水滸傳注略 · 《水滸傳注略》卷下

第二十九卷 柳藤箱子 作器者，南方用竹，北方用柳。以盛以汲皆柳也。此日柳藤，謂柳代藤之用，或以柳為器而藤緣之。 東坡學士中秋《水調歌頭》 《水調歌頭》有二調，中兩句有押韻者，如此詞「去」與「宇」，缺」與「合」為韻是也。亦有不用韻者，如後半闋起語九字，作三句，原作「轉朱閣，低綺戶，照無眠」，今異者，傳訛也。又此詞「天上」云云，本托諷君上，故神宗讀「我欲」三句曰：「蘇軾終是愛君。」此用來映照前後卷，乃重後半闋耳。 恩州 宋恩州，漢合浦郡，唐置恩州，宋仍之，今廣西瘴鄉，乃必死之地。所以指史彌遠為新恩者，為此也。 第三十卷 × ×，市緣反，門關也，俗作拴。此馬院門，自在牆外，另一室，何謂入一重門，評者不詳文義。 跳在牆裡 此初進後牆門，何謂又入一重。 搗子 搗子，今言搗鬼。 第三十一卷 飛天蜈蚣 蘇頌《本草圖》：飛天蜈蚣，即地蜈蚣，左蔓延右，右蔓延左，葉密對生，似蜈蚣形，其延上樹者，呼飛天蜈蚣，作者寓言此草賊也。 青花瓮 瓮，×、×、×同，《急就章》：壁碧珠璣玫瑰瓮。 動撣 撣音壇，觸也。《太元經》：何福滿肩，提禍撣撣。 躧 躧音徙，足所履也。《前漢書雋不疑傳》：暴勝之躧履起迎不疑。師古註：履不著跟，謂曳履急迎之。 鵝梨 陸璣《草木疏》：鵝梨出河南北諸州郡，味差短，皮帶鵝黃色，故名。 山東人年例臘日上墳 許氏《說文》：冬至後三戌為臘，祭百神。《風俗通》云：漢曰臘。按《月令》：孟冬臘先祖五祀。自昔有之，非始於漢，亦非止山東，此獨以臘日上墳為異耳。 知寨 宋制，軍州臨邊，則設知寨、知堡等官。寨即砦字。師行野次，立木為區落，唐時亦謂之柵。 第三十二卷 青州 青州，唐舊治益都，宋置鎮海軍，治如舊。此清風寨，似從鎮海軍分營。 社火 南方謂之演會，北方謂之社火。 舞鮑老 唐詩：「鮑老當年笑郭郎，笑他舞袖太郎當，若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。」蓋自唐以來，都舞鮑老。至宋南渡後，杭州有月明柳翠之事，遂舞柳翠，不舞鮑老。又舞鮑老與弄傀儡有別，弄傀儡，宋謂之提偶。周密《武林舊事》：大小全柵傀儡，有喬三教、喬迎親、喬師娘、喬宅眷、獨自喬之類，以木偶為之，舞鮑老則用人扮。 骨朵頭 骨朵，宿衛人所執，以骨飾之，或范銅為之。宋鹵簿用骨朵，即長柄手撾之類。徐知訓在廣陵，作朱柄骨朵，曰朱蒜。《輟耕錄》：元制，都赤乃侍衛之至親近者，三日一次輪入直，負骨朵於肩，佩環刀於腰，或四人，或八人。 第三十三卷 喪門劍 喪門星，即蚩尤星。《管子》：昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之以為劍。此劍之始也，故劍曰喪門劍。 東瓜精青一回黃一回 東瓜非冬瓜，此用召平東門瓜字，趙宦光《說文長箋》：凡物至精則青，故《考工記》煉金淳青為精。然則黃者瓜之色，青者精之形也。 第三十四卷 飛魚袋 《林邑圖記》：飛魚身圓，長丈余，羽重沓，翼如山蟬，出入群飛，游翔翳薈。 賽仁貴 溫侯既是用姓，則仁貴當亦用姓，但史冊未見，不知作者用何書也。 八搭麻鞋 周必大《淳熙玉堂雜記》：賜錦有八搭暈等名。《杜詩》：「麻鞋見天子。」蓋亦草野之服。雲八搭者，言如錦之細紋也。八搭麻鞋，前已數見，注此處者，為奔喪點綴。 封皮逆封 凡封書，右掩左為順，左掩右為逆。吉事順，凶事逆，所以今人封書，粘口處，另用紙條蓋之，不令得出。 平安字 平安字，相傳已久。安祿山反，京中不見平安火。李德裕令寺僧每日報竹平安，自唐時已然。 蛇無頭而不行 《金史斜卯愛實傳》：內族合周為參政日，自草括粟榜文，有「雀無翅兒不飛，蛇無頭兒不行」語，以「而」作「兒」，京城笑之，曰雀兒參政。此語流傳已久，作者奧博，亦雅俗兼采。 朝延冊立皇太子赦書 薛應旗《續通鑑》：政和五年二月，立定王桓為皇太子，赦。桓，帝長子，顯恭皇后所生，後即位，改元靖康，尋北狩，南渡號曰淵聖皇帝。紹興三十一年夏五月，始聞靖康帝之喪，是月，上廟號曰欽宗。 第三十五卷 江州好地面魚米之鄉 九江府，梁曰江州，隋曰九江，宋曰定江。其形勝，面匡廬，跨彭蠡，襟帶上流，為衝要之地。 出洞蛟 蛟，龍肩，無角，細頸，胸有白纓。南方每歲出蚊水發，甚者摧山汩陵，所謂出洞蛟也。 翻江蜃 蜃如蚊，紅鬣，腰以下鱗盡逆，史所云海旁蜃氣象樓台也，與介屬蜃蛤之蜃，可燒灰以供喪，[釒考]薄以飾器者，各是一物。 鄭元和 唐小說《李娃傳》，本小人無稽之語，以詆李勉者。勉以宗室宰相，端嚴正直，寧有少年時迷戀之事。而宋人演作院本，以其為鄭滑節度使，而姓之曰鄭，又以其為元和相，而名之曰元和。以耐庵之博，夫豈不知，而為此語者，見院本之為宋時作。 第三十六卷 潯陽江邊蘆葦叢中 此用白樂天《琵琶行》起句也。潯陽地，漢本屬江北廬江。杜氏《通典》舊縣在江北蘄州界，晉溫嶠移於江州。《晉志》湓口關，今為九江府。九江稱江州，亦自晉始。 華光 佛經有南無金華光佛，故云奪一金磚也。 板刀面 《都城紀勝》：賣麵食有潑刀、姜潑刀等名，故云潑風也似快刀，皆宋時物也。 船火兒 《日知錄》：今人謂兵為戶長，亦曰火長。漢兵制，五十一戶，灶置一伯，故曰戶伯，亦稱火伯，以為一灶之主也。《宋書卜天與傳》：少為隊將，十人同火。《木蘭詩》云：「出門看火伴。」皆謂火為伴。雲船火兒，亦謂船中劫賊火伴之長也。 浪裏白條 原本作浪裏白跳，跳，平聲，音條。見《前漢書》及昌黎詩。五代及宋凡軍行，前軍之前俱有踏白隊，所以踏伏，候望敵之遠近眾寡。《通鑑》：天復三年，朱全忠遣左踏白指揮使王[木雲]攻密州，是其證也。因俗語以踏為跳，故踏白將亦謂之白跳將（謂足踏為跳，今人尚然，如跳大頭，跳獅子之類）。浪裏白跳者，言不於陸地為踏白將，而於浪里跳白也。語最新奇，今俗本自不能解，竟改作條，雖亦知條跳同音，而白跳之出處晦焉，且亦不知白條之無解也。 拋釘 釘去聲，本作[石丁]，[石垂]船石也。今用鐵器四齒，謂之鐵錨，不用石。 賣魚牙子 市者評會物直者為牙儈，俗謂之牙行，即《史記貨殖列傳》所云，節駔會，廉估五之，貪估三之是也（節駔會，如今除用錢，廉估輕財，肯出五分用，會貪估僅可除三分用也）。 沒遮攔 遮攔，抵禦之意，言其兇猛無可抵禦也。 蔡京第九個兒子 蔡京第九子，即蔡×。此名不同者，不欲以有名人入書也。 管營差撥 營本軍壘，唐以後為軍隊之名，自元以來，發配者到即入伍。宋制，初到者先分營肄習，俟可用始配伍，或撥入各州府。管營者，非武職，乃管一營之長，差撥者，即選軍伍充補，供奔走差遣之用，並不得為役也。 第三十七卷 博錢 原書此處有撲錢諸名色，最博雅可玩，遭削去可嘆。周密《癸辛雜識新集》：理宗春時，內院效市井關撲之戲，皆小璫為之，供純饅骰錢，以供一笑。 博一個叉補 撲錢之戲最古，今猶盛行。漢曰意錢，《唐詩》：「白袷春來學意錢。」亦曰擲錢，《官詞》：「金錢擲罷嬌無力。」亦曰攤錢，《杜詩》：「白晝攤錢高浪中。」李濟翁謂攤鋪其錢，不使疊映欺蔽也。亦曰簸錢，《六一詞》：「堂上簸錢堂下走。」宋時有櫃坊局，博戲關撲，騙賺財物，又名撲賣，其法用五六錢就地撲之，純背曰快，純字曰叉（亞丑切），又有「五花」「雙間」等名，大約叉快各半。孫宗鑒《東皋雜錄》：今人擲錢為戲，以錢文面背分勝負。張師正《括異志》：張湘夢人持巨資撲賣，湘一撲五錢皆黑，一錢旋轉不已，竟作字，一人曰幾乎渾純，此其證也。純饅骰（骰投古通）錢之饅（即墁字）當作漫。《西域傳》罽賓國以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面。《說文》云：幕，漫也。《白獺髓》：鄭復禮欲盜室女，以骰錢祝之，得純成（即渾成）即諧，隨手得純字，更取一祝，又得純漫（純背也），遂盜女而去。 琵琶亭 《詩話》：白居易貶江州司馬，喜曰：匡廬在念久矣。因築草堂於香爐峰下。偶送客湓浦口，聞鄰舟老妓作詩，後人為築此亭，在府城西大江濱。過客題詩甚眾，惟夏英公一詩特異：「流光過眼如車轂，薄宦羈人似馬銜，若遇琵琶應大笑，何須紅淚濕青衫。」 玉壺春 唐人名酒為春。李肇《國史補》：酒有郢之富水春，烏程之若下春，滎陽之上窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。此玉壺春亦其類也。 漁船尾開孔養魚 艙中活水養鮮魚，其名曰系，蜀人因以為地名，或謂之枋。王貽上《入蜀紀》：夷陵州俗，以三月初八、十八、二十八三日起汕，相率拍扣而歌，悲愴慷慨，乃獲多魚。唯十二碚以上，下牢溪以下，數十里為然，自釘頭鎮以往，地皆曰系，或日枋，有金釵系、丫髻枋等名。 第三十八卷 止瀉六和湯 此亦局方，雲六和者，和六氣也。蓋風寒暑濕燥火之氣，夏月感之為多，故用砂仁、藿香、厚朴、杏仁、半夏、木瓜、人參、白朮、赤茯、甘草，匡正脾胃，以拒諸邪而平調之也。 潯陽江正庫 元好問《愛日齋叢鈔》：官酒庫，每歲清明前開煮，中秋前賣新。先期諸庫呈樣點檢所，所以呈府。既中，擇日開沽，以白布三丈余，揭竹竿頂，題曰：某庫選到酒匠某人，醞造上等[酉農]辣無比高酒，三五人扶之而行，以鼓樂妓女雜技前導，聯鑣穿市，觀者如堵。酒匠則新巾扎衣乘馬從之，以府中所賞彩帛錢會銀碗，馱負馬前，謂之迎酒。《夢粱錄》：凡諸州酒庫，皆有官名角妓，設法賣酒。風流才子欲買一笑，則徑往庫內點花牌，惟意所適。京城南庫，元名昇陽宮煮界庫，在社壇南，新界庫在酒和坊南，酒樓扁曰和樂，按此，知宋時酒庫，諸州皆有，此則直以潯陽為名也。 藍橋風月美酒 周密《武林舊事》：諸色酒名，吳府有藍橋風月。 無為軍 無為州，巢縣地，宋置無為軍於此。自米芾知州事，益有名勝。 一佛出世二佛涅盤 趙太祖以南唐後主喜佛法，選諸州高僧往見法語，南唐人聞所未聞，謂之一佛出世。當時有此二語。《大般若涅盤經》：佛在拘屍那城阿夷羅拔提河邊婆羅雙樹間，二月十五日臨涅盤時，普告眾生：「世尊將欲涅盤，若有所疑，今悉可問，為最後聞。」引此，只作一死字用。 來牢里對宋江說一段補 小說演義，大半荒唐，若以正史地理繩之，則觸處皆成紕繆。即如江州至鄆，驛路三千，長江大河，限隔南北，豈陸行所能飛越者。而此《傳》徒夸捷足，不聞一葦之航，直無江河矣。其失一也。又如大名、汴京，壤地相接（長垣與儀封連壤），當日押送生辰綱，但從澶州水陸兼程，三日可達。胡為迂道京東，由青入濟，冒千里之險，歷半月之久，方至黃泥岡為晁蓋諸人劫取耶？其失二也。又如宋江兵力，只能轉掠東京諸郡而已。若謂長驅中原，蹂韓蹴鄭，絕×澠，度潼關，則非黃巢、李自成輩不能。而此《傳》徑書鬧西嶽、入華州，不復敘其經何州歷何隘，豈數千軍馬從天而降耶？其失三也。夫全書皆不按地誌，而獨於此處，極斡旋，殊不知讀者於宋江道出揭陽時，已代為楊朱之泣矣。大抵讀《水滸傳》，但賞其結撰之工，取材之富，而其荒唐之處，則不勝詰，誠不如削去繁蕪，較為明淨也。 差人下山奪了 原書無「此間經過」四字。江西至河南，不過山東也。 倘若不從這裡過 原書作「他們並不從這裡過」。 四家字體是蘇東坡、黃魯直、米元章、蔡京 李心傳《建炎以來朝野雜記》：高宗雅敬蘇文忠公，止稱子瞻，或稱東坡。汪藻《浮溪集公孫符改宣教郎敕》有云：賈生明王道，漢錄嘉賈之能；魏公進忠規、唐表魏暮之烈。其振爾之家聲，以待予之器使。于慎行《谷城山房筆麈》：山谷書善用鉤勒，米家父子得橫欹勢。劉克莊《後村題跋》：光堯喜書，自恨不與黃太史、米南宮同時。按：蔡乃蔡君謨，非蔡京也。或曰本謂蔡京，後人因京奸邪，故以蔡襄易之。 戴宗辭了眾頭領 此處又遭削去數句：戴宗叮囑吳用，速差人到宋家莊寄信。 脫卯 木器筍頭謂之卯。脫卯，猶言失枝脫節。 第三十九卷 除 凡拜官曰除，故除書曰除目。《史記田[蟲分]》景帝曰：「君除吏已盡未？我亦欲除吏。」《漢書注》師古云：去故官就新官也。宋彭乘曰：除猶易也。以新易舊，如新舊歲之交，謂之歲除。《易》：除戎器。以新易敝也。除去舊官之說非是。 卷過看封皮 封皮上本無用諱字圖書之理，況父與子書耶！故自知脫卯。 祓除 此除字訓去。《周禮》：隸仆，掌王寢之掃除。又山虞、若祭，則為王而修除之。 忌日 國制忌日行香。見後注。 國家景命 《通鑑》：隋開皇十四年，上儀同三司蕭吉上書曰：甲寅乙卯，天地之合也。今茲甲寅之年，以辛酉朔旦冬至。來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即至尊本命。夏至陰始，祀地之辰，即皇后本命。至尊德並干之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元氣，並會本辰，此國家景命之名所自始。延人唐宋，僅存其說。至徽宗喜好×祥小數，乃特重之。 青面聖者 獄中皆有蕭王堂，祀蕭何。其青面神，相傳蕭王判案。 第四十卷 搜根剔齒 此用《史記魏其武安列傳》引繩批根事。 通臂猿補 《改蟲齋雜疏》：舊傳通臂猿之說，詢之楚蜀居人，皆雲未見。近有王姓判橫州，朝命取猿，因知猿無通臂者。小皆黑色而雄，久則變蒼，勢與囊皆潰而為雌矣，遂與黑者交焉（郎瑛《七修類稿》所記與此同）。按范石湖《桂海虞衡志》，但言猿有金絲、玉面、純黑三種，無所謂通臂也。又蠻犬亦無金絲之說。 望無為軍來 王存《元豐九域志》：無為軍無為州，有糝潭鎮。今江行，自糝潭口東過泥汊口，又東過柵江口，乃趨當塗路。 摩雲金翅 《五代史》：河中絳州之間，有摩雲山，絕高，民保聚其上，寇盜莫能近。李罕之攻拔之，時人謂之李摩雲。《南齊書》：文惠太子夢金翅鳥入後宮，啖諸龍子，後諸子皆為蕭鸞所殺。《佛藏》載金翅鳥，—足踹海底，一足攫龍盡啖之，龍繞其[口朱]如蛆蚓，尚能為雷電霹靂也。又《賢愚經》：一龍身有十頭，於虛空中雨種種寶，雷電震地，驚動大眾。時舍利佛便化作一金翅鳥王，擘裂啖之。合此四字為名字，洵為奇奧，故用熬出二字洗髮之。 九尾龜 《駢雅》：龜有九尾者，即九州島龜。一尾主—州，乃《龜策傳》八龜之一。按《龜策傳》褚先生曰：八名龜，各有文在腹下。又《龜筮紺珠》曰：龜三千歲一尾，巢蓮葉之上。 第四十一卷 欞星門 《史記封禪書》令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。所謂靈星，祀昭靈夫人也。《陳留風俗傳》：沛公喪皇妣於黃鄉，天下平定，使使者以梓宮招魂幽野。於是丹蛇在水，自酒濯入於梓宮，其浴處有遺發，故諡曰昭靈。今郡國立廟，比姜[女原]也。舊注以為祀龍星左角，與上句周興邑邰句不合，非是。是時天下初見有廟，故凡廟門總謂之靈星門。後人誤加木旁，相沿至今，遂以廟前疏楞為欞星門。 七寶 七寶，佛書語。《隋書》文帝謂李德林曰：俟平江南，以七寶莊嚴公。 七寶九龍床補 內典說七寶，微有不同。《佛地經》：金、銀、琉璃、玻[王梨]、硨磲（《法華》作玫瑰）、瑪瑙、赤真珠（《大論》無瑪瑙，有明月珠、牟尼珠）。《洛陽伽藍記》：九龍殿前有九龍吐水成一海。宋有九龍廟，蓋九為陽數，龍為yang物，從其類也。故龍之生子亦九種。此雲九龍床，即今之蟠龍椅，雕鏤龍形，數實有九，取其莊嚴璀燦耳。若馬希范之九龍殿，王×之九龍帳，皆刻畫八龍而己居其一。神座則豈其然。 圭璋 圭，瑞玉也，上圓下方。《周禮》有四圭。半圭曰璋。 綃 綃，生絲薄繒。一日綺層。 醍醐 《梵書》以醍醐喻佛性，謂從乳出酪，從酪出酥，從酥出熟酥，從熟酥出醍醐也。 元女 吳任臣《山海經廣注》引《龍魚河圖》曰：黃帝以仁義不能禁止蚩尤，天遣元女下授黃帝兵符，伏蚩尤。又《黃帝元女戰法》曰：黃帝與蚩尤九戰九不勝。有婦人人首鳥形，是為元女，授黃帝戰法。 還道村 還，音盤旋之旋，取左來右去只一條路之意。 第四十二卷 沂州沂水縣 沂州，宋鄲琊郡，領縣二：臨沂，費縣。而沂水縣屬莒州。 大朴樹 《本草綱目》：朴樹膚白肉紫，五六月開細花，結實如冬青子，生青熟赤，有核，七八月采之，味甘美。 ×髻 《檀弓》：魯婦人×而吊。是以麻辮髮，此只謂髻耳。 泗州大聖 泗州大聖，泗州僧伽也。僧伽，西域人，唐龍朔中，來臨淮，發念置寺。寺成，中宗賜名普光王寺。李白《僧伽歌》：「此僧本自南天竺，為法頭陀來此國。」韓退之詩：「僧伽後出淮泗上，勢到眾佛尤恢奇。」今泗州有僧伽塔，淮北山左，多有其廟。 子路打虎補 此因《論語》子路有行軍之問，夫子不與暴虎之言，後人遂以子路暴虎為實事耳。按舊本《家語》云：上士打虎扼其吭，中士打虎拊其背，下士打虎執其尾，子路打虎執尾者也。今本無之。豈以其詞不雅馴，語近傅會，而刪去之耶？ 第四十三卷 薊州 薊州，遼置上武軍，領縣五、鎮二。 飲馬川 漢瑟調《飲馬長城窟行》歌青青河畔草。此飲馬字所出。 呆鳥 鄙俗之言。所云鳥，皆為勢。前呼撮鳥，謂手所撮弄。含鳥，謂口所含。此呆鳥，則指鳥獸之鳥。海外有鳥，大如××，遇大風飄來海濱，不甚飛動，名曰呆鳥。 火眼狻猊補 董斯張《吹景集》：臨海人陸姓者，從鎮南騰衝衛攜一獸皮來，至吾里。予取視，獸一頭二身二尾八足，耳若豕，尾亦如之。頭則虎，毛則兔，尾黑毫細軟類人發。頭闊尺有六寸，身長倍頭。陸云：獸迅走有絕力，出點蒼山，日啖羊，積不可算。獠百方捕之逸，乃以藥毒羊，獸中餌始斃，獠亦不曉何物也。胡僧阿摩那者，烏思藏來，具多聞慧。獠以問僧，曰：「是名火眼狻猊（音俊倪，又音酸兒，惜不言出何經典），西域間有之，出則望國兵。且筆數語云：火跟狻猊，曰萬獸君，厥首惟一，牝牡各身。是食獅象，迅蹄躡雲，飢噴烈焰，足兵尾火（二尾形如火字，八足形如兵字）。出現世間，劍戟天下（此明神熹時事也。未幾，闖獻燎原，此言遂驗）。有其殪之，可以弭禍。按吳任臣《山海經廣注》實本於此。然耐庵已先載其名於此傳，則非明季始有之矣，雖好古如遐周，強記如志伊，亦不能著其出自何書。然則耐庵之奇編秘籍，早真得之××福地中耶！浩博如斯，我何從測其涯×。 病關索 陳重《滇黔記游》據《三國志關羽傳》並無子名索者。面今嶺南入滇之地，名關索嶺、關索橋者，不一而足，殆實有其人，而生有脫文耳。若關索而病，所未詳也。 第四十四卷 證盟 以亡人姓名證於佛前也。 襯錢 襯，本作×。梵言達×尊婆，此雲財施，言報施之法名達×，導引福地亦名達×。或作×。《西域記》云：達×拿者，右也，或雲馱器尼，以用右手受人所施，為其生福。達×，《須密論》作檀×，隋煬帝×戒師檀×頤一枚。 行食 行食，字見《楞嚴經》，亦梵語，謂食罷遊行消食也。 設浴 設浴，謂浴亡魂，俾得清淨身。 血盆 諸偽造經文，未有如《血盆經》之鄙誕不通者，不謂當時已有。 判斛 斛食，以面蒸作如起面，鬼食也。判，謂分散與眾餓鬼。 畫卯 畫卯，每月初一、十五日，各吏於卯時聽唱名已，於冊內己名下各畫一押，此亦古制。 第四十五卷 ×糜補 ×糜只是一物。鍾輅《前定錄》：韓晉公×在中書，有詔命，既對，適遇大臣進食，有×糜一器。上以一半賜晉公，公食之美，又賜之。蓋凡物潰熟者皆曰糜，如《漢紀》豆糜，《晉書》肉糜之類。 極樂觀音補 《南宋雜事詩》：「不信香山老尊宿，玉容花貌坐蓮台。」注引《曲洧舊聞》云云，鄙意竊不喜之。夫諸天自大梵以上，即不分男女形相，況觀世音大悲願力，安樂眾生，以過去正法明如來現菩薩道，百千億萬化身，乃至天龍八部，外道六師，人非人等，皆隨剎見形，有感斯應，何尚拘拘於世間男女之辨乎？《×州續稿》云：大士緣起行願，始於無始劫觀音佛，而現於現在釋迦佛位，佐阿彌陀在西方極樂國，而慈憫遍於娑婆界。考之《合藏》，不聞有所謂妙莊王，及王女名妙善者，豈萬劫中一劫內事耶？然妙淨三十二應土，應以女人身得度者，即現女人身而為之說法，此事容或有之。且使閨闥之內，人人能去貪痴持般若，亦大士所不棄也。今繡畫及塑象，或魚籃，或白衣，或千手四面，俱作女形。而朝士有姿首者，輒號水月觀音。則僧俗自行非法，於大士乎何傷！（此說惟可與通達佛法者言，非鈍根人所解。） 目連救母補 《大藏》女字函第八卷《報恩奉盆經》云：大掃犍連，始得六通，欲度父母，報乳哺恩，即以道跟觀見亡母生餓鬼中。目連悲哀，持飯往餉，化成火炭。目連白佛，佛言：汝母罪根深結，非汝一人之所奈何，當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。佛告目連，七月十五，當為七世父母在厄難中，具飯百味，五果汲灌，盡世甘美，以著盆中，香油×燭，床臥眾具，供養十方諸佛大德眾生。當此之日，一切聖眾，或山間禪定，或得道四果，或徑行樹下，或得六神通聲聞緣覺，菩薩大神，權示比丘，在大眾中皆同一心，受缽和羅，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。有能供養如是自恣僧者，七世父母，六種親屬，得出三塗，應時解脫；現在父母，壽命百年。目連如言，母遂得度。此目連救母之說也。（《長恨歌》：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」盂×《本事詩》以為《目連變》。俞文豹《吹劍集》謂是目連救母。蓋名流集中，往往有道之者。） 一絲真不掛立地放屠刀 一絲不掛，赤條條地，及放下屠刀，立地成佛，皆禪宗語錄。 鼓上蚤 原本作「鼓上×」，×古通蚤爪，木筍入牙處。《考工記》：輪人，胝其綆，欲其蚤之正也，察其×，蚤不×，則輪雖敝不匡。此雲鼓上×，謂鼓上鞔皮處銅釘，取其小而易入也。今俗本竟改作蚤，或以為蚤虱，喻其跳疾，不知蚤遇動，即不能跳，何取於在鼓上也。 朝奉 朝奉郎，乃唐時散官階，宋時不聞，殆沿唐世稱呼耳。 第四十六卷 撲天雕 雕之飛，至高處，唯聳身直翅而已。今戾天而猶撲，則取勢之遠可知。 封皮上面使一諱字圖書 此亦非體，特欲入手即識為親書耳。 軍正司賞功罰罪 軍正，見《史記司馬穰苴列傳》。 解魘 《說文》：魘，夢驚也。氣窒心懼而神亂則魘。凡魘，皆因魂囚其魄，故須以符咒解之。《離呈經》有解魘符咒一卷。 白楊 崔豹《古今注》：白楊葉圓。按：今白楊，樹身如梧桐，高聳數丈，大者數圍，則非南方藩籬間物。 第四十七卷 一丈青 《夢粱錄》：官妓有一丈白、楊三媽等名，知宋時多有此等稱謂，蓋皆甚言其長也。 鐵鏈 鏈，未詳何器，或即鏈鐧。俗以鋃鐺為鏈，則非軍器。 第四十八卷 登州山上多虎豹 登州，後魏東牟，隋置牟州，唐改登州。憑負山海，東陲奧區，城東日羽山，迤北則丹山、厓山也。 兩頭蛇 《禮含文嘉》曰：兩頭蛇，名天根。《白澤圖》曰：故澤之精，名曰冕，其狀蛇身兩頭。又枳首蛇，一頭有口眼，一頭無，兩頭皆能行。 雙尾蠍補 《墨憨齋笑錄》：徐、邳多蠍，尾有雙鉤，左鉤螫則全身痛，右鉤整則半身痛。諺雲；徐州不打春，邳州不開門；若還打春與開門，兩尾蠍子咬殺人。《江鄰幾雜誌》：都下蠍尾有三毒者，有五毒者。城西剝馬務，蠍食馬血，尤毒。 病尉遲 鍾嗣成《錄鬼簿》載：元初人平陽於伯淵有《尉遲恭病立小秦王》樂府。則病尉遲，宋時必有其說，今不傳耳。 第四十九卷 中興內也做個軍官武將此必謂扈再興也。《宋史》本傳，不載再興家世父祖名姓，賴是補之。 總兵府 當作總管府。宋時無總兵之名，此雖偶合，當避去。 烏騅馬 《爾雅》釋馬，倉白雜色毛曰騅。《史記項羽本記》駿馬名騅，亦是倉白色馬。若馬純黑，自名為驪。而徐本《說文》以為倉黑雜文，於是有烏雅之名。後人詠項羽事，亦動雲烏騅矣。 踅 踅，亦作×，俗字也，俗以行去復來為踅。 第五十卷 勾欄 段國《沙州記》：吐谷渾於河上作橋，謂之河房，長一百五十步，勾欄甚嚴設。勾欄之名始於此。王建《宮詞》：「風簾水殿壓芙蓉，四面勾欄在水中。」李商隱詩：「簾輕幕重金勾欄。」李賀詩：「蟪蛄吊月勾欄下。」勾欄字遂著。至宋時，因名教坊曰勾欄。 諸般品調 周密《市肆記》：或有路歧不入勾欄，只在耍鬧寬闊處做場，謂之打野呵。如北瓦羊棚樓等，謂之邀棚。 笑樂院本 《輟耕錄》載院本名目，曰：唐有傳奇，宋有戲曲唱諢詞說，金有院本雜劇諸宮調。院本雜劇，其實一也。又曰：其間副淨，有散說，有道念，有科泛。其諸雜大小院本，有雙調漸、單雙漸等名。 不及鴛鴦處處飛 魏泰《詩話》：呂士隆知宣州，好笞官妓，適杭州一妓到，士隆即舍之。梅聖俞因作《打鴨詩》云：「莫打鴨，打鴨驚鴛鴦，鴛鴦先向池中浴，不比菇洲老鴰×。」此定場詩首二句，正言衣食真難之故，末句自負其與知縣來往，何謂並不連貫？皆因腹笥寒儉，故無由窺作者之奧博耳。（魏泰，襄陽人，所著《東軒筆錄》亦載此。） 雙漸趕蘇卿 《錄鬼簿》：元人載王曄，字日華，有與朱士凱題《雙漸蘇卿問答》，人多稱賞。知斯為宋時大劇。 唱了又說 《都城紀勝》雜劇中末泥為長。唱叫小唱，謂執版唱慢曲，曲破大率重起輕殺。 唱到務頭 《夢粱錄》：唱賺，在京師只有纏令纏達。中興後，張五牛大夫遂撰為賺。賺者誤賺之意，令人正當美聽，不覺已至尾聲。 雖無買馬博金藝 古樂府有《愛妾換馬曲》，古琴有《不博金曲》。 ×扒 ×同繃，以繩直物也。《墨子》：禹葬會稽，桐棺三寸，葛以繃之。此×，謂×其手足；扒，謂扒之於地。宋時錄重囚皆×訊。如史載宋思彥鉤校官物，得押錄高生侵盜狀，並其妻×訊之是也。 盂蘭盆朴 《翻譯名義集》：盂蘭，一曰烏蘭，此言倒懸。盂蘭×拿，此言解倒懸。按×拿反語為爬，轉音即盆字。自目連救母始。《老學庵筆記》，故都於中元，具素饌享先，織竹為盆盂狀，貯紙錢於中，承以竹，迨焚倒，以視方隅而占冬之寒暖，謂之盂蘭盆。《夢華錄》云：以竹削成三腳，上織燈窩，謂之盂蘭盆。又買素食擦米飯享先，以告秋成，多買《目連經》，搬其雜劇，此皆因經以報恩奉盆為名，遂沿為風俗耳。餓鬼，梵言薜荔鬼，一名鬧戾多，一名希求，又有三十六種名色。以盂蘭盆為餓鬼，未之前聞。 地藏寺 《一統志》：開元寺在舊滄州城內，寺有地藏殿，內鐵獅子高一丈七尺，長一丈六尺，相傳周世宗時有罪人鑄以贖罪。今寺廢，鐵獅亦殘缺。 頭上角兒栓兩條珠子頭須 田藝蘅《留青日札》：宋制，削童發，必留大錢許，項左右束以彩繒，宛若博焦之狀，曰鵓角。 第五十一卷 高唐州 高唐州，五代曰魚丘，又改齊城，宋制屬濮州。 直閣 宋有廳直殿直，又有直某堂、直某閣之職。如杜鎬釋褐直澄心堂，累遷直秘閣之類。《曲洧舊聞》王將明當國，公然受賂賣官鬻爵，至有定價。時人為之語曰：三千索直秘閣，五百貫擢通判。正政宣間事也。殷天錫其納資入官者耶，特未必為秘閣耳。 我家有護持聖旨 《續資治通鑑》：重和元年閏月，詔周柴氏後，已封崇義公，復立恭帝後以為宣義郎，監周陵廟，世世為國三恪。 誓書在我家裡 《宋史》：開寶六年，鄭王宗訓卒，帝素服發哀，輟朝十日，諡曰恭帝。先是建隆元年，遷周六廟於洛陽，其有誓書，當在此時。 閒漢執彈弓川弩吹筒氣球粘竿樂器 《都城紀勝》，閒人專為棚頭，又謂之習閒。所務者，凡擎鷹、架鷂、調鵓鴿、養鵪鶉、鬥雞、賭博、落生之類。 知府上馬管軍下馬管民 宋以侍從出知府州者，皆兼治軍民。後軍政壞馳，諸衛卒驕惰不教，太守不敢誰何，久廢上下之分。至蘇軾知定州，命舉舊典，帥常服出帳中，將吏戎服執事。有副總管王光祖，自謂老將，恥之不至。軾召書吏使為奏，光祖懼而出，訖事無一慢者。見《宋史》本傳。 第五十二卷 素麵店 大凡麵食店，謂之分茶店，更有雞絲麵、桔皮面，見《夢粱錄》。 九宮縣二仙山 評以為與本文關合作致者，是也。宋時薊自屬契丹，固無由詳其地理也。《後漢書》註：伏羲觀河圖而畫八卦，陰陽家謂之九宮，一，六、八為白，二黑，三綠，四碧，五黃，七赤，九紫。至今歷家所承用。又《易干鑿度》曰：太乙取其數而行九宮。鄭玄註：太乙者，北辰神名也，下行八卦之宮，每四乃還於中央。中央者，地神之所居，故謂之九宮。徐一夔《宋行宮考》：九宮貴神壇，在東青門外一里。祝穆《方輿勝覽》：九宮貴神，太乙、攝提、軒轅、招搖，天符、青龍，咸池、太陰、天乙。 紫虛觀 《雲笈經》：景靈真人，勤感累世，念真期，靈皇鑒其用思太極，注名玉札。於是細書紫虛之宮，朱書東華之閣，刻石上清，丹文玉籍。 養性 養性即入靜之謂。道家所云靜，如禪家之入定而稍異。入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無思無營以接天神。 第五十三卷 五雷天心正法 道家多詡五雷天心正法，而未詳其說，今所傳者，惟薩真人神霄青符五雷秘法，及斗母、月孛、爭魂、鍊度、擒邪、伐廟之訣。其說曰，氣清則符靈，派清則法靈，若傳法而不傳派，其猶未也。故必筮日立壇，昭告於薩祖，立為二十幾代嗣法嫡孫，歃血書盟，以度世宏濟為誓，凡有章醮，得自拜家書，刺指血為符，以上薩祖。稱家書者，猶人間子孫，申白其祖父之雲也。 金錢豹子 已見前豹子頭注。（《後魏書》有大將皮豹子。） 松文古定劍 松文古定劍，未詳其制。惟周密《雲煙過眼錄》載三十八代天師張廣微與材所藏法劍，玉靶，靶上兩面皆有篆字二行十餘字，劍長四尺許，兩面皆細紫金作法篆。其一面略記有「口口口口日口月」，內有刻春夏秋冬，其下三台北斗。其一面，字不能辨，最下作雲電二字。劍兩面俱有鋒×，無缺蝕。蓋自漢到今千七百年，累代所持以立教者。即此可想見祖傳法劍，必系玉靶，故可碾刻松文。頭形作定勝，故云古定也。 東昌寇州 二處俱見後注。 景陽鐘響 《南齊書》：武帝患宮內深隱，不聞端門鼓漏聲，置鍾於景陽樓上，以應五鼓。及三鼓，宮人聞鐘聲，畢起妝飾。李義山詩所云「景陽宮裡及時鐘」也。景陽鍾自在建業台城，此只借用詩料，非真宋有景陽鍾也。 汝寧 汝寧，漢汝南，後周舒州，又改溱州，唐蔡州，宋元汝寧。 踢雪烏雅 烏騅見前注，此亦用徐本《說文》。 第五十四卷 棗木槊補 《酉陽雜俎》：單雄信幼時，學堂前植一棗樹，至年十八，伐為槊，長丈八尺，重七十餘斤，號寒骨白，後為尉遲敬德拉折。《洛陽名園記》：單將軍墓有棗林，相傳植斷槊更生，久之成林。此棗木槊三字出處也。 陳穎二州 陳州，漢陳縣，後周置陳州，隋宛丘。潁州，漢臨穎，唐宋穎州。 天目將軍 天目山在烏程，苕水所出。信陽州亦有天目山，下有龍窟，必家世曾官其地，故有此稱。 袍底下紅錦套索 《新唐書》：契丹將李楷固，善用×索，飛索×唐將張元遇、麻仁節，生獲之。此用其事。 戧金 戧即槍字，後人乃以×金為戧金。 連環馬軍 此金人拐子馬，號長勝軍者也，專以攻堅，戰酣然後用之。順昌之戰，劉×令兵執長斧直入，掀其馬甲，以斷其足，一騎才倒，即壓數騎，故盡為×所殺。作書者去其時末遠，故就所聞以入傳。 五明千里黃花馬 《續博物志》：明駝者，橐駝臥時，腹不貼地，下常通明。此五明，亦謂駿物臥時腹不貼地，頸及四蹄處皆通明也。 面具 《雞肋編》：紹興四年，韓世忠自鎮江來朝，所領兵皆具裝以銅為面具。軍中戲曰：韓太尉銅臉，張太尉鐵臉。 炮架 炮，本作×、×。自元以前皆立架，以巨竹彈石擊敵，無用火者。而此書已有火炮，蓋作書時聞此，乃筆之以廣異聞。 第五十五卷 賽唐兒 《水經注》：中廬縣疏水中有物，如三四歲小兒，鱗甲如鯪鯉，射之不可入，膝頭似虎掌爪，常沒水中，出膝頭，小兒不知，欲取戲弄，便殺人，名為水唐兒。有生得者，摘其鼻厭，可以小使。按：鼻厭者，陰也。可小使者，可為媚藥善使內也。今甲名曰賽唐兒，亦謂其甲射之不可入也。作者徵引之博，至於此極，安望後人能識之。 龍符宮 王士點《禁扁》：龍符官，在萬歲山下。 金槍班直 班直者，禁中之長直班者，乃人主親兵也。宋之制兵，其名有八：禁軍之親近者曰班直；其出戍邊者曰屯駐；隸總管者曰駐泊；糴賤而留之者曰就糧；諸司募者曰役兵；諸州募者曰廂兵；什伍其民，教以武事，謂之民兵；蕃夷內附，糾而用之，謂之番兵。其制：精兵二十萬，京師屯十萬，足以制外變；外郡屯十萬，足以制內患。內有三衙四廂諸司，外有總管鈐轄諸將。 鎖子甲 甲稱鎖子者，五環相互，一環受鏃，諸環拱護，故矢不能入。曹植表琰鎖鎧一領，即鎖子甲也。 鐵叫子 叫子，截竹為之，市井小兒所吹者，間有鐵鑄，其響甚厲，且堅剛耐久弄。 第五十六卷 使鉤鐮槍訣補 此法必有所據，不得與子路打虎、彥章打將同例並觀。余嘗記茅氏《武備志》有鉤鐮槍法。今以禁書故繳出，獺欲祭而無魚，惟自愧寒膚歉腹而已。 步軍分作十隊誘敵 《宋史張威傳》：威患金人用拐子馬，以意創陣法，名撒星陣。分合不常，聞鼓則聚，聞金則散。騎兵至則聲金，一軍分為數十簇，金人隨而分兵，則又鼓而聚之。倏忽之間，分合數變，金人失措，然後縱擊之，以此必勝。作書者亦暗用其事，令人不得不嘆賞其博。 第五十七卷 西嶽華山金天聖帝 《龍魚河圖》曰：華山帝姓浩，名郁狩。《雲笈七籤》曰：西嶽帝姓浩，名元倉。《五嶽真形圖》曰：西嶽帝姓姜，名×。 第五十八卷 西嶽華山遠遠望見 太華山，今在華陰縣西南。《白虎通》：華之為言獲也，言萬物成熟可得獲也。《風俗通》：華，變也，萬物成變由於西方也。《河圖》劉會孟註：今華陰縣最著者，蓮花、明星、玉女三峰，而仙掌厓、日月岩、蒼龍嶺，皆奇境也。 御賜金鈴吊掛來西嶽降香 畢仲荀《幕府閒談》：國忌行香，起於後魏。《通鑑》註：唐自中世以後，每國忌日，天下州府，悉於寺觀設齋焚香。開成初，禮部副郎沈蠡，以其事無經據，奏罷之，尋復舊。宋因唐制，此言降香，即行香也。因華州西嶽之尊，特加賜金鈴吊掛耳。又徽宗崇信道教，上玉帝尊號曰太上開天執特御歷含真體道昊天玉皇上帝，詔天下洞天福地修建宮觀，塑造聖像，加賜金鈴吊掛，亦適與時事合。 漢高祖斬蛇起義之處 《史記高祖本紀》：送徒酈山，到豐西澤中，有大蛇當徑。後又雲隱於芒碭山澤間，上常有雲氣。兩事本不相蒙，後人乃誤合為一處。以作者之精博，夫豈不知？而亦作此語者，殆為今之志地里者解嘲也。 第五十九卷 諸葛孔明八陣法 《漢史》稱漢承秦制，十月，車駕幸長安水南門，會五營騎士，為八陣進退，名曰乘之。又《東漢書》曰：立秋肄兵，兵官皆肄孫吳兵法六十四陣，名曰乘之。則八陣之法，當始於孫、吳，而盛於漢。孔明蓋因其舊，而變化損益之。但孫、吳與漢，世遠無稽，惟孔明八陣，寄仿佛於夔州數石。歷代文人，闡發為書，不下數十家，為說不下數十種。若李筌、張燁之倫，於兵事毫無所知，而飾為異說，詭誕支離，以欺後世，使有心之士，開卷茫然，馴至口不言兵，釀成世禍，其源流見於《八陣詳說》。 金毛犬補 據內典，金毛，獅子也。犬號金毛，則犬而獅矣。今人家畜犬，色黃而毛毨者，俗呼猱獅狗，知獰犬固有獅名也。 照夜玉獅子 杜詩：「曾貌先帝照夜白」注引《明皇雜錄》：上所乘馬，有玉花驄、照夜白。畫監曹霸《人馬圖》：紅衣美髯奚官牽玉面騂，綠衣奄官牽照夜白。又杜詩：「近時郭家獅子花，」「謂代宗賜子儀獅子驄也。此雲照夜玉獅子，蓋合二馬之名以名之。 大金王子補 宋金二史、《續通鑑》並雲，太宗是太祖弟，《金志》亦云：楊割太師生三子，長阿骨打，次吳乞賣，又次思改。太祖八子：長阿毋，二室曷，三室梁虎，皆正嫡；四斡離不，誤作二太子，五窩裡嗢，誤呼三太子；六兀朮，誤呼四太子；七阿里混；八窩骨保，邢王是與兀朮同母，而室曷乃熙宗父也。又按《吊伐錄》，宋帝致書斡離不，稱大宋皇帝，致書於大金皇子郎君，則王當作皇為正。 陵州（今節本誤作凌） 葉×《歷代郡國考略》：元陵州，今為縣，隸濟南府。 原是大金國人 女真完顏阿骨打稱帝，更名旻，立國號曰金，在正和五年正月。而張叔夜之擒劇賊，宋江之降，則在宣和三年二月。此等處，見作者之年經月緯，不苟且。 認軍旗半腰吹折 此用劉裕麾竿折事。 第六十卷 渾骨丫髻 渾骨，骨朵也。徐知訓在廣陵，作朱柄骨朵曰朱蒜。此亦言其丫髻如蒜也。 皇極先天神數 蔡元定《皇極內篇自敘》：天地之所以肇者，數也，人物之所以生者，數也，萬事之所以失得者，數也。數之體著於形，數之用妙乎理。 一把鐵算子 古算子皆豎握之，有九觚，每觚七籌，上下其籌以算。故《五代史》王章曰：「此輩與一把算子，不知顛倒也。」 錦標社錦體 宋時諸社名目。按《都城紀勝》：雜劇則曰緋綠社，蹴球則曰齊雲社，唱賺則曰遏雲社，耍詞則曰同文社，相撲則曰角牴社，清樂則曰清音社，射弩則曰錦標社，花繡則曰錦體社，使棒則曰英略社，小說則曰雄辯社，行院則曰翠錦社，影戲則曰[革九]革社，梳剃則曰淨髮社，吟叫則曰律華社，撮弄則曰云機社，而七寶、驀馬二社為最。此宋時諸社之名也。 東嶽泰山天齊仁聖帝 《山海經》郭註：泰山，即東嶽岱宋也，在今奉高縣西北。從山下至頂，四十八里三百步。劉會孟曰：山又名天孫，凡十八盤。馬第伯《封禪記》云：泰山石壁窅窱，鬱鬱蒼蒼，仰視天門，如從穴中視天矣。《五嶽真形圖》：東嶽姓成名[上面三個山，下面是宗]。《雲笈七籤》：東嶽姓元丘，名目陸。《龍魚河圖》曰：東嶽泰山君，姓圓名常龍。《枕中書》云：太吳氏為青帝，治岱宗山。《史記封禪書》：始皇東遊海上，禮八神，一曰天主，祠天齊，天齊淵，水，居臨菑南郊山下者。故曰齊，所以為齊，以天齊也。按：齊即臍字，古無臍，皆借用齊，言淵水趵突若臍。故既以齊名其國，而加水旁，即為濟也。 管天下人民生死災危 哀平之際，讖緯之書出。《遁甲開山圖》云：泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁甫知死。《博物志》云：天帝之孫，知召人魂魄，知生命之長短。《後漢書方術傳》：許峻篤病，三年不愈，乃謁泰山請命。《烏桓傳》：死者神靈歸赤山，如中國人死者，魂神歸泰山也。《三國志管輅傳》，但恐至泰山治鬼，不得治生人，如何？《古怨詩行》：「齊度游四方，各系泰山錄，人間樂未央，忽然歸東嶽。」劉楨詩：「常恐游岱山，不復見古人。」應璩《百一詩》：「年命在桑榆，東嶽與我期。」是管人生死之說，東京之世已有然。 心頭火熾鼻里煙生 此用《南史曹景宗傳》耳後風生，鼻端火出語。 第六十一卷 戒石上刻著下民易虐上天難欺 宋時頒刻黃山谷「爾俸爾祿」四語於縣庭，正在徽宗時。 日後提刑官下馬 宋制，各路捉刑官，多簡侍從有資望者命之，一年一更，如今巡按之制。 羊脂玉鬧裝 白居易詩：「貴主冠浮動，親王轡鬧裝。」楊慎《丹鉛錄》：今京師有鬧裝帶，合眾寶雜綴而成，故曰鬧裝。近因有鬧裝帶之名，改白詩「轡」字為「帶」字，誤矣。余按唐人詩：「金魚公子夾衫長，密帶腰圍割玉方，行處春風隨馬尾，柳花偏打內家香。」則鬧裝之為帶，由來久矣。 ××冠 ××，似山雞而小，陸佃以為即錦雞。《漢書》侍中冠××冠，蓋以其毛飾冠。顏師古注以為×雉。 珍珠履 珍珠履，見《史記春申君傳》注。 喜鵲×噪 《通雅》：喜鵲，一名干鵲，性惡濕，故謂之干。王安石以干鵲音虔，謂健鵲也，謬。××噪噪，韓詩所謂鵲鳴聲喳喳也。 第六十二卷 丑郡馬 鍾嗣成《錄鬼簿》：元人楊顯之，有《丑駙馬射金錢》樂府，則丑郡馬，在宋時必有典故，今失傳耳。或謂射金錢，即指對連珠箭事，然無從考其是否也。 井木犴 犴伺×，陸佃曰，黑喙善守，故字從干。孔臧《諫格虎賦》：手格猛獸，生縛××，昧爽而出，見星而旋。《二十八宿真形圖》井宿為木×。 圍魏救趙之計 見《史記孫吳列傳》。 第六十三卷 簸箕掌 《曲禮》：坐毋箕。注謂兩展其足，狀如箕舌也，是取象於箕之四星。《說文》以箕為簸具，是又以《曲禮》為取象於簸米之箕。此雲簸箕掌，言其圈圍如兩掌之相合，則全取義如簸箕，非復二為踵二為舌之說矣。 栲栳圈 栲栳，盛物器，即古之×，屈竹為之。《元史志》：玉輅用栲栳輪。蓋言其形曲也，此亦取圓圍意。 杯翻箸落 暗用劉備聞雷事。 第六十四卷 非癰即疽 癰之深者曰疽。疽深而惡，癰淺而大。《靈樞經癰疽論》：疽者皮夭以堅，癰者皮薄以澤。諸癰之發於節而相應者，不可治也。雲此疾非癰即疽，用《史記倉公傳》，此病疽也。 繞著江邊又走 張舜民《郴行錄》：江行自北來者，循石頭城，轉入秦淮。宋白《續通典》：晉平吳，分為二邑，自秦淮水南為秣陵，北為建業。陸游《入蜀記》：龍灣望石頭山，不甚高，然峭立江中，繚繞如垣牆。清涼寺距石頭裡余，西望宣城渡及歷陽諸山。 金子也要你的性命也要 此用《薊門紀亂》，蕃將曹閔之擒史朝興，朝興謂閔之曰：「此腰帶三十兩黃金新造，謹奉將軍。」閔之曰：「殿下但死，腰帶閔之自解取。」左右皆笑事也。然《薊門紀亂》又是用《左傳》「殺汝，壁將焉往」語。 ×酒 ×，音詐。《證俗文》：壓酒具。 衲頭 衲頭，破衣也。《智度論》：五比丘曰：「佛當著何等衣？」佛言：「應若衲衣。」故東坡《經藏銘》：「道人山居，僻介楚越，常樂我靜，一食破衲。」 濫官 宋時口語，以居官縱氵㸒為濫。如朱元晦劾台州知府唐仲友，與官妓嚴蕊為濫，是其證也。 活閃婆 閃婆，《藏經》亦謂之陀那婆。此雲輕捷，梵言藥叉也。 油里鰍 鰍之為物，多涎體滑，再加之油，其滑何似。乃甚言其狡猾也。 安太醫 宋太醫院有令有丞，皆職官也。此呼太醫，特閭里相尊之稱耳。 先把艾焙 癰疽艾焙法，以濕紙覆其上，先干處即癰頭也。取獨頭大蒜，切片，安於頭上，用艾灸之，三壯換一蒜片。痛者灸至不痛，不痛者，灸至痛時方住。若有十數頭者，用蒜搗作餅，鋪頭上，聚艾於餅上灸之。《醫藥綱目》曰，李迅《精要》謂頭上發毒不可灸，此言過矣。李東垣灸元好問腦疸，以艾炷如兩核許者，灸至百壯，始覺痛而痊。 外使敷貼之餌 芙蓉外敷法，瘍醫秘之，名為清涼膏、清露散，鐵箍散，皆此物也。或加赤小豆末，或蒼耳子燒存性為末，加入。 內用長托之劑 《和劑局方》有托里十補散。《總錄》有托里黃芪湯。孫彥和有托里溫中湯。 第六十五卷 蔡太師只是主張招安大家無事 此書至是，漸次脫卸入招安事矣。如此特提重振，則本書何刪耶？ 翠雲樓補 周×《北轅錄》：十四日至湯陰縣，過羨里城，十五日至相州，酒摟二：曰翠樓，曰秦樓。范成大《攬轡錄》：出景陽門十里即湯陰，有羨里城。過相州市有秦樓、翠樓。二書所記，若出一手，皆言翠樓在相州（今河南彰德州），非魏州（今直隸大名府）也。程文偶誤耳。翠雲樓之有無，可取《大名府志》一查。 瓦子裡走出來 時汴京及諸府，瓦子之多，皆分南中北。如《咸淳臨安志》：南瓦在清泠橋西，有熙春樓；北瓦在眾安橋之南，亦名下瓦，有羊棚樓。《都城紀勝》：夜市惟中瓦前最勝。《白獺髓》：中瓦通後市街之類（《白獺髓》張仲文著）。 鼓打二更 持更者，每一更則鼓一聲，二更則鼓二聲。故二更謂之二鼓，亦謂之乙夜。 雁翅般 周密《癸辛雜識》：德壽宮舞譜，有五花兒、雁翅兒、龜背兒。 第六十六卷 諫議大夫趙鼎 《宋史》：趙鼎登進士第，為開封市曹。京師失守，二帝北行，金人議立張邦昌，鼎與胡寅、張浚逃太學中，不書議狀。高宗幸建康，乃遷殿中侍御史。徽宗朝，無為諫議大夫事。此特寓言耳。 沒面目 沒面目者，一竅未鑿之渾沌也。依《莊子》義，當取天質未漓意，不止是不徇情面。視有面目，皆所謂日鑿一竅，七日而渾沌死。 寇州枯樹山 霸州，後周縣，元初為寇州，取境內×水為名，尋復舊。 喪門神 喪門為凶煞，其類有月害、天刑、禾刀、血支、九空、六占、劫殺、厭對之屬，犯之災禍立見。神，即煞也。 第六十七卷 ×箭 ×音披，××並用，其鏑薄而闊，有兩刃甚利，所中處，能斷樹小枝。杜詩「長×逐狡兔」，乃言其×之長，非謂其鏑長也。令字書泛訓長×箭，誤。 聖水將軍 唐時民間訛奉聖水，李德裕奏禁聖水，雲百姓渡江者日三五十人，已加捉溺，見《會昌一品集》。蓋宋時其俗尚在，故作者舉以為名。 神火將軍 俗以雷火為神火，又醫以用熱針為神火。 × ×，俗字，音同虐，握也。 搦戰 搦音諾。本訓按，故班固《通幽賦》云：「搦朽摩飩，鉛刀皆能一斷。」又與拿通，《北齊書庫狄干傳》：捕搦×楚；《舊唐書》：高宗永隆二年，詔商賈富人，厚葬越禮，嚴加攫搦；《韓琬傳》：不務省事而務捉搦。並與拿同。此雲搦戰，亦取拿義，言令其必出戰也。 番犬伏窩 番國之犬名為×，能伏獸窩，俟其歸，齧而擒之。 鐵蒺藜 鐵蒺藜，渠答也。《前漢書晁錯傳》布渠答，即此物。《爾雅》：茨，蒺藜。郭註：布地蔓生，細葉，子三角如菱刺。《本草》有旁通、屈人、止行、休羽諸名，皆因其傷人也。凡草木有針者，俗皆謂茨，軍中以鐵肖其形為之，布地以限馬足。 第六十八卷 東平府 東平，宋東平郡，舊鄆州，以府尹兼總管。 東昌府 東昌，唐曰博平，宋曰濮州，元曰東昌。 李睡蘭引入樓上坐 《都城紀勝》：入店不可輕易登樓上閣，恐飲燕淺短；如買酒不多，則只就樓下散坐。 水火之處 水火之處，謂廁上也。下雲水火坑可知。 汶上縣 汶上縣，春秋魯中都地，漢平陸，北齊樂平平，宋汶上，今屬兗州府，有開河驛，蜀山湖在其境。 孤魂紙 自唐玄宗瀆於鬼神，王×鑿楮為錢以代幣，今俗謂祀鬼神之錢為紙。《法苑珠林》曰：紙錢始於殷長史，王×用以祀祭。又洪慶善《杜詩辨誣》言：齊廢帝東昏，好鬼神，剪紙為錢。 壽春縣界 壽春，春秋良邑，漢壽良，東漢壽張，唐壽州，今壽張，與東平接壤。 第六十九卷 沒羽箭 《酉陽雜俎》：荊州陟屺寺僧那照，善射，復善作風羽，風羽者，其法去括三寸，鑽小孔令透×，及×風渠深一粒，自括達於孔，則不必羽也。按此即箭之不用羽者。今以飛石之故，而取此意以制名，征作者之博奧。 小兒得寵一力一勇補 寵勇押韻，如謠如諺，宋景文《筆記》有云：當封吝寵，勞臣諱勇。與此意正相反，而語實相似，正以獨造為佳。 招寶七郎 招寶七郎，今俗所繪招財神是。 大梁王彥章日不移影連打唐將三十六員補 此事史傳所無，亦非耐庵捏造。按《夢華錄》云：東京盛時，有霍四說三分，尹常說五代。《古杭夢遊錄》雲；說話家有四，一曰說史，謂說前代戰爭之事。蓋南渡藝流，專以演史小說供奉內廷，如喬萬卷、蔡和輩。每遇一人一事，必極力鋪張，以圖悅耳，而一二好奇之士，往往演其說為談資，遂致以訛傳訛，莫可究詰。張仲文《白獺髓》云：紹興間，行都有三市井人，好談今古，謂戚快行、樊屠、尹傭書也。有無名字俚語云：戚快、樊屠、尹賣書，三人共坐說兵機，試問此書出何典，昔年曾看王與之。蓋與之又一說書人也。故知彥章打唐將事，必此等人為之，可斷其妄。 第七十卷 崔盧鄧竇神將 道經：崔、盧、鄧、竇等，皆雲心將，本無其人，非如馬、關之為人鬼也。 青詞 醮壇所奏青詞，如表式而敘以韻語，書之青紙，故曰青詞。 天罡星三十六員地煞星七十二員 《隋書天文志》引《京房集星章》所載妖星三十六，與此三十六名互異。其地煞星無考。不知耐庵特欲異其文耶，抑別有所本也。天槍星生箕宿中，天根星生尾宿中，天荊星生心宿中，真若星生房宿中，天轅星生氏宿中，天樓星生亢宿中，天垣星生角宿中，皆歲星所生也，見以甲寅日，其星咸有兩青方在其旁。天陰星生軫宿中，晉若星生翼宿中，官張星生張宿中，天惑星生七宿中，天雀星生柳宿中，赤若星生鬼宿中，蚩尤星生井宿中，皆熒惑之所生也，出在丙寅日，有兩赤方在其旁。天上星、天伐星、天從星、天樞星、天翟星、天沸星、荊彗星，皆鎮星之所生也，出在戊寅日，有兩黃方在其旁。若星生參宿中，帚星生觜宿中，轅星生婁宿中，若彗星生畢宿中，竹彗星生昴宿中，穡星生胃宿中，白×星生奎宿中，皆太白之所生也，出在庚寅日，有兩白方在其旁。天美星生壁宿中，天×星生室宿中，天杜星生危宿中，天麻星生虛宿中，天林星生女宿中，天高星生牛宿中，端下星生斗宿中，皆辰星之所生也，出以壬寅日，有兩黑方在其旁。 宜和二年四月二十二日梁山泊大聚會告示 此為—百八人作結束，非全書大結束也。招安後，另有大結束，如入朝賜宴小賦，亦其一也。 天下太平四個青字 按《水滸傳》正本，不止於此，至梁山泊分金大買市，方終耳。書中前已數提招安字，岜可未受招安而即休。其征遼以後，乃是續本，筆力庸劣，判若天壤，入目可辨。乃坊本毅然並此後俱刪去，使全書無尾，真成憾事。況考元人古汴鍾嗣成《錄鬼簿》內，載元人東平府學高文秀樂府，有《黑旋風窮風月》、《黑旋風喬教學》、《黑旋風雙獻頭》等劇。又載大都楊顯之與關漢卿莫逆交，凡有珠玉，與公較之，其樂府有《黑旋風喬斷案》。又載棣州康進之樂府，有《梁山泊黑旋風負荊》。以上皆宋末元初人，所演皆《水滸傳》七十卷以後事。而續《水滸》之羅貫中，乃元成宗時人，則洵乎七十卷以後者，非續本可知。皆因刪者淺陋，目不見古書，又無眼力能辨別真贗，遂誕妄割棄如此，不足資識者一曬也。 補楔子卷中注一條 世人皆稱為道通祖師 按宋仁宗時，龍虎山嗣天師，名張干曜，嘗賜號澄素先生。天師之號，防於寇謙之，晉以前無有也。自宋以來，龍虎山張氏始專其名，國家崇寵，俾之世襲，或範金為印，刻玉為簡，以賜之，典禮優異。史謂干曜漢張道陵之後，而張氏自雲留侯之裔。史又載道陵即張魯之祖，當漢末，以妖術竊據漢中，與黃巾張角無異。其後裔獲寵，豈非干曜建醮祝厘，本有足取者耶。 （清道光二十五年王氏聽香閣刻王開沃補註本） 鴻雪因緣圖記（節錄） （清）麟慶 一日在館，論及菊種。文夢薌自言家有異種，邀余往觀，遂造其廬，頗饒逸趣。因治具小酌，縱談象數。夢薌謂《水滸》亦由《易》象參入。余訝未之前聞，因錯舉宋江、李逵，劉唐相質。答曰：「宋江，《訟》也。天水《訟》，故號『及時雨』；刀筆吏出身，取《訟》象；人事起於訟，故以之為首。李逵，《井》也。水風《井》，故號『黑旋風』；訪柴進入井，迎母入井，取《井》象。劉唐，《鼎》也。火風《鼎》，故號