固知彼國雖僻處東隅，其文化之所漸被亦久矣。日本銅活字版書傳世為古者，據《森志》所載，有文祿五年丙申，當明萬曆二十四年。甫庵道喜印《蒙求補註》三卷。慶長四年己亥，當明萬曆二十七年。敕印《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》單經本二十六卷。慶長五年庚子，敕校《貞觀政要》十卷。又足利學奉敕印《七經》、《孟子》八種、黃石公《三略》三卷。又十一年丙午，當明萬曆三十四年。敕印《武經七書》。又十二年了未，當明萬曆三十五年。直江兼續用銅雕活字印《六臣文選注》六十卷。元和四年戊午，當明萬曆四十六年，那波道圓印《白氏文集》七十一卷。承應二年癸巳，當順治十年。印《朱子小學書》六卷。據余所見，有元初七年辛酉，當明天啟元年。敕印《事實類苑》六十三卷。據余所藏，有安政二年乙卯，當咸豐五年。江都喜多邨學訓堂印《太平御覽》一千卷。明治十八年乙酉，當光緒十一年。弘教書院印《釋藏》八千五百三十四卷。又皆煌煌巨冊，與吾國武英殿聚珍本相頡頏。近則鉛字風行，又便於銅鑄、石印之法，更捷於檢排。機器日新，而古法蕩然，無所師授矣。 顏色套印書始於明季，盛於清道咸以後 朱墨套印，明啟禎間，有閔齊極、閔昭明、凌汝亨、凌汝初、凌瀛初，皆一家父子兄弟刻書最多者也。閔昭明刻《新鐫朱批武經七書》，閔齊伋刻《東坡易傳》、《左傳》，《老》、《莊》、《列》三子，《楚辭》，陶靖節、韋蘇州、王右丞、孟浩然、韓昌黎、柳宗元諸家詩集，蜀趙崇祚《花間詞》。凌汝亨刻《管子》。凌濛初、瀛初刻《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》。皆墨印朱批，字頗流動。其一色藍印者，如《黃記》，《墨子》十五卷；《陸志》，《李文饒集》二十卷、《別集》十卷、《外集》四卷；《邵注四庫簡明目》，張登雲刻《呂氏春秋》二十六卷，明萬曆丁亥刻張佳胤《崌崍集》二十七卷。此疑初印樣本，取便校正，非以藍印為通行本也。他如三色套印，則有《古詩歸》十五卷、《唐詩歸》三十六卷。其間用朱筆者鍾惺，用藍筆者譚元春也。四色套印，則有萬曆辛巳九年，凌瀛初刻《世說新語》八卷。其間用藍筆者劉辰翁，用朱筆者王世貞，用黃筆者劉應登也。五色套印，明人無之。道光甲午涿州盧坤刻《杜工部集》二十五卷。其間用紫筆者明王世貞，用藍筆者明王慎中，用朱筆者王士禎，用綠筆者邵長蘅，用黃筆者宋犖也，是並墨印而六色矣。斑斕彩色，娛目怡情，能使讀者精神為之一振。然刻一書而用數書之費，非有巨貲大力，不克成功。故虞山二馮評點《才調集》，其從子武刻之，以重圈細圈分別，又以三角尖點劃明。是亦節省工貨之道。但一經翻刻，則易混淆，固不如套印之易於區別也。 唐宋人類書刻本 唐宋人類書，宋刻罕傳，惟恃元明翻刻本相接續。而明刻有善有不善，是當分別觀之。《白帖》原書，注文本略。《陸志》有北宋刊本三十卷，云：「題曰『新雕白氏六帖事類添注出經』。每葉二十六行，每行二十六七字不等。小字雙行，歐書極精。」德輝按：既曰「新添出經」，則知白氏原書注文必略。今《白孔六帖》合刻，注文無多，或是據原本。自以《孔帖》合併，宋孔傳《六帖》亦三十卷。《天祿琳琅後編》五，有宋刊本，云：「乾道丙戌刊於泉南郡齋。前有泉守韓仲通序，蓋即韓主刻者。」二書合併之始，據王應麟《玉海》云：「孔傳亦有《六帖》，今合為一書，則在南宋末年。」觀《陸志》，有南宋刊殘本《白孔六帖》，益足證應麟之語不謬矣。益無足觀。《北堂書鈔》經陳禹謨重刻，竄改舊文，任意補綴，好古者時恨不見原書。幸朱竹垞、錢遵王所傳易名之《古唐類范》，猶在人間。孫星衍又得明陶九成鈔本，屬嚴鐵橋孝廉可均校勘，僅刻陳本竄改太甚者，凡卷一至卷二十六，又卷一百二十二至卷一百六十，共五十五卷。蓋《書鈔》首尾諸卷，其殘缺為尤甚也。然孫雖屬嚴校勘，終其剞劂之資，出之廬江胡氏，故每卷末有「督理江西通省鹽法道兼管瑞袁臨等處地方廬江胡稷以影宋本校刊」字一行，又有「烏程嚴可均分校」一行。張文襄《書目答問》，有校明初寫本《北堂書鈔》五十五卷，雲「嚴可均校四錄堂本，罕見」。德輝按：《張目》以此本屬之嚴氏四錄堂，似未知此書為胡氏校刻，嚴只在校人之列也。大約功未及完，版亦渙散。光緒己丑，歸安姚覲元以活字排印七十餘卷，印未竣而姚亦歿。蓋此六十年間，兩刻而兩未成矣。今陶鈔原本，為南海孔廣陶所藏，孔於光緒戊子付刊。但校者非專門，以校語夾雜注中，閱之令人目炫。是則不過存其書而已。《初學記》卷末之三十卷，原卷久佚，明刻皆以安國桂坡館刻本為善。而此卷與他卷缺佚，多出臆補。其後晉藩、沈藩、揚州九洲書屋、徐守銘寧壽堂請本，皆從之出，未有善本訂正也。獨陳大科刻本自序云：「南國妄一男子，謬以其意損益之，至竄入宋事什二三。」似即指安刻而言。然所刻亦未可信。今陸心源《群書拾補》，以元刻較安刻以下各本，詳略異同之處至八卷之多，而與陳本亦絕不合。世稱乾隆內刻古香齋袖珍本，出自元槧，究亦與明本無殊。是固此書一重公案也。《藝文類聚》，有明正德乙亥十年，華鏡蘭雪堂活字印本，又有萬曆丁亥十五年，王世貞序刻本，二本訛脫大致相同。自來考據家多重陸采刻小字本及宗文書堂本，以其源出宋槧，文句完全，詳於大字、活字兩本也。《太平御覽》宋本，自明張溥析分五百卷為二女奩貨，其書久成破鏡。至乾嘉時存三百六十卷，藏黃丕烈士禮居，為「百宋一廛」中宋本之冠。後存三百卷，歸之陸心源皕宋樓。陸沒後，其子將其書盡售於日本岩崎靜嘉堂，中國遂無宋本矣。明人倪燦以活字印五百部，同時即有重刻，前皆有萬曆改元黃正色序。而錯簡誤字，疑似頗多。然有絕勝嘉慶二十三年鮑崇城刻小字本之處。鮑刻自謂所據為宋本，阮文達元為作序，亦極稱之。其言無可徵信。此外有嘉慶十四年張海鵬刻大字本，嘉慶十七年汪氏活字印本，近日本安政乙卯校宋活字印本，皆雲從宋本舊鈔校勘，以校明刻。時或不逮，蓋明時兩本雖有訛錯，究未擅改。誤書思之一適，此邢子才有為而言也。 繪圖書籍不始於宋人 徐康《前塵夢影錄》云：「繡像書籍，以宋槧《列女傳》為最精。顧抱沖得而翻刻，上截圖像，下截為傳。仿佛武梁造像，人物車馬極古拙。相傳為顧虎頭繪。按：顧刻無圖，阮福仿宋刻有圖。又顧虎頭畫，亦阮刻推揣之詞，非相傳有此說。徐氏云云，殆誤記耳。元槧則未之見，明代最為工細。曾見《人鏡陽秋》及鄭世子載堉《樂書》、《隋煬艷史》、《元人百種曲》首袠、《水滸傳》首本、《隋唐演義》首袠，皆有繪畫。國朝則《萬壽盛典》、《南巡盛典》首袠，圖像系上官竹莊、山水皆石穀子畫，即《圖書集成》中有圖數十冊，悉名手所繪，鐫工絕等。自兵劫以來，此種珍本均不得見矣。」又云：「松江沈綺堂所刻宋本《梅花喜神譜》，頗為博雅君子所賞鑒。沈氏家本素封，有池亭園林之勝，改七薌嘗居停其處。譜中梅花，皆其一手所臨，印本今尚有之。鮑淥飲刻《知不足齋叢書》，亦附刊焉。吾謂古人以圖書並稱。凡有書必有圖。《漢書?藝文志》論語家，有《孔子徒人圖法》二卷，蓋孔子弟子畫像。武梁祠石刻七十二弟子像，大抵皆其遺法。而《兵書略》所載各家兵法，均附有圖。《隋書?經籍志》禮類，有《周官禮圖》十四卷。又注云：『梁有《郊祀圖》二卷，亡。』又載鄭玄及後漢侍中阮諶等《三禮圖》九卷。論語類，有郭璞《爾雅圖》十卷。又注云：『梁有《爾雅圖贊》二卷，郭璞撰。亡。』晉陶潛詩云『流觀山海圖』，是古書無不繪圖者。顧自有刻板以來，惟《繪圖列女傳》尚存孤本。」而徐氏所未見者，有元大德本《繪圖列女傳》、元板《繪像搜神前後集》、毛扆《秘本書目》著錄。吾友姚子梁觀察文棟有其書。明刻《三教搜神大全》七卷頗精，即此書改名分卷。吾曾仿刻。明仇英《繪圖列女傳》、十六卷，明汪道昆本。劉書增輯。至乾隆時原版猶存，售於鮑以文廷博，始印行之。明顧鼎臣《狀元圖考》、三卷，萬曆己酉刻本。咸豐六年漢陽葉氏重刊行。《增編會真記》，《繆續記》云：四卷，明顧玄緯輯。《校記》一卷，《雜錄》四卷，圖繪字書極精。隆慶元年眾芳書齋校刻本。等。尚非當時希有之書，何以未之盡睹？至元人影宋鈔本《爾雅圖》四卷，下卷分前後。有嘉慶六年曾燠仿刻本。金貞祐二年宋寧宗之嘉定七年，嵩州福昌孫夏氏書籍鋪印行《經史證類大觀本草》三十一卷、宋唐慎微撰。附《本草衍義》二十卷，宋寇宗奭撰。有元大德壬寅六年，宗文書院重刊本，又有明萬曆了丑五年，重刊元大德本。金泰和甲子宋寧宗之嘉泰四年，晦明軒刊《重修政和經史證類備用本草》三十卷，有明成化四年商輅序刻本，又有嘉靖癸未二年，重刊成化本。元李衍《竹譜詳錄》七卷，有鮑廷博《知不足齋叢書》本，繪圖均極精能，不下真本一等。而外此如傳奇、雜曲，吾所藏者，明刻《三國志演義》、二十冊，前有圖二百四十幅。余藏本不全，《繆續記》有全冊。《玉茗堂四夢》及明吳世美《驚鴻記》、單槎仙《蕉帕記》、無名人《東窗記》、高奕《四美記》、閔刻《西廂記》之類，其工致者尤多。又內府刻《避署山莊圖詠》二卷、《補蕭雲從離騷全圖》二卷，山水人物，妙擅一時。今雖傳本日希，言藏書者不可不留心採訪矣。 輯刻古書不始於王應麟 古書散佚，復從他書所引搜輯成書，世皆以為自宋末王應麟輯《三家詩》始。不知其前即已有之。宋黃伯思《東觀餘論》中，有《跋慎漢公所藏相鶴經後》云：「按《隋?經籍志》、《唐書?藝文志》，《相鶴經》皆一卷，今完書逸矣。特馬總《意林》及李善《文選注》、鮑照《舞鶴賦》鈔出大略，今真靜陳尊師所書即此也。而流俗誤錄著故相國《舒王集》中，且多舛午。今此本既精善，又筆勢婉雅，有昔賢風概，殊可珍也。」據此，則輯佚之書，當以此經為鼻祖。今陶九成《說郛》中尚有其書，錢謙益《絳雲樓書目》亦載有鈔本。雖不知視真靜書如何，要之此風一開，於古人有功不淺。乾嘉以來，為是學者，如余蕭客之《古經解鉤沉》、任大椿《小學鉤沉》、孫馮翼《經典集林》、張澍《二酉堂叢書》、王謨《漢魏遺書鈔》、《晉唐地理書鈔》、茆泮林《十種古佚書》，於經、史、子三者，各有所取重。然以多為貴，則嚴可均《上古三代先秦兩漢魏晉南北六朝先唐古文》，黃奭《漢學堂叢書》，馬國翰《玉函山房輯佚書》，皆統四部為巨編。嚴輯雖名古文，實包經、子、史在內。其搜采宏博，考證精詳，較黃、馬二書尤為可據。雖斷珪殘璧，不誠書林之巨冊乎。至有專嗜漢鄭氏學者，元和惠棟開山於前，曲阜孔廣林《通德遺書》接軫於後，而黃奭復有《高密遺書》之輯，皆不如袁鈞《鄭氏佚書》晚出之詳。余每慨陶九成《說郛》、張溥《漢魏百三家》所錄各書，不注出處，所收全集，反多節刪。使孫、嚴生當其時，必不如此簡略。後有作者，當必有所取則矣。 叢書之刻始於宋人 叢書舉四部之書而並括之，誠為便於購求之事。宋人《儒學警悟》、《百川學海》二者，為叢書之濫觴。《儒學警悟》，宋太學俞鼎孫同上舍兄經編。其書分七集，一集為《石林燕語辨》卷一之十，葉夢得撰，汪應辰辨。二集為《演繁露》卷十一之十六，程大昌撰。三集為《懶真子》卷十七之二十一，馬永卿撰。四集為《考古編》卷二十二之三十一，程大昌撰。五集為《捫虱新話上集》卷三十二之三十五，六集為《捫虱新話下集》卷三十六之三十九，陳善撰。七集為《螢雪集說》卷四十上之四十下。每卷題《儒學警悟》，一集至七集止。題與記數皆同，目錄後有「嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父謹跋」一則。二卷有題識云：「壬戌三月初有七日，承議郎前劍州通判俞聞中夢達刊之於家塾。」壬戌為嘉泰二年。《百川學海》，前人考定為咸淳癸酉刻，則《儒學警悟》猶在其前。而其通連計卷，不各還各書。近世如吳省蘭《藝海珠塵》、阮文達元《皇清經解》，皆於每卷大題列本名，次行列書名、撰人。板心則本名居中，在魚尾上，書名小字傍列魚尾下。即《四庫全書》鈔本亦然。然統群書為一書，翻檢未為不便。而欲列架分類，則有漶散之虞。光緒中，長沙王氏刻《皇清經解續編》，多有主一書為一種，如知不足齋、守山閣各叢書之例者。王氏泥阮刻之例，不欲別自為書，因是全書中多有據稿本刊刻，而不能單印單行，是亦恨事也已。 似叢書非叢書似總集非總集之書 有其書似叢書而非叢書，似總集而非總集，如北宋刻《江西詩派》，南宋陳思《群賢小集》及《江湖集》之類是也。自後，明俞憲之《盛明百家》，國朝吳之振之《宋詩鈔》，顧嗣立之《元詩選》，皆網羅散失，一朝文獻，賴以得傳。此其例既非張溥《漢魏百三家》之全詩文可以比擬，亦非《全唐詩》、《全唐文》之單刻詩文可以類求，欲知一代詩文風氣，蓋舍此無可問途矣。至於《永樂大典》依韻編收，《圖書集成》分類纂錄，並皆冊逾萬帙，囊括百家，斯誠簿錄以來之奇聞，道釋兩藏所卻步。宜乎殘膏剩馥，沾溉後人，斷簡零篇，流傳四裔。唐哉皇哉！古今修撰之宏，未有比於斯二部者。有明聖清兩朝之文治，謂非成祖、聖祖有以肇造之歟。《永樂大典》有百餘本在萍鄉文芸閣學士廷式家。文故後，其家人出以求售。吾曾見之，皆入聲韻。白紙八行朱絲格鈔，書面為黃絹裱紙。蓋文在翰林院竊出者也。《圖書集成》原本初印，吾在湘鄉陳篁仙方伯湜家中見之。缺五百餘卷。黃紙印藍絹面，其中圖畫最精。其書於同治三年克復南京得之，相傳為粵寇偽王石達開敗後遺棄者。石寇好文，行營必以書籍自隨，亦雅賊也。 宋元明官書許士子借讀 刻書以便士人之購求，藏書以便學徒之借讀，二者固交相為用。宋明國子監及各州軍郡學，皆有官書以供眾讀。今其事略可考見者：《天祿琳琅》一，宋版《春秋公羊經傳解詁》十二卷，書中每間數紙，輒有真書木印，曰「鄂州州學官書」，曰「鄂泮官書，帶去准盜」。考王應麟《玉海》，咸平四年六月，詔郡縣有學校聚徒講誦之所，賜《九經書》一部。大觀二年六月，州學藏書閣賜名「稽古」。則州郡學置官書，自宋初已然。李心傳《朝野雜記》載：「王瞻叔為學官，嘗請摹印諸經疏及《經典釋文》，貯郡縣以贍學，或省系錢各市一本，置之於學。」是南渡後猶重其事。且有準盜之條，官守為綦嚴矣。《天祿琳琅》三，宋版《六臣注文選》，中有宋寶慶寶應州印及「官書不許借出」木記。按：《文獻通考?輿地考》，載宋理宗寶慶間，以逆全之亂，降淮陰郡為淮安軍，又以寶應縣為寶應州。是寶應州之名自理宗時始建，故官印於州名之上冠以紀年。自後，元明以來，其制未改。《陸志》、《陸跋》，北宋刻大字本《資治通鑑》，卷中有「靜江路學系籍官書」朱文長印。第六卷前有朱文木記，曰：「關借官書，常加愛護，亦士大夫百行之一也。仍令司書明白登簿，一月一點，毋致久假。或損壞去失，依理追償，收匿者聞公議罰。」《天祿琳琅後編》二，宋版《大易粹言》，冊末紙背印記，云：「國子監崇文閣官書，借讀者必須愛護，損壞闕污，典掌者不許收受。」《天祿琳琅後編》三，宋版陸德明《經典釋文》三十卷，云：「每冊有蒙古篆官印及紙背國子監崇文閣印記。」與《大易粹言》同。考皇慶二年六月建崇文閣於國子監，見《元史?仁宗本紀》。此蓋當時舊藏，亦即《天祿琳琅後編》所著錄之物也。所載印文，官書誤作書籍。《張志》，宋刻《經典釋文》殘本；《黃賦注》，淳熙台州公使庫本《顏氏家訓》；《錢記》，宋版《黃氏補千家注紀年杜工部詩史》；均有此印記。但以闕污為闕失，此因印文篆字不明晰之故。然《顏氏家訓》，今見《繆續記》，正作闕失，則《天祿琳琅》誤矣。《陸集》，宋本《王狀元集諸家注分類東坡先生詩集》二十五卷、《紀年錄》一卷，卷中有「慶元路提學副使邵曬理書籍」關防。據王圻《續文獻通考》，提學副使有收掌書籍之責。可見元時護惜官書之具於功令也。《黃書錄》，宋本《孟浩然集》，卷中有「翰林國史院官書」楷書朱記一。瞿木夫云：「此是元時印。余所見宋刻唐人文集多有此印。」明時官書見於諸家記載者：《錢日記》雲，黃蕘圃齋中見宋刻《舊唐書》不全本，卷首朱印「紹興府鎮越堂官書」八字，《黃書錄》、《瞿目》載亦同。宋陳亮編《歐陽先生文粹》五卷，卷中多正書木印，云：「安撫提刑汪郎中置到紹興府學官書，許生員關看，不許帶出學門。」顧自宋元明累朝嘉惠士林，而制度未為完備。我朝乾隆時，《四庫》書成，於江浙間建文瀾、文匯、文宗三閣，諭令士子願讀中秘書者，就閣中傳鈔。夐乎千載一時，為漢唐所未有，何論宋元以下也。 宋元明印書用公牘紙背及各項舊紙 宋時印書，多用故紙反背印之，而公牘尤多。《黃賦注》、《黃書錄》，《北山集》四十卷，程俱致道撰，用故紙刷印。錢少詹有跋云：「驗其紙背，皆乾道六年官司簿帳。其印記文可辨者，曰湖州司理院新朱記，曰湖州戶部瞻軍酒庫記，曰湖州監在城酒務朱記，曰湖州司獄朱記，曰烏程縣印，曰歸安縣印，曰湖州都商稅務朱記。意此集板刻於吳興官廨也。」又聊城楊氏海源閣仿宋刻《花間集》十卷，王鵬運跋云：「系用淳熙十一、十二等年冊子紙印行。其紙背官銜略可辨識者，曰儒林郎觀察支使措置酒務施，成忠郎監在城酒務賈，成□郎本州指使差監拜斛場吳，江夏縣丞兼拜斛場溫，□□郎本州指使差監大江渡潘，進口尉差監豬羊櫃董，進義副尉本州指使監公使庫范，鄂州司戶參軍戴，成義郎添差本州排岸差監本津關發收稅劉，信義郎本州準備差使監公使庫朱。除江夏縣丞鄂州司戶參軍二官，餘皆添差官。此書其刻於鄂州乎？」《黃記》，宋本《蘆川詞》二卷，云：「宋板書紙背多字跡，蓋宋時廢紙亦貴也。此冊宋刻固不待言，而紙背皆宋時冊籍。朱墨之字，古拙可愛，並間有殘印記文。惜已裝成，莫可辨認，附著之以待藏是書者留意焉。」又宋本《北山小集》四十卷，云：「書友胡益謙持《北山小集》示余，欲一決其宋本與否。余開卷指示紙背曰，此書宋刻宋印。子不知宋本，獨不見其紙為宋時冊子乎？胡深謂余為不欺。」《瞿目》，宋刊本《洪氏集驗方》五卷，云：「其書以淳熙七八兩年官冊紙背所印，中鈴官印，惜不可識。」《莫錄》，宋紹興本《集古文韻》五卷，云：「紙背大半是開禧元年黃州諸官致黃州教授書狀，紙背狀中首尾結銜。一曰朝散郎權知黃州軍州事王可大，一曰秉義郎新添差黃州兵馬監押趙善覬，一曰訓武郎黃州兵馬都監兼在城巡檢徐靄，一曰迪功郎黃岡縣尉巡捉私茶鹽礬銅錢私鑄鐵錢兼催綱陸工程，一曰朝奉郎行戶部員外郎吳獵，一曰武略郎添差淮南西路將領張□，一曰學諭章准，一曰學生教諭李起北，一曰學生直學徐灝，一曰升大，失其官及姓，凡十人。其本官結銜則雲『從事郎黃州州學教授呂吾衍』。足見爾時交際儀式。」《瞿目》，呂祖謙《皇朝文鑒》一百五十卷，云：「紙面俱鈐紙鋪朱記，卷二十五至二十七，紙背有字，審是星命家言。其中有寶慶二年云云。的是宋槧宋印也。」《陸續志》，影宋鈔本《方言》十三卷，後有無名氏跋曰：「余舊藏子云《方言》，正是此本。而楮墨尤精好，紙背是南宋樞府諸公交承啟札。翰墨燦然，於今思之，更有東京夢華之感。辛丑五月三日書。」《丁志》，唐馮贄《雲仙散錄》一卷，云：「宋開禧元祀臨江郭應祥刻。鏤板寬大，字畫端秀，且用嘉泰及開禧等年官印冊紙所印。歷六百數十年，古香襲人。有徐渭仁跋。」又宋巾箱本《歐陽先生文粹》五卷，「綿紙，背有宋時公牘並鈐宋印。然余謂不獨宋印如此也，元明印書亦然。」《陸志》，北宋刊本《爾雅疏》，「其紙乃元致和至順中公牘，有蒙古文官印。蓋金入汴京，盡輦國子監秘書監書版而北，事載《北盟會編》及《靖康要錄》。至順上距靖康，甫二百年，其版尚存，故有元時印本耳。」又《陸跋》，宋刻本《歐公本末》四卷，「呂祖謙編，嘉定中嚴陵詹義民刻版。紙背乃延祐四年官冊，蓋元初印本。」《陸志》，北宋蜀刻大字本《漢書》殘本八卷，「紙背皆無時公牘。」《張志》，元刊本《隋書》八十五卷，「紙背系洪武初年行移文冊。」《黃記》，元刊本幽蘭居士《東京夢華錄》十卷，云：「印本當在明初，蓋就其紙背文字驗之，有『本班助教廖崇志，堂西二班學正翁深、學正江士魯考訖，魏克讓考訖，正誼堂、誠心堂西二班民生黃刷卷遠差易中等論語大誥』云云。雖文字不可卒讀，而所云皆國子監中事，知廢紙為監中冊籍也。」又明刻本《僑吳集》十二卷，云：「乃弘治中張習重刊本。字跡古雅，與所藏張來儀、徐北郭諸集悉同。惟紙背皆明人箋翰簡帖。雖非素紙印本，然古氣斑斕，亦自可觀。宋元舊本往往如是，又何傷也。」《丁志》，明翻宋本《李端詩集》三卷，云：「用弘治元年至四年蘇州府官冊紙背所印。」《繆續記》，宋刊元修明印本《國語》二十一卷，「以成化二十餘年冊紙印行。」元西湖書院本《國朝文類》七十卷，「明中葉冊籍紙印。」觀此數則，知古時紙料之堅故，可一用再用。而古人愛惜物力之意，亦可於此見之矣。 明以來刻本之希見 藏書家貴宋元本，於近刻則奴僕之，此大惑也。如明人胡維新《兩京遺編》，《四庫書目提要存目》謂其不應收劉劭《人物誌》、劉勰《文心雕龍》，以其非兩京書，詆其去取絕無義例。其實此類書在明時刻本中，其精校勝於吳琯《古今逸史》及商維濬《稗海》等書。程榮《漢魏叢書》以外，無與之並軫者也。是書傳本絕少，孫星衍《祠堂書目》影寫數種，等於舊刻名鈔。顧元慶《文房小說》四十家，黃丕烈士禮居僅有《開元天寶遺事》一種、《梅妃傳》一種。雲《太真外傳》別一鈔本，《高力士傳》竟無其書，以不得盡有《顧刻四十種》為恨。吾藏全冊，為明金孝章俊明舊藏，題簽為金手書真跡。然此猶明刻也。至同時人刻書亦有不得見者，如毛氏汲古閣刻始一終亥北宋本《說文解字》三十卷，為顧亭林所未見。故其著《日知錄》云：「《說文》原本次第不可見，今以四聲刻者，徐鉉所定。」按：此指《說文篆韻譜》。是亭林不知有毛本也。馮已蒼手鈔《汗簡》跋，引及始一終亥之《說文》，不知為毛刻耶，抑別一舊刻本也。康熙六年，陳上年屬張弨刻明本《廣韻》，發端於李天生、顧亭林二人。故前校勘人姓名四行，為陳上年、張弨、顧炎武、李因篤。乃江藩《漢學師承記?閻若璩傳》，述顧千里廣圻語，以若璩為亭林門人，雲顧刻《廣韻》，前列校勘門人有若璩名。不知《廣韻》為陳刻，非顧刻，且若璩並未與聞。是江、顧均不見陳刻《廣韻》也。顧、閻之學出於朱子，江藩抑於記之卷末。故造此言，托之千里，以誣若璩背棄師門。如《宋學源淵記》詆羅有高負氣於訟之類。亦以陳刻《廣韻》流傳頗稀，故敢為此不實之詞，厚誣賢哲。康熙甲申，張士俊澤存堂刻《玉篇》、《廣韻》。此為考據經學者必備之書，而亦非十分希見之本。陳澧《東塾讀書記》云：「《玉篇》、《廣韻》有張士俊本，未見。鄧顯鶴重刻本絕佳。」東塾負一時重名，而不求板本，毋乃良工示人以璞，非所宜也。尤可異者，汪中自刻《述學》大字本，書面題「問禮堂藏板」，而其子喜孫刻《遺書》小字本，絕不道及。即《學行記》詳記《述學》刻本，亦不知有家刻。阮文達元《車製圖考》二卷，乾隆五十七年文達自刻單行，後併入《揅經室集》，只一卷。公弟亨《瀛洲筆談》載文達各書，初不知有此單刻。此皆一家論述，至子不知其父，弟不知其兄。何有於宋元，何有於未刊行之孤本？憶戊子偕計過山東，於羊流店逆旅中，見壁間懸有七言楹帖云：「購求天下單行本，飽讀人間未見書。」不知何人聯句，又不知何以為無名子書之旅館壁間。然此二語，談何容易！吾嘗戲作《三恨詩》：「恨不讀《永樂大典》，恨不讀敦煌石室藏書，恨不讀《道藏》。」三者，《永樂大典》曾見入聲百餘冊，首尾割裂，不能成一完書。敦煌石室藏書，上虞羅叔蘊振玉、吳縣王幹臣同年仁俊有影摹本數種行世，惜不得其全。《道藏》，則關中之華陰廟、吳中之玄妙觀，數經兵燹，無片紙之存。往年吾輯《淮南萬畢術》，見《道藏》目有《淮南服玉法》，又有《三十六水法》，亟欲鈔刻，無從訪求。猶幸於舊書攤頭獲殘本數種，中有宋彭耜《道德經集注》。搜輯先少保石林公《老子解》一書，差為幸快之事。世安得有未見書為吾飽讀哉！