水經注釋 · 卷一

欽定四庫全書 水經注釋卷一 仁和趙一清撰 河水一 崑侖虛在西北 山三成為崑侖丘崑侖說曰崑侖之山三級下曰樊桐一名板松二曰玄圃一名閬風上曰層城一名天庭是謂太帝之居 去嵩高五萬里地之中也 禹本紀與此同高誘稱河出崑山伏流地中萬三千里禹導而通之出積石山按山海經自崑侖至積石一千七百四十里自積石出隴西郡至洛准地誌可五千餘里又按穆天子傳天子自崑侖山入於宗周乃里西土之數自宗周瀍水以西至於河宗之邦陽紆之山三千有四百里自陽紆西至河首四千里合七千四百里【一清按三國志蜀書郤正傳其釋譏曰陽盱請而洪災息裴松之注引淮南子曰禹為水以身請於陽盱之阿即陽紆也漢志冀州藪曰陽紆爾雅作陽陓又一陽紆也】外國圖又雲從大晉國正西七萬里得崑侖之虛諸仙居之數說不同道阻且長經記綿褫水陸路殊徑復不同淺見末聞非所詳究不能不聊述聞見以志差違也 其高萬一千里 山海經稱方八百里高萬仭郭景純以為自上二千五百餘里淮南子稱高萬一千里百一十四步三尺六寸 河水 春秋說題辭曰河之為言荷也荷精分布懷隂引度也釋名曰河下也隨地下處而通流也考異郵曰河者水之氣四瀆之精也所以流化元命苞曰五行始焉萬物之所由生元氣之腠液也管子曰水者地之血氣筋脈之通流者故曰水具財也五害之屬水最為大水有大小有遠近水出山而流入海者命曰經水引他水入於大水及海者命曰枝水出於地溝流於大水及於海者又命曰川水也莊子曰秋水時至百川灌河經流之大孝經援神契曰河者水之伯上應天漢新論曰四瀆之源河最高而長從高注下水流激峻故其流急徐幹齊都賦曰川瀆則洪河洋洋發源崑侖九流分逝北朝滄淵驚波沛厲浮沬揚奔風俗通曰江淮河濟為四瀆瀆通也所以通中國垢濁白虎通曰其德著大故稱瀆釋名曰瀆獨也各獨出其所而入海 出其東北陬 山海經曰崑侖虛在西北河水出其東北隅爾雅曰色白所渠並千七百一川色黃物理論曰河色黃者衆川之流蓋濁之也百里一小曲千里一曲一直矣漢大司馬史張仲功【一清按漢書溝洫志大司馬史張戎師古曰雜論雲字仲功習灌溉事也】議曰河水濁清澄一石水六斗泥而民競引河溉田令河不通利至三月桃花水至則河決以其噎不泄也禁民勿復引河是黃河兼濁河之名矣述征記曰盟津河津恆濁方江為狹比淮濟為闊寒則氷原數丈氷始合車馬不敢過要須狐行雲此物善聽氷下無水乃過人見狐行方渡余按風俗通雲里語稱狐欲渡河無如尾何且狐性多疑故俗有狐疑之說亦未必一如緣生之言也 屈從其東南流入於渤海 山海經曰南即從極之淵也一曰中極之淵深三百仭唯馮夷都焉【一清按山海經本作氷夷郭璞注氷夷馮夷也即河伯也】括地圖曰馮夷恆乘雲駕二龍河水又出於陽紆陵門之山而注於馮逸之山穆天子傳曰天子西征至陽紆之山河伯馮夷之所都居【一清按穆天子傳本作無夷注無夷馮夷也】是惟河宗氏天子乃沈珪璧禮焉河伯乃與天子披圖視典以觀天子之寶器玉果璿珠燭銀金膏等物皆河圖所載河伯以禮穆王視圖方乃導以西邁矣粵在伏羲受龍馬圖於河八卦是也故命歷序曰河圖帝王之階圖載江河山川州界之分野後堯壇於河受龍圖作握河記逮虞舜夏商咸亦受焉李尤盟津銘洋洋河水朝宗于海徑自中州龍圖所在淮南子曰昔禹治洪水具禱陽紆蓋於此也高誘以為陽紆秦藪非也釋氏西域志曰阿耨達大山其上有大淵水宮殿樓觀甚大焉山即崑侖山也穆天子傳曰天子升崑侖封豐隆之葬【何氏焯曰吳中沈本作莾】豐隆雷公也雷電龍【箋曰三字誤一清按三字句截龍即壟字古字通周沔水注龍下地名也有丘郭墳墟即是此義】即阿耨達宮也其山出六大水山西有大水名新頭河郭義公廣志曰甘水也在西域之東名曰新陶水山在天竺國西水甘故曰甘水有石鹽白如水精火煅則破而用之康泰曰安息月支天竺至伽那調御皆仰此鹽釋法顯曰度蔥嶺已入北天竺境於此順嶺西南行十五日其道艱阻崖岸險絶其山唯石壁立千仭臨之目眩欲進則投足無所下有水名新頭河昔人有鑿石通路施倚梯者凡度七百梯度已躡縣絙過河河兩岸相去咸八十步九譯所絶漢之張騫甘英皆不至也余診諸史傳即所謂罽賓之境有磐石之磴道狹尺余行者騎步相持絙橋相引二十餘里方到縣度阻險危害不可勝言郭義恭曰烏秅之西有縣度之國山谿不通引繩而度故國得其名也【一清按後漢書章懷注引西域傳曰懸度者石山也谿谷不通以繩索相引而度去陽關五千八百五十里又曰其處在皮山國以西罽賓國之東也】其人山居佃於石壁間累石為室民接手而飲所謂猨飲也有白草出小步馬有驢無牛是其縣度乎釋法顯又言渡河便到烏萇國烏萇國即是北天竺佛所到國也佛遺足跡於此其跡長短在人心念至今猶爾及曬衣石尚在新頭河又西南流屈而東南流逕中天竺國兩岸平地有國名毗荼佛法興盛又逕捕那般河河邊左右有二十僧伽藍此水逕流摩頭羅國而下合新頭河自河以西天竺諸國自是以南皆為中國人民殷富中國者服食與中國同故名之為中國也泥洹已來聖衆所行威儀法則相承不絶自新頭河至南天竺國迄於南海四五萬里也釋氏西域記曰新頭河經罽賓犍越摩訶剌諸國而入南海是也阿耨達山西南有水名遙奴山西南小東有水名薩罕小東有水名恆伽此三水同出一山俱入恆水康泰扶南傳曰恆水之源乃極西北出崑侖山中有五大源諸水分流皆由此五大源枝扈黎大江出山西北流東南注大海枝扈黎即恆水也故釋氏西域志有恆曲之目恆北有四國最西頭恆曲中者是也有拘夷那喝國南城傳曰恆水東南流逕拘夷那喝國南城北雙樹間有希連禪河河邊世尊於此北首般泥洹分舍利處支僧載外國事曰佛泥洹後天人以新白緤裹佛以香花供養滿七日盛以金棺送出王宮渡一小水水名醯蘭那去王宮可三里許在宮北以旃檀木為薪天人各以火燒薪薪了不然大迦葉從流沙還不勝悲號感動天地從是之後他薪不燒而自然也王歛舍利用金作斗量得八斛四斗諸國王天龍神王各得少許齎還本國以造佛寺阿育王起浮屠於佛泥洹處雙樹及塔今無復有也此樹名娑羅樹其樹花名娑羅佉也此華色白如霜雪香無比也竺枝扶南記曰林楊國去金陳國步道二千里車馬行無水道舉國事佛有一道人命過燒葬燒之數千束樵故坐火中乃更著石室中從來六十餘年屍如故不朽竺枝目見之夫金剛常住是明永存舍利剎見畢天不朽所謂智空罔窮大覺難測者矣其水亂流注於恆恆水又東逕毗舍利城北釋氏西域志曰毗舍利維邪離國也支僧載外國事曰維邪離國去王舍城五十由旬城周圓三由旬維詰家在大城裡宮之南去宮七里許屋宇壞盡惟見處所爾釋法顯雲城北有大林重閣佛住於此本庵婆羅女家施佛起塔也城之西北三里塔名放弓仗恆水上流有一國王國王小夫人生肉胎大夫人妬之言汝之生不祥之徵即盛以木函擲恆水中下流有國王游觀見水上木函開看見千小兒端正殊好王取養之遂長大甚健勇所往征伐無不摧伏次欲伐父王本國王大憂愁小夫人問何故憂愁王曰彼國王有千子勇健無比欲來伐吾國是以愁爾小夫人言勿愁但於城西作高樓賊來時置我樓上則我能卻之王如是言賊到小夫人於樓上語賊雲汝是我子何故反作逆事賊曰汝是何人云是我母小夫人曰汝等若不信者盡張口仰向小夫人即以兩手捋乳乳作五百道俱墜千子口中賊知是母即放弓仗二父王作是思惟皆得辟支佛今其塔猶在後世尊成道告諸弟子是吾昔時放弓仗處後人得知於此處立塔故以名焉千小兒者即賢刼千佛也釋氏西域志曰恆曲中次東有僧迦扇柰掲城即佛下三道寶階國也法顯傳曰恆水東南流逕僧迦施國南佛自忉利天東下三道寶階為母說法處寶階既沒阿育王於寶階處作塔後作石柱柱上作師子像外道少信師子為吼怖效心誠恆水又東逕罽賓饒夷城南城南接恆水城之西北六七里恆水北岸佛為諸弟子說法處恆水又東南逕沙祗國北出沙祗城南門道東佛嚼楊枝刺土中生長七尺不增不減今猶尚在恆水又東南逕迦維羅衛城北故曰淨王宮也城東五十里有王園園有池水夫人入池洗浴出池北岸二十步東向舉手攀樹生太子太子墮地行七步二龍吐水浴太子遂成井池衆僧所汲養也太子與難陀等撲象角力射箭入地今有泉水行旅所資飲也釋氏西域記曰城北三里恆水上父王迎佛處作浮圖作父抱佛像外國事曰迦維羅越國今無復王也城池荒穢惟有空處有優婆塞姓釋可二十餘家是昔淨王之苗裔故為四姓住在故城中為優婆塞故尚精進猶有古風彼日浮圖壞盡條王彌更修治一浮圖私訶條王送物助成今有十二道人住其中太子始生時妙後所攀樹樹名須迦【朱氏謀?箋曰須字之下原闕一字因果經雲樹名無憂即此樹乎一清按翻譯名義集阿輸迦大輪翻無憂樹史記正義曰浮圖經曰阿輸迦樹是夫人所攀生太子樹也全氏祖望曰須迦即阿輸迦也音同】阿育王以青石作後攀生太子像昔樹無復有後諸沙門取昔樹栽種之展轉相承到今樹枝如昔尚?石像又太子見行七步足跡今日文理見存阿育王以青石挾足跡兩邊復以一長青石覆上國人今日恆以香花供養尚見足七形文理分明今雖有石覆無異或人復以數重吉貝重覆帖著石上逾更明也太子生時以龍王夾太子左右吐水浴太子見一龍吐水煖一龍吐水冷遂成二池今尚一冷一煖矣太子未出家前十日出往王田閻浮樹下坐樹神以七寶奉太子太子不受於是思惟欲出家也王田去宮一據據左一據據者晉言十里也太子以三月十五日夜出家四天王來迎各捧馬足爾時諸神天人側塞空中散天香花此時以至河南摩強水即於此水邊作沙門河南摩強水在迦維羅越北相去十由旬此水在羅閲只瓶沙國相去三十由旬菩薩於是暫過瓶沙王出見菩薩菩薩於瓶沙隨樓那果園中住一日日暮便去半達鉢愁宿半達晉言白也鉢愁晉言山也白山北去瓶沙國十里明旦便去暮宿曇蘭山去白山六由旬於是逕詣貝多樹貝多樹在貝多閲只北去曇蘭山二十里太子年二十九出家三十五得道此言與經異故記所不同竺法維曰迦維衛國佛所生天竺國也三千日月萬二千天地之中央也康泰扶南傳曰昔范旃時有嘾楊國人家翔梨嘗從其本國到天竺展轉流賈至扶南為旃說天竺土俗道法流通金寶委積山川饒沃恣其所欲左右大國世尊重之旃問之今去何時可到幾年可回梨言天竺去此可三萬餘里往還可三年踰及行年四方返以為天地之中也恆水又東逕藍莫塔塔邊有池池中龍守護之阿育王欲破塔作八萬四千塔悟龍王所供知非世有遂止空荒無人羣象以鼻取水灑地若蒼梧會稽象耕鳥耘矣恆水又東至五河合口蓋五水所會非所詳矣阿難從摩竭國向毗舍離欲般泥洹諸天告阿闍世王王追至河上毗舍離諸梨車聞阿難來亦復來迎俱到河上阿難思惟前則阿闍世王致恨郤則梨車復怨即於中河入火光三昧燒具兩般泥洹身二分分各在一岸二王各持半舍利還起二塔渡河南下一由延【朱氏謀?箋曰毗曇論雲四肘為一弓五百弓為一拘盧舍今之二里也八拘盧舍為一由旬今十六里也又雲梵衆天身長半由延梵福樓身長一由延而不言由延之數疑與由旬同義而字殊耳一清按由旬亦作由巡又因巡轉為延也】到摩竭提國巴連弗邑邑即是阿育王所治之城城中宮殿皆起牆闕雕文刻鏤累大石作山山下作石室長三丈廣二丈高丈余有大乘婆羅門子名羅汰私婆亦名文殊師利住此城裡爽悟多智事無不達以清淨自居國王宗敬師事之賴此一人宏宣佛法外不能陵凡諸中國惟此城為大民人富盛競行仁義阿育王壞七塔作八萬四千塔最初作大塔在城南三【一清按黃氏慎中本作二】里余此塔前有佛跡起精舍戶北向塔塔南有石柱大四五圍高三丈余上有銘題雲阿育王以閻浮提布施四方僧還以錢贖塔塔北三四百步阿育王於此作泥犂城中有石柱亦高三丈余上有師子柱有銘記作泥犂城因緣及年數日月恆水又東南逕小孤石山山頭有石室石室南向佛昔坐其中天帝釋以四十二事問佛一一以指畫石【一清按孫氏潛用趙清常三校本旁註佛以三指畫石愚意古書凡重文皆作二此句之首應有佛字與上佛字重後人傳鈔遂拆為一一趙本三字疑亦妄增爾】畫跡故在恆水又西逕王舍新城是阿闍世王所造出城南四里入谷至五山里五山周圍狀若城郭即是蓱沙王舊城也東西五六里南北七八里阿闍世王始欲害佛處其城空荒又無人徑入谷傳山東南上十五里到耆闍崛山未至頂三里有石窟南向佛坐禪處西北三【一清按黃本作四】十步復有一石窟阿難坐禪處天魔波旬化作雕鷲恐阿難佛以神力隔石舒手摩阿難肩怖即得止鳥跡手孔悉存故曰雕鷲窟也其山峰秀端嚴是五山之最高也釋氏西域記雲耆闍崛山在阿耨達王舍城東北西望其山有兩峰雙立相去二三里中道鷲鳥常居其嶺土人號曰耆闍崛山山名耆闍鷲也又竺法維云何語羅閱只國有靈鷲山胡語云耆闍崛山山是青石頭似鷲鳥阿育王使人鑿石假安兩翼兩腳鑿治其身今見在遠望似鷲鳥形故曰靈鷲山也數說不同遠邇亦異今以法顯親宿其山誦首楞嚴香花供養聞見之宗也又西逕迦那城南二【一清按黃本作三】十里到佛苦行六年坐樹處有林木西行三里到佛入水洗浴天王按樹枝得攀出池處又北行二里得彌家女奉佛乳糜處從此北行二里佛於一大樹下石上東向坐食糜處樹石悉在廣長六尺高減二尺國中寒暑均調樹木或數千歲乃至萬歲從此東北行二十里到一石窟菩薩入中西向結跏趺坐心念若我成道當有神驗石壁上即有佛影現長三尺許今猶明亮時天地大動諸天在空言此非過去當來諸佛成道處去此西南行減半由延貝多樹下是過去當來諸佛成道處諸天導引菩薩起行離樹三十步天授吉祥草菩薩受之復行十五步五百青雀飛來繞菩薩三匝西去菩薩前到貝多樹下敷吉祥草東向西坐時魔王遣三玉女從北來試魔王自從南來試菩薩以足指按地魔兵郤散三女變為老母莫不自服佛於泥拘律樹下方石上東向坐梵天來詣佛處四天王捧鉢處皆立塔外國事曰毗婆梨佛在此一樹下六年長者女以金鉢盛乳糜上佛佛得乳糜往尼連禪河浴浴竟於河邊噉糜竟擲鉢水中逆流百步鉢沒河中迦梨郊龍王接取在宮供養先三佛鉢亦見佛於河傍坐摩訶菩提樹摩訶菩提樹去貝多樹二里於此樹下七日思惟道成摩兵試佛釋氏西域記曰尼連水南流注恆水水西有佛樹佛於此苦行日食糜六年西去城五里許樹東河上即佛入水浴處東上岸尼拘律樹下坐修舍女上糜於此於是西渡水於六年樹南貝多樹下坐降魔得佛也佛圖調曰佛樹中枯其來時更生枝葉竺法維曰六年樹去佛樹五里書其異也法顯從此東南行還巴連弗邑順恆水西下得一精舍名曠野佛所住處復順恆水西下到迦屍國波羅柰城竺法維曰波羅柰國在迦維羅衛國南千二百里中間有恆水東南流佛轉法輪處在國北二十里樹名春浮維摩所處也法顯曰城之東北十里許即鹿野苑本辟支佛住此常有野鹿棲宿故以名焉法顯從此還居巴連弗邑又順恆水東行其南岸有瞻婆大國釋氏西域記曰恆曲次東瞻婆國城南有卜佉蘭池池水恆在北佛下說戒處也恆水又逕波麗國即是佛外祖國也法顯曰恆水又東到多摩梨靬國即是海口也釋氏西域記曰大秦一名梨靬康泰扶南傳曰從迦那調洲西南入大灣可七八百里乃到支扈黎大江口渡江逕西行極大秦也又雲發拘利口入大灣中正西北入可一年余得天竺江口名恆水江口有國號擔袟屬天竺遣黃門字興為擔袟王釋氏西域記曰恆水東流入東海蓋二水所注兩海所納自為東西也【周氏嬰巵林曰崑侖墟河出東北?恆出西北隅恆繞城西域達於大秦河入中國注於東海沔流小渚絶不通波善長敘恆於河之下蓋因崑侖而及之乎若其括地脈川紬奇甄異六合之外宛在目中三竺之流如瀠足下神州地誌斯為最瓌矣然皆躡法顯之行蹤想恆流之洄洑其間水陸未辨道里難明計所差池厥類亦衆予為兩兩較之法顯傳雲渡新頭河至毗荼國東南行八十由延到摩頭羅從此東南行十八由延到僧迦施國又東南七由延到罽賓饒夷城城接恆水渡恆水又南行三由延到呵梨林又東南行十由延到沙只又南行八由延到舍衛城又東南行十二由延到那毗迦又東南行減二由延到迦維羅衛又東行五由延到藍莫又東行十九由延到拘夷那竭又東南行由延到毗舍離又東行四由延到五河合口渡河南下一由延到巴連弗邑從此東南行九由延到小孤石山又西行二由延到王舍新城從此西行四由延到迦耶城復南行二十里到六年城從此還向巴連弗邑此皆顯踰原越隰瞻曦晷以遐徂尋途投扉觸風塵而備歷者也水經注因之乃雲新頭河逕中天竺毗荼國又逕摩頭羅渾流恆水恆水東南流逕拘夷那竭國又東逕毗舍利城又東南流逕僧迦施又東逕罽賓饒夷又東南逕沙只恆水又東南逕迦維羅衛北又東逕藍莫恆水又東至五河合口度河南下一由延到巴連弗邑恆水又東南逕小孤石山又西逕王舍新城又西逕伽耶城南二十里到六年樹法顯從此東南行還向巴連弗邑皆以原野之遄征為波流之所屆焉且拘夷毗舍在藍莫左水經注乃居伽施之西舍衛毗伽去伽維北劣一由延恆水若南必逕茲土而善長遺之度雪山過沙河經烏萇佛足跡曬衣石即得陀衛屍羅國水經注乃置蔥嶺之東黃河之所逕凡此俱與法顯傳大致相違若法顯東西跋涉所約各幾由延者其中定多瑰異直為不能具述善長亦失網羅都無補綴但改雲恆水東南流耳恆水又東逕耳佳麗僧城敘多支復空荒夷野事極寂寥千里而遙一言便畢不令好古之士恨作者之疎乎又法顯從六年樹還巴連弗順恆水西下至曠野波羅柰蓋循西岸行也又還巴連弗順恆水東行得瞻波梨帝蓋沿東滸去也此邑恆水下流左右諸國盡此矣水經注乃先於巴連弗處雲恆水又東南逕小孤石山又西逕王舍伽耶廣袤討之安得有兩恆河乎是知縱翰略記者忘准之地道快意成書者罔研乎舊史予今證其諸長拾其一短俾積璧崑圃一片是衛武之圭灈錦江流數尺乃楚丘之服若曰鴻致自有所指歸細趣不足以擊難言立之旨吾亦烏乎測之哉】釋氏論佛圖調列山海經曰西海之南流沙之濱赤水之後黑水之前有大山名崑侖又曰鍾山西六百里有崑侖山所出五水祖以佛圖調傳也又近推得康泰扶南傳傳崑侖山正與調合如傳自交州至天竺最近泰傳亦知阿耨達山是崑侖山釋雲賴得調傳豁然為解乃宣為西域圖以語法汰法汰以常見怪謂漢來諸名人不應河在敦煌南數千里而不知崑侖所在也釋雲復書曰按穆天子傳穆王於崑侖側瑤池上觴西王母雲去宗周瀍澗萬有一千一百里何得不如調言子今見泰傳非為前人不知也而今以後乃知崑侖山為無熱丘何雲乃胡國外乎余考釋氏之言未為佳證穆天子竹書及山海經皆埋緼歲久編韋稀絶書策落次難以緝綴後人假合多差遠意至若訪地脈川不與經符驗程准途故自無會釋氏不復根其艱歸之鴻致陳其細趣以辨其非非所安也今按山海經曰崑侖虛在西北帝之下都崑侖之虛方八百里高萬仭上有木禾面有九井以玉為檻面有九門門有開明獸守之百神之所在郭璞曰此自別有小崑侖也又按淮南之書崑侖之上有木禾珠樹玉樹瓊樹不死樹在其西沙棠琅玕在其東絛樹在其南碧樹瑤樹在其北傍有四百四十門門間四里裡間九純純丈五尺傍有九井玉橫維其西北隅北門開以納不周之風傾宮旋室縣圃涼風樊桐在崑侖閶闔之中是其疏圃疏圃之池浸之黃水黃水三周復其源是謂丹水飲之不死河水出其東北陬赤水出其東南陬洋水出其西北陬弱水出自窮石至於合黎凡此四水帝之神泉以和百藥以潤萬物崑侖之丘或上倍之是謂涼風之山登之而不死或上倍之是謂玄圃之山登之乃靈能使風雨或上倍之乃維上天登之乃神是謂太帝之居禹乃以息土填鴻水以為名山掘崑侖虛以為下地高誘曰地或作池【全氏祖望曰七字注中注本雙行夾寫後人傳抄連作大字下文多有之】山海經曰不周之山不周之北門以納不周之風則以髣髴近浮圖調之說阿耨達六水蔥嶺于闐二水之限與經史諸書全相乖異又按十州記崑侖山在西海之戍地北海之亥地去岸十三萬里有弱水周迴繞匝山東南接積石圃西北接北戶之室東北臨大活之井西南近承淵之谷此四角大山寔崑侖之支輔也積石圃南頭昔西王母告周穆王去咸陽三【朱氏謀?箋曰十州記作四】十六萬里山高平地三萬六千里上有三角面方廣萬里形如偃盆下狹上廣故曰崑侖山有三角其一角正北干辰星之輝名曰閬風巔其一角正西名曰玄圃台其一角正東名曰崑侖宮其處有積金為天墉城面方千里城上安金台五所玉樓十二其北戶出承淵山又有墉城金台玉樓相似如一淵精之闕光碧之堂瓊華之室紫翠丹房景雲燭日朱霞九光西王母之所治真官仙靈之所宗上通璿璣元氣流布五常玉衡理九天而調隂陽品物羣生希奇特出皆在於此天人濟濟不可具記上有金台玉闕亦元氣之所含天帝君所治處也考東方朔之言及經五萬里之文難言浮圖調康泰之傳是矣六合之內水澤之藏大非為巨小非為細存非為有隱非為無其所苞者廣矣於中同名異域稱謂相亂亦不為寡至如東海方丈亦有崑侖之稱西州銅柱又有九府之治東方朔十州記曰方丈在東海中央東西南北岸相去正等方丈面各五千里上專是羣龍所聚有金玉琉璃之宮三天司命所治處羣仙不欲升天者皆往來也張華敘東方朔神異經曰崑侖有銅柱焉其高入天所謂天柱也圍三千里員周如削下有回屋仙人九府治上有大鳥名曰希有南向張左翼覆東王公右翼覆西王母背上小處無羽一萬九千里西王母歲登翼上之東王公也故其柱銘曰崑侖銅柱其高入天員周如削膚體美焉其鳥銘曰有鳥希有綠赤煌煌不鳴不食東覆東王公西覆西王母王母欲東登之自通隂陽相須唯會益工遁甲開山圖曰五龍見教天王被跡望在無外柱州崑侖山上榮氏注云五龍治在五方為五行神五龍降天皇兄弟十二人分五方為十二部法五龍之跡行無為之化天下仙聖治在柱州崑侖山上無外之山在崑侖東南一萬二千里五龍天王皆出此中為十二時神也山經曰崑侖之丘實惟帝之下都其神陸吾是司天之九部及帝之囿時然六合之內其苞遠矣幽致沖妙難本以情萬像遐淵思絶根尋自不登兩龍於雲轍騁八駿於龜途等軒轅之訪百靈方大禹之集會計儒墨之說孰使辨哉 又出海外南至積石山下有石門河水冒以西南流【全氏曰杜君卿之譏水經誠有過者胡東樵欲為水經護法而以為錯簡以愚考之則亦非也水經開卷數語純引山經蓋以為河水緣起蔥嶺而下則申明乃開卷數語之釋文此其行文之拙非後人所竄易也但其所引山經亦有甚不同者則可怪也萬斯同曰山海經河水出崑侖之東北以行其北西南入於渤海水經則謂東南入於渤海山海經積石之下有石門河水冒以西流水經則謂冒以西南流道元竟不能辨正孰謂此書為刋之定論者況河自鹽澤以下皆東流也】 山海經曰河水出渤海又海水西北入禹所導積石山【全氏曰按山海經本文曰河水西南入勃海又出海外即西而北入禹所導積石山今是注所引非完文】山在隴西郡河關縣西南羌中余考羣書咸言河出崑侖重源潛發淪於蒲昌出於海水故洛書曰河自崑侖出於重野謂此矣逕積石而為中國河故成公子安大河賦曰覽百川之宏壯莫尚美於黃河潛崑侖之峻極出積石之嵯峨釋氏西域傳曰河自蒲昌潛行地下南出積石而經文在此似如不比積石宜在蒲昌海下矣【杜氏佑通典曰按水經雲崑侖虛在西北去嵩高五萬里地之中也其高萬一千里河水出其東北陬屈從其東南流入於渤海又出海外南至積石山下有石門又南入蔥嶺山又從蔥嶺出而東北流其一源出於闐國南山北流與蔥嶺所出河合又東注蒲昌海又東入塞過敦煌酒泉張掖郡南又東過隴西河關縣北云云按水經晉郭璞注三卷後魏酈道元注四十卷皆不著所撰者名氏亦不知何代之書佑謂二子博贍解釋固應精當詳水經所作殊為詭誕全無憑據水經所云河出崑侖山者宜出於禹本紀山海經所云南入蔥嶺及出於闐南山者出於漢書西域傳而酈道元都不詳正所注河之發源亦引禹紀山經釋法明游天竺記釋氏西域記所注南入蔥嶺一源出於闐南山合流於蒲昌海雖約漢書亦不尋究又水經雲出海外南至積石山下有石門然後南流入蔥嶺據此則積石山當在蔥嶺之北又雲入塞過敦煌酒泉張掖郡南並今郡地也夫山水地形固有定體自蔥嶺于闐之東敦煌張掖之間華人往來非少從後漢至大唐圖籍相承註記不絶大磧互數千里末又桑田碧海之變陵遷谷移之談此處豈有河流纂集者不詳斯甚又按禹導河積石者堯時洪水下人昬墊禹所開決本救人患積石之西砂鹵之地河流小地勢復高不為人患不惡疎鑿以此施功發跡自積石山而東則今西平郡龍支縣界山是也固無禹理水之功自蔥嶺之北其本紀灼然荒唐撰經者取為準的班固雲言九州山川者尚書近之矣誠為愜當其後漢書西域傳雲河水一源出蔥嶺一源出於闐合流東注蒲昌海皆以潛流地下南出積石為中國河雲比禹紀山經猶校附近終是紕繆按此宜唯憑張騫使大夏見兩道水從蔥嶺于闐合流入蒲昌海其于闐出美玉所以騫傳遂雲窮河源也按古圖書名河所出曰崑侖山疑所謂古圖書即禹本紀以于闐山出玉乃謂之崑侖即所出便雲是河也窮究諸說悉皆繆悞孟堅又雲禹貢雲導河自積石遂疑潛流從此方出且漢時羣羌種類雖多不相統一未為強國漢家或未嘗遣使詣西南羌中或未知自有河也寧有吐蕃中河從西南數十里向東北流見於積石山下河相連聘使涉歷無不言之吐蕃自雲崑侖山在國中西南則河之所出也又按尚書雲織皮崑侖析支渠叟西戎即敘又范曄後漢書雲西羌在漢金城郡之西南濱於賜支續漢書曰河關西千餘里河曲羌謂之賜支蓋析支也然則析支在積石之西是河之上流明矣崑侖在吐蕃中當亦非繆而不謂河之本源乃引蔥嶺于闐之河謂從蒲昌海伏流數千里至積石方出斯又班生之所未詳也佑以水經僻書代人多不知覩或有好事者於諸書中見有引據謂其審正此殊未之精也不揆淺昧考諸家之說辨千古訛舛是故曲折言之胡氏渭禹貢錐指解之曰按水經敘西域兩源較漢書尤為明備惟是積石一山錯簡在渤海之下蔥嶺之上遂來後人之彈射並其全經而疑之而不知此非本文乃庸妄人之所竄易也彼見山海經雲河水出渤海西北入積石山遂以此經海外之海為渤海殊不知泑澤之亦名蒲昌海也彼見此經雲河水東入塞過敦煌酒泉張掖郡南遂謂積石距敦煌遙遠而泑澤最近故移積石於渤海之下使泑澤與敦煌相接殊不思三郡界中實無河也蓋漢世河關以西皆為羌中地河水所經人莫能覩故聊假三郡之南以表之非真謂河自鹽澤入玉門陽關也杜佑不察此意而以為纂集之不詳固宜矣若夫道元之注惟勃海以上博引釋氏怪誕之說甚覺無謂至蔥嶺山以下發明頗多其所言崑侖虛也曰淺見末聞非所詳究其言積石也曰宜在蒲昌海下其言蔥嶺河也曰河源潛發分為二水其言蒲昌海也曰洄流電轉為隱淪之脈正其繆而補其闕亦可謂精審之至矣杜佑詆水經並詆道元豈通論哉又曰此渤海當在蔥嶺西塞外凡大澤謂之海渤海即蒲昌雷翥牢蘭之類非真海也又出海外二十字酈意以此為錯簡蓋以下文南入蔥嶺觀之則積石反在蔥嶺之北必無是理也今移在後又東注於泑澤之下則自崑侖而蔥嶺而蒲昌而積石原委秩然方位悉當矣一清按通典為學人所尊信其譏水經以為纂集之不詳其摘酈注云都不詳正又雲亦不尋究是於本書尚未通覽僅撮割數言以逞其私說而其所指積石乃是隋置河源郡唐置積石軍之地誤以龍支之積石當禹貢之積石曾不悉在塞外西南羌中者大積石也在枹罕西北者小積石也地理志括地誌之文可覆按也東樵之言可稱諍友】 水經注釋卷一