書畫傳習錄 · 卷二論畫

右唐王摩詰山水一則，平平寫去，絕不矜張，正恐老畫工不無失著。後來作畫譜者，偷取一二，連篇累牘，作為形似之語，殊令人作惡。須知欲探幽微，期諸遙永，或十年，或二三十年，那時方可遊戲，為三昧之已得也。若尋常寫作，這是一敬字是工夫，後生家勉之。 右唐王摩詰山水論一則。秘省名畫充棟，與同館日取一二種展玩，方知古人意在筆先之妙，總當於無筆墨處領取。雲煙過眼，此事漸疏，偶閱前賢授受真訣，為之憮然。學者【從有筆墨處求法度，從無筆墨處求神理，更從無筆無墨處參法度，從有筆有墨處參神理。針線細密，脈縷清微，早作夜思，心摹手追。如是者一二十年，不患不到能手地位，以言乎神與妙，則未也。若或規撫一二名跡，露其所長，掩其所短，自以為能，並題前人款識，以求售於世，欺世欺人，直欺己耳，欺人欺已，直欺天耳。吾願後生輩慎勿蹈之。 右唐張彥遠論用筆一則。此等文字，學者總須熟玩，自然不敢侈談揮豪，不敢妄稱傳筆法。夫書畫一致，自古而然。不能讀書，即不能窮理，不能觀物；不能窮理觀物，即不知各各生意所在；不知生意所在，雖欲守神專一，皆死筆也。聯綿者非常山之蛇，超忽者乃燕石之寶，假託形似，疑鬼疑神，吾甚憐之。蓋所謂筆不周而意周者，須從死工夫得來，到得精純之至，意旨不亂，外物不侵，人假天造，英靈來往。此豈一時可希之事。有如界筆直尺，可棄也而不可棄。不用界筆直尺而後為生動，固也，不用界筆直尺而一似實用界筆直尺，方是工於寫生手。今之作者，效顰捧心，代斫傷手，東塗西抹，自雲寫意。嗚呼,生氣安在而生意云乎哉!至篇中書畫粘合處，自當人人見及，吾亦不多贅雲。 右數則，主論法度繩尺，即沒骨一法，亦以神彩生動為上，不可以杜撰率易為之（尊物）。若執而不化，則外合而內不充（形似）。所當容與其心，與天為徒，與古為徒，虛而待物，惟道集虛，耳目內通，鬼神將來舍，而況於人師。（得畫之神理） 右宋郭熙山水品評二則。層級不紊，指授分明，淺淺深深，隨人領取。東坡嘗言：玉堂臥對郭熙畫，發興已在青林間。其稱重如是。相傳郭氏最工山水寒林，初時每日摹驟雨圖六幅，而筆法大進。此所謂接而時生於心者也。不能規乎其始，不可入於靈府。旨哉乎莊生之言。（由技入道） 右元黃公望雜論山水樹石凡九則。九則中拈出理字，最須參透。明於理者，不從筆墨上討生活。有理方可與言氣，有氣無理，非真氣也；有理無氣，非真理也。理與氣會，理與情謀，理與事符，理與性現。 古人每有寓意於筆墨蹊徑之外者。鴻都奇藝雲集，乃官樣文章。若柴桑寫扇，伴彼琴書，清夜遊園，實傳譜系，儒雅之道，與典冊無殊。故善觀畫者，須能旁參佐證，遠考風徽。具論世知人之識以讀畫，則帷囊所收，方許藏蓄，方資披玩。否則古人一種深沉恬密意理，全無領悟，但云此聊城所積砥柱，所遺果足可珍賞；又雲如何濃至，如何淡折，如何雄壯絕俗，如何瀟灑出塵，這好隔壁聽也。題目既得，結構自知。今譬之陣法：行陣中束伍之法，什佰千萬億異其數，方圓曲直銳殊其形，鵝鸛、魚麗、握奇、八陣、六花、五行、三才、十二辰別其名，天地風雲、龍虎鳥蛇詭其制，兩前伍後，專右參左，獨開生面處，無不洗眉刷目，而尋之不見其蹤，細細剔抉，條理秩如。善丹青者，如是如是。其中局陣森嚴，人物花鳥布置錯落，非好學深思、心知其意者，鮮能解道。即跬步耳，丘壑之層見疊出，未易端倪。粗疏理會者謂一望瞭然，而淺學小生往往摘爬指穎，趁其胸臆以談理，更復輕描淡摹，依其腔調以作偽。此中不從理氣兩字，積數十年訂訛辨真之力，能為鑑定乎離塵捫天，刮摩日月，指畫溪陵，其孰與折衷之信哉，不經至人之賞玩，未辨妍媸也。駿骨不來，死鼠為璞矣。執筆之士，未曾誤點為蠅，惟見無成類狗，又此道之所由衰也。菜柿藩身，始阿徇俗，豈不惜哉。茲因前人評論，有大將領卒、森然不可犯之語，故從什伍法中曲鬯言之如此。至於邪、甜、俗、賴，是當察其病而一一去之。有一等人，事不師古，我行我法，信手塗澤，謂符天趣，其下者，筆端錯雜，妄生枝節，不理陰陽，不辨清濁，皆得以邪概之。今所談者，規門矩戶，及之而後知，履之而後難者也。有一等人，結構粗安，生趣不足，功愈到而格愈卑，是失諸甜。古人謂如口察味，甘酸辛苦，自以實得，固非為若輩指迷也。唯神明煥發，意態超越，乃能一洗萬古甜濁耳。俗之一字，不僅丹華夸目一流，俗則不韻。山谷老人言：凡書畫當觀韻。李伯時作李廣奪馬南馳狀，引滿以擬追騎，箭鋒所值，人馬應弦。伯時嘆曰：使俗子為之，當作中箭追騎矣。此意差堪神會。賴者，藉也，是暗中依賴也。臨摹法家不廢，倚靠才子弗為。張雷出匣之劍，自吐光芒；偃師應律之歌，備呈玄秘。妙解投機，無有轍跡。昌黎得文法於檀弓，後山得文法於伯夷傳。愜心處正不在多，人亦無從摸著。喬雲興而英露集，六經之深意，天漢之昭回，將匯於筆墨間。靈妙所傳，兼資考習；思議所及，更藉見聞。豈容以漫無心得侈談工拙哉! 右論畫各種匯為一則。夫羔雁之飾，繢畫雲氣，古初已然，畫固與士夫相親習焉。外師造化，中得心源，自是畫家要訣。予觀古人作此，即以腹中先立稿本為勝。何以言之忖留神與魯班語，班善圖物容，神不欲出，班乃拱手與神言，以足畫地，非腹稿而何秦工人畫海若之神，張平子寫駭神之獸，比比而是。漢明帝問博士以天之常宿，博士某具對，七百八十三星，森羅布置，指畫帝前。又帝以單于初入朝，思股肱之美，命圖功臣於麒麟閣，法其形貌，非腹中自有稿本，一時承敕點染而能仿佛邪故後之讀古人書，即春秋之車旗器服，葩經之草木蟲魚，及一切經史，皆當平素一一流覽參訂。泊乎體物而興，隨類傅彩，點染縱橫，飛游騰竄，如可驗諸目前者。溫洛榮河，瑤牒金冊，瑞美如斯，是亦不為無助。世固有是人乎，吾當倒屣而迎之。茲畫史所輯其淺淺者耳，然無規矩不能方圓，製作楷模，種種體要，又為度世金針矣。擲筆為之三嘆。 右宋陳郁論寫照一則。以上傳神共三則。寫照法自古有之，孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜容，有桀紂像，蓋其來遠矣。季札、晏嬰、子產、叔向，各有遺像，漢太常趙氏名岐，字鄰卿。能圖之。孔明為南蠻作圖，蠻自洞中來迎主吏，牛馬駝羊在前，牽牛負酒，眉目都有喜氣，而蠻人大悅。衛氏協師於曹不興，則有伍子胥圖，卞莊刺虎，張儀象鹿，及穆天子宴瑤池各圖，傳之在昔，非若後人仿佛而為之者。衛氏圖人物至不敢點睛，亦自知此技之入神也。益州刺史能作三皂五帝。至漢代君臣賢聖像，孔門七十二弟子像，又豈漫無識別，強作強事。至長康之桓溫像、謝安像、司馬宣王像、蘇門先生像，陸探微之宋孝武像、明帝像、建安山陽王像、巴陵王像、江陵王江夏王像、江智淵像、王悅像、王粹像、阮佃夫像、沈慶之象、顧慶之像、柳元景像、王道隆像、王翼之像、沈雲慶醉像、范惠景母子像、王榮像、朱異像、麻超之徐寶僧像，凡百有數十，前人歷歷記之。今其人或不傳，並其畫亦已無傳，而其人之名與字，往往因畫者而傳。嗚呼，斯事雖細，不為不美也。其法所當參靈酌妙，動與神會。前人讚美陸氏云：筆跡勁利，如錐刀焉。有此筆妙，那得不生動。此又諸公所未及談，因贅論少。 而書法與詩文俱為一藝掩。其肫懇篤實，將教天下後世以還淳返樸、革薄從忠之意，又不為譚藝者所知。知伯時者，但道是白描高手耳。伯時居京師數年，不一出入權貴之門，風骨峻矣。幽人貞吉，擇地而蹈，復早作夜思，為世勸戒。故平生所圖慈孝故實，從朱子小學中檢出者，如尼山庭訓、孟母三遷、老萊奉親、董生行義種種，良工心苦，品居最上，雖顧、吳不得專美於前矣。近世好圖山水，此類乃不復作，胡能想其人，論其世，志其志，樂其樂乎宜海岳之三太息也。嗟嗟，六法難兼，求工便慮入俗，寫意徒屬偷腔。若夫窮理盡性，孕後包前，古今獨立，非復激揚所能稱讚，無他寄言，屈標第一等。謝赫之品陸探微也如是，余於龍眠亦云。 宋陳靖彭祖觀井圖銘序日：淳化中，余將命之狄丘。道出彭門，有客得彭祖觀井圖以為貺。中有台榭人物，山水森然，繪事之工，予無所取；所慕者，惟彭氏面井而覆之以輪』背樹而纜之以繩，憑杖斂躬，跼踏而迎視，競竟然若將墜也。嗚呼，古人臨事而懼，有若是歟!山人曰：道德，本也；文藝，末也。然藝也者，志道之士所不能忘。畫亦藝也，進乎妙，則不知藝之為道，道之為藝矣。覽陳靖之序言，覺彭祖氏龍鍾杖策，澄觀止水，意態畢出。靖謂其臨事而懼之道，真善鑑別者也，而惜乎不著丹青家姓名也。 唐王藹祖二疏圖記曰：吳郡顧生，能寫物。敘其畫學。筆下狀人，風神情度，畢得其態，自江以東，譽為神妙。有好事者，先賄以良金細帛，必避而不顧，敘其人品。設食精美，亦不為之謝，乃曰：主人致殷勤，豈無意邪何不醉我斗酒，乘其酣逸，當無愛惜。乃張素坐隅前，即置酒一器，初沉思想望，搖首撼頤，忽飲十餘杯，揖主人曰：酒興將激，吾將勇於畫矣。午未及夕，而數幅之上，有帳於京城之外，帳中有筵，筵中有犧尊二，壺觥其觫，而曇學即倍犧壺之數；而樂師差於前，樂有竽琴瑟，有笙鏞，有缶有築，有鼓而棘音遭，若鼓手而以合奏也；列坐皆冕帶盛服，有持算主事者，有持學就飲者，有憑軾徐來者，有目於騎而回者，有仰吻而咱者，有俯首而肅者，有避席而遺簪裾者，有促襟而將進者：此漢公卿祖二疏也。主人久視而問曰：東向而坐，即行客也，去國離群此問亦是。而容無慘恨，何為妙曰：二疏之去，乃知足也，非疾時也，非時之不禮也，非危於禍機也，獨見其九非避於讒口也，非失於權利也。既辭勤於夙夜，而果其優遊，故顏間無慘恨之色。主人嘆曰：既不為利易己之能，潔也；嗜酒而混俗，何其高也；圖二疏以遺於時俗，勸也。求其能狀物之情者，孰有勝乎!山人曰：二疏去國，千古美談，好事繪圖，僅夸其祖帳都門而已。顧生之言，真能道出師傅大臣心事。然非讀書稽古，斷不能臻此。彭氏圖，有懼意，二疏圖，無慘容，各極其妙。從可知繪古人陳跡，先須胸中有萬卷書也。 宋初修老子廟，廟舊有唐吳道子畫壁，即杜工部詩中所云：畫手看前輩，吳生遠擅場，冕旒俱秀髮，旌旆其飛揚者也。一隱士百計購得此畫，閉門不出者三年。及廟成，壁當再畫，有老畫工就西壁，隱士就東壁。洎成，老畫工來觀，初有不許之色，漸觀其次迤邐，咨嗟擊節，及見輦中人，工駭且愧，向隱士下拜日：先生之才，不可當也，果何由而致此或問之，曰：吾西壁所畫者，前驅，賤也，近侍，清貴也；至於輦中人，則龍鳳之姿，天日之表也。此余之所知，自謂造其極矣。今先生所畫，前驅，吾近侍也；近侍，吾輦中人也；迨觀其輦中人，其神宇氣象，蓋吾生平所未及見者。隱士曰：此畫天上人也，若爾所畫，人間入耳。山人曰：老畫工能作天日之表，龍鳳之姿，已非凡筆矣，而不知隱士能作天上人也。想其精騖八極，心游萬仞，恍兮忽兮，凝神於穆清之上，故當操筆運腕，若與天上真人相見乎然非三年閉門，窮搜冥追，斷不及此。若隱士者，殆可為道子替人矣。宣和畫譜云：曹仲元嘗於建寧佛寺中，畫上下坐壁，歷八年而不就。李氏責其緩命。周文矩曰：仲元繪上天本樣，非凡工可及，故遲遲至此。夫仲元之遲至八年，即隱士之閉門三年也，賴有周文矩知之，而剴切言之，故仲元不獲戾耳。絕詣固難得，賞音豈易遇，可嘆也 永嘉僧釋仁，善畫松。一日，夢見四百條龍，自是畫松益臻神妙。每就醉中揮墨，醒後乃補之，形狀極奇怪。嘗醉永嘉市中，顧視竹壁，取拭盤布，濡墨灑其上。來日少增修，為狂根枯柵，人服其神。五代韋道豐，江夏人。善畫寒林逸思，奇僻不拘小節，當代珍之。然經歲月方成一圖，成則驚人。山人日：禪宗之悟境有二，曰頓，日漸。惟畫理亦有然。釋仁之夢見四百條龍，頓境也；道豐之經歲方成，漸境也。頓如兔起鶻落，少縱即逝；漸如澄懷臥遊，無微不入。要惟深造自得，故爾妙境同臻。 孫知微，字太古。山水人物，兼擅勝場。嘗畫壽寧九曜圖像，寫容既畢，令童仁益輩設色渲染。其中水聖侍從，有持水晶瓶者，因為增蓮花於瓶中。知微來見之，愀然日：瓶所以鎮天下之水，吾得之於道經，今則奚以蓮花為也!嗟哉，畫蛇著足，失之遠矣!若輩何足惜，後必累吾畫致不傳也。嘆惋而去。山人日：畫瓶必畫花，時手皆然，豈料童仁益輩已先蹈此習氣也。余見人臨舊畫，既日仿其人矣，又每每有意添入。如寫人物樓閣，必於其中增陳設器皿數事；寫山水，必於其外加遠山遠樹。彼固曰：我能自出手眼，不受前人範圍。不知鳧脰雖短，續之則憂，真所謂點金成鐵，佛頭著糞，惟庸固妄也。 有人藏戴嵩牛斗圖，珍以什襲，不輕示人。客有請觀者，主人出之。階下一牧童戟手而進曰：牛鬥力在前，尾入兩股間，今尾掉，非也。山人曰：戴嵩畫飲水之牛，則水中有牛影；畫牧童牽牛，則牛瞳中有牧童影。米元章在漣水時，客有以戴嵩牛求售者，米借留數日，易以摹本。客曰：原本牛目中有牧童影，此本卻無。米不得已，以原本歸之。夫以米公之筆，尚不能贗作，則嵩之畫牛，想見入妙。而鬥牛之圖，傳至後世，偏為牧童所指摘，豈能者亦偶掉以輕心乎余嘗讀韓子曰：客為齊王畫者，王問：畫孰難對曰：狗馬最難。孰最易鬼魅最易。狗馬人所知也，旦暮於前，不可類之，故難；鬼魅無形，無形者不可睹，故易。嗚呼，若客者，洵得格物之道者哉。 名畫記曰：吳道子畫仲由，戴木劍。閻令公畫昭君，著椎帽。不知木劍創於晉代，椎帽興於本朝。舉此例凡，皆畫之病也。山人曰：畫至道玄、立本，可謂無遺議矣，而猶有此病。想緣未經博訪參稽，故時有疏漏耳。昔戴逵畫佛像，而自隱於帳中，人有臧否，輒竊聽而隨改之學者不可不有此虛心也。 宣城包鼎，每畫虎，掃溉一室，屏人聲，塞門塗戶，穴屋取明，一飲斗酒，脫衣據地，臥起行顧，自視真虎也。復飲酒斗許，取筆一揮，意盡而去，不待成也。東坡居士作墨竹，從地一直起至頂。或問如何不逐節分，東坡日：竹生時，何嘗逐節生耶杜子瓖曰：我嘗作圓光時，心游海上，遐想日出扶桑，蒼蒼涼涼，故脫略筆墨，使妍淡無跡。宜他人不能到也。山人日：蘇長公題畫詩曰：作詩必是詩，定知非詩人。論畫以形似，見與兒童鄰。蓋言學者不當刻舟以求劍、膠柱而鼓瑟也。然必神遊象外，方能意到圜中。包鼎之虎，意盡而去，惟其自視真虎，故能不待成也。東坡之竹，一直至頂，緣悟得竹初生時，故不必逐節分也。杜子瓖之圓光，脫略筆墨，要在心游遐想，故他人不能到也。若非煞費苦心，那便超然入妙。今人或寥寥數筆，自矜高簡，或重床疊屋，一味顢頇，動曰不求形似，豈知昔人所云不求形似者，不似之似也，彼煩簡失宜者，烏可同年語哉! 元鄭元祐遂昌雜錄曰：宋僧子溫日觀，字仲言，號日觀，又號知歸於。居於葛嶺之瑪瑙寺，以畫蒲萄名當時。惜人皆知其善畫，而莫知其善書也。今世所傳溫子蒲萄，類多假作。余曾見其真者，須柔枝硬，筆筆頓折秀勁，皆草書法也，惜乎人莫知其善書也。山人曰：以草書筆法作寫生，其高出流輩，豈上下床之別哉!夫人苟不能書，畫雖工，亦匠耳。此東坡之於道子，尚有吳生雖妙絕，猶以畫工論之品騭也歟又畫史載：章友直善篆，以篆字筆法畫龜蛇，劇有意趣。又能篆筆畫棋局，筆筆相似，亦一奇也。 唐張騖朝野僉載曰：元嘉少時，聰俊天授，嘗於眾人屬耳目之地，左手畫圓，右手畫方，口誦經史，目數群羊，胸中成四十字詩，足書一絕，六事一時齊舉。見者莫不驚嘆叫絕，號為神仙童子。山人曰：五官之為用也，一官作，則眾官畢從；六根之有觸也，此念消，則彼念復起，從未有畢舉並用，而各事其事者也。五代劉穆之，耳聽斷而口問答，兼能於手中批示，南史艷稱之。若元嘉之六事一時齊舉，更出穆之之上矣。吁，藝至此，洵全矣哉 晉明帝，諱紹，字道畿。元帝長子。有識鑒，善書畫。初師王虜畫法，既乃沉著過之。雲煙過眼續集云：趙伯昂，溧陽人也，藏有晉明帝畫瑤池圖二卷。一作王母冠玉冠，乘金車，駕二龍，前後女從各執旄節導引，攀龍撫鸞者亦二，鬍髻女童甚奇，卷尾作大池，即瑤池也。一作穆王坐金殿，據金椅，而王母與一峨冠婦人鼎峙而坐，彼雲右坐者，上元夫人也。畫極精緻，而神意超越，令人對之塵念都消。山人曰：思陵內府，以穆天子宴瑤池圖為第一神品。或曰：宋武臣吳元瑜所仿也。而米元暉定為晉代，必有所見。余嘗見北宋人臨本，已足壓倒一世矣 盧楞伽者，吳道玄弟子也。長於佛像經變。有過海羅漢一卷，卷中羅漢以下凡若干人。金陵王遜記之曰：龍王請齋過海羅漢圖一卷。乃寧夏衛指揮同知馮傑世賢之家藏也，袖出示余而索記。余熟閱之，羅漢一十六人，惟荷笠支筇、出自岩洞者，不闡其神通，余皆闡其神通者也。一人松下結跏趺坐，舉臂欠伸未行，有鹿在旁，延佇以俟之。執麈尾、騎哮吼虎者一人，前有猴捧缽導之，後有踭人，以錫杖肩道具隨之。臨海一人，以竹杖止龍，右足已躡其背，左足猶在岸也，其勢活動可駭。披裟持竹杖者一人，踏螭水中，浩瀚無涯，一目萬里。乘錫杖、擎明珠、以引在天飛龍者一人。有路人踐蟾蜍瞪視，欲其輒來下也。褊袒右肩、脫二履、踞豚者一人，有踐魚童子侍焉。波紋穀皺，葉泛芭蕉，上乘一人，捻數珠如念佛者。一人蓬頭乘拄杖，左握扇，右指中流，踭人頂道具，以示念佛者，若微笑也。脫帽障日、乘缽者一人。一人左扶拄杖，右擁童子，並立狻猊，回顧乘缽者，若有言也。踏犀牛者一人，戴帽而背軍持。踏龜者一人，服袈裟而持如意。俯首示敬而乘笠者一人，放光缽中而踏馬者一人。一人眉長過膝，展尼師壇坐，有四鬼舁其四隅，馳走如飛，驚濤為之卷雪。有蹄人踐蝦，以竹杖肩道具，急尾其後也。既而幽境深入，一鬼揚旗導前，玄衣執圭，恭敬出迎者，請齋龍王也。束帶抱文書者，判官也。樹寶幢、操金鉞者，二力士也。雲霞頓開，宮殿呈露於跳蝦之際者，水府也。是為請齋羅漢之所也。以上羅漢凡一十六人；童子二，蹄人四，凡六人；龍王一人，判宮一，甲士二，鬼五，凡九人；龍蝦各二，螭、魚、龜、蟾蜍各一，凡八蟲；虎、猴、鹿、豚、狻猊、犀牛、馬各一，凡七獸；笠帽、錫杖、拄杖、履各二，竹杖四，道具三，明珠、數珠、扇、麈尾、如意、軍持、尼師壇、旗、幢、鉞各一，凡二十七器用；松、芭蕉各一，凡二種；宮殿一區。合人蟲獸器用等，共七十五數，宮殿一區，不與其數也。余閱此圖，下筆一一精緻，曲盡其妙，實畫之神品也。山人曰：自釋道二氏之教興，繪事家遂於此焉爭勝，而畫羅漢者尤夥，然獨讓吳、盧兩生，何也蓋有唐中葉，西域、大食、天竺之僧往來長安者，冠蓋相望於道，當時既得其狀貌舉止之具，而又加之精思妙筆，故令前無古人，後無來者。盧生畫，誠希世之寶，作畫史者恨不得見之。得忍辱居士此記，畫東震旦國，如見盧生解衣磅礴、經營慘澹時。而記之體例，工秀簡潔，真足與韓昌黎畫記、秦少游羅漢記並傳千古者也。 沈存中筆談云：國初江南布衣徐熙，偽蜀翰林待詔黃筌，皆以善畫著名，尤長於花竹。及車書一統，筌與熙皆至京師，命入圖畫苑。品其畫格，黃氏兄弟父子畫花卉，妙在傅色，用筆極精細，殆不復見墨跡，但以輕色染成，謂之寫生；熙則以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，然神氣迥出，別有生動之意。至熙之孫，更不用墨筆，直以粉色圖之，謂之沒骨，而氣韻不逮熙矣。厥後趙昌，以寫生得名，然終不及熙遠甚。山人曰：趙昌之不及徐熙，何也蓋昌意在似，熙意不在似故也。然非深於斯道者，不能以似與不似第其高遠也。此前人之論也。余謂意不在似者，太史公之於文，杜工部蘇子瞻之於詩是也。元章米氏所以有徐熙畫不可摹之嘆也。 畫鑒云：閻立本畫三清像、異國人物職貢圖、五星像、傳法太上像。又有步輦圖，畫唐太宗冠通天、服絳紗坐輦上。宮女三十餘人，皆曲眉豐頰，雜執香爐巾櫛盂皿之類，丰姿各各不同。一朱衣髯官，執笏引班，後有贊普使者，服小團花衣，及一從者。贊皇李衛公小篆題其上方，又有唐人八分書贊普辭婚事，真奇物也。雲煙過眼錄曰：崔中丞或，藏有閻立本職貢獅子圖。大獅子二，小獅子數枚，色黃而褐，虎首而熊身，氣象威猛，神采赫然，與今世所畫獅子不同。胡王踞床坐而調之，貌甚武。旁有女妓數輩，皆作鬧掃裝，各執胡琴羌管之屬。並執事者十餘人，或瞪目視獅子，或注目視胡王，各有意在，可謂沉著痛快矣。前有高宗御題，並有睿思東閣大印。趙松雪曰：王子慶學士家收閻令西域圖，為畫品第一。畫惟人物最難，而品服舉止又須確有考訂，此古人所特留意者。是卷一一備盡其妙，至於發采生動，有欲語狀，意態在虛無之間，真不可思議也。山人曰：閻令以繪事顯於貞觀之世，厥後置身兩府，深自悔之，當時號為丹青神化，洵不虛也。其畫在宋時尚多有之，至元已屬僅見，賴有名賢為之記載，差不負左相苦心也。 宣和畫譜雲；王維善畫，當時畫家者流，謂為天機所到，而學之者皆莫能及。觀其思致高遠，初未見其丹青，詩篇中時時已自有畫意。由是知維之畫，出於天性，不必以畫拘，蓋生而知之者。如行到水窮處，坐看雲起時；及白雲回望合，青靄入看無；又落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人；漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝；雲里帝城雙風闕，雨中春樹萬人家，以其句法，皆所畫也。而送元二使安西詩，後人至鋪張為陽關曲圖。是以豪英貴人，虛左以迎，寧薛諸王，待之如師友，故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩，皆以官稱而不名。又曰：右丞詩中有畫，畫中有詩也。山人曰：摩詰居士，世僅知其以山水擅長耳，間考宣和內府所藏，為卷一百二十有六，中有淨明居士像、濟南伏生像、菩提像、渡江羅漢像、十六羅漢像、江皋會遇圖，則是摩詰又工人物也。昔趙子昂問錢舜舉曰：如何是士夫畫舜舉日：隸家畫也。子昂曰：然。余觀唐之王維，宋之李成輩，皆高尚士夫，能與物傳神者也。舜舉首肯稱善。張彥遠名畫記曰：雲峰石色，絕跡天機，筆思縱橫，參乎造化。東坡詩曰：摩詰得之於象外，有如仙翮謝樊籠。其推崇品評，殆無遺議矣。余謂今世士夫，欲希蹤摩詰，且先屏除隸家氣習也可。 范公稱過庭錄云：忠宣公舊藏一江都王馬，往年自慶州赴闕，李伯時自京前路延見求觀。忠宣云：某非吝，但道路難為檢尋，俟至闕未晚。伯時日夕懇之至切，檢出，李見之，稱嘆失措，借歸累日，用意模寫，竟不能下手，復卷還之，但以粉牌榜其上云：神妙上上品。江都王馬。別札云：某看之累日，不能下筆，聊留數字，以見歸向之意。米元章時為郎，每到相府輒求借觀，不與人言，惟繞屋狂呼而已，不能備述珍賞之意也。及崇寧初，入上方矣。 揭曼碩畫錄雲；曹霸畫人馬，筆墨沉著，神采生動。餘生平凡四見真跡。一奚官試馬圖，在申屠侍御家。一調馬圖，在李士宏家，並有宋思陵題印。其一下槽馬圖，一黑一騮色，圉人背立，見鬚眉仿佛奇甚。其一餘所藏人馬圖，紅衣美髯，奚官牽玉面馬辛，綠衣宦官牽照夜白，筆意神采，與前三畫同。趙集賢子昂嘗題雲；唐人善畫馬者眾矣，而曹、韓為之最。蓋其命意高古，不求形似，所以出眾工之右耳。此卷曹筆無疑，圉人太僕，自有一種氣象，非世俗所知也。集賢當代賞鑒，豈欺我哉。山人曰：獸之為類非一，而行地之馬，直與在天之龍並稱。正如支道林所云；愛其神駿故耳。江都王、曹將軍，先後俱擅絕藝，又得杜陵詩句以傳之。若夫所向無空闊，真堪托死生，則詩又可補畫境所不到已。 吳道子畫毗沙門天王小直幅絹本，著色全學張僧繇。 凡為天人大小共三十，異獸二，中間旗幡器具，一一古雅，且奇偉也。有士人家藏張僧繇五星二十八宿圖，出以相較，筆法若合符節。始知吳生盛年刻意摹張也。又有水墨天龍八部圖卷，所畫鬼神人物，得面目之新意，窮手足之變態，尤妙於旁見側出、曲折長短之勢。精意考之，不差毫髮。其粗可言者如此。至其神妙自然，使人喜愕者，固不可言也。嘗畫古佛，留其圓光，當大會中，對萬眾舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。米元章畫史曰：沈侍郎存中家，收得畢宏畫一幅。石生向下，作斜鑿開，曲闌約峻峰崖，一瀑布落下，兩大石塞路頭，不作圓平生，半腰雲遮，下積石數塊；一童抱琴，由曲闌轉山去；一古木臥倚石，木石俱奇古及余居潤州，問之云：已易與人，竟不再出，至今常在夢寐。蘇東坡題其畫曰：道子畫人物，如以燈取影，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數。所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。晦庵朱子贊之曰；吳筆之妙，冠絕古今，蓋不思不勉而從容中道者，茲其所以為畫聖歟!山人曰：吳道玄初受筆法於張旭，於此知書畫用筆同也。後來論吳畫者眾矣，而蘇氏與朱子之言，尤為確當，故節采之。 德隅齋畫品云：長安關仝，師荊浩而源出畢宏，晚年尤負出藍聲價。喜作秋山寒林，使夫觀者恍惚聞猿三峽，不復知有塵容俗狀。然於人物非所工，每有得意合作，必使胡翼主之。有仙遊圖巨卷，尤為奇筆，圖中神仙，翼所補也。大石叢立，屹然萬仞，色若精鐵，上無塵埃，下無糞壤，四面斬絕，不通人跡。而深岩委澗，有樓觀洞府，鸞鶴花竹之勝，杖履而遨遊者，皆羽毛飄飄，若仰風而上征，自非仙靈所居而何石之並者，左右視之，各見其圓銳長短，遠近之勢。石之坐臥者，上下視之，各見其方圜廣狹，厚薄之形。筆墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣，此又足以見其能也。山人曰：畢宏、關仝，筆法淳古，差近自然，兩記亦清峭可喜。蓋筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長，由其脫略毫素，深造古淡，如詩中淵明』琴中賀若，非碌碌眾工所能窺測者也。 李龍眠畫君臣故實八則，毫髮纖備，真若想見古人風度，意節高遠，不徒世玩也。元平章事拜住為之記曰；伯時父圖史事八端，其一：沛公坐文榻，隆冠長裾，一手卷按榻側，一手疏其髯，意韻凝遠，垂兩足以洗右一女捧持足，左執而濯，並鴟蹲，姿質窈窕。一童佩劍立榻後，去稍遠。酈生高視挺立，舉兩手傲對沛公，眉目鼻舌皆豁朗，須嘭飄搖，宛然長者情度。其二：文帝傍瑟緩立，垂襟引髭，若歌徹而思者。慎夫人卻立帝後，婉孌密倚瑟首。張廷尉秉簡拜奏座側，岩岩有大臣氣。其三：為孝元帝據床，熊突而前，馮媛揚其軀，正面交手，臨熊屹立。傅氏回身上旁，斂唇蹙額，四體展布，意懣恕若將趨避者。帝一手按膝攝裳，一手舉向婕妤。定婕好意亦略似動志者，而風神固自安確也。其四：唐明皇帝散步中立，拂髯握帶，危巾麗裳，風態逸甚。一從官遙捧大鑒對直。又三輩立鑒後，執杖者二，叉手者一，皆傴僂嚴畏。後一人抱龍文坐墊，一人操鉞，乃瘠於韓丞相時也。其五：博陸侯光，夜將奪璽，郎時子孟握劍而來，從以六士，一士抱巨燎以先，二挾掖之，一髯持旌，前後各一人，拔劍向外。前者特驍獰，挺臆怒訾，刃直衡人，反一掌背後，將承霍氏之劍』儼如肆劫奪之詞，而索雙鍔以舞進者。郎對立凝顧，右手橫劍，左指撫之，僩毅特甚，而更謐定於大將軍之徒也。後一人密擁之。其六：騎者寬巾大袍，半俯其首，醉思蒙漠，兩足推鐙而前，左腕猶揚鞭，右肩垂垂，一奚在馬前肩荷之。隨行人三，其，一鬍髻負罌，其一冠裳，想是兒侄輩，其一童子被發，擎一爵以進，爵有藉馬為乘者，髀壓其絡，俯鬣急頸不能以遽馳。馬前兒四，齊開掌奔繞而闌之，兩腳開者一，立者一，驕足者一，曳向後者一。將失下跪軟不勝者，發四垂者，發才覆額者，髡者，數螺累累者，長衫者，半長衫者，裹者，引縛者，凡與後四從者悉大笑，而形模略不雷同焉。此山公自高陽池醉歸也。其七：二人對坐而談，戴幘曳舄，面目疏秀，美髭髯，兩手叉握按一膝者，桓公也。褐博垂肩，一手入懷臆間、瀟然沈雅者，王景略也。老溫後髯參、短薄偕立以侍，一長面趣額，一頗豐腸。別一執事人，免冠加鞟，捧劍植立。一蒼頭雙鑾徒跣，握如意一，背負蒲籍，口眼寒苦可掬。而自溫之桀拔。其溢於容者，亦無若王君之充衍也。其八：玄宗遣張韜光視太真於私第，而妃獻發事也。太真肢體婉轉，鬂雲高盤，蔚然如生，垂一細縷，殆長逾其身，左手持，右手剪，精元入神，玩之疑便欲斷然。小女子跪托一盤承之，面貌結束，亦復飛動。韜光執鋌遙立，別一內侍手擎奩盒之屬，意狀幽側而莊敬。凡為事八事，系李氏澄心堂紙，白描，人長不過五寸，每紙不過三尺。通為丈夫三十六，女婦六，嬰稚四，君臣夫婦僚佐賓友侍從之異品，喜怒悲壯談笑奉事之異情，憂勤忠節才略放逸委附之異務，摹神繪影，盡態極妍，人能識之。伯時父又自疏節史文，手抄每冊之後，小楷古雅，上逼晉唐，益令覽者瞭然矣。余既獲觀，因思所以解其嗜想於一矚之後，故濡筆而備志之。 山人曰：此畫或以氣節，或以任達，或以知略，或以情致，各極其妙。而興亡之跡，默存於中，實與史筆相發明，可謂畫家之良史，豈第但工於藝已哉。蓋古之所謂圖史者如此而已。此漢、晉、唐事凡八，未暇悉論，惟是當熊見妒，反兆漢業之衰，剪髮啟寵，終成唐室之亂，使人不能無感於女禍耳。咸按：伯時疏節史文八則云：沛公西過高陽，酈食其為里監門，日：諸將過此者多，吾觀沛公大度乃求見沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足酈生不拜，長揖日：足下必欲誅無道秦，不宜倨見長者。於是沛公起，攝衣謝之，延上坐。張釋之從文帝行至霸陵，上居外臨廁。時慎夫人從，上指視慎夫人新豐道，日：此走邯鄲道也。使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意淒創悲懷，顧謂群臣日：嗟乎，以北山石為槨，用寧絮斫陳漆其間，豈可動哉。左右皆日善。釋之前日：使其中有可欲，雖錮南山，猶有隙，使其中無可欲，雖亡石欄，又何戚戚焉。文帝稱善。建昭中，元帝幸虎圈，觀鬥獸。後宮皆坐。熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人傅昭儀等皆驚走。馮婕妤直前，當熊而立。左右格殺熊上問：人情咸懼，何故當熊對日；猛獸得人而止，妾恐熊至御座，故以身當之帝嗟嘆，以此倍加敬重焉。傅昭儀等皆慚。唐明皇嘗引鑒，默然不樂。左右日：自韓休入朝，陛下無一日歡，何苦自戚戚，不逐去之。帝日；吾雖瘠，天下肥矣。霍光初輔昭帝，政自己出，天下想望其風采。殿中嘗有怪，一夜群臣相驚。光召尚符璽郎，郎不肯授光。光欲奪之，郎按劍日：臣頭可得，璽不可得也。光甚異之，明日，詔增郎秩二等，眾庶莫不多光。晉永嘉三年，山簡鎮襄陽。於時四方寇亂，簡優遊卒歲，惟酒是耽。諸習氏豪族，荊土有佳園池，簡每出嬉遊，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌日：山公出何許，往至高陽池。日夕倒載歸，茗於無所知。時時能騎馬，倒著白接罱。舉鞭向葛疆，何如并州兒。晉王猛，字景略。丰姿俊偉，博學好兵書，氣度宏遠，是以浮華之士，咸輕而笑之。猛悠然自得，不以屑懷。遂隱於華陰山，懷佐世之志，斂翼待時，候風萬而動。桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之務，捫虱而言，旁若無人。溫察而異之，賜猛車馬，拜高官督護，請與俱南。猛辭還山。唐明皇寵楊貴妃。天寶九載，忤旨，送歸外第。溫吉與中貴人善，入奏帝日：婦人知識不遠，有忤聖情，然貴妃久承恩顧，陛下何惜宮中一席之地乎上側然，即令中使張韜光，齎御饌以賜。妃附韜光泣奏日；妾忤聖顏，罪當萬死，衣服之外，皆聖恩所賜，惟髮膚是父母所有。乃引刀剪髮一繚附獻。明皇見之驚惋，即使高力士召還，恩寵益甚。 倪元鎮自題所畫隔江山色圖云：至正辛未十二月廿三日，德常明公自吳城將還嘉定，道出甫里，捩舵相就語。俯仰十霜，恍若隔世。夜闌更秉燭，相對如夢寐者，甚似為仆發也。明日，微雪作寒，戶無來跡，獨與明公逍遙渚際，隔江遙望天平、靈岩諸山，在荒煙遠靄中，濃纖出沒，依約如畫。渚上疏林枯柳，似我容發，蕭蕭可憐。生不滿百，其所以異於草木者，獨情好耳。年逾五十，日覺死生忙，能不為撫舊事而縱遠情乎明公復命畫江濱寂寞之意，並書相與乖離感慨之情驚。德常今為嘉定同知，於民有惠政，即昔日良常山人也。又畫遠樹石岫圖，自題云：正月十四日，舟過吳江第四橋，大風浪中，貯水一飄而去。乃賦小詩曰；松陵第四橋前水，風浪猶須貯一瓢。敲火煮茶歌白薴，怒濤飛雪小停橈。是夜泊舟吳江城外人家，水月皓然。與希言理詠久之，明日題壁詩云：人家住近江城外，月色波光上下天。風景自佳時俗異，泊舟閒詠白雲篇。十五日，與希言謁三高祠，望隔江諸山，為詩贈別云：白鷗飛處夕陽明，山色隔江眉黛橫。試看三高祠下水，悠悠中有別離情。十九日雨，留陶篷，戲寫遠樹石岫，並錄三詩』用發一粲。又有雅宜山館圖，為陳徵君惟寅作也。 只。巨幅絕妙，層累無窮，非晚年減筆可比。題詩云：靈岩對植雅宜山，穹林巨石臨蒼灣。若翁遁跡在其麓，有子讀書常閉關。松根茯苓拾可煮，林下慈烏去復還。寫圖愛此錦步障，白雲紅杏春斕斑。山人曰：雲林居士，抗巢、許之蹤，掩荊、關之勝。昔北郭不受楚聘，過為高潔；東郭履行雪中，流於滑稽。溯居士之風流，殆有過之。平生惜墨如金，不輕為人作，且從不作人物，僅為顧仲英寫一小像，誠異數也。其畫在當時，已欽為至寶，今時益不可得。右三幀，皆余所及見，故備識之。寫煙景之蕭森，敘良朋之聚散，遙情逸韻，直令盧鴻一、張志和輩不得專美於前。 王叔明蒙，洪武初為泰安知州。泰安廳事後有樓三間，叔明日夕登眺其上，因張絹素於壁，畫泰山之勝。每興至，輒一舉筆，凡三年而畫成，傅色都了。時陳惟允為濟南經歷，與叔明皆妙於畫，且相契厚。一日胥會，值大雪，山景愈妙。叔明謂惟允曰：改此圖為雪景可乎惟允曰：如傅色何叔明日：我姑試之。以筆塗粉，色殊不活。惟允沉思良久，日：我得之矣。為小弓夾粉筆張滿彈之，粉落絹上，儼然飛舞之勢，皆相顧以為神奇。叔明題其上曰：岱宗密雪圖。自誇以為無一俗筆。後惟允固欲得之，叔明因綴以贈。惟允嘗謂人曰：予昔親登泰山者屢矣，是以知此圖之妙。諸君未嘗盡登，不能盡知妙處也。山人曰：黃鶴山人，原出李昇，品在子久、子昂之間。落筆精微，林深石潤。觀其三年而成一圖，又何減左太沖十年而成三都賦也。彈粉之法，事出新奇，學者當師其意，神而明之，毋徒規規焉刻舟以求劍也。 高尚書彥敬，畫宗董、巨，中歲專師二米，損益別自成家，評者至有真逸品之目。嘗為李公略作夜山圖，覽之者真覺重山岑寂，萬籟無聲，龍漏將殘，兔魄欲沉時也。司時詠之者三十餘人，並稱國士，允為藝林神逸。山人日：昔賢之畫山容者，為陰晴，為雨雪，為雲霧，類皆各極其妙』而畫山於夜者無聞焉。房山尚書，精意深造，別拓幽徑，每一層玩，使人之意也消。 精敏門胸有萬卷，筆無點塵，品斯卓矣。其次莫若精且敏，為無忝於斯藝也。鄰諸匠作者，不可為精，跡不逮意者，不可為敏。韓幹寫真，先於周防，優劣判自形神。咸按：圖畫見聞志：郭汾陽婿趙縱侍郎，嘗令韓幹寫真，眾稱其善。後又請長史周防寫之。二人具有能名，令公嘗置二真於座側，未能定其優劣。趙夫人歸省，令公問雲；此畫何人對日：趙郎也。又云：何者最似對曰；兩畫皆似，後凶尤佳。問何以，云：前畫者空得趙郎狀貌，後畫者兼移其神氣，得其性情笑言之姿。是日遂定二畫優劣，令送錦彩數百段與之。楞仂口銳意，已及道玄』生死分於心手。咸按；歷代名畫記：長安盧稜伽，亦作楞伽，畫跡似吳，頗能細畫，咫尺間山水寥廓，象物精備。吳嘗於京師畫總持三門，大獲泉貨。棱伽乃竊畫莊嚴三門，銳意開張。頗臻其妙。吳生見之，嘆日：此子筆力常時不及我，今乃類我，是子也，精爽盡於此矣。居一月果卒。又段成式雜俎亦載此事，雲棱伽常學吳勢，吳授以手訣，及畫莊嚴三門，方半。吳大賞之，謂人日：棱伽不得心訣，用思太苦，其能久乎畫畢而卒願吾學者勉其已能，勤其未至而已。 華陰楊德祖修，謙恭才博。建安中舉孝廉。嘗與魏太祖畫扇，誤點成蠅。 吳興曹弗一作不或作再，非。興，善畫。又見靈異。吳主孫權使畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。既進，吳主以為生蠅，舉手彈之。原注]王右丞詩：屏風誤點惑孫郎。琅琊王子敬』獻之。羲之子。工草隸，善丹青。桓溫嘗使書扇，筆誤落，因畫作烏駁檸牛甚妙。山人曰：丹青之託，隨色比象，曲盡其情。所當六法備精，模範純熟，熟極巧生，乃能幹變萬化，思若湧泉，得諸心而應諸手，即失諸手而亦得諸心。否則矜慎自持。不失尺寸，亦未足以超越等倫，安在墨污去聲之跡，皆成異彩。 唐明皇忽思蜀道嘉陵山水，令吳道子又見靈異。馳驛往寫。及回日，帝問其狀，奏曰：臣無粉本，並記在心。宣令於大同殿圖之。嘉陵江三百餘里山水，一日而畢。時李思訓又見靈異。山水擅名，帝亦宣於大同殿為圖，累月方畢。有敕云：李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。 山人曰：後人以吳、李大同殿跡有遲速。非以程工拙之說，此就相傳故事言之耳。實則吳生簪筆往返，是以胸有成竹，揮灑而成。思訓以金碧輝映為一家法，其所謂速者非速，遲亦非遲，各擅勝場，神采別出。思訓為明皇作摘瓜圖，道子有朱雲折檻圖，足為法戒，均非凡俗所能用心也。若夫地處平原，闕江山之助；跡參戎馬，少簪裾之儀，前人所不足於展、董諸家者，於二公無愧矣。咸按：展子虔，歷北齊、周、隋為朝散大夫、帳內都督。董伯仁，汝南人，鄉里號為智海，官至光祿大夫、殿中將軍。時展與董同召入隋，一自河北，一自河南，初則見輕，後乃頗采其意。 東京吳道子，未弱冠，窮丹青之妙。明皇召入供奉。開元中，駕幸東洛，與將軍裴曼、長史張旭相遇，各陳其能。裴以金帛致道子，乞為所親施繪事於東都天宮寺。道子封還金帛，謂曼曰：聞將軍舊矣，為舞劍一曲，足以當惠，觀其壯氣，可助揮毫。曼因墨績為道子舞劍。舞畢，道子奮筆，俄頃而成，有若神助。張長史亦書一壁。都下云：一日之中，獲睹三絕。楊庭光與道子同時，思有以齊其名者，潛寫吳生貌於眾人中。引吳觀之，一見便驚，因斯嘆服。山人曰：見賢思齊，學者事也，非獨為名。道子師於僧繇，僧繇追蹤顧、陸，咸按：顧長康，見本集畫篇。心目相授，各有師承。張與翟，乃吳弟子。庭光與道子同時，欲藉以增聲價而已。世傳庭光亦吳弟子，失之。如楊惠之者，與道子同師，號為畫友，而名出道子下，遂都焚棄筆硯，毅然發忿，厥後竟與道子爭衡。乃知人苦不學，學則無有不至。唐京兆韋偃寫松，千枝萬葉，非經歲不成，鱗文一一如真。畫史。吳郡張文通，松樹特出古今，能以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢凌風雨，隨意縱橫，應手間出。生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼。其近也若逼人而寒，其遠也若極天之盡。名畫錄。山人曰：韋侯體物為工，經歲而成，正精詣獨到處。張司馬嘗撰繪境一篇，大含細入，非粗工所能領略。當年符載為之序曰：尚書郎張公，抱不世絕儔之妙，居長安。卿相大臣，既迫精誠，乃持權衡尺度之跡，輸在貴室，他人不得睹也。謫官武陵司馬，士君子往往獲其寶焉。觀是言也，是猶以人之才力氣勢掩奪性情者。 成都李昇，小字錦奴。不從師授，初得張員外文通山水一軸，玩之數日，棄去，日：未盡妙也。遂出意寫之，能盡山水之妙。山人曰。昇，前蜀人也，不仕於朝，而有小李將軍之號。蓋唐明皇時李將軍思訓有子，人名之曰小李將軍，今以是移之昇也。賦彩清麗，譜宣和者謂得思訓筆法而過之，未免過夸。又雲幽閒之致近右丞，當亦有間焉。然銳意精進，突出無前，較蜀中高道興、房從真輩為無藉而興者矣。時滕昌祐亦工畫無師，名花異卉，竹石杞菊，均以資其寫生之趣，亦人傑哉。 蜀張南本與孫位並學畫水。南本以為同能不如獨勝，去而畫火，獨得其妙。嘗畫辟支佛於火中，結跏趺坐，煙飛電掣，烈烈有焚林燎原之勢，而佛以定慧力安然不動。李席為之偈曰：大士坐禪，心若水月。火周其身，熾焰炎烈。靜觀無始，火本不熱。與火相忘，何生何滅。山人曰：張長史學吳畫不成，變而為草。顏魯公學張草不成』變而為正。自出手眼，與寄人籬下相去奚啻倍蓰!學者朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾而後即安』所謂明而動、晦而休者，無日以怠，即此些小伎倆。作用自存，同聲相應，西有銅峰，東有洛鍾，庚岸月升，甲岸早白，有不期然而然者。寧至以隙則戶牖窺人，以力則不能勝一匹雛也。學者於斯借鏡焉。 宋楊惠之善塑，凡神佛仙真，各極其妙。一日塑山水於壁，士俗聚觀，咸謂深得畫理。郭熙往見之，注目良久』忽創新意，令圬者以手搶泥亂塗於壁，奇絕妙絕。或凸或凹』俱所不問，迨其既就，以筆墨隨其形跡，暈成峰巒丘壑』遠樹乎林，加以樓閣台榭人物之屬，宛然天成，殊勝繪素』因謂之日影壁。山人日：後世影壁，蓋防於此，自我作古，誠為佳話。咸按：二句出唐玄宗答姚崇張說等請以上生曰為千秋節手詔。惠之雖工塑，以視郭熙，未免人巧，殆乏天趣，應瞠乎其後矣。宜僚之弄丸也，庖丁之解牛也，猿公之擊劍也，精能之至而敏生焉。彼戈戈之小夫，朝發而求夕至，難已。宋宗少文炳，性好山水，嘗嘆曰：老病將至，名山恐難遍游，唯當澄懷觀道，臥以游之。因憶平生所遊歷登涉，皆圖於壁，坐臥向之。嗟乎，使郭熙與之同時，當必為之別開生面，不僅令少文追感舊遊矣。 錢武肅王鑹，鎮吳越，帳下有名畫手二三十人，號為鸞手校尉。官名甚新。凡北方士大夫流移臨安，來詣幕府者，不遽接見，先令寫貌以聞，擇清修有福相者，隨材用之。胡岳渡江，工以貌進，武肅一見驚喜而作曰：此人面有銀光，奇士也。即召見，優禮而任焉。山人曰：武肅以英雄神武之略，涉干戈搶攘之朝，虎踞武林，奄有吳越，制禮設官，上擬黃屋，而未嘗竊帝號以自娛，咸按：趙佗表日：故竊帝號，聊以自概故得三世四王，與五代相終始。咸按：武肅寢疾，謂將吏曰：吾疾必不起，諸兒皆愚懦，誰可為帥者眾泣曰：兩鎮令公，仁孝有功，孰不愛戴。錫乃悉出印鑰，授元罐日：將吏推爾，宜善守之。又日：子孫善事中國，勿以易姓廢事大之禮。卒，年八十一。子元罐嗣立，是為文穆王，傳孫忠顯王仁佐、忠懿王倣，共三世四王。杭民至於老死不識兵革。生前膺鐵券之頒，咸按：輟耕錄：錢叔琛，名贊，武肅之諸孫也，嘗示人以所藏鐵券，形宛如瓦，高尺餘，闊三尺許，券辭黃金填嵌，詞云：維乾寧四年，歲次丁巳，八月甲辰朔四日丁未，蓋唐昭宗所賜也。身後樹表忠之觀，咸按：宋熙寧十年，知杭／!軍事趙汴上表，請以龍山廢寺為觀，使錢氏之孫為道士日自然者居之。凡墳廟之在錢唐者，使世掌之，藉其地之所入，以時修其祠宇。制日：可。賜名表忠觀。蘇軾作表忠觀碑。五代方鎮，定當為武肅首屈一指。至鐵弩射潮，咸按：王欲於錢唐築堤，苦為濤所擊，堤工莫施。王發憤於疊雪樓架三干弓弩射之，潮頭為之斂去，堤遂成。異錦纏樹，咸按：王既貴，一日重過舊時釣游地，凡有樹木，悉命以異錦纏之。又貧時貿鹽擔，亦命以錦作套，藏於庫中。木枕警夜，咸按：王自少在軍中，未嘗寐，倦極則就圓木小枕，或枕大鈴，寐熟輒散而寤，名日警枕。銀鹿齎親，咸按：王既鎮吳越，召舊時親串父老，置酒高會，自作歌起舞，以娛樂之，凡子弟侍從者，皆賜銀鹿。誠有豁達大度不世出之概。世徒知其尊禮羅隱，余因采其軼事，以見王之旁求俊義若是其亟也。岳固奇士，王亦不凡，王真知人則哲哉。又武肅遺妃書曰：陌上花開，可緩緩歸矣。二語綽有畫意，誰謂英雄不作嫵媚語耶宜後人流連諷詠，演為竹枝辭也。 唐陳閎善畫馬，榮遇一時。同時韓幹亦善畫馬。明皇欲令幹師事閎，幹對曰：臣自有師。上問師為誰，曰：陛下天廄中馬，皆臣所師也。宋王榊野客叢書曰：余友曾雲巢，善繪草蟲，著紙寫生，栩栩欲活，老眼模糊，致以手摩挲之，疑其飛躍而下也。余問其何所傳，雲巢笑曰：某自少時，取草蟲籠而觀之，細辨其翅須翼足，注目凝視，窮日夜不厭。又恐其神之不完也，復就林間草際隨而觀之，玩其跳躍飛走之勢，露吟雨伏之象，於是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草蟲，草蟲之為我也。此與造物生物之機緘，殆無以異，又豈有可傳之法哉。山人日：韓幹畫馬師馬，雲巢畫草蟲師草蟲，可謂能自得師者矣。物無巨細，各有其天。馬也，草蟲也，異而同，同而異者也。學道之士，惟其入乎其中，斯能出乎其外。幹也，雲巢也，殆入乎其中而出乎其外者歟昔莊周夢為蝴蝶，醒而栩栩然，不知莊周之為蝴蝶，蝴蝶之為莊周也。畫入悟境，亦復如是。又名畫記日：鄭法士求畫本於楊契丹，契丹引法士至朝堂，指宮闕樓觀、衣冠車馬、旌旗儀仗，謂曰：此是吾畫本也。法士嘆服。蓋繪事雖末藝，必有所本，彼動稱匠心獨造者，正師心自用者爾。 武宗元，特喜丹青，其神妙處，殆欲突過吳道子。尤善寫真，凡經其手，莫不畢肖，第須一見，即能背寫，總得神似。嘗於西京上清宮畫三十六天帝，其間赤明和陽天帝潛寫太宗御容，蓋宋本火德王故也。後真宗踐祚，駕幸上清宮，周視三十六天帝，忽見御容，驚曰：此真先帝也。遽命內侍焚香，流涕再拜。集事淵海日：遼耶律衰履，字海鄰，六院夷離堇蒲古只之後也。丰神爽秀，兩瞳子青光射人。工於畫，以寫真召拜同知南院宣徽事。會使宋賀正，密受遼主命，潛寫宋仁宗御容以歸。後遼道宗清寧間，復使宋賀生曰，宋神宗賜宴於觀文殿，瓶花隔面，未得其真。及陛辭之日，僅一仰視，即於途間潛寫。及境，伴送使設餞祖之，出示餞者，一座驚嘆，欽其神妙。山人曰：寫真固難，而寫御容則尤難。何者皇居壯麗，黼座尊嚴，千牛虎賁，肅穆環衛，香菸花氣，繚繞繽紛，既且拜於階下，復頓首於殿上，然後俯伏稱萬歲，迨夫綸音既降，恩許對御，方始就案，含毫伸紙，又復凜天威於咫尺，不敢瞻視稍縱。而為之上者，斯時亦嚴氣正心，不假顰笑，畫者之心已懾，而氣亦索矣，求其形似，已足倖免於戾，何暇更計及於神似耶宗元未嘗對御，乃能潛寫龍顏，動嗣君之孝思，如漢明帝睹陰太后奩具，哀動左右，洵可謂錫類之純臣矣。至其緬懷火德，寓意淵深，尤得頌揚大體，非具卓識，烏能為此。衰履再使南朝，兩寫帝主，不辱君命，方之宗元，殆無以過。兩人者，輝映中外，恨生不同時耳岳柱年八歲，見何澄畫陶母剪髮圖，指手間金釧!詰之曰：何不解條脫以易酒肴，乃事剪髮耶何大驚，為之毀圖。宋岳珂程史補日：李龍眠居士為黃山谷作賢己圖』見者莫不嘆賞，以為卓絕。山谷亦甚寶愛之。一日出示座客，其圖中雜陳樗蒲雙陸之屬，並皆精妙，人物意態，呼之欲出。座客方共玩賞，適東坡先生詣山谷』睨之曰：龍眠天下士，顧乃效閩人語耶眾怪問之。東坡曰；四海語音言皆合口，足征先生韻學之精。惟閩音呼六張口。今盆中皆六，一猶轉側未定，法當呼六，而疾呼者乃張口』何也山谷以告，龍眠亦笑而心折服焉。山人曰：擅長固非易』求鑑賞家亦良難也。陶母手間金釧，本屬可詫』獨怪岳柱以八歲弱齡，一何警敏乃爾。東坡摘龍眠瑕處，一見便能道破，由其讀書養氣，深識博覽，故心思目力，在在流露。古人直言無隱，正是教學相長之道，非若後人有意索疵』忌才妒名也。龍眠白描妙天下，筆法如行雲流水』作凶必用澄心堂紙，其矜貴自許，亦可想見。然而未免滲漏處』況遠不逮龍眠者乎 世說曰；顧愷之畫裴叔則，頰上益三毛，看畫者定覺益三毛，如有神明，殊勝未安時。蘇東坡傳神記曰：曾魯公倩人繪像，更數手，皆不似。僧維真者，有名於時』公請之畫，初亦不甚似。維真既歸，思之數日，不得其故。一日復往見公，歸而喜曰：吾今而得之矣。乃於眉後加三紋，作俯首仰視、眉揚而額蹙者，遂大似。山人曰：象教興於佛氏，繪素始於吾儒，故寫真未可輕視也。夫吾人之於所親也，生則瞻依焉，沒則思慕焉，撫其杯梢則思口澤，展其詩書則思手澤，際夫春露秋霜之候，熏蒿悽愴，只則思其居處，思其笑語，類皆恪致其如在之誠，而要不若瞻拜丹青尤為親切感動也。昔魏鍾會，知荀勗有寶劍在母所』因詐作勗書，就母求取寶劍去。會於時方造宅，勗乃潛往宅中，畫會祖父形於壁。會兄弟入門見之，撫膺號慟，遂乃廢宅。會，殘忍人也，尚為感動如此，矧其為仁人孝子者哉。河南程氏有言曰：有一毫髮不似吾親，謂之吾親可乎嗟乎，幽宮一以悶，千年不復開，孺慕畢生，空勞想像，哀哀父母，生我劬勞，三復蓼莪之詩，每恨今世無工畫者也。又畫繼曰：朱漸在宣和間，奉詔寫六殿御容，深被恩遇。俗云：未滿三十歲，不可令朱待詔寫真，恐其奪盡精神也。又曰：房州有異人，常戴三朵花，人莫知其姓名，郡中因以三朵花名之。能自寫真。東坡作詩云：畫圖要識先生面，試問房陵好事家。若而人者，惜其畫不甚流傳，故今人莫得而知也。 李思訓，唐宗室也。弟侄五人，咸按：思訓，字建。子昭道，官太子中舍。建弟思誨，贈禮部尚書。林甫，小字哥奴，思誨之子，山水小類中舍湊，林甫侄也，工人物。皆妙丹青，獨訓為時器重。官至左武衛大將軍。書畫皆超絕，尤工山水林泉，筆格遒勁，得湍瀨潺湲、煙霞縹緲難寫之狀。用金碧輝映，為一家法，後人往往多宗之然其至妙處總不能到也。 李昭道』思訓之子，官至太子中舍。作畫稍變其父之勢』然智思筆力，視思訓為未及。若翩翩公子，不墮裘馬之習，而研弄翰墨，為一時妙手，後世復幾人哉。且所畫層樓疊閣，界畫精細，寸人豆馬，鬚眉畢具，即使思訓復生，並升壇坫，亦應謙讓謝未遑矣。惜乎不能多作，故傳世亦不廣。道君之世，肆意搜羅，而宣和御府所藏昭道畫，僅有數幅及紈扇一事而已。世稱思訓為大李將軍，昭道為小李將軍。 荊浩，河內人，自號洪谷子。博雅好古，尤長山水』深得趨向。嘗語人曰：吳道子畫有筆而無墨，項容畫有墨而無筆。的有心得，故敢為大言，非孟浪駁斥前人也。吾采二子所長，合成一家之體。著有山水訣一卷，行於世。其開先啟後』皴鉤布置，後世學者，得有由徑。故關仝尚北面事之。不獨唐末之冠，實乃百代之師也。咸按：名畫錄：項容，不知何許人，當時以處士稱之。善畫山水，作松風泉石圖，筆法枯硬而少溫潤。昔之評者』譏其頑澀，然挺拔巉絕，亦是卓然成家。王默師事之。 邊鸞，京兆人。以丹青馳譽於時。尤長於花鳥，得動植生意，大抵精於設色，如良工之無斧鑿痕耳。惜乎雖擅絕技，未遇賞音，卒以困窮轉徙潞澤間。宋米海岳論畫花鳥，亦稱之曰：邊鸞如生。 關仝，一名襠，長安人。畫山水，師荊浩。晚年益有青出於藍之美。所畫脫略毫素，筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長，蓋其精能之至，故能深造古淡。石樹出於畢宏』咸按；名畫錄：畢宏落筆縱橫，變易常法，意在筆先，非繩墨所能制』故得生意為多，恆作松石圖。一時文士，有詩稱之。與韋偃同著名於時。有枝無干。性喜作秋山寒林，村居野渡，蒼江茅屋，遠水孤舟。取徑蕭疏，賦筆幽秀，令見者悠然神往，如置身灞橋風雪中，非碌碌畫工所能知也。當時郭忠恕以師禮事之。第人物非仝所長，故山間漁市，幽人逸士，多求胡翼為之。咸按：畫繼目：胡翼，字鸝雲。工畫道釋人物，車馬樓台山水，種種絕妙。尤工臨摹古今名筆。與關仝同時相善，仝每推服之。而翼因得附名於不朽焉。 黃筌，字要叔，成都人。始受業於刁光胤。咸按：名畫錄日：刁光胤，一名光允，長安人。天復中，避地入蜀。善畫湖石花竹、貓兔鳥雀之類。所與交，皆一時名士。黃筌、孔嵩皆師事之。早得時譽，十七歲事蜀王衍為待詔。至孟昶時，加檢校少府監，累遷副使。鳥雀本師刁光胤，山水師李昇，咸按：華陽國志日：成都人李昇，善山水，兼工人物，筆意幽閒。人得其畫者，往往誤稱王右丞焉。花竹師滕昌祐，咸按：五國遺事曰：滕昌祐，字勝華，吳人。游蜀，以文學從事志趣高潔，初不婚宦。 #花鳥蟬蝶，折枝生菜，傅彩鮮潤，宛有生意。人物水龍師孫位，咸按：名畫錄：孫位，會稽山人。其畫雲龍出沒，勢若飛動。尤長於水，後遇異人，得度世法，遂改名遇，不知所終。鶴師薛稷，咸按：書畫譜：薛稷，收之從子也，畫類閻立本，尤長於鶴。兼資諸家之善，各臻其妙，時有冰寒於水之意。廣政時，畫雉於八卦殿，有五方使呈鷹於殿陛之下，認難為生，掣臂者數四。故其花鳥之名最著，後學遵之。次子居寶，字辭玉，得家傳，兼以八分知名。其畫石，文理縱橫，稜角峭硬，如虬如虎。弟居束，與兄齊名。 黃居案，字伯鸞，筌之季子也。初仕孟蜀為翰林待詔。能世其家學，作花竹翎毛，皆妙得其真。喜寫怪石山景，佳處往往突過乃父。後入宋，太宗朝授光祿丞，奉敕搜訪名畫，銓定品目，時輩斂衽，讓出一頭地。當世較藝者，胥視黃氏體制，以為優劣去取雲。 郭忠恕，字恕先，雒陽人。周時為博士，能屬文，兼善篆隸。所畫樓觀木石，備極精妙。始亦嘗師關仝。宋太宗素知其名，召為國子監主簿，以忤旨流登州，至齊之臨邑道中，屍解仙去。 董元，一作源，字叔達，號北苑，江南人也。龍判俱佳，獨以山水著名於時，謂其景物富麗，下筆雄偉，重巒絕壁，有嶄絕崢嶸之勢，令人觀而壯之。著色山水效李思訓風格，然未肯多作也。至於水墨，雖似右丞，別能自出胸臆。所寫風雨溪谷，峰巒晦明，林霏煙雲，與夫千岩萬壑，重河斷岸，覽者對之，不覺身入其境。荊、關之後』殆其替人歟其位置皴法，尤能另立門戶。樹木勁挺，亦復稍變形勢。真乃畫中之龍，故當時巨然北面事之，其裨益後賢可知矣。仕南唐為後苑副使。 郭熙，河陽溫縣人。為御畫院藝學。善山水寒林，宗李成法，得雲煙出沒、峰嵐隱顯之態。布置筆法，獨步一時。早年巧贍致工，晚年落筆益壯。著有山水論訣，言之最詳，永為遵式。子名思，業儒仕宦，亦深於論畫。 僧巨然，鍾陵人。善畫山水，筆墨秀潤。每寫煙嵐氣象，於峰巒嶺竇之外，林麓之間，猶作卵石松柏疏筠蔓草之類，相與映發。而幽徑細路，屈曲縈帶，竹籬茅舍，斷橋危棧，歷落分明，咫尺而有千里之勢。由其胸中富足』故落筆無窮，得北苑之正傳，時復變出己意，天趣盎然。不特著名於時，抑且流傳後世。前有荊、關，後有董、巨』廣辟六法之門庭，大啟後學之蒙黷，雖作者繼起，總莫逾其範圍矣。有道士者，姓劉，建康人，忘其名。工於畫佛道鬼神，落筆遒怪，尤善山水。與巨然同師董源，二入畫往往相似，人莫能辨。但劉畫釋道，則以道士在左，巨然畫釋道，則以僧居左，人以此為識別耳。惜劉畫傳世不若巨然之多，故知之者鮮。 駙馬都尉王詵，字晉卿。讀書屬文，所從游者，皆一時老師宿儒畫學李成，清潤可愛。又師唐李將軍作著色山水。不古不今，自成一家。墨竹師文湖州。築堂曰寶繪，收藏古今法書名畫。東坡先生為之記。 范寬，名中正，字中立，華原人。風儀峭古，進止疏野，其性最緩，人皆以寬稱之，中立亦不以名著，自名寬雲。山水初學李成，忽然覺悟，頓舍舊習。卜居終南、太華岩隈林麓之間，披覽煙雲陰霽，默與神遇，發於筆端，干岩萬壑，恍然如行山陰道上。與關、李並馳方駕，殆未肯多讓也。 米元章芾，天資高邁。喜寫古賢像。山水源出北苑，天真發露，怪怪奇奇，不可思議。性癖嗜石，每得佳者，即繪其形似焉。鑑別畫理，纖細不遺，今古推為第一。所著書畫評，後學不可不一見也。米友仁，字元暉。元章子。早得家學，其山水清致可掬，略變乃翁所為，成一家法。煙雲變滅，林泉點綴，草草而成，意在筆先，正合古人作畫妙處。 趙伯駒，字千里。善畫山水花禽竹石，尤長於人物。精神清潤，能別狀貌，使人望而知其詳也。弟伯騙，字希遠，與兄齊名。嘗繪姑蘇天慶觀樣本進呈，孝宗題其上：令依元樣建造。今玄妙觀是也。 趙孟頫，字子昂，號松雪。仕元為翰林學士承旨，贈平章政事，封魏國公，諡文敏。畫法晉唐，與書法俱入神妙。配管夫人，名道昇，字仲姬，贈魏國夫人。書學詞章，並臻清品。所畫晴竹新篁，是其始創。寸綃片紙，後學寶為模範。弟孟籲，字子俊，官至知州。畫人物花鳥頗佳。子雍，字仲穆，宮至集賢待制。山水師董源，尤善畫人馬。孫鳳，字允文。工於蘭竹，與祖父埒。鳳弟麟，字彥徵，為浙江行省檢校。亦善畫人馬。今世傳子昂畫馬，半系彥徵所仿。趙氏本宋宗室，清華掩映，萃於一門，家學淵源，與簪纓遞嬗，有元之代，畫學應首推吳興矣。 吳鎮，字仲圭，號梅花道人，嘉興人也。山水師巨然。遇興之所至，任意揮灑，人或索之，不肯酬應。其筆端豪邁，潑墨淋漓，無一點朝市氣，雖似率略，人莫能到。然當其世者不甚重之。仲圭嘗謂人曰：吾之畫直須五百年後方遇賞音耳。 王蒙，字叔明，號黃鶴山樵，吳興人。趙文敏之甥也。早得外氏指授，山水用墨師巨然，其筆法又從郭熙捲雲皴中化出，秀潤清瑩，別具標格，臨摹細密者尤佳。至於層巒疊嶂，曲徑迥蹊，山居茅屋，悉具村妝童婦；舟航水渚，多寫朱衣漁叟，蓋前所未有，而叔明獨冠絕古今者也。山人曰：繪事非細故也。高人曠士用寄其閒情，學士大夫時抒其逸韻。品高故寄託自遠，學富故揮灑不凡。古今來濡毫吮墨，人各名家，傳者果幾人哉曹弗興、顧愷之、陸微探、張僧繇，復乎遼矣，自李將軍以逮黃鶴山樵，皆精於斯道，而傳於斯世者也。余故本諸圖繪寶鑑，而參以他書，備載淵源，用垂模範。前若周防、徐熙，後若雲林、子久，已經散見書中，概不重錄。士良夏氏之言曰：佛道人物士女牛馬，近不及古；山水林石花竹禽魚，古不及今。要非神遊意造，妙參大化，欲求傳世行遠，難矣。 雲麾將軍李思訓採蓮圖，內有宮殿台閣，赤欄橋，青龍舟，蓋寫禁中景物，非泛然圖江湖之筆也。其所寫樓觀房櫳，衣裳舟楫，精巧細密，妙入毫芒。而山光掩映，湖波浩淼，朱華冒水，綠樹冪雲，又有濠濮之思。唐人去古未遠，猶得顧、陸遺風，非後代畫手一味板細可比。又畫明皇幸蜀圖，方廣不盈二尺，而山川雲物，車輦人畜，草木禽魚，無一不具。峰嶺重複，徑路隱顯，渺然有數百里之勢。明皇作騎馬像，將軍陳玄禮赳赳有干城之氣，高力士柔媚謹慎，神氣宛然。前後宮女宦官導從略備，而意態蕭瑟，非復禁御森嚴氣象。及宣和間，內苑求李畫甚急，以其名不佳，故不敢進。或以圖中有宮女即道旁瓜圃采瓜者，因諱之為摘瓜圖，然終未呈御也。山人曰：金碧山水，始於唐之李將軍父子，而實本之展子虔也。李固帝王苗裔，生長富貴，喜寫般游宮殿，凡皇家威儀服物，童而習之，較之揣摩宮禁事情者，其相去奚啻倍蓰也。其用絹則祖吳道子法，皆以熱湯，半熟人粉，槌如銀板。故作山水人物，精彩入筆。五代以來，此法中絕矣。 張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，遊學於京師，仕至翰林承旨。性習繪事，工於界畫，尤嗜於舟車市橋郭徑，別成家數也。以失位家居，賣畫為計。寫有清明上河圖，其中位置，若城郭屋廬之遠近高下，草樹馬牛驢駝之大小出沒，以及居者行者，舟車之往還先後，皆曲盡其意態，而莫可數計，蓋汴京盛時偉觀也。此卷初入宣和內府，後為金人所有，卷末有金主璽。山人曰：汴自朱梁以來，消耗極矣，至宋而累洽重熙，休養百年，始獲臻此甚盛。其君臣之勤勞，廬井之豐庶，俗尚之茂美，皆可按圖想其萬一。吾知畫者之意，蓋將以觀當時而夸後代也。不然，則厄於時而思殫其技，以傑然自異於眾史也。何其精能之至，而毫髮不遺恨歟!此豈一朝一夕所能就者，其用心亦良苦矣。無何京、攸柄政，國是日非，馴至黔黎塗炭，向之承平風物，僅可索之荒煙野草之中已。於以知都邑廢興，雖系運數，而人謀弗臧，蓋各有自，徒令後之人覽畫事之精能，而益嘆恨權奸之誤國也。 唐朝名畫錄云：尉遲乙僧者，吐火羅國人，或雲闐國人也。貞觀初，國王以丹青奇妙，薦之闕下。授宿衛官，以功封郡公。善畫外蕃諸國及菩薩神佛。小則用筆緊勁如屈鐵盤絲，大則灑落有器概。曾畫慈恩寺塔前功德，妙入禪解。又光澤寺七寶台後面畫降魔像，干怪萬狀，實奇蹤也。又能畫凹凸花，而中間干手眼大悲，精妙之狀，不可名焉。凡畫功德人物花鳥，皆是外國之物像，非中華之威儀。前輩云：尉遲乙僧，閻立本之比也。山人日：昔張僧繇畫於一乘寺，遠望眼暈如凹凸，近視即平。後世此法莫傳，乙僧不知何緣獲臻斯巧。考宋宣和畫譜，有著色天王小像，乙僧之傳後者，僅此而已。元人錢舜舉曾見之，以為吳道玄所作，皆從此本翻出也。畫鑒云：宋徽宗自畫夢遊化城圖，人物如半小指，累數干人，城郭宮室，麾幢鼓樂，仙嬪真宰，雲霞樹石，龍鸞龜麟，舉凡天地所有之物，色色具備，為工甚至。觀之令人頓起神遊八極之想，不復知人間世更有奇物也。畫繼云：政和初，徽宗自寫仙禽之形，凡二十，名曰筠莊縱鶴圖。或戲上林，或飲太液；翔鳳躍龍之形，警露飲風之態；引吭唳天，以極其思，刷羽清泉，以致其潔；並立而不爭，獨行而不倚；閒暇之格，清迥之姿，寓於縑素之上，各極其妙，而莫有同者焉。已而又制奇峰散綺圖，意象天成，工奪造化，妙外之趣，咫尺千里。其晴巒疊秀，則閬風群玉也；明霞紓彩，則天漢銀潢也；飛觀倚空，則仙人之樓居也。至於祥光瑞氣，浮動縹緲於空明之間，俾展卷者如欲跨汗漫，登蓬瀛，飄飄焉，蟯蟯焉，若凌太清而隘九州也。山人曰：佑陵工於書法，其畫更軼出古帝王之上，惜乎日理萬幾，僅留神於琳琅捲軸耳。元學士蠖嬤云：徽宗皇帝諸事都會，獨不會做官家。信哉斯言也!厥後五國蒼涼，穹廬冷冽，猶手寫團扇以賜使臣，可惜其化城圖不知流落何所也。 螢窗叢談曰：詩句命題，不知掄選幾許人也。嘗試竹鎖橋邊賣酒家，人皆從色相形容，無不向酒家上著工夫者。惟一善畫，但於橋頭竹外掛一酒帘，書酒字而已，便見得酒家在竹內也。又試踏花歸去馬蹄香，何以見得親切，有一名手但寫數蝴蝶飛逐馬後而已，便表得馬蹄香出也，果得中魁選。宣和時，始建五嶽觀，有旨大集天下名手。應詔者蓋數百人，咸使圖之，多不稱旨。自此之後，益興畫學，教育眾工，如進士科，下題取士，復立博士考其藝能。當時大臣有薦宋子房以當博士之選者，子房筆墨妙出等倫，藝流咸欽得士。所試之題，如野水無人渡，孤舟盡日橫，第二人以下，多系空舟岸側，或鷺拳於舷間，或鴉棲於篷背。獨魁選不然，畫一舟人臥於舟尾，橫一孤笛，其意以謂非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閒也。又如亂山藏古寺，魁則畫荒山滿幅，上出幡竿，以見藏意。餘人或在山凹中露塔尖，或於松林間見鴟吻，往往以見殿堂者，則無復藏意矣。山人曰：善詩者得言外之意，善畫者得墨外之意。嘗見唐周防畫收宮女圖，一女子娉婷獨立，置玉笛於腰帶中，目視指爪，情意凝佇，惝兮倪兮，知其有所思也。又見五代杜睿畫高僧試筆圖，一僧攘臂揮翰，旁環而觀者七八士人，咨嗟嘖嘖之態，如聞其聲，的是奇筆。又南唐李後主題周文矩倦繡詩意圖云：遼陽春盡無消息，夜合花開日正西。洵能傳出筆外之意。即是參之，便可悟得畫家三昧。 畫家宮殿最為難工，謂須折算無差，乃為合作。蓋束於繩矩，筆墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠。故自唐以前，不聞名家。至五代衛賢，始以此得名，然而未為極致。獨宋郭忠恕，以俊偉奇特之氣，輔以博文強學之資，游規矩繩尺中，而不為所窘。所作水殿避暑圖，千榱萬桷，曲折高下，纖悉畢現，而行筆天放，設色古淡，又非凡俗所能也。又有樓居仙圖，作石仿李思訓，作樹仿王摩詰，其屋木樓閣，則恕先自成一家，最為獨勝。棟楹梁桷，望之中虛，若可提足而入；闌楣戶牖，則若可以捫歷而開闔之也。以毫計寸，以分計尺，以尺計丈，增而倍之，以作大宇，皆中規度，曾無小差。非至詳至悉、委曲於法度之內者，不能如此精密也。非徒精密也，蕭散簡遠，無塵埃氣。東坡先生為之贊曰：長松參天，蒼壁插水。縹緲飛觀，憑欄誰子。空濛寂歷，煙雨滅沒。恕先在焉，呼之或出。山人曰：余嘗聞老畫史言：尺寸膚疊，皆以準繩為則，殆猶修內司法式，不得逾越。細閱恕先畫，以墨為濃淡高下，是殆以筆為尺也。僚之弄丸，秋之為弈，未當以繩墨論。孫吳之論兵，亦猶是也。是蓋莊子所謂猖狂妄行、而蹈乎大方者乎考恕先生平，先仕於朝，跡馳不羈，放浪玩世，卒以流竄海島中，脫形仙去。其為人無法度如彼，其為畫有法度如此，則知天下妙理，從容自能中度。使恕先規度而為之，則亦疲矣，恕先肯為之乎! 畫系曰；燕文貴，初名肅，字仲穆，吳興人也。善畫山水，精細之極，逾於鬼斧神工。仕於太平興國之時，起家幕僚』官至侍從，文章事業，卓然可傳。其畫為太宗所重，屢賜宸翰，比之吳道子、李思訓。文貴嘗畫七夕夜市圖，自安業界北頭，向東至潘樓，竹木市井，閶閻閽閡，街衢棹楔，與夫戶書楹帖，靡不盡存。燈火輝煌，遊人如蟻，商賈貿易，種種往來，其狀浩穰之所，至為精備。又為富商高氏家寫舶船渡海圖，其本大不盈尺，舟如葉，人如麥』而帆檣槔櫓，篙工舵師，指呼奮勇，盡得態度。至於風波浩蕩，島嶼相望，蜃樓海市，相間雜出，空明隱約，尺幅而有千萬里之勢。抑何其神妙乃爾邪!然則古所謂寸馬豆人者，以文貴視之，又當卑之無甚高論矣。山人曰：仲穆之畫，蓋天然第一，其得勝解者，非積學所致也。想其解衣磅礴，心游神放，群山萬木，冷然有感而應者故雷霆風雨，忽乎現前而不可卻。當此時，豈復有畫者邪考仲穆，初為燕王府官。王欲得其畫，而卒莫能致之，知其慎於名節，而不肯以技自見也。余嘗謂仲穆以名德顯世，後之人不得盡知，徒以畫名於天下，而畫之傳者又絕少，至與庸工繪史以丹墨自別者同稱，此與顏太師列於書藝小人之間，可同為一嘆者也! 晁補之，字無咎，濟州巨野人。元祐中為吏部郎中。紹聖末，黨人事起，謫監信州酒稅，流落久之。張天覺當國』起知泗州，不累月下世。有自畫山水留春堂大屏，上題雲；胸中正可吞雲夢，盞里何妨對聖賢。有意清秋入衡霍』為君無盡寫江天。又題自畫山水寄人云：虎觀他年青汗手，白頭田畝未能閒。自嫌麥隴無佳思，戲作南齊百里山。陳無己愛重其跡，嘗詠其畫扇云：前身阮始平，今代王摩詰。偃屈蓋世氣，百萬人咫尺。無咎又嘗增添蓮社圖樣，自以意先為山石，位置向背，作粉本以授畫史孟仲寧』令傳模之。菩薩仿侯翌，天王仿吳道玄，雲氣松石仿關仝』堂殿草樹仿周防，界畫樓閣仿郭忠恕，臥槎垂藤仿李成』岩壁瘦木仿許道寧，湍流山嶺仿董源，騎從韃服仿衛賢』馬仿韓幹，虎仿包鼎，猿猴兔鹿仿易元吉，元鶴白鷳鳥鼠仿崔白。集彼眾長，乃成獨勝，方之古昔，概未有諸。後人往往臨摹其本以傳世者多矣。山人日：文，所以載道也；藝，所以成名也。作文而句櫛字比，規規於左漢莊騷』其弊與印板死畫等。故必匠心以獨造，始能咀百氏之英華也。無咎以集腋之法，悟鉤玄之妙，自成一子』奄有諸家』開後人無數法門正如昔賢注杜，以為浣花詩句，無字無出典看。 畫錄廣遺云：張宗古，五代時人，入宋已老矣。莫詳其鄉里。或謂與趙評事同時。喜畫林石，根干雄強』檄梢富潤。林石悉有凍色，而雪冒之。每暑月張之於壁』覺寒氣襲人，一室皆欲披襟，不殊劉褒北風圖也。顧其畫世間少見，而人罕道其名。陳陽，江西人。往來臨川、建昌二郡間。嗜酒放逸，作林石，清峭奇古。多用黃牛皮木』不以筆也。嘗自詠云：解畫無根樹，能描似病人。作大樹』浮生石上，有萬牛不拔之勢。蘇東坡謂蔡規學畫於陳陽而過之，誤矣，規何能望陽之仿佛也。吳真，雁盪山野人。或謂隸赤籍。畫龜鶴高妙，前無古人。每鬻於市，舉止狂異，人不能測，或邀數倍之價，或得錢輒售，人疑其隱於龜者也。嘗畫十二龜，龜皆有名，神采驚人，卓然一絕。 張遠，太原人。善畫山水林石，專法李成，其合處乃亂真也。江西提舉陳商彥，官於太原，得其臨李成壁上四時景山水八幅，清遠恬暢，非粗豪之流所敢望也。范正夫，字子立。忠宣公之猶子，德孺之子也。善畫馬，得龍眠典型。嘗寫自著詩意一幅，蓋雪天也。極溫雅清麗，與晁以道以詩文往還。孫蚧、趙廣，皆舒城人。蚧受筆法於龍眠，廣又受於蚧焉。蚧畫合處，幾於出藍。後梁師成引入書藝局，一旦馬群幾空。俄為人鴆死。廣落墨尤超詣。嘗仿盧稜伽作羅漢像，磨墨之次，連飲數觥，落筆驚人，勢若風雨，結構縝密，意象天成。山人日：自張宗古以下凡七人，雖非絕詣，然已入能品，恢恢乎遊刃有餘地矣。顧其畫或傳或不傳，其姓氏世人亦有知有不知，是殆有幸有不幸哉間閱畫錄廣遺，為之慨然，備列於冊，亦表微之深意也。 龔開，字聖予，號翠岩，淮陰人。工詩文，尤長於書畫。所制中山出遊圖，蓋唐鍾進士馗故實也。後有親書八分詩，頗奇宕，跋亦自負不凡。其詩云：髯君本自住中山，駕言出遊安所適。謂為小獵無鷹犬，以為意行有家室。阿妹韶容見靚裝，五色胭脂最宜黑。道逢驛舍須少憩，古屋無人供酒食。赤幘烏衫固可嘉，美人清血終難得。不如歸飲中山釀』一醉三年萬緣息。卻愁有物戲高明，八姨豪買他人宅。待得君醒為掃除，馬嵬金馱去無跡。其跋云：人言墨鬼為戲筆，是大不然，此乃書家之草聖也。豈有不善真書而能作草書者乎在昔善畫墨鬼，有似頤真、趙千里。千里所寫丁香鬼，誠為奇特，惜乎去人物科太遠，故人得以戲筆目之。頤真鬼雖甚工，而其意不無猥近，甚者作髯君野溷，一豪豬即之，妹子持杖披襟逐之，此何為者邪! ] 仆今作中山出遊圖，蓋欲一洗前人陋習，庶不廢翰墨清玩；譬之書，猶真行之間也。山人曰：鍾馗事絕少，前人辯其有無者，聚訟紛如議禮。余故不具論，特以紀開之奇蹟耳。夫畫鬼一派，盛於唐人，迄於宋元，竟屬僅見，龔生蓋得人棄我取之見者哉。 歐陽圭齋云：唐韋偃工畫馬，松石更佳，世不多見。其筆法磊落，揮霍振動，杜少陵詩所謂戲拈禿筆寫驊騮、倏見麒麟出東壁者也。余曾收得紅韉覆背驄馬圖，筆力勁健，鬃尾歷歷可數，如顏魯公書，瘦硬通神。往歲鮮于伯機見之，驚嘆累日，嘗賦詩云：渥窪產馬如產龍，韋偃畫馬如畫松。真奇文也，惜不成章而卒。唐人胡琅，工畫橐駝番馬，用筆清勁，渲染有法。宣和內府藏有胡瓖番部橐駝圖，題為上上妙品。瓖子虔，筆法古雅，大有父風。內府藏有胡虔胡人汲水圖，意態如生，穹廬大漠，宛然眼前也。五代時東丹王，工於畫犬，意境百出。元趙承旨題其人犬圖云：畫人物，以得其性情為妙。東丹此圖，不惟盡其形態，而人犬相習，又得於筆墨丹青之外，為可珍也。 山人曰：韋偃之畫，其傳者如丹鳳祥麟，間世一出，然其姓氏猶膾炙人口。若胡瓖以下，能舉其名者鮮矣。余故附諸韋偃之後，俾其垂不朽也。 畫繼日：江參，字貫道，江南人。長於山水。形貌清腥，嗜茶與香以為生。初以葉少蘊左丞薦於宇文湖州季蒙，季蒙厚禮之。貫道為作飛泉怪石五圖，筆墨學董源，而豪放殆欲過之。季蒙方幸可多得其畫，而貫道忽被召去，止得此圖，深以為慊。後劉季高侍郎又寄貫道所作江居圖一卷，作無盡景，季蒙始少慰。貫道生長警川，深得湖天之趣，平遠曠盪，盡歸方寸。故作畫造景，筆下得意外意，非他人之比。當貫道被召時，尚書張如營方知臨安。貫道到臨安日，有旨館於府治，明當引見，是夕殂，遇合信有命也。同時李潼川者，工山水，筆意仿佛貫道，殆是同一師承者。張魏公浚題其下蜀圖捲雲：岷山導江，瀦為彭蠡。奇峰怪石，險灘惡水，皆余所熟游。潼川李君，輒出新意，寫而為圖。黃牛白馬、山鷓高唐之影，巫山十二峰，夔門百八盤，巨細不遺，使足未及者見之，莫不心驚目駭，非人世所有也。自君山東至於海，風檣陣馬，水村煙郭，好景尚多，安得喚起李君，為我續千里版圖之勝邪山人曰：宋南渡士夫，多有善畫者，如朱敦儒希真、畢良史少董，皆能作山水窠石，時亦奇境獨創。若畫院諸人得名者，則有李唐、蕭照、周曾、馬賁，下至馬遠、夏珪、李迪、李安忠、樓觀、梁楷之徒，類皆以藝事受人主之知，被逾格之賞。若夫江、李二子，其氣魄筆力，可雄視李唐輩，以夏珪諸人較之，且有大小巫之別矣。而乃淹蹇末世，絹素零落，此昌黎韓子所以有感士不遇之賦也 畫鑒日：唐人花鳥，邊鸞最為馳譽。大抵精於設色，稱艷如生。其他畫者雖多，互有得失。歷五代而得黃筌，資集諸家之善，尤於翎毛花竹，超出眾史。筌之畫可齊名者，惟江南徐熙。熙志趣高尚，草木魚蟲，妙奪造化，非世之畫工所能及也。筌之下有唐希雅，亦佳，多作顫筆棘刺之類，是效其主李重光書法。後有長沙易元吉，作花果禽畜，尤長獐猿，多游山林猿疚，窺視禽鳥之樂，圖其天趣。後來諸家，若趙昌、邱慶餘、滕昌祐、葛守昌、崔白、艾宣、丁貺之徒，皆得其緒餘，以成一家而名當世。要之花鳥一科，唐之邊鸞，宋之徐、黃，為古今規式，所謂前無古人，後無來者是也。陶南村說郛曰：人物自顧、陸、展、鄭，各擅神妙，可雲化工。以至僧繇、道玄，此一變也。山水則大小李一變也，荊、關、董、巨又一變也，李成、范寬又一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大痴、黃鶴又一變也。趙子昂近於宋，故人物為勝。大小米、高彥敬以簡略取韻，倪迂以稚弱取姿，宜登逸品，未是當家。冷太常謙嘗論曰：松雪道人趙孟頫子昂，梅花道人吳鎮仲圭，大痴老人黃公望子久，黃鶴山樵王蒙叔明，元四大家也。高彥敬、方方壺、倪元鎮，品之逸者也。盛懋、錢選，其次也。松雪尚工人物，樓台花樹，描寫精絕。至彥敬等，直以寫意取氣韻而已。元時人極重之，宋體為之一變。彥敬似米老父子，而別有韻趣。子久師董北苑，晚歲稍稍變之，最為清遠。叔明全法王摩詰，濃郁深至，間有枯淡之作，是其變格也。元鎮極簡雅，似嫩而蒼。或謂宋人易摹，元人難摹，元人猶可學，元鎮不可學也。予心初不以為然，而終未有以奪之。山人曰：世有必不變者，天之道也。世有必變，天之運與數也。故上而文章法度，次而藝事工能，莫不各隨運數而遞為升降焉。然而必變之中，又有不變之道，在學者參考前說，毋守常，毋襲故，毋矜奇，博觀而約取焉，縱未極於精能，亦且思過半矣。 風教門 繪事雖微，廟朝重之矣。屈軼之草，摹於未央，咸按：唐盧碩畫諫日：漢文帝於未央宮承明殿畫屈軼草、進善旌、誹謗木、敢諫鼓、獬豸。即門墉之遺意也。咸按：家語：孔子觀乎明堂，睹四門之墉。畫品錄序，四門之墉，廣圖賢哲。太乙之神，傳於郊祀，即素王之盛軌也。咸按；漢書郊祀志：武帝作甘泉宮，中為台室，畫天地太一諸鬼神，而置其祭祀，以致天神。又按史記；伊尹從湯，言素王及九主之事。註：劉向別錄：九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、固君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。宮詞瑣瑣，何如列女作圖；咸按：劉向著列女傳八篇，後漢梁皇后繪為圖置左右。經史班班，曾見尚方傳寫。咸按：漢明帝好圖畫，別立畫官，詔博治之士班固、賈逵等取經史，命尚方畫圖郡府聽事之前，清濁分焉；咸按：後漢書郡國志：郡府聽事壁畫諸尹，自建武訖陽嘉，注其清濁進退。溫室丹青之美，藻詠縛焉。咸按：左太沖魏都賦：丹青炳煥，特有溫室。儀形宇宙，歷像聖賢。圖以百真淬以藻詠。風教攸關，存乎鑑戒，非細故也。子建有言：觀畫者見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側目；見令妃順後，莫不嘉貴。是說也，彥遠張氏采以入畫錄矣。滎河溫洛之學，固亦芒角所不廢歟咸按：張彥遠敘畫之源流日：庖蓑氏發於滎河中，典籍圖畫萌矣。軒轅氏得於溫洛中，史皇倉頡狀焉。又目：奎有芒角，下主辭章。 漢宣帝甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣。咸按：麒麟閣功臣，惟霍光不名，日大司馬大將軍博陸侯，姓霍氏。其次張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁邱賀、蕭望之、蘇武，凡十一人。法其形貌，署其官爵姓氏。漢書蘇武傳。 漢宣帝畫圖列士，或不在於畫上者，子孫恥之。見王充論衡。 永平中，顯宗追感前世功臣，乃圖二十八將於南宮雲台。咸按：顯宗水平三年，帝思中興功臣。圖二十八將，以鄧禹為首，次馬成、吳漢、王梁、賈復、陳俊、耿真、杜茂、寇徇、傅俊、岑彭、堅鐔、馮異、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、萬修、蓋延、邳彤、姚期、劉值、耿純、臧宮、馬武、劉隆後又益以王常、李通、竇融、卓茂，合三十／乙人。原注)後漢書二十八將傳論。又馬援傳：建武中圖名臣列將於雲台，以椒房故，獨不及馬援。以上漢代。 唐武德四年，太宗為天策上將，作文學館，收聘賢士。每暇日，訪政事，論墳籍，命十八學士各繪形像，藏之書府。咸按：杜如晦、房玄齡、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、顏相時、蘇勖。于志寧、蘇世長、薛收、李守素、陸德明、孔穎達、蓋文達、許敬宗號十八學士，時人謂之登瀛洲。此為秦王府十八學士薛收，後以劉孝孫補。附錄：李伯紀綱題十八學士圖並敘：唐天策十八學士，閻立本畫像，褚亮贊，淵聖皇帝題其姓名，以賜太子詹事李詩，真絕世之寶也。臣某拜手稽首謹作頌曰：英英策府，十八學士，森如騏碌，才德兼備。[讀如避)太宗御之，六轡耳耳，嘶風笨雲，一日千里。丹青之妙，寫於縑素，千載風流，遇之旦暮。二句著畫於穆淵聖，生根天縱多能，遊戲翰墨，識其姓名。人物圖繪，及茲宸藻，是為三絕，萬世之寶。沙漠苦寒，翠華未還；傷心北顧，喟焉涕潸。即從時事生情，忠愛之旨，至今猶在。安得傑才，如彼諸子，扶翊中微，國勢振起。豈無趙卒，為御以歸，葉居]老臣衰疾，肢而望之。山人曰：凡題識，以有為而作者為勝。當日淵聖身羈北庭，高宗漠然不之顧，一時名將如張、韓、劉、岳，皆趙卒也，特不令之為御耳。忠定借意發揮，欲以諷焉，志亦良苦。余故偶錄斯篇，以為讀古人題識者告。 其章法每四句一截，亦最整齊，是可為式。公奏議全冊，上抗忠宣，表章頌札凡八十卷。靖康之禍，以身任之，雖見用不久，而忠誠義氣不少貶。嘗言吾知盡事君之道，不可，則全進退之節，禍患不恤也。讀題詞數十言，可見公之志矣。 貞觀十七年，圖長孫無忌等勛臣二十四人於凌煙閣。咸按：長孫無忌、趙郡王孝恭、杜如晦、魏徵、房玄齡、高士廉、尉遲敬德、李靖、蕭瑪、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公謹、程知節、虞世南、劉政會、唐儉、李世勣、秦叔寶，凡二十四人。 代宗廣德元年，給功臣鐵券，藏名太廟，圖形於凌煙。 憲宗元和五年，詔以褚遂良已下至李晟等二十七人，圖形於凌煙閣大中初，詔求李峴等三十七人畫像，績圖凌煙閣。以上錯見新舊唐書。 開元中，拜張說等八人為學士，於東都上陽宮含象亭圖像。翰林盛事。建中初，禮儀使顏真卿奏：武成廟請如月令春秋釋奠。詔考定可配享者，刊古今名將凡六十四人圖形焉。唐書。原注)以上七則，並唐代文武將相諸臣，如漢世麒麟閣故事。茲或有漏遺，學者采輯一處，並前後一類者統觀之，大可興起。 陳元方紀遭父憂，雖衰服已除，而積毀消瘠。豫章刺史嘉其至行，表上尚書，圖像百城，以厲風俗。[原注]後漢書陳紀傳：陳實子紀，紀弟諶，字季方，史稱二方。父子並著高名，時號三君。注引先賢行狀日：豫州百城，皆圖畫實紀諶形像延叔堅篤，遭黨事禁錮，卒於家，鄉里圖其形於屈原之廟。山人日：范氏之言曰：行成於身而道訓天下，一時芸夫牧豎莫不知有陳先生者，凶邪不能以權奪，王公不能以貴驕，父子兄弟，同時旌命，羔雁成群，當世榮之。其至性所發，薄夫以淳，實與篤論仁考之叔堅並為人倫儀表。憎茲多口，亦復何傷。抑吾聞世之居喪者，動以布素為恥，齊紈魯縞，裁為裡衣，服之不衷，莫此為甚!迨擇吉告除，唯恐不速，縉紳家多不免焉。庶見系冠，庶見素衣，風人所為三太息也。 高義方彪，遷內黃令。帝敕同僚臨送，祖於上東門。詔東觀畫彪，以勸學者。山人曰：義方，吾邑文學之先聲也。家本單寒，訪大義於馬融，不獲見。覆刺遺融書，譏其養疴傲士。融省書追謝，逝而不顧。風標峻矣。後舉孝廉，試經第一。校書東觀，數奏賦頌奇文，能因事諷諫。令內黃，有德政，上書薦縣人申屠蟠等。公忠愛國，情見乎辭其文章之美，學如蔡邕。猶推莫尚，豈虛譽哉。附錄]京兆第五永督軍幽州，百官祖餞，議郎蔡邕等皆賦詩，彪獨作箴曰：文武將墜，乃俾俊臣，整我皇綱，董此不虔。葉]古之君子，即戎忘身，明其果毅，尚其桓桓。葉)呂尚七十，氣冠三軍，詩人作歌，如鷹如鵲。[葉]天有太一，五將三門，章懷太子註：太一式，凡舉事皆欲發三門，順五將。三門者，開門、休門、生門。五將者，天目、文昌等。]地有九變，丘陵山川。(章懷太子註：孫子九變篇：用兵有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有圍地，有死地。詳見漢書，學者宜知之。]人有計策，六奇五間。[本去聲，今葉。章懷太子註：陳平出六奇策。孫子五間：因間、內間、反問、生間、死間因間者，因其鄉人而用之；內間者，內其宮人而用之，反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也；生間者，反報之者也。]總茲三事，謀則諮詢，毋曰己能，務在求賢。(葉)淮陰之勇，廣野是尊，周公大聖，石醋純臣。以威克愛，以義滅親原注當時董卓將起事，作者必有所指。]勿謂時險，不正其身。勿謂無人，莫識已真忘富遺貴，福祿乃存。枉道依合，復無所觀。葉。章懷太子註：曲遭以合時者，不足觀也。)先公高節，越可永遵。佩藏斯戒，以厲終身。 樂松、江覽為洪都文學。詔敕中尚書為松等三十二人圖像立贊。以上並漢世儒臣。 益州刺史董榮，圖畫譙周於州學，命從事李通頌之曰；抑抑譙侯，好古述儒。寶道懷真，鑒世盈虛。雅明美跡，終始是書。我後欽賢，無言不譽。攀諸前哲，丹青是圖。嗟爾來葉，監茲顯模。山人曰：譙周其昧於義而疏於術者乎當後主出遊，上疏諫止，語載本傳。及魏大將軍鄧艾長驅而前，周議迎降，遽上璽綬，全蜀免屠戮之慘，鄉郡韙之，非萬世之公義也。昔劉琮全有荊州，曹軍至新野，蒯越勸降，而譙周踵其故智以亡蜀。說者謂當時群下，方以恐不受降為難，則退次東鄙，以思後圖，亦無可俱達之臣，此固事勢之或然者。然拔刀斫石之怒，出於將士，則猶有人心也。姜、廖五將尚在，何遽投寄之無所乎司馬氏之為興王，天之所啟；諸葛氏之在三國，人無不忠。原注]武侯子瞻、孫尚，當蜀將亡，卻瑯琊封，斬鄧艾使，冒陣戰死，諸葛誕為魏揚州都督，奉行禪代，遂奮然欲死，舉兵討昭，兵敗，麾下無一降卒。子靚，臣吳，賈充說其辭侍中之命，終身不向朝廷而坐。諸葛恪，為子瑜之子，輔吳，志在伐魏，不懷苟安，卒以孫琳構禍，投屍石子岡，孫琳死，朝臣乃請為恪立碑。譙周誦讀典籍，能曉天文，惟願其主早為之圖，俾劉氏無虞，一邦蒙賴。當時見為知命，後世稱其誤國，惟其昧於義而疏於術也孫權初立，曹操盛師東伐，群臣勸迎，權拔刀斫案，遂破操於赤壁。以此律後主，則譙周之輕棄其主之國，罪莫逭焉。而其保蜀之功，民不能忘，故蜀人報之耳。士君子不幸當鼎革之交，既不能以明哲自保，亦不當以術數自愚，寶道懷貞，鑒世盈虛，吾於譙周重有慨焉。 ]。 唐貞觀十二年，以寒食節宴麟德殿，於宰相位後施畫屏風，圖漢名臣，仍紀其嘉言美行，題之於下。唐會要。長慶初，穆宗問貞觀開元治道於盧植。植曰：玄宗即位』得姚、宋納君於道，璟嘗手寫無逸為圖以獻，勸帝出入觀省。宋真宗景德四年，宴近臣於崇和殿，翰林學士邢員預焉。咼視壁間掛尚書禮記圖，指中庸九經事，講述其大義，序修身尊賢皆有倫理，在位聳聽。上嘉納之。時咼將赴曹州，賜詩二首寵其行，命群臣咸賦。山人曰：手寫無逸圖，較之十漸十思之箴，尤為易入。然必如廣平自寫以進，方足昭臣子葵向之忱。宋學士孫奭亦嘗效之。至宰臣位後圖列名臣言行，斯君臣交儆之意乎若邢咼者，於宴會之暇，即畫圖以動聽，抑亦善矣。昔人所云：以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，廣平子殆庶幾焉。 宋高宗紹開中興，備知民瘼。四明樓躊令於潛』究訪農蠶始末，圖其耕織。耕自浸種以至入倉，凡二十一事；織自浴蠶以至剪帛，凡二十四事。事為之圖，系以五言詩。賜對之日，遂以進呈。玉音嘉獎，宣示後宮，敕趙孟頫題識之。樓鑰耕織圖後序。山人曰：宋秘閣舊藏封禪圖，龍旌干節，豹尾萬纛，天清地平，日開月辟，諸福畢應』羽衛威儀，形勢呈露。諸儒參定製作，拜手揚言：典禮固為甚盛，莫若無逸農桑。乃自元公負康來，一脈之傳也。王應麟有言：唐內殿作無逸圖，及末年代以山水，開元、天寶治亂所以分也。宋仁宗寶元初，圖耕織於延春閣；哲宗元符間，亦代以山水。勤怠判焉。此語良足炯鑒。金主海陵太子生日，皇后獻田家稼穡圖。元代苗好謙亦撰栽桑圖，是皆能知國本，藉藝事以引君於道者。有心人粉飾大化，文明天下，所當棄彼取此。 南唐雪景宴圖，朱澄、高太沖等所合[入聲]作也。玄宗與臣下登樓展宴，同入夜分，侍臣皆有興詠。圖繪則高沖古即太沖。主御容，周文矩主侍從及法部絲竹，朱澄主樓閣宮殿，董元主雪景寒林，徐崇嗣主池沼禽魚，一時無非絕筆。又時韓熙載專為夜飲，後主命顧閎中夜至其第，圖其尊俎鐙燭、觥籌交錯之態度，為夜宴圖。山人日：此非盛德事，圖雖佳，亦何足道。管仲飲桓公酒，曰：臣卜其晝，未卜其夜。原注]事與左氏傳敬仲事句同而事異。咸按；呂氏春秋：管仲觴桓公，日暮，公徵燭。管仲日：臣卜其晝，未卜其夜，君可以出矣。公不說，日；仲父年老矣。寡人與仲父為樂，將幾之，請夜之。管仲日：君過矣。夫厚於味者薄於德，沈於樂者反於憂，壯而怠則失時，老而懈則無名。臣乃今將為君勉之。晏子飲景公酒，曰：已卜其日，未卜其夜。咸按：晏子春秋：晏子飲景公酒，日暮，公呼具火。晏子辭曰：詩云：側弁之俄，言失容也。屢舞饈搓，言失德也。既醉以酒，既飽以德。既醉而出』並受其福，賓主之禮也。醉而不出，是為伐德，賓之罪也。嬰已卜其日，未卜其夜。公曰：善舉酒祭之，再拜而出，曰：吾當托國於晏子。以其家貨養寡人，不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎管、晏不從君於違，若合符節，何五代君臣之失德也兩家軼事，學士罕傳，亦論古者所當知也。 福清鄭介夫俠，時相王安石知其名，數稱獎之。進士高第』調光州司法參軍。光有疑獄讞奏，安石悉如其請。後除監安上門。是時熙寧六年，七月不雨，至明年三月，人無生意。東北流民，扶攜塞道，身無完衣。近城民或茹木實草根』至身被鎖械，而負瓦揭木，賣以償官，累累不絕。介夫知安石不可諫，悉繪所見為圖』且百：陘卜仃；言，十日不雨，乞斬臣以正欺君之罪。奏詣閣門不納』乃假密急發馬遞上之。神宗反覆觀圖，長吁數四』袖以入。是夕寢不能寐，蠲放新法凡十有八事，民間歡呼。越三日大雨，遠近沾洽，輔臣入賀，帝示以所進圖。安石忿甚』上章求去。群奸交治其擅發馬遞之罪。介夫又疏論呂惠卿，劾奏者將致之死。帝謂俠忠誠可嘉，編管英州。既至，僦僧舍居之。人無貧富貴賤，皆加禮敬，爭遣子弟從學。 山人曰：介夫忠藎，終始不渝。當其秩滿入都』時相欲超擢之，辭以法令未習。問以新法，乃曰：區區之心，不無芥蒂。安石又使其子秀及其客諭意。介夫辭曰：讀書幾何，不足以辱。果欲援俠而成就之，願請所獻利民便物之事施行一二。觀是言也，其不以感恩知己之私』奪其致主澤民之念，自筮仕為已然矣。初被竄，居英州大慶山，號大慶居士。嘗自為傳曰：居士本儒，以孔氏為宗，得老氏之說以明，又得釋氏而後大明。百家傳記』歷代史載，至於醫方小說，其於民物有補毫髮，無不留意。此其學也。以君臣父子夫婦長幼朋友之相與，合上下四方通為一物。此其識也。以吾之是非毀譽與神鬼禍福、朝廷黜陟相表里也，故雖對妻孥，莫敢溢人美惡，幽暗闃寂』莫或自欺，上不諛公卿，下不原鄉黨。此其守也。一飯一衣，四方萬里同飽暖也，一憂一樂，四方萬里同欣戚也』而功無屍』物無府。此其志也。無取無舍，非即非離，以大清淨圓攝為我住止，是曰居士。及再竄再用，告歸，又號一拂居士。布衣蔬食，壽終於家。里人揭其閶為鄭公坊，祀於學。嘉定中，追諡曰介。嗚呼，斯人也，亦足以風世矣。 金曰碑母，教誨三子，甚有法度。上聞而嘉之。病死，詔圖畫於甘泉宮，曰休屠王閼氏。日殫見畫常拜，向之流涕。山人日；求忠臣，必於孝子之門。斯言旨哉。武帝畫日碑母於甘泉，揚彤管以垂芳，眷徽音之誰嗣，匪第教孝，更可以教忠也。考日殫，本休屠王太子。王降於漢，國內屬為武城郡。日碑沒入官，輸黃門養馬。久之，牽馬過殿下，容貌甚嚴。上奇之，即日拜為馬監。遷侍中，甚見信愛，賜姓金氏。後以為車騎將軍，與大將軍霍光、左將軍上官桀同受顧命。在上左右，目不忤視者數十年。上嘗賜以宮女，不敢近。上欲納其女後宮，不肯。其篤慎如此。則其母平時之教誨，必有以上動天聽者矣。 漢武帝衛太子既廢，燕王旦自以次第當為太子，上書求人宿衛。上怒曰：生子當置齊魯禮義之鄉，乃置之燕，果有爭心。乃斬其使，削三縣。後元元年七月，鉤弋夫人之子弗陵年七歲矣，形體壯大，多智，上奇愛之，心欲立焉。以其年少，欲以大臣輔之。察群臣中，惟霍光忠厚，可任大事，乃使黃門畫周公負成王朝諸侯以賜光。光，去病之弟也。二年正月，上疾大漸。霍光頓首涕泣請曰：如有不諱，誰當嗣者上曰：君未諭前畫意耶立少於，君行周公之事。遂詔立弗陵為皇太子。帝崩，太子立，是為昭帝，在位十三年崩，無嗣。光復迎昌邑王賀立之。王淫縱有罪，光與丞相敞等白太后，廢昌邑王，迎武帝孫病已入即位，是為宣帝。光先後輔少主、執國柄者二十年。山人曰：史言光出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過。為人沉靜詳審，每出入殿門，進止有常處。郎僕射竊識視之，不失尺寸。輔幼主，政自己出，天下想望其丰采。其廢昌邑，即孟子所云君有過則諫、反覆之而不聽則易位也。光蓋不愧為大臣矣。惜乎恬不知忌，累封至二萬餘戶』子侄兄孫及昆弟諸婿外孫布滿朝列，驕奢淫佚，妻顯毒弒許後，光猶豫隱忍不發。此豈可同溫室之樹，亦付不之言者哉。赤族之誅，禍盟驂乘。宣帝固刻薄寡恩，亦光之不學無術，不知持盈保泰，教訓子孫，以致君臣不終也。 胡善，字師善，紹興諸暨人泰定進士。至正乙未』以薦舉為松江儒學經師，經明行修。越明年二月，苗寇至』欲焚孔子廟。善朝服坐講堂上，罵寇，寇怒，殺之，而廟得免於災。先是善聞寇將至，以死自矢，題詩於壁曰：領檄來司教，臨危要致身。及死難，果不誣。事平，欲繪像祀於先賢堂，而兵火之後，能畫人無識先生者，姑倩名手為之。既成，及門來觀，咸嘆貌如生，蓋忠誠所感雲。山人曰：以死護文廟，不特季世之砥柱，更堪為吾道之干城矣。配食膠庠，千秋俎豆，先賢有知，定當把臂入林。彼譙周者，建議出降，隱忍求活，而蜀國人士反思其全城之功，貌像學校；吾知仲氏行行，有不按劍而褫其魄者哉 趙鄰卿岐，多材藝。自為壽藏於郢城，畫季札、子產、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各為讚頌。山人曰：岐注孟子，有功經學，揚歷中外，俱有政聲，殆儒林循吏合而為一者，在後漢時，蓋未易數數覯也。觀其壽藏所畫，揖讓千載，景行維賢，知不作三代以下想矣。 明帝馬後，美於色，厚於德，帝用嘉之。嘗從觀畫，過虞舜廟，見娥皇、女英，帝指之戲後曰：恨不得如此為妃。又前見陶唐之像，後指堯曰：嗟乎，群臣百寮恨不得為君如是。帝顧而笑。山人曰：右說見魏陳思王植畫贊序。後，伏波將軍援女也。躬事節儉，為宮閫先。椒房之親，職在閒散。上擬陰太后，可謂克嗣徽音者矣。即其答明帝之言，雖雲善戲謔兮，正寓從容諷諫、致君堯舜之旨，故足傳也。 鄭所南，名思肖，福州連江人也。宋賈似道當國時，以太學上舍應博學宏詞科。秉性剛介，有大志。會元兵南下，叩闕上疏言事，權貴爭嫉之，由是遂變今名。曰肖，日南，義不忘宋，不肯北面他姓也。隱居吳下，一室蕭然。坐必南向。歲時伏臘，必望南野哭而再拜乃返。人莫識焉。誓不與朔客交往。或於朋友座上，遇語言異音者，即疑為北人，便引去。人咸知其狷潔，亦不為怪。工畫墨蘭，天真爛熳，超出物表，寸縑尺素，人爭貴之。然不妄與人。邑宰重其畫，屢求不得，知先生有田三十畝，因協以賦役取。先生怒曰；吾頭可斫，蘭不可得也。嘗自寫蘭一卷，高可五寸，長竟丈餘，題其後云：純是君子，絕無小人。深山之中，以天為春。晚年究心性命之學，以壽終。嘗見其過齊子芳之書塾詩云：此世但除君父外，不曾別受一人恩。又詠寒菊云：禦寒不藉冰為命，去國自同金鑄心。其忠肝義膽於此可想見矣。山人曰：鄭所南翁與謝皋羽、汪水石輩』咸按：水雲，以琴供奉內庭，從宋恭帝北狩皆宋室遺老，元代逸民也。觀其孤行一意，百折不回，時當國難，先陳杜牧之罪言，事異窮途，大類阮公之痛哭。其留意翰墨，豈為身後名計哉，亦孤芳自賞耳。 謝君直枋得，號疊山，信州弋陽人。宋景定甲子，奉命校江東棘闈，發策問權奸誤國，趙氏必亡。賈似道怒之，貶興國軍。遇赦得還。元兵南下，郡城潰，棄家入閩。至元二十三年，留夢炎、程文海等交章薦之，召不赴。二十六年，福建行省參知政事魏天佑復被詔旨集守令戍將，迫蹙上道。夏四月至燕京，不食而死，年六十有四。其子定之，奉喪歸葬。門人誄而題之曰：文節先生謝公墓。當時高其行誼，繪像祀之，名曰採薇圖。山人曰：余讀謝疊山集中有詩云：雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。天下豈無龔勝潔，咸按：漢書龔勝傳：王莽遣使者奉璽書印綬，迎勝為太子師友祭酒。勝稱病篤。使者以印綬就加勝身，勝輒推不受，謂門人高暉等日：吾受漢家厚恩無以報。今年老矣，誼豈以一身事二姓。語畢，遂不復開口飲食，積十四日死。人間不獨伯夷清。義高便覺身堪舍，禮重方知死甚輕南八男兒終不屈，咸按：韓昌黎張中丞傳後敘曰：賊欲降南霽雲，雲未應，巡呼雲日：南八男兒死耳，不可為不義屈。雲笑日：欲將有以為也。公有言，雲敢不死遂不屈。皇天上帝眼分明。蓋其在閩時臨行別常所往來者之作也。嗟乎，先生之以死報國』蓋誓心天地久矣，何煩再來不值一文之詩咸按；南宋雜錄云：枋得將行，士友餞詩盈幾。張子惠詩云：此去好留三寸舌，再來不值一文錢。枋得會其意，甚稱之。激而成之哉。文節之諡，採薇之國，其高風亮節，正復何愧夷齊!洵所謂奮乎百世之上，百世之下，莫不興起者也。 梁元帝，工書善畫。自圖宣聖像，為之贊而書之，時人謂為三絕。山人曰：湘東在藩邸日，咸按：梁元帝，名繹，字世誠，武帝第七子也初為湘東王，及簡文帝被殺，乃即位於江陵。在位三年，降於西魏。雅有文譽。洎乎踐祚，性好玄談。魏師壓境』尚復開講老子，百官戎服以聽。視武帝佞佛，覆轍正同。迨至素衣出降，悉焚古今圖書十四萬卷，嘆曰：文武之道，盡於此矣。跡其所為，與繪像制贊之意大相剌謬歟! 宋宏，當宴見時，御座後新屏風圖畫列女，帝數顧視之。宏正容言曰；未見好德如好色者也。帝即為撤之，笑謂宏曰：聞義則服，可乎對曰：陛下進德，臣不勝其喜。 山人曰：宋仲子清行著稱，雅進賢士。其引君於道，蓋以嚴見憚者。光武之從善若轉圜，又豈中主以下所能及哉! 張彥遠歷代名畫記曰：張僧繇，吳中人也。梁天監中為武陵王國侍郎、直閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。武帝好崇飾佛寺，神王羅什之象，蔥嶺鹿苑之境，多命僧繇畫之。時諸王各在藩封，帝每思之不置，因遣僧繇乘傳寫貌，對之如面也。山人日：梁武崇信釋氏，覆以金甌，以致張生妙筆，半遭兵燹，惜哉。至其親愛昆弟，誼篤友於，乘傳寫貌，晤對如面，真足令人動鎢原棣萼之思，可與長枕大被咸按：唐書明皇本紀：上素友愛，近世帝王莫能及。初即位，為長枕大被，與兄弟同寢殿中。設五幄，與!更處其中，謂之五王幄。並   稱佳話。以視尺布斗粟，咸按：漢書：淮南厲王嘗謀反，事覺，廢徙處蜀。袁盎諫日：王素驕，弗為置嚴傅相。以故至此。今暴摧折之，臣恐王死，陛下有殺弟之名，奈何上日：吾特苦之耳。王果憤不食死。民歌之日：一尺布，猶可縫，一斗粟，猶可舂，兄弟不相容。帝聞而病之。後封王子四人為列侯。未免慚德矣。 蘇文忠公四菩薩閣記曰：始吾先君於物無所好，燕居如齋，言笑有時。顧嘗嗜畫。弟子門人無以悅之，則爭致其所嗜，庶幾一解其顏。故雖為布衣，而致畫與公卿等。長安有故藏經龕，唐明皇帝所建，其門四達八版，皆吳道子所畫，陽為菩薩，陰為天王，凡十有六軀。廣明之亂，為賊所焚。咸按：唐僖宗廣明元年，黃巢入長安，上走興元。巢遂僭號大齊，改元金統，縱兵大肆焚掠。有僧忘其名，於兵火中拔其四版以逃。既重不可負，又迫於賊，恐不能俱全，此僧大有詣力遂竊其兩版以受荷，西奔於岐，而寄死於烏牙之僧舍。版留於是百八十年矣。客有以錢十萬得之，敘得畫緣始。以示軾者，軾歸其值而取之，以獻諸先君。先君所嗜，百有餘品，一旦以是四版為甲。治平四年，先君沒於京師，軾自汴入淮，溯於江，載是四版以歸。既免喪，所常與往來浮屠人惟簡，誦其師之言，教軾為先君喜舍必所甚愛與所不忍舍者。軾用是說，思先君之所甚愛、軾之所不忍舍者，莫若是版，故遂以與之，且告之曰：此明皇帝之所不能守而焚於賊者也，而況於余乎!達哉斯言。余視天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎其始求之若不及，既得惟恐失之，而其子孫不以易衣食者鮮矣。余惟自度不能常守此也，是以與子，子將何以守之簡日：吾以身守之。吾眼可霍，吾足可斫，吾畫不可奪，若是足以守之歟軾曰：未也，足以終子之世而已。簡曰：又盟於佛而以鬼守之，凡取是者，與凡以是與人者，皆罪如律，若是足以守之歟軾日；未也，世有無佛而蔑鬼者。然則何以守之曰：軾之以是與子者，凡以為先君舍也。天下豈有無父之人歟，其誰忍取之若其聞是而不悛，不惟一觀而已，將必取之然後為快，則其人之賢愚，與廣明之焚此者一也。全其子孫難矣，而況能久有此乎且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。子勉之矣，為子之不可取者而已，又何知焉。既已與簡，簡以錢百萬度為大閣以藏之。軾助錢二十之一，期以明年冬閣成。山人曰：道子畫在宋中葉已不可得。子瞻既為父得之，復為父舍之，真得檀波羅密者也。天下豈有無父之人歟，其誰忍取之二語，發人忠孝之思。今閣址猶存，』道子畫亦已無有，得此記而畫藉以傳矣。 張志和，咸按：字子同，始名龜齡。號煙波子。常漁釣於洞庭湖。顏魯公出守吳興，知其高節，以漁歌五首贈之。志和乃隨句賦象，人物舟船，煙波風月，鳥獸蟲魚，皆依其文寫之，莫不曲盡其妙。山人曰：考志和之時，其君皆出中主以下，抗節高尚，不求聞達，與陸桑薴咸按：陸羽，字鴻漸，自號桑薴翁。並稱有唐作者。惜世徒傳其斜風細雨不須歸之句，而不知其善畫也。 李咸熙成，本唐之宗室也，後避地北海，遂為營丘人。業儒為文，氣調不凡，磊落有大志。自以才命不偶，遂放意於詩酒之間。其寓興於畫，亦藉以自娛耳。適有顯者以書招成，成得書，憤笑日：自古四民不相雜處。吾本儒生，游心藝事而已，奈何使人羈入戚里賓館，研吮丹鉛，與吏人同列此戴逵之所以碎琴也。堅卻其使不應。顯者無如何，陰以厚賂賂成之相知，術取數幅焉。所畫山林藪澤，平遠險易，縈帶曲折，飛流危棧，斷橋絕澗，吐胸中不平之氣，而瀉之筆下，如孟郊之鳴詩，張顛之狂草。凡稱山水者，推為古今第一，至不敢名而曰李營丘焉。平生有惜墨如金之說，留為後學參悟。山人曰：李營丘可謂高自位置者矣。前輩倪雲林先生不肯妄為人作畫，張士信恃吳王介弟之貴，遣人持絹將幣求畫。先生怒日：余不能為王門畫師。卻其幣而裂其絹，至折辱而不悔，其視營丘又激矣。先生與營丘相隔數百年，其畫之難得與營丘等。世人望之亦如若丹鳳祥麟，間世一出也。吾人既有擅長，尤須立品。東漢論士，先氣節而後文藝，書畫家獨不當爾爾耶。 蘇東坡題韓幹畫馬十五匹詩曰：二馬並驅攢八蹄，二馬宛頸鬃尾齊。一馬任前雙舉後，一馬卻避長鳴嘶。老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語。後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲，前者既濟出林鶴，後者欲涉鶴俯啄，最後一匹馬中龍，不嘶不動尾搖風。韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看又韓幹畫馬贊曰：韓幹之馬四。其一在陸，驤首奮鬣，若有所望，頓足而長鳴。其一欲涉，尻高而首下，擇所由濟，跼跨而未成。其二在水，前者反顧，若以鼻語，後者不應，欲飲而留行。以為廄馬也，則前無羈絡、後無棰策者也；以為野馬也，則隅目聳耳，豐臆細尾，皆中度程。蕭然如賢大夫貴公子，相與解帶脫帽，臨水而濯纓。遂欲高舉遠引，友麋鹿而終天年，則不可得矣。蓋優哉游哉，聊以卒歲而無營。山人曰：古人以良馬之德比於君子，東坡作贊，宜以賢大夫貴公子擬之。如九方皋相馬，賞識於牝牡驪黃之外矣。贊中一則日擇所由濟跼踏而未成，再則曰高舉遠引而不可得，三則曰聊以卒歲。豈先生當日正憂讒畏譏之時，故不覺流露於筆墨間邪然其一一寫照入神，真無愧於作詩如見畫也。 韓晉公混，工畫人物，尤長於牛。有所畫五牛圖卷，神氣磊落，誠希世之珍也。陸放翁游跋其後曰：予居鏡湖北渚，每見村童牧牛於風林菸草之間，便覺身在圖畫中。自奉詔修史，逾年不復見此景，寢飯皆無味。今行且奏書矣，奏書後三日，不力求去、求不聽輒止者，有如日。夷考其時，蓋嘉泰癸亥歲也。山人曰：韓太沖，人品功業，唐藩鎮中之純臣也。人物源流顧、陸，牛圖更其所長。戴嵩得其緒餘，遂乃傳名於世。放翁抱經世之才，遭坎堪之遇，徒縱情於書畫，咸按：陸游，字務觀，號放翁。官至華文閣待制，封渭南伯。工詞翰，書跡飄逸，畫亦得荊關遺意。尤長於詩，有渭南集百卷。復寄意於詩歌，題畫數語，情見乎詞，讀渭南集，每為三嘆。 圖畫見聞志曰：伊夫古初，秘畫珍圖，名隨意立。典範則有春秋、毛詩、大易、大禮、論語、孝經、爾雅諸圖，俱屬上古之畫，多遺姓名；其次則後漢蔡邕有講學圖，梁張僧繇有孔子問禮圖，有孔子弟子七十二賢圖，隋鄭法士有明堂朝會圖，唐閻立德有封禪圖，尹繼昭有齊宣王雪宮圖，宋李公麟有井田圖。觀德則有無名氏帝舜娥皇女英圖，隋展子虔有神禹治水圖，晉戴逵有列女仁智圖，宋陸探微有勛戚賢良圖，唐盧楞伽有婕妤秋扇圖。忠鯁則隋楊契丹有辛毗引裾圖，唐閻立本有陳元達鎖諫圖，吳道子有朱雲折檻圖，蜀李升有魏徵奏事太宗懷鷂圖。高節則晉顧愷之有祖二疏圖，王虞有木雁圖，南宋史藝有屈原漁父問答圖，南齊蘧伯珍有巢由洗耳圖，蜀黃筌有陶淵明歸去來圖，又有孫子荊枕流漱石圖。壯氣則魏主曹髦有卞莊子刺虎圖，吳曹不興有莊子說劍圖，又有越女白猿擊劍圖，宋宗炳有獅子搏象圖，梁張僧繇有漢高帝大風圖，又有漢武帝秋風圖，唐吳道子有漢武射蛟海上圖。寫景則晉明帝有輕舟迅邁圖，衛協有穆天子宴王母於瑤池圖，史道碩有石崇金谷園圖，顧愷之有雪霽望五老峰圖。靡麗則戴逵有南朝貴戚圖，宋袁倩有丁貴人彈曲項琵琶圖，唐周防有楊太真架雪衣女亂雙陸局圖。風俗則南齊毛惠遠有剡中溪谷村墟圖，陶景真有永嘉屋邑圖，隋楊契丹有長安車馬人物圖，唐韓混有堯民擊壤圖，又有朱陳村嫁娶圖。以上圖畫，雖不能盡見其跡，而前人記載之甚詳，故愛其佳名，聊取一二類而錄之，以為後之來者，師資法式。山人曰：有虞氏之十二章，畫之祖也。夏後氏之鑄鼎象物，畫之義也。三代以降，秦火劫灰，名目空存，想像徒結。漢魏傳者猶稀，晉代號稱極盛。張茂先之淹博，胸羅四庫，顧虎頭之清超，學富百家。故理絕於中古以上者，可意求於干載之下；旨微於言象之外者，可心取於書策之中。是以身所經歷，目所綢繆，以形寫形，以色寫色。豎畫三寸，可當干仞之高；橫墨數尺，足拓百里之遠。自是而後，高人曠士，用以寄其閒情；學士大夫，亦時彰其絕業。凡皆外師造化，未嘗定為何法何法也；內得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。亦未嘗以供入耳目之玩，為己稻粱之謀也。惟品高故寄託自遠，由學富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。唐宋而下，始有簪筆而供御，專藝以名家者。然或位居左相，馳譽止擅丹青；身本畫師，能事不受逼迫。此豈區區一技自鳴者哉。宋立畫學，遂進雜流，猶令讀說文、爾雅、方言、釋名等篇，各習一經，兼著音訓，要得腹有百十卷書，俾落筆免塵俗耳。風會曰下，此義全昧，一二稿本，家傳師授，輾轉模仿，無復性靈。正如小兒學步，專藉提攜，才離保姆，立就傾仆矣。若夫山水為畫，則自宗炳始也。六朝諸公，都尚細潤。歷唐宋而創為界畫，加以金碧，猶存矩蠖，益見精能。逮夫元人，專為寫意，瀉胸中之丘壑，潑紙上之雲山。相沿至今，名手不乏，方諸古昔，實大相徑庭已。總之古人之畫，於以徵文獻，考德業，垂炯戒，示典型，可補詩書之闕略，轉魏象之訓辭，昭賢聖之心傳，動頑懦之廉立。如右方所列諸圖，信雲術之靈函，縹緗之瑰秘也。吾願有志於藝事者，尚祈留意於茲。 孫知微，字太古，宋仁宗時人也。初居彭山，後游青城之趙村，愛其水竹青茂，足助幽興，遂卜宅焉。知微善談論，通黃老之學。工雜畫，初師沙門令宗，後乃專法吳道子。凡牧伯所至，必與之相款，高談劇辯，皆出入意表。蜀中寺觀，多其筆墨。但畫釋老事跡，則不茹葷食，在於山野，經時方成米氏畫史曰：孫知微作星辰，多奇異，不類人間所傳，信異人也。然是逸格，造次而成。平淡而生動，雖清拔，筆皆不圜，學者不能及，然自有瑰古圓勁之氣。畫龍有神彩，不俗也。有楊絀者，學吳生點睛，髭發有意，衣紋差圓，尚為孫知微逸格所破。有所畫十一曜星君圖，奇古絕倫熙寧間，特詔取入上方，命藏諸司天院。山人曰：書曰：在璇璣玉衡，以齊七政。所謂七政者，日、月、水、火、木、金、土是也，即所謂七曜也。上古之世，止稱七曜，迨及唐李弼乾，加以紫氣、月孛、羅喉、計都四星，始合為十一曜。或謂弼乾乃西域婆羅門技士，而羅喉、計都亦竺乾之語，其術蓋出於西域為無疑。然後來推步家遵而不改。知微所畫，定有考據，諒非臆造。經言觀乎天文以察時變，是固學人所當留意者。又趙松雪記孫太古有湖灘水石圖，在浙西民家。幅中畫一石，高數尺，湍流激注，飛濤走雪，聽之似覺有聲。筆法之妙，雖黃筌復生，亦不能過是。是則知微固無所不工也。 馬和之，錢唐人也，失其字號。紹興中登進士第，歷官至工部右侍郎，或稱其待制畫院者非是。和之善畫山水，清逸絕倫。人物仿吳裝，筆法飄逸，極為思陵所睿賞。有所畫毛詩風雅八圖，米友仁評之，以為雖屬蕭疏小幅，而理趣無窮。其品格高妙，當與郭忠恕妙跡雁行，正如方外不入煙火隊中，另具一骨相者。亦善比況也。相傳和之所畫，每用經書故實。宋高宗深愛重之，每御筆親書毛詩，虛其後幅，令和之補圖雲。吳興趙孟頫畫尚書洪範圖，而以小楷書惟十有三祀起，至六日弱止，端雅莊重，列於右方。圖中服飾器用，悉本禮經。而武王謙沖虛受之心，箕子諄復指授之意，宛然見於眉目顏面之間，可謂善寫聖賢授受之際之氣象者矣。字畫又極精妙，蓋松雪翁當時得意之筆而用以呈御者。山人日；考之於古，衛協、謝雉、陸探微皆有毛詩圖，蓋不始於馬和之也。若洪範圖，前人未有為之者，斷自松雪始。宋高宗嘗言：作書當寫經書，非惟學得字好，又得經書不忘。余謂學人作畫亦應爾爾。 張敦禮，汴梁人，哲宗皇帝之婿也。工人物，師六朝筆意。嘗見其論畫日：畫之為藝雖小，至於使人鑒善勸惡，聳人觀聽，其為裨益，實非淺鮮，豈可儕於眾工哉。敦禮畫人物，貴賤美惡，容貌可見，筆法緊細，容采如生。傳有清溪點易圖，蓋寫唐人高駢詩意。按荊州記，臨淮有清溪山，山東有泉，泉側有道士舍，所謂清溪道士也。此圖一羽衣趺坐榻中，一人蹇裳回顧，若有所指陳，二從者卻立，一執卷，一捧古鼎，庭有二鶴，一飛一止，洞房碧窗，滴露研朱之狀，迥非塵境，令人神為之往焉。劉松年，敦禮之弟子也。為御前待詔。人物山水，種種臻妙，名幾突過其師。有老子騎牛出關圖，秀潤清雅，墨法精奇。米氏畫史評其畫曰：山水樹石、車從、關令尹喜，皆殊古雅，惟老子乃作端正塑像，戴翠色蓮花冠，手持碧玉如意。此蓋唐人遺本，其時尊老子為玄元皇帝，故不敢畫其真容。昔文翁治蜀，畫老子於蜀郡石室，饒有聖人氣度。想漢時去古未遠，當如是也。文同，字與可，梓潼人。自號笑笑先生，又號錦江道人，世稱為石室先生者也。舉進士第，遷太常博士、集賢校理，知陵州、洋州、潮州。為人氣韻高潔，方口細眉。善隸篆、行草、飛白，又善墨竹。其筆法槎丫峭勁，如作枯木怪石時，自有一種風味。嘗用韓昌黎文意寫盤谷圖，蓋在潮州時得意筆。東坡先生日；與可胸次之高，足以冠絕天下；翰墨之妙，足以追配古人。余嘗謂唐無文章，惟昌黎送李願歸盤谷序而已。我友與可之畫，與楚詞、草書為四絕。今覽此圖，尚足令人油然感動，如見李願初入山、昌黎與飲作歌時也。趙千里伯駒，畫東坡居士樂水圖，右手按膝，左手下垂，黃衣草履，脫帽不著，望之偉然，殊覺豪氣橫溢。虞道園集購得藏之，作賦以贊。余節錄之日：余嘗披神禹之地圖，考先生之轍跡而誦之。方其發軔於瞿塘，千里一瀉，省宴安之鴆媒，悟孤孽之非禍，雖盛氣之飄忽，已足窮物理之化。迨其中年倦棲，分符東土，慨河流之奔駛，城不沒者三板。先生胼胝以先，激而返之，有以遏其性之狂悍。伊文登之貝宮，空百幻以自獻，實精誠之冥通，異燃犀之獲譴。至於群妖肆憎，百懾相乘，先生怡然而行。誠正命於巨浸，儼波濤之不驚。耿耿明夜，乘桴南歸，海若息波，馮夷效奇，混六鑿於一噫，信天地之不私，非深於水者其能若斯耶趙松雪孟頫畫袁安臥雪圖，景物幽秀，皓潔中有嚴寒之意。而袁邵公之高致，洛陽令之}為挹，更能一一傳出。其自題云：余為通甫作此圖，正以通甫好修之士，使人景慕其高節耳。然余自謂頗盡其能事，此難與不知者道也。山人日：右張敦禮以下所寫諸圖，俱可法則。就中題跋，亦咸有關係，故雜錄之，以備征考。 揚無咎，字補之，自號逃禪老人，又號清夷長者。清江人，徙寓豫章。高宗朝，以不直秦檜，累征不起。書學率更，小變其體。江西碑碣，大抵皆補之書。小字尤清勁可愛。嘗自題所藏邕禪師塔銘云：予於率更為人室上足。補之平生畫學，長於蘭梅。中歲不偶於世，遂以憤時嫉俗之志，寄諸孤標勁節之葩，專寫梅花，自成老境。有梅花二十律，又有詠柳梢青詞十調，篇自為圖，層見疊出，各具新裁，江淮間競相傳寫。山人日：慨自秦頭太重，壓目無光，南渡士大夫自一二骨鯁大臣外，類皆偃然如草，靡然從風。不謂風雨廬中，偏有補之。其人也，矢干霄之清節，托傲雪之奇姿，心如鐵石，不讓廣平，躬隱湖山，差同君復。使梅花有知，定當把臂入林，引為知己。 宋端明殿學士蔡襄，畫荔枝一卷，筆墨精妙，絹素縝密。後用楷書書荔枝譜，按圖考索，一一悉與譜合蓋系進呈之本，故精當若是也。及紹興間，高宗臨仿其圖，盛傳朝右。元人張伯雨題云：旌旗南渡土崩秋，恢復中原尚可謀。何事閒來寫丹荔，恬然忘卻戴天仇。倪雲林題云：河洛戎車猶未已，兩宮曾獻荔枝無。如何王室方多故，猶有閒情寫此圖。山人日：繪事雖小道，攸關國運。同一荔枝圖也，在君謨則寫承平之景物，在高宗則為宴樂之盤游。江左偷安，乾綱不振，於此可見矣。楊鐵崖先生少時嘗見詩社中題作楊妃馬嵬襪，因得句云：艱難豈料關天步，生死猶能系俗情。觀於此，可自愧矣。 郭忠恕曰：余幼時學書兼學畫，及乎晚歲，實已悟得筆法。蓋畫石如飛白，畫木如籀，畫竹干如篆，枝如草，葉如真，節如隸。郭熙唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中得來。此畫與書通者也。至於書體，篆隸如鶴頭虎爪，倒薤偃波，龍風麟龜，魚蟲雲鳥，鵲鵠牛鼠，猴犬雞兔，科斗之屬。法如錐畫沙，如印印泥，折釵股，屋漏痕，高峰墜石，百歲枯藤，驚蛇入草。其比擬如龍跳虎臥，戲海游天，美女仙人，霞收月上。是則畫與書，殆一而二、二而一者也。及讀韓退之送高閒上人序、李陽冰上李大夫書，益信書與畫通矣。山人曰：世人區書畫為二家，而不知實同一宗也。余故列是條以為風教之殿，俾畫家描頭畫角一派者差免藉口。 知幾門庚集下 九九薄材，亦須韜晦；三三雜處，貴與知幾。咸按：說苑：桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至。於是東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：九九何以見乎鄙人對日：臣非以九九為足以見也，主君設庭燎以待士，期年而士不至者，君，天下賢君也，四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，君猶禮之，況賢於九九者乎周禮註：三三而九。又傳燈錄：無著文喜禪師，往五台山華嚴寺，至金剛窟，遇一老翁，邀師入寺升堂。翁踞床，命坐。師問此間佛法，如何住持。翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。師曰：多少眾翁曰：前三三，後三三。發妙理於毫端，寫深情於縑素，此何等事，顧以自適己事為之耶學焉可以壽，是引年之資也；學焉可以樂，是天全之器也；學焉而久飲香名，共欽奇寶，是聲華之藉也。如是而疏縱焉，慢易焉，吾知其獲福也鮮，遐哉邈乎。前賢遺範，明哲可思矣。 中郎蔡伯喈邕，少博學，好辭章，善音律。以經籍去聖久遠，俗儒疑誤，奏求正定，乃自書於碑，使工人刊之，後儒晚學，咸取正焉。靈帝詔畫赤泉侯五代將相於省，並命為贊及書，時稱三美。其沒也，縉紳諸儒莫不流涕，兗州陳留間，皆畫像而祀之。山人曰：中郎以曠世軼才，而不克繩其祖，咸按：邕六世祖勛，字君嚴，不仕王莽，逃入深山致罹京房之禍，咎固不在司徒允也。咸按：董卓被誅，邕在司徒王允坐，言之而嘆，有動於色，允乃收邕付廷尉治罪。狠戾賊臣，折節名士，中郎年已六十許人，稱疾堅臥，即令偃蹇顛踣，不猶愈昔日死洛陽獄乎方欲脫虞人機，親君子庭，咸按：中郎翠鳥詩：幸脫虞人機，得親君子庭而事勢如斯，無能測識，徒以卓之性剛遂非，興思遜避，晚矣。周曆三台，鼓琴贊事，杜欽、谷永之誚，終不能為中郎解。其所作篆勢、隸勢兩篇，於書法大有裨益，予為節而錄之。篆勢云：字畫之始，因於鳥跡。倉頡循聖，作則制文，或象龜文，或比龍鱗，舒體放尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼縊。揚波振擊，鷹峙鳥震。[平聲]延頸協翼，勢欲凌雲。或輕舉內投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從此讀縱，平聲。]者如懸，衡者如編，杪者邪趣，不方不圓若行若飛，岐岐翩翻。音喧喧，不飛也]遠而望之，若鴻鵠群游，絡繹遷延，迫而視之，端際不可得見，指揮不可勝原。般任揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處處籍之首目，粲粲彬彬其可觀。搞華艷於紈素，為學藝之范焉。隸勢云：鳥跡之變，乃唯佐隸。蠲彼繁文，崇此簡易。厥用既行，體象有度，奐若星陳，郁若雲布。其大徑尋，細不容髮，隨事從宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或櫛比針列，或砥繩平直，或蜿蜒繆戾，或長邪角趣，或規旋矩折。修短相副，異體同勢，奮華輕舉，離而不絕。纖波濃點。錯落其間，若鍾虜設張，庭燎飛煙。嶄岩崔嵯，高下屬連，似崇台重宇，層雲冠山。奇姿譎誕，不可勝原。右篆隸兩作，因古制久湮，聊述於此，學者體會入微，略知用筆，便自高人數籌。 晉張茂先華，強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應答如流，聽者忘倦。畫地成圖，左右屬目。帝甚異之。時人比之子產。著有博物志及文集行世。山人曰：茂先，全才也。少孤貧，，學業優博，辭藻溫麗。更自修謹，造次必以禮度，勇於赴義，篤於周急。器識宏曠，誘進不倦，人有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽。史氏言之如此。乃位極人臣，自以中心如丹，不甘退讓，子韙，能曉天文，以中台星折，勸華遜位，華不從。卒遭險轍，禍及三族，何不自愛重若此懵於消息盈虛之運，存亡進退之機，官音綿然而喪焉。本傳雖言松筠無改，死勝於生，古所云既明且哲，以保其身者，豈其若是。 太原王摩詰維，事母以孝聞，閨門友悌，士多推之。第進士，為給事中。祿山陷兩都，帝出幸，以扈從不及，為賊所得。服藥取痢，偽稱喑病。祿山遣人迎置雒陽，迫以偽署。祿山宴其徒於凝碧宮，潛為詩曰：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。賊平，陷賊官三等定罪，摩詰以凝碧詩聞於行在，特宥之，謫太子中允，轉尚書右丞。摩詰以詩名於開元、天寶間。書畫特臻其妙，縱筆措思，參於造化。人有得奏樂圖，不知其名。摩詰視之曰：霓裳第三疊第一拍也。好事者集樂工按之，一無差。摩詰畫石，見靈異。晚年得宋之間藍田別墅，在輞口，輞水周於舍下，別漲竹洲花塢，輞川地奇勝，有華子岡、鼓湖、竹里館、柳浪、茱萸滸、辛夷塢。日與道友裴迪浮舟往來。 山人曰：摩詰，南宗之望也。觀其自題句云：宿世謬詞客，前身應畫師，不能舍餘習，偶被時人知。其性情蓋略可想見矣。余觀薛嗣通稷。官學士，以書名天下，[原注]一時稱日：買褚得薛不落節。畫又絕品，以翊贊功封公，恩絕群臣，乃不免於竇懷貞之獄，是以君子當慎所處。又附錄摩詰集與魏居士書：足下風高於黔婁、善卷，行獨於石門、荷荼，豈謂利鍾釜之祿，榮數尺之綬。雖方丈盈前而蔬食萊羹，雖高門甲弟而畢竟空寂，人莫不相愛而觀身如聚沫，人莫不自厚而視財若浮雲，於足下實何有哉。聖人知身不足有也，知名無所著[入聲)也，故離身而反屈其身，名空而反不避其名。古之高者曰許由，掛瓢於樹，風吹瓢，惡而去之。聞堯讓，臨水而洗其耳。耳非駐聲之地，聲無染耳之跡，惡外者垢內，病物者自我，此尚不能至於曠士，豈人道者之門歟嵇康云：頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。頓纓狂顧，豈與俯受維摯有異乎長林豐草，豈與官署門闌有異乎近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。後貧，乞食詩云：叩門拙言詞。是屢乞而多慚也。嘗見督郵，安食公田數頃，一慚之不忍而終身慚乎此亦人己攻中，忘大守小，不鞭其後之累也。孔宣父云：我則異於是。無可無不可，可者適意，不可者不適意也。君子以布仁施義、活國濟人為適意，縱其道不行，亦無意為不適意也。苟身心相離，理事俱如，則何往而不適此書讀古者罕傳習之，試取而讀焉，寧獨為自好之士乎實思孟之婆心也。史氏僅稱其退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事，居常蔬食，不茹葷血，不衣文彩，臨終與親故作別，敦屬朋友，多奉佛修心之旨，蓋尚未盡其平生實錄雲。 淠陽跋異者，應洛陽廣愛寺金幣之聘，方草定畫樣，有長揖而前者日：吾張生也，知跋君敏手，固來贊貳。異笑而答曰：顧、陸吾曹之友，豈須贊貳張願獻技，不假朽約，搦管揮寫，倏忽間成巨觀。異瞪目跟躇言曰：子非張將軍乎遂自引退。咸按：張圖，洛陽人。梁太祖在藩鎮日，掌行軍資糧簿籍，人呼為張將軍，善潑墨山水。既為張所排斥，後於福先寺繪護法善神。旁一人復請角藝，自稱李羅漢。異恐如前所遇者，竭精佇思，意與筆會，屹成一神，侍從嚴毅。李亦見其精妙入神，手足為之失措。異遂夸曰：昔見敗於張將軍，今取捷於李羅漢。山人曰：異在梁時，荊浩、關仝，皆一時名俊，異實自負，致見嗤於張圖，李氏固非其儔也。夫博覽洽聞，尤須金玉其行，今僅藝成而下，即冠絕一時，亦何堪作斗異矜奇之想李希成能白海以防忌嫉，眾雖睥睨之，無有及者。劉松作文示盧思道，思道多所不解，乃感激讀書，師邢子才。後為文示松，松復不甚解。學之有益，豈徒然哉，人固在自為耳。 宋京兆陶裔，初隸造作所，組織珠翠，為步搖花奩瓔珞之飾，及結花鈿為羽仙儀仗。帝偶見之，曰：以此意移于丹青，安知無後世名!裔感上言，潛心營學，直追黃筌。時有西蜀黃筌、東京陶裔之語。京兆龍章，字公絢。時昭應宮玉皇尊像法服未備，檢尋道藏及真境錄，無有曉其儀者。置賞募工，章應之日：京兆府古太華觀玉皇像，乃唐人楊惠所造天子如章言，像乃成。章乞還田裡，詔複本戶租賦。更詔入圖畫院，力辭不就。高克明與太原王端、上谷燕文貴、潁川陳用志為友。喜求靜室以居，神遊物外，景造筆下。奉詔入便殿圖畫，稱旨。景祐初，上命畫臣鮑國資畫四時景於彰聖閣，國資戰不已，不能下筆，詔克明代之。有淮海富商陳永者，以百千求為春龍起蟄圖，克明堅卻之。為時所稱。陳用志以山水就正於宋復古，咸按：宋迪，字復古，第進士，歷員外郎，山水師李成復古日：汝畫信工，但小失趣耳。用志深服其言，曰：常患不及古人者，正在此。復古日：是不難。汝先當求一敗牆，張絹素，倚之敗牆之上，朝夕默觀，心存目想，隔素見敗牆上高卑曲折，皆成山水形勝，高者為山，下者為水，坎者為谷，缺者為澗，顯者為近，隱者為遠，神領意造，更恍然見有禽魚草木飛動往來之象。隨意用筆，默以神會，自然天就，不類人為。用志由是畫格日進，馳名三十年。山人曰：苟子有言：其為人也多暇日，其出人也不遠矣。如其用志不紛，未有不進於道者。必也以恬養智，智生而無以智為先；句見莊子以誠生明，明生而益以誠自勵。物不精不為神，數不妙不為術。離朱不能說其目，公輸不能說其手。得一語而師之，灌頂醍醐，味固不在多也。抑又不可無難進易退之心焉。以曠世逸才，人便擬諸司馬，咸按：司徒王允欲殺蔡邕，馬日緙日：伯喈曠世逸才，當使續成漢史。允曰：司馬遷作謗書傳後世，今不可令佞人執筆。況當今下客，誰敢自比長瑜咸按；謝靈運謂叔方明日：何長瑜當今仲宣，而養以下客之食，尊既不能禮賢，宜以長瑜還靈運。偶邀玉池魚動之休名，咸按：梁元帝謝陸探微畫啟：試映五池，即看魚動。應凜象齒焚身之猛戒。咸按：象有齒以焚其身，賄也左傳子產語膏以明白鑠，翠以羽自殘，以木擊木則碎，以冰投冰則沉。時至而應，心暇者勝。[原注]學裕而心自暇，非猶夫曰之暇也。休矜畫虎，莫妄塗鴉。慧業如斯，談何容易。 名者實之賓，是不可沽，是不可盜，是不可馳，而尤不可者，曰過，曰傲，曰爭。唐王昌齡、常建，相與齊名，雖風塵未偶，游處略同。其王、常冒雪人京圖，幾於灞橋韻事。咸按：唐相鄭綮善詩，或曰：相國近為新詩否綮日：詩思在灞橋風雪中驢子上，此何以得之。二人俱以進士為尉。昌齡不護細行，貶官，世亂還鄉里。刺史閭丘曉素嫉其名，昌齡為所殺。及張鎬按軍河南，兵大集，曉最後期，鎬治以軍法。呼日：有親乞貸餘命。鎬叱日：王昌齡之親欲與誰養!曉乃默然夫昌齡以買名故，咸按：南史：虞寄上瑞雨頌，帝謂寄兄荔日；此頌典裁清拔，卿之士龍也，將如何擢用寄聞之嘆曰：美盛德之形容，以申擊壤之情耳，吾豈買名求仕者乎致此奇禍，亦以宿名故而人為之報復。然昌齡苟善自檢束，良賈深藏，不亦善歟唐之錢起與韓擁、李端輩十人，以能詩出入貴游之門，號十才子，聯為畫圖以相夸，未免奔競矣。其中固有遲暮而不自得者，謂之何哉!謂之何哉!猩猩能言，曲台以之開譬矣。國史補云：猩猩好酒與屐，人慾取之者，置二物以誘之。猩猩初見，必大罵曰：誘我，誘我!乃絕走遠去。久而復來，稍稍相勸，俄頃俱醉，其足皆絆於屐，人遂獲之。或為之圖而贊曰：爾形惟猿，爾面惟人。言不忝面，智不周身。淮陰佐漢，李斯相秦。何如箕山，高臥養真。 靳茂遠東發，集古今諫諍百事以為圖，號百諫圖。其獲於上也，誠於心者也。善諫君者，自古不勝枚數，憶前趙劉殷嘗戒其子孫曰：事君之法，當務幾諫。凡人尚不可面斥其過，而況萬乘乎夫幾諫之功，無異犯顏，但不彰君之過，所以為優耳。宜上思周召咨商之義，下念鮑勛觸鱗之誅。以上俱劉殷語。原注]前趙十六國時，殷有子七人，各授一經，一子授太史公，一子授漢書，一門之內，七業俱興。歐陽永叔云：縣越其封，郡逾其境，雖賢守長不行，以其有守也。吏部之官，不得理兵部；鴻臚之卿，不得理光祿，以其有司也。若天下之失得，生民之利害，社稷之大計，惟所見聞而不系執司者，獨宰相可行之，諫官可言之耳。故士學古懷道者，仕於時，不得為宰相，必為諫官。諫官雖卑，與宰相等。宰相尊，行其道，諫官卑，行其言。宰相九卿而下失職者，受責於有司，諫官之失職，取譏於君子。歐陽此文，真得立言之體，吾願勤官樂仕者勉之。子久黃先生公望，姑蘇咸按：常熟舊稱姑蘇。琴川子游巷居，陸神童之幼弟也。髫齡時，出為永嘉黃氏後。其父年九十，方議立嗣，見先生撫之，云：黃公望子久矣。天錫佳兒，來亢吾宗。因而名字焉。幼聰敏，應神童科，有聲。稍長，學通百氏，開三教堂於蘇之文德橋。充浙西憲令，性豪放，以經理糧儲事得直，一方德之。繼而入都，為權貴所中。去聲。隱富春，以卜術聞。居久之，仇家被誅戮，先生乃改號一峰，又號大痴翁。先生學問，不事文飾，至於天下之事，無所不知，下至薄技小藝，無所不能。至元間，世所貴重者，長詞短曲，移宮換羽。先生搜奇索怪，落筆皆成文章，人尊師之。尤能作畫，山水師董源，晚年一變其法。終日在荒山亂石叢林深笑中兀坐，意態忽忽。每往泖中通海處看激流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲咤，不顧也。得於心而形於筆，青勝於藍，冰寒於水，昔人早有定論雲。山人曰：子久山水訣，最有思致。居富春，則領略江山釣灘之勝，居虞山，尤於四時之陰霽，晨昏之變幻，探閱搜尋，殊有冥通玄遇，非外人所得知。故其筆墨之趣，雲林稱之以逸邁，頗為當矣。若其讀破萬卷，通識三教，雄才蓋世，著作千秋，德業輝光，文行兼美，後輩之士，奚能及焉。先生嘗著有生死論、人望論，大足警人，亦暮鼓晨鐘之意。予得為識崖略於此。其生死論曰：死生禍福之理，聖賢未始不言。陰陽之詘伸，即人鬼之生死。人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，其人也，與已死之鬼何異。其或稍知義理，時形善念，而於學問之道，甘自暴棄，臨終之日，漠然無聞，則又不若塊然之鬼為愈也。天地開闢，亘古亘今，自有不死之鬼也。小善大功，著在方冊，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是則雖鬼而不鬼者也。原注]此作在元時，曾借刻他氏。其人望論曰：有為一鄉之望者，斯足矣，而有一國之望者。有為一國之望者，斯足矣，而有一世之望者。有為一世之望者，斯足矣，而有為萬世之望者。其為一鄉之望，一國之望，一世之望者，以其權勢多也。其為一世之望，萬世之望者，以其功德多也。以權以勢，而為一國一鄉望之，一世望之，及其已焉，杳然不知何往也。以功以德，而為一世之望，萬世之望也，一鄉之人不必其知之，一國之人不必其知之，及其盛也，其一鄉之人慾其知而不可得也，其一國之人慾其知而不可得也，而已為一世之望矣，萬世之望矣。然為萬世之望者，有所以得之，其始也寂寂然不自知為萬世之望也，純吾學而已。功非聖人之功，德非聖人之德，猶不可以言學，故知聖人者，萬世之公望也。先府君之名予也，有厚望焉，有遺訓焉，敢敬述之。嗚呼，此先生之言，即先生之所以為先生也。 晁以道往訪蘇東坡，坐次，適有從官來，東坡揖以道坐書院中。話良久，以道於東坡笈中見一小策，寫云：武宗元中嶽畫壁，有類韓昌黎南海神廟碑，呵呵晁再三繹之不解，歸疑不已，再往叩之。坡笑曰：此戲言耳，然亦有深意。武宗元，真廟朝比部郎也，畫手妙絕一時。中嶽廟工告成，上召宗元，命圖羽儀於壁，以名手十餘人從行。既至，宗元獨占東壁，遣群工居西，幕以幃帳。群工規模未定，武宗元乃畫一長腳幞頭執撾者在前。十餘人見之，愕然且怪，笑而問之曰；比部以上命至此，乃畫此一人何耶宗元曰：非爾輩所知也。既而武畫先畢，其間羅列森布，大小臣工，下至廝役，貴賤行止，各當其分，神采奕奕，幾欲飛動。十餘人者始大嘆服。南海神廟碑首句曰：海於天地間為物最巨。亦何意也其後運思施設，極盡奇怪。宗元之畫，是以似之也。山人曰：繪畫之事，與文章同一機軸也。善畫者，讀書而得畫意；能文者，觀畫而悟文法。要非天資高妙，於此道中三折肱者，其孰能與於斯乎!韓非子日：客有為周君畫笑者，三年而後成。周君觀之，與髹笑者同狀，周君大怒。畫笑者曰：築十版之牆，鑿八尺之牖，而以曰始出時，加之其上而觀。周君為之，望見其狀，盡成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀俱備。周君大悅。夫畫笑之功，非不徵難也，然其功用與素髹笑同。山人臼：畫笑之法，今不傳。南宋時猶有人為之者，大類今之洋畫者。是韓子之言，固設喻也。然其謂功用與素髹笑同，可知技雖工何益於世，有識之士尚其勿營心哉! 齊宗測，性耽閒靜，妙於染翰。嘗自畫阮籍遇蘇門先生圖於行幛，坐臥對之，嘯詠終日，以此自娛。梁豫章王綜，不樂在朝右，累致意於尚書僕射徐勉，求出鎮襄陽。勉造次未敢上言，綜因是怒勉，遣使餉勉白團扇，上畫伐檀詩圖，蓋譏其賄也。周武陵王紀：稱制於蜀，以劉墦宿德重望，遣使徵召，拜為中書侍郎。使者八返，蹯乃至蜀，又以為黃門侍郎，令長史劉孝勝畫陳平歸漢圖以遺之。山人曰：古人繪圖命意，或寄託襟懷，或宣示指愫，即間涉譏刺，亦復婉而不迫，深得風人之旨，正不減春秋士大夫賦詩贈答也。金海陵庶人，咸按：綱目：金主亮正隆六年時，金主南侵之意已決，乃密隱畫工於奉使中，俾寫臨安湖山以歸，施為殿上屏幛，而圖己之像，策馬於湖上絕頂，自題詩於其上，有立馬吳山第一峰之句。遂大舉入寇，明年至瓜洲，未濟江，為其下所殺。金世宗大定二年，迫降亮為海陵王，諡日煬，後迫廢為庶人。喜功好大，決意南侵，潛寫臨安，希心混一，方矢吳山立馬之願，已兆瓜洲剖刃之端，實乃昧於知幾，未可漫言壯志矣。 宋葛守昌，開封人。為畫院祗侯，善畫花卉禽鳥。舉凡跗萼枝幹，與夫飛鳴態度，隨在摹寫，率有生意。人或詢其造詣，守昌曰：夫畫，人之為此者甚多，其誰不欲擅名大抵形似少精，則失之整齊，筆墨太簡，則失之闊略。精而造疏，簡而意足，惟得於筆墨之外者知之。山人曰：整齊之過，失之板；闊略之弊，流為粗。守昌之論，殆通於神明矣。昔者齊景公好馬，命畫工圖而訪之，殫百乘之價，求之期年而不得。何者象過實也。夫過實尚不可，而矧其失之少精與太簡乎! 漢高祖八年冬，上自將征匈奴，先至乎城。時兵未盡集，匈奴冒頓縱精兵四十萬騎，圍帝於白登。七日乏食，乘輿不得出。陳平使畫工圖美女數輩，間遣人遺閼氏日：漢有美女，姿首若是，將欲獻單于。閼氏以為然，畏奪己寵，因謂單于曰：漢天子亦有神靈，得其土地，非能用之。匈奴遂開其一角，上乃與諸將群臣突圍出。山人曰：白登之役，漢高適有天幸，其不據於蒺藜，直毫芒之間耳。本紀載帝用陳平秘計，厚遺閼氏，乃解圍，而陳平世家亦云其秘計外人莫得聞。美女之說，見於桓譚新論，而應劭注漢書引之。余謂匈奴縱兵數十萬，圍之數十重，業已全力制孤注矣，苟非厚遺反間，安得解圍一角，任其突出哉兵戈解於衽席，蛾眉賢於將帥，曲逆侯六出奇計，而此又知幾其神者也。丹青可敵甲兵，不得第以技目之矣。師古曰：桓譚特以意測之，非篤論也。說仍存參。 韓混，字太沖。好鼓琴，書得張顏筆法。精心繪事，師陸探微，與宗人幹齊名。德宗朝，拜中書令，封晉國公。建中之末，兼統六道節制，出為鎮海軍浙江東西，兼荊湖洪鄂等道節度使。公退之暇，留意丹青。嘗自言不能定筆，不可論書畫，以非急務。恆自晦不傳於人。所畫人物牛馬極工。尤好圖寫田園風俗，氣韻深厚，觀者疑入朱陳村、桃源洞，渾茂之澤，流露毫間。其位兼將相，即此可見。山人日：詩文書畫，皆可卜壽天枯菀。宋郭熙有言：畫亦有相法。唐李營丘子孫昌盛，簪紱閥閱，累世通顯，今觀其畫，山腳地面，皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也。 段成式酉陽雜俎曰：乎康坊菩提寺佛殿東西障壁及諸柱上圖畫，東廊舊是鄭法士畫跡，開元中，因屋壞，移人大佛殿內槽北壁。食堂前東壁上吳道玄畫智度論，色偈、變偈是吳自題，筆跡遒勁，如磔鬼神毛髮。次堵畫體骨仙人，天衣飛揚，滿壁風動。又日：常樂坊趙景公寺，隋開皇三年置，本曰宏善寺，十八年改焉。南中三門裡東壁上吳道子畫地獄變相，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴，是吳畫中得意處。山人曰：論吳畫者多矣，蓋莫善於張彥遠也。其言曰：國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧、陸，後無來者，受筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫聖，神假天造，英靈不窮。眾皆密於盼際，我則離披其點畫；眾皆謹於象似，我則脫略其凡俗。彎弧挺刃，直柱勾梁，不藉界筆直尺。風須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘。當有口訣，人莫得知。數仞之畫，或自臂起，或從足先，巨壯詭怪，膚脈連結，過於僧繇矣。余謂象教之興，始於釋氏，蓋欲令人見象而生敬也。道子畫地變，能令長安捕魚蝦人懼而改業，其發朦警聵之機，即靱鐸象魏，奚能感應捷速若此。視老僧拄杖升座，蚩蚩然為下等人說法，其知幾之旨，終不能曉然也。 宋徽宗建龍德宮成，圖畫屏壁，皆妙極一時之選。既畢，上循覽殿閣，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝杏花，問畫者為誰，廩錫甚厚。眾皆莫測上旨。翌日駕幸艮岳，酒次，謂侍臣日：月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮花蕊葉皆不同。彼作春時日中者，無毫髮差，故厚賞之。眾聞，皆嘆服。 彭乘墨客揮犀曰：歐陽文忠公嘗得一古畫，牡丹叢其下有一貓。永叔未知其精妙。丞相正肅吳公與歐公家相近，一見曰：此定出名手，蓋正午牡丹也。何以明之其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑精如線，此正午貓眼也。若早花帶露，則房斂而色澤。貓眼早暮則精圓，惟正午如一線耳。此亦善知古人之意也。山人曰：畫事，人工也，而天機寓焉。日中季花，正午牡丹，運思至此，殆人巧極而天工錯矣。王摩詰作雪裹芭蕉，昔人以為興之所至，無所不可。然余聞宦遊嶺嶠者言：彼間地氣常暖，春花開於秋日，夏卉茂於冬時，間遇隆冬，六出紛鋪，則明年必獲大稔。見芭蕉搛揚雪中，青翠可愛，方知古賢從未率意杜撰也。 郭若虛圖畫見聞志曰：昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，嘲一足，眇一目，腰笏巾首而蓬髮，以左手捉鬼，右手抉其鬼目，筆跡遒勁險怪，實繪事之絕格。有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛重之，嘗掛臥內。一日召黃筌觀之，筌一見稱其絕手。蜀主因謂筌曰：此鍾馗若用拇指掐其鬼目，則愈見有力，卿試為我改之。筌遂請持歸私室，數日看之不足，乃別張素絹畫一鍾馗，以拇指掐其鬼目。既成，並吳本同時獻上。蜀主問曰：向止令卿改，胡為別畫筌曰；道子所畫鍾馗，一身之力氣色眼目俱在第二指，不在拇指，以故不敢輒改。臣今所畫，不殆古人，然一身之力並在拇指，是敢別畫耳。主深嗟賞之。山人曰：古人作畫，其精神貫注處，眼光四射，如兔起鶻落，稍縱即逝。後來作者，精心臨摹，尚未易究其指歸，況率意改作乎黃筌深致服膺，不肯迎合上意，終能自出手眼，另樹一幟。視畢生寄人籬下者，其相去奚啻天壤哉! 李夫人，西蜀名家，未詳世胄，蓋南唐郭崇韜之妾也。崇韜帥師滅蜀，得之於成都，歸為左夫人。善屬文，尤工書畫。性幽潔，每於月夕，獨坐南軒，竹影婆娑可喜，即起揮毫濡墨，模寫窗紙上，明日視之，生意具足。或云：自是人往往效之，遂有墨竹也。然夫人以崇韜武人，不工翰墨，恆悒鬱不樂，又恐流傳於外，為其所忌，或致賈禍，故不多作雲。山人曰：李夫人，蓋管仲姬之儔，其墨竹又與可之先聲也。惜乎生於攙槍之世，所遭非偶，竟等党家侍兒。偶爾涉筆，寄託幽怨，卒之深自晦匿，明哲保身，與禿筆免禍者同志，賢矣! 靈異門 畫家所有靈異，不可具記。異者，傳之自人；靈者，感之自我。非本領深厚，決難驟希，而物理相成，別非詭怪。郊廉指撥精妙，片鐵能飛，咸按：琵琶錄：樂工郊廉，池上彈蕤賓調，忽聞芰荷間有物跳躍出岸，視之乃方響一片，識者知為蕤賓鐵也。陰符計議入神，丁侯可活。咸按：太公金匱；武王伐殷，了侯不朝。尚父畫丁侯，三旬射之，丁侯病，遣使請臣。尚父乃以甲乙拔頭箭，丙丁拔目箭，戊己拔腹箭，庚辛拔足箭，丁侯病乃愈。四夷聞，皆懼，越裳獻白雉。推是類也，為者常成，行者常至。[原注]說苑語。夢與鬼爭者，終未知周孔之要；咸按：崔浩表云：專心思書，忘寢與食，至夢與鬼爭議，遂得周公、孔子之要術。思與神通者，遂可達人天之理。蓋物莫不自有一天，天全則物為之感云爾。恕先在焉，呼之或出；咸按：畫品：郭恕先坼弛不羈，放浪玩世。仕於朝，以傲恣被竄海島，中道仆地，脫形仙去。其為樓居仙圖，蕭散簡遠，無塵埃氣蘇子瞻為之贊曰：長松參天，蒼壁插水，縹緲飛觀，憑欄誰子。空濛寂歷，煙雨滅沒，恕先在焉，呼之或出元風扇矣，至德無盈。咸按：隋書徐則傳柳番贊：可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。元風扇矣，而有先生。何必如梁相國貴達之後，非尊親旨命，不復含豪，足夸神妙耶!咸按：圖畫見聞志：於兢為梁相國，幼從學捨命筆仿牡丹，不浹旬奪真矣。後遂酷思無倦，勛必增奇。人贈以詩曰：看時人步澀，展處蝶爭來。貴達之後，非尊親旨命，不復含豪。 曹弗興已見精敏。善龍，所畫龍首，謝赫閱之，若見真龍。吳主赤烏元年，青溪一赤龍凌波而行，命弗興圖之，吳主為之贊。至宋文帝時，累月亢旱，祈禱無應，乃取弗興畫龍，置於水上，應時蓄水成霧，經旬滂沛。 魏明帝游洛水，水中有白獺數頭，美靜可憐，見人輒去。帝欲見之，終莫能遂。侍中徐景山曰：獺嗜鯔魚，乃不避死。畫兩生鯔魚懸置岸上，於是群獺競逐，一時執得，帝甚嘉之。顏公廷誥曰：徐景山之畫獺是也。[原注]按徐侍中所畫者鯔魚，非為畫獺，古人使事活相，往往有此。 戴安道逵，譙國人也。能鼓琴，工書畫。十餘歲，王長史見之曰：此子非徒能畫，亦終當致名。世說新語。曾造無量壽佛像，坐帷中密聽眾論褒貶，輒加精思，三年乃成。迎至山陰靈寶寺，郗超觀而禮之，撮香誓告。既而手中香勃然煙上，極目雲際。 張僧繇已見榮遇。於金陵安樂寺畫四龍而不點睛，雲點之則飛去。人以為妄，固請點之，須臾雷電破壁，二龍乘雲騰上天，未點睛者如故。名畫記，亦見神異記。吳郡崑山華嚴寺殿基，相傳有僧繇畫龍，每風雨如騰躍狀，僧繇畫鎖以釘固之。紀事。僧繇畫二天竺僧，後遭剖割，分而為二，其一在唐右常陸堅處。陸公嬰篤疾，忽夢此僧曰：我有同侶一人』離析已百餘年，今在洛陽故城東李君家，能為我求之再得會合，當以法力扶助。陸遽求訪，以俸錢十萬贖而合焉，即日疾瘳。劉文房記江陵天皇寺，晉明帝置，內有柏堂，僧繇畫舍那佛像及孔子十哲。帝怪問釋門如何畫孔聖，僧繇曰：後當賴此。及後周滅佛法，焚天下寺塔，獨此殿以有文宣王像，不令毀拆。山人曰：僧繇寫生軼事，原非示現神通。所謂取諸精靈，兼不遺其骨法者也。此中矜慎構思，真有不傳之秘耶全其天而已。其為象教護持，厥功不可思議焉夫玉簡金書，神經秘篆，淮南成道，犬吠雲中，子喬得仙，劍飛天上。種種繫風捕影，大似憑虛。即寫經西土，畫像南宮，昆池地黑，以為燒劫之灰，春秋夜明，謂是降神之日，龍宮鹿野，緒論如斯，妝點門庭，良多附會。入其門者，因循粗跡，迷失真常。凡夫業緣有淺深，性根有利鈍，為魔為外道，孰是能具正知見真實踐履者!齊梁君臣間，惟執著罪福因緣，沉湎祇劫之果，窮土木之工，耀金玉之飾，如是輾轉，致遭沙汰，豈複本教使然歟!地有東西，教分道俗。梵漢語隔而化通，孔釋教殊而道異。用梁劉彥和語。登地證果，根基五戒，而五戒全體五常，不踐五常，別無五戒。總之佛惟宏善，不長惡於臣民；戒本防淫，何損害於家國。四句，唐李師政駁沙汰僧道議。作福德，不應貪著[入聲]為利益，只在眾生。非聖者凶，順道者吉，勿謂不信，有如皎日。唐內錄。天台張紫陽平叔真人，得兩教宗傳，自言於成都初遇師授法，三傳於人，三遭殃禍。自今以往，當箝口結舌，無敢復言。然作金丹圖授弟子王邦叔，終以悟真一編，稍示機緘於世，其用心彌苦矣。後來君子，饒有前因，各隨願力，加意護持，政不必因差別成三，妄生異見也。偶因僧繇前知之讖，附識數語於後。 楊子華，已見榮遇。梁世祖時歷官常侍。嘗畫馬於壁，夜聽蹄齧長鳴，如索水草。圖龍於素，舒捲輒雲氣縈集。唐閻立本云：自像人以來，曲盡其妙，簡易標美，多不可減，少不可逾，其惟子華乎山人曰：曲盡其妙四句，合而體之，雖自古傳神家言，有所不到。能曲盡矣，復能簡易，天事乎，抑人巧也學者思之。顧長康圖裴楷，頰上加三毫，神明殊勝。近之。庾道季語戴安道，神明太俗，由卿世情未盡，子華殆免斯語矣。咸按：戴安道中年畫行像，甚精妙。庾道季看之，語戴云：神明太俗，良由卿世情未盡。戴云：唯務光當免卿此語耳。 張孝思為驃騎尉，善畫地獄，氣候幽默。吳道子已見精敏。因效為地獄變相。楊次公有言；孝思入冥，得識所見，陰刑陽囚，眾苦具在，酸慘悲側，使人畏栗。吳生為圖，更增益成之。時范長壽亦善寫西方變相。山人曰：天堂地獄之說，君子弗道，是以圖其事而弗之信也。縱使罪福不二，業報非有，植因收果之談，無異假稱珍怪。然賈誼所云：千變萬化，未始有極。非即輪轉五道，無有窮已之指乎褒君為龍，牛哀為獸，彭生為豕，黃母為黿，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯為魚，非即變化異形之謂乎臭身妄念，隨死隨生，與禽畜同類，比肩受苦，為丈夫者，不亦羞哉!用裴休話。唐監門尉李山龍篤信佛法，武德中暴亡，七日而蘇。見鐵城，雲是罪人所居，見大火湯猛沸，山龍一稱佛號，而囚得一日休息。記載昭然。景雲寺老僧云：道子寫地獄變相，京都屠沽漁罟之輩懼罪改業者，往往有之。則為之規式以示炯戒，亦有心世道者之一端也。 李思訓，已見精敏。字曰建，即李北海所稱雲麾將軍是也。山水絕妙，鳥獸草木，皆窮其態。嘗畫一魚甫完，未施藻荇，有客扣門，出應，尋失去。使童子覓之，乃風吹入池，拾視之，惟空紙耳。後復戲畫數魚，投池內，經日夜終不去。 馮紹正亦作政，由少府監歷侍郎。唐開元中，關輔大旱，京師渴雨。急命大臣遍禱于山澤間，而無感應。上於龍池新創一殿，詔紹政於四壁各畫一龍。紹政乃先畫素龍，其狀蜿蜒，如欲振涌。繪事未半，若風雲隨筆而生。上與從官於壁上觀之，鱗甲皆濕。設色未終，有白龍自檐間出，入於池中。風波洶湧，雲電隨起，侍御數百人皆見白龍自波際乘氣而上。俄頃，陰雲四布，風雨暴作，不終日而甘澤遍。[原注]杜少陵有題楊監畫鷹詩：近時馮紹政，能畫鷙鳥樣云云。酉陽雜俎有馮所畫牡丹，知其能事無不可者。 王摩詰，已見知幾。為岐王畫一大石，有天然之致。王寶之』時獨坐注視，作山中想，悠然有餘趣。數年之後，益見精彩。一旦大風雨雷電俱作，忽拔石去，屋宇俱壞。後見空軸』乃知畫石飛去耳。憲宗朝，高麗遣使言神嵩山上飛一奇石』下有王維字印，王不敢留，遣使奉獻。上命群臣以維手跡較之，無毫髮差謬。上始知維畫神妙，遍索海內，藏之宮中。山人曰：蘇氏謂摩詰畫中有詩，為其風韻獨出耳。如丹青記所言，畫妙若是，信知青丘授易，六丁取將，咸按：台州青丘道士王遠知作易總十五卷，一日雷雨雲霧，一老人語遠知曰：所泄者書何在上帝命吾攝六丁雷電追取。韓昌黎詩：仙官敕六丁，雷電下取將。瀧岡表石，天龍閱視，咸按：歐陽文忠為其考及太夫人撰瀧岡阡表，勒諸石，遣吏齎歸，並檄郡守董墓事。渡江，風濤大作，有龍蜿蜒夾舟，舟欲覆。篙師呼日：客有懷寶者，請投之，以禳此厄。唯碑在焉，因擠之江，龍去得渡。吏以實告郡守，守令吏祭墓，則碑已植於其側矣。守墓者曰：昨之夜，震雷發土，碑於是出也。視之』見表文中，獨以朱圈祭而豐不如養之薄八字，滴水淋漓，自額及趺不絕』朱跡炳然。文章技藝，精義入神，未有不與造物通者。生公說法，頑石亦為點頭，咸按：虎丘干入座旁有點頭石，相傳生公講經於此，無信之者，乃聚石為徒，與談至理，石皆為點頭。獨虛語哉! 藍田韓幹，少嘗為賣酒家送酒。王右丞兄弟未遇時，幹征債於王家，戲畫地為人馬。右丞奇其意趣，乃歲與錢二萬，令幹畫者十餘年。幹寫貌原注]貌，讀如墨。史記：人貌榮名。杜詩：畫工如山貌不同，曾貌先帝照夜白，俱當讀入聲。人物，尤工鞍馬。初師曹霸。天寶中，召入供奉，上令師陳閎畫馬怪其不同，奏云：臣自有師，陛下內廄四十萬皆臣師。幹嘗端居，有人詣門稱鬼使，請馬一匹。畫馬焚之，他日鬼使乘馬來謝。建中初，有牽馬訪馬醫者，毛色骨相，馬醫未見，笑曰：君馬大似韓幹所畫，真馬中固無也。忽值幹，幹亦摩挲其馬，若前足有損。後見己所畫馬本，馬本，畫之本也。腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣。宋嘉祐中，一貴人攜韓馬渡採石，大風三日不可過，夢神告曰：留馬當相濟。詣廟獻之，風止乃渡。世傳韓所寫于闐國黃馬一軸，宋米氏因之為天馬賦，其見重於後人如此。山人曰；杜少陵作丹青引贈曹將軍霸一詩，慨當以慷，人詳馬略，章法相間，最有體裁。其言意匠慘澹經營中，一洗萬古凡馬空，真能摹寫絕特。至謂弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相，幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪，雖有意尊題，無心貶客，終未免顛倒口業耶。夫隨意所匠，冥會肖之，技也，而幾乎道矣。咸按：宋李公麟馬圖題詞；曹霸於馬，誠進乎技也，然不能無見馬之累，故見於前者，僅具百體，此不能盡於道者乎文人抑揚讚嘆，風會大有主持，立言自足千古，低昂軒輊之間，分刮杪忽當有毋容率意者。吾於少陵此詩，不無私議雲。原注，附少陵韓幹畫馬贊；韓幹畫，毫端有神。驊騮老大，腰裹清新。魚目瘦腦，龍文長身。雪垂白肉，風蹙蘭筋。逸態蕭疏，高驤縱恣。四蹄雷雹，一日天地。御者閒敏，去何難易愚夫乘騎，動必顛躓。瞻彼駿骨，實惟龍媒。漢歌燕市，已矣茫哉。但見駑駘，紛然往來。良工惆悵，落筆雄才。唐寧王憲善馬，興慶池南華萼樓壁有六馬袞塵圖。明皇最愛玉面花驄，謂無纖悉不備，風鬃霧鬣，偉如也。後壁間惟有五馬，其一失去。柳宗元龍城集記之如此。 段成式酉陽雜俎曰；近時佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩。近明諦觀之，規彩鑠目，若放光明也。或言以曾青和壁魚設色，則近目有光。又往往於壁間畫神鬼及緇流羽衣，目隨人轉，蓋點眸子極正則爾。山人曰：點眸子極正，可謂一語泄千古之秘矣。余見今世能手為人作像，日中燈下，從旁觀之，其像儼若左右視，殆所謂目從人轉也。下此者便不能矣，惜其未見文昌此說爾。服膺斯言，自能悟入。 郭若虛圖畫見聞志曰：舊傳周穆王八駿，造父御之，日行三萬里。晉武帝吋，有得古本以獻者，令博古者辨之，乃周穆王時畫，於黃素上為之，雖敗腐昏潰，而骨氣宛在，奇形異質，實亦龍之類也。遂詔史道碩模寫之。宋、齊、梁、陳以為國寶，隋文帝滅陳，秘府圖書散佚，獨此畫為賀若弼所得。齊王崠知而求得之，報以駿馬四十蹄、美錦五十段。後齊王復以進獻煬帝。至唐貞觀中，敕借魏王泰，因而傳模於世。其一日渠黃，其二日山子，其三日盜驪，其四日綠耳，其五日赤驥，其六日驊騮，其七日逾輪，其八日白藥。今禁中藏有唐人模本。麟蹄龍鬣，閶闔風生，即天廄神駒正爾尚難比似。想神物不世出，故得逾崑崙，逐日影，宴王母於瑤池之上，而非夸涎也。山人曰：珍藏賞鑒，代不乏人，其搜羅最富而最遠者，莫如宋之道君矣。宣和御府畫錄所載，首列吳之曹不興及魏主曹髦，而秦漢之畫無聞焉』矧其在周穆王之世乎夫商彝夏鼎，質托五金，尚歸澌滅』若姬周之絹素，傳至典午之朝，其可貴又勝於天球赤刀矣。所稱博古者辨之，其為張茂先等無疑也。考史道碩，不知何許人，兄弟四人，皆以善畫得名，而道碩尤工人馬及鵝鷺等。初與王微並師衛協、荀勖。今史畫不傳』即唐人模本亦不可見矣。神物天吝，諒哉! 宣室志曰：興福寺有隋朝佛堂，有蔡生畫十光佛於北壁，瓔珞莊嚴，具慈悲之妙相。至唐貞觀初，主寺僧以年月稍久，欲新其制，又以善手難得，籌之胸中，未敢遽發。忽一日，有僧十人，俱白晰清瘦，貌甚奇古，相次而來，徑詣香積堂上。列席食畢，偕起入佛堂中，便不見。群僧相顧驚嘆，且白主僧，因視堂中北壁十光佛，其風度與十人司』咸共歡喜膜拜，自是不敢毀其壁，且用旌十光佛之異也。山人曰：張彥遠名畫記載隋世能畫者，有董伯仁、展子虔、鄭法士等。其畫不傳而其名克傳者，有閻毗、何稠、楊契丹若干人，而蔡生不與焉。雲間夏氏著圖繪寶鑑，採摭尤廣』然亦未載蔡生為何許人。其行事又不軼見於他書。余故特取此一則，以補群書之缺。夫佛道寂滅，感通不易，而蔡生畫乃能靈異若此，豈第妙筆難幾，具征宿根匪淺』殆所謂 畫而禪者歟惜其僅以姓傳也。 名畫記曰：張僧繇畫盧舍那佛像，夜恆有光，發於屋壁，正如內典所言放白毫光也。又畫繼曰：僧智乎畫觀音』志既虔潔，筆復通靈。南商毛大節得其像以歸』舟渡南海，風浪大作，開展懇祈，光相忽現，大如月輪，怪雨盲風』了不為患。良久之間，已數千里。山人曰：經言世尊說法已畢，放大光明，普照十方閻浮提。咸按；閻浮提，梵言世界也。是說也，儒者每訾其罔，然觀載籍所述，畫像亦能放光。余故疑其真有，而又未敢信其必無也。 徐敬業與駱賓王兵敗，賓王亡命為僧，往來杭州靈隱寺。宋之問至寺，夜吟鷲嶺郁舀蟯，龍宮鎖寂寥，久無下韻。賓王隔壁朗吟以終篇。之問大駭，質明求見，則遁矣。敬業亦脫去，為僧于衡山。黃巢既敗，依張全義為僧於洛陽。嘗自繪己像，題詩云：記得當年草上飛，鐵衣脫藎著僧衣。天津橋上無人識，獨倚闌干看落暉。人見像，識其為巢。山人曰：繪事能見人性靈，賓王能詩不足怪，而黃巢不惟能詩，並善繪事，亦甚足異已。 丁晉公家書畫填委，南遷之日，籍其所藏，得李成山水寒林九十餘軸，他物往往稱是。初晉公自兩制出守金陵，陛辭之日，章聖以八幅袁安臥雪圖賜之，旁題云：臣黃居案定到神品，蓋不知為誰筆也。其所畫林石廬舍之所，人物苦寒之態，無不逼真。侈上之賜，於金陵城西北隅築堂曰賞心，施此圖於巨屏，觀者驚嘆神異。 花光仁老作墨花，陳去非與義題五絕句，其一云：含章檐下春風面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋。徽廟見之大喜，召對擢用。畫因詩重，人遂賞其畫。紹興初，花光寺僧來居清江慧力寺，士人揚補之、譚逢原與之往來，遂得其傳。補之所作，後益超出，格韻尤覺靈敏。然觴次醉餘，雖娼優牆壁肯為之；他有求者，往往作難。逢原每不樂補之所為，而墨花實不逮，惟長於平遠，遇志同道合者，始為作之。若以遊藝請，則牢辭固拒，如不願聞。故其畫亦不多見，人亦不知其名也。山人日：神品固不可多見，不知其名而其畫之靈秀不可沒，畫更作珍矣。近人假託前人，而筆墨了無可觀，則前人之名竟為後人所污也，哀哉。』 王明清揮麈第三錄日：宣和中，蘇叔黨游京師，咸按：蘇過，字叔黨，東坡先生季子也。官至中山悴。善作怪石聚筱，咄咄逼乃翁。又所畫山水，遠水多紋，依岩多屋木，皆人跡絕處，並以焦墨為之，此出奇也。寓居景德寺僧房。忽一日，見快行家者同一小轎至，傳旨宣召，亟令登輿。叔黨不知所以，然亦不敢拒。才人，便以物障其前，惟不設頂，上用小涼傘蔽之，二人肩之，其疾如飛。約行十餘里，抵一修廊，內侍一人，自上而下引之，升一小殿。上已先坐殿中，諭曰：聞卿是蘇軾之子，善畫窠石，適有素壁，欲煩一掃，非有他也。叔黨再拜承命，然後落筆，須臾而成。上起身縱觀，賞嘆再三，命宮人賜奉蕊酒一鍾，錫齎極渥，謝恩而下。復循廊間登小肩輿而出，亦不知經從所歷何地。歸來但憶殿閣參差，交疏反宇，恍游蓬閬，歷歷可記。如夢復如痴者累日夕也。山人曰：密敕傳宣，揮毫對御，荷絲綸之借獎，邀錫予之駢繁，如夢如痴，人間天上，如斯異數，良足為藝苑生色矣。夫人生得一知己，可以不恨，況其膺九重之眷顧哉。顧菰蘆風雨中，絕藝湮沉，正復不少，閱此能無三嘆。 周輝清波雜誌曰：龍眠李伯時畫許元度、王逸少、謝安石、支道林四人作山陰圖。元度超然萬物之表，奇雅之量，見於眉睫。逸少藏手袖中，徐行若有所觀。安石膚腴秀澤，著屐回首與道林語。道林嬴然出其後，引手出相酬酢。皆得其意，俯仰步趨之間，情態閒遠，正如黃鵠一舉千仞，下視人世，隔越塵囂。其筆墨之妙，真冠絕一時矣。碧林道人梵隆，咸按：圖繪寶鑑：僧梵隆，字茂宗，號無住，吳興人。善白描人物山水，師李伯時。宋高宗極喜其畫，每見輒品題之。少規模伯時，曾為臨寫，真偽殆不可辨。更數十年，世當不知有兩伯時也。山人曰：龍眠之妙，固不待言，即志中敘事之工，亦絕妙一幅圖畫也。彼四賢者，千載下猶覺栩栩欲活。通靈變化，亦神異已哉。 郭令公婿趙縱，嘗令韓幹寫真，後又請周防寫之。二人皆有能名。令公嘗列二真於座側，未定優劣，因女趙夫人歸省，令公問：此畫何人對日：趙郎。又云：何者最似對日：兩畫俱似，前畫空得趙郎狀貌，後畫兼移其神氣，得趙郎笑言性情之姿。山人曰：古人云：繪雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其馨，繪泉者不能繪其聲，繪人者不能繪其情。斯言只論其常也，若筆靈機敏，當得其神。 章伯益草蟲九便面，筆勢飛動，幾奪造化。復有孔毅甫、周元翁、米元章題識，俱言有耀耀之意，靈動如生。國初猶有人見之。山人日：伯益以篆名世，何為善畫復如此而不多見也!余見修水集有題伯益飛版[音飪]圖，亦稱其遊藝之精。則伯益之墨戲當亦有藏之者矣。 圖畫見聞志；唐刺史王倚有筆一管，稍粗於常用，筆管兩頭各出半寸，中間刻從軍行一鋪，人馬毛髮，亭台遠水，無不精絕。每一事刻從軍詩兩句，似非人功。其畫跡若粉描，向明方可辨之。山人臼：無論刻工之精，而為此畫者亦靈敏極矣。不傳其名，能事湮沒，良可惜耳。 顧光寶，善畫。有友陸溉患瘧，經年不愈，光寶乃以墨畫一獅子，令溉榜之戶外，曰：此物靈異，虔禱自驗。溉令家人焚香拜之，是夕中夜，戶外有聲寒牢。翌日，視所畫獅子，口中臆前，有血淋漓，自是溉病霍然。名畫記；楊子華畫馬於壁，每夕聞蹄齧長嘶，如索水草。畫龍於絹素，舒捲輒雲氣縈集。世祖使居禁中，天下號為畫聖。山人曰：畫可通靈，紀載不可盡述。光寶之獅，子華之龍馬，如有神靈呵護，變幻莫測。僧繇之龍，破壁飛去；滕王之蝶，飛舞宮中。同為畫中之靈，不獨藝事之精也。 劉跛暇日記曰：楚州聖因院有曹仁熙畫水，中間有一筆長一丈八尺，無接續處。曹作此畫時，蓋年已八十矣。又圖畫見聞志曰：戚文秀工畫水，筆力調暢。畫清濟灌河圖，其旁自題云：中有一筆長五丈。又畫鑒載：常州佛寺後壁有畫水，亦名清濟灌河圖，中有一筆，尋其端末，長四十丈筆法既老，波浪起伏，相對活動，愈看愈奇，令人叫絕。山人曰：畫水之奇，世但知有孫位耳，而不知愈出愈奇，更有曹仁熙諸人也。夫一筆長一丈八尺，奇矣。極之於五丈、四十丈，不更奇哉!大約古人能事，施於畫壁為多，唐宋所傳，不一而足。其作畫幛，均屬大幅，亦張絹素於壁間，立而下筆，故能騰擲跳蕩，手足並用，揮灑如志。健筆獨扛，如駿馬之下坡，若銅丸之走阪。今人施紙案上，俯躬而為之，腕力掉運，僅及咫尺，欲求尋丈，已不能幾，寧論數丈數十丈哉。於此嘆古今人不相及，良有以也。然余聞郭忠恕軼事云：忠恕性高潔，凡設紈摹求畫者，必怒而去。有富人子喜畫，日餉佳釀，屢致情言。忠恕感其誠，取紙一軸，首畫一卯角小童持線車紙，窮處作風鳶，引一線數丈。富人子不以為奇，遂謝絕。求賞鑒家於俗眼，自不能識其奇，誠可浩嘆也。 括異記曰：成都許畫師，善傳神。忽一人敝衣憔悴求畫，許笑之。其人解衣囊，易黃道服，鹿皮冠，白玉簪，以手摩面，則童顏矣，引其須，應手而黑，乃一美丈夫也。許驚拜曰：不知神仙下臨塵世。道人日：君傳吾神，置肆中。有求售，止取干錢，俟時至，當相期於名山耳。許如其教。有識者日；此唐神仙朱桃椎也。因而求者輻輳。許貪畫值，每幅取二千。夢道人曰：汝福有限，安得過取掌其左頰，既寤，頭遂偏。山人曰：仙者示形繪像，兼訂後期，若而人者，得度可幾矣。卒以利令智昏，凡骨難換。道德五千言，所以深戒夫貪與吝也。以意逆仙，好為飾說，以致頭偏，可笑亦可憫耳。 宣室志曰：長安雲花寺有聖畫殿，都人謂之七聖畫。初殿宇既制，寺僧求畫工，將命施彩飾繪。責其直，不合寺僧所酬，竟去。後數日，有二少年詣寺來謁曰：某善畫者也。今聞此寺將命畫工，某不敢利其直，願輸直可乎寺僧欲先閱其筆，少年日：吾兄弟七人，未嘗畫於長安諸寺，寧有跡乎僧以為妄，稍難之，然利其無直，遂許之。翌日，七人者果偕來，各挈彩繪，將入殿宇，且為僧約曰：從此後七日，慎勿啟吾之戶，亦不勞賜食，蓋以畏風日所侵鑠也。當以泥錮之，無使有纖隙。不然，則不能施其妙矣。僧從其約。自是凡六日，闃無有聞。僧相語曰：此必怪也，當不宜果其約。遂相與發封，戶既啟，有大鴿翩翩望空飛去。視殿中彩繪儼若，四隅惟西北墉尚未盡飾焉。後畫工見之大驚曰：真神妙之筆也。自是號為聖畫，莫敢繼其色者。山人曰：始逶迤以街術，終聯翩而高舉，疑仙人之遊戲，類佛氏之幻妄。七人者，誠不可思議矣。畫法莫盛於李唐之世，而記畫中異事，亦惟唐代為最多，此又其尤異者爾。寺僧以其不取直乃許之，欲得善工而吝其資，僧亦劣矣，宜其不能盡其工而留缺陷於人世也。 路史載何俊有紀事云：今人追畫家淵源，動稱顧、陸之筆尚矣。然此特晉宋間入耳，余家乃有漢家。此誠世人所未見，亦世人之所未知也。每於稠人廣座間言之，莫不詫為詭誕。一日，高房山尚書過余家，謂曰：君每言漢畫，可得觀乎余為置酒，出畫示之。尚書玩視數四，引杯復酌，又瞪目注視久之，不禁駭絕，躍而起曰：此真漢畫。顧、陸深得其遺意，誠希世之寶也。蓋其畫非縑非素，乃畫於車螯殼上。姑蘇有沈辨之者，客于山左登州太守署中，有兵卒獲發墓盜數人，械詣府，搜其家，得車螯殼若干枚。訊之，盜云：每發一墓，則其下有數十石，其畫皆人物，如今之春畫，間有狎比頑童者。畫法大率相類，其筆甚古拙。高房山尚書謂顧、陸得其遺意者，蓋為此也。唐人則漸入於巧矣。沈辨之本善鑑賞，因取十餘枚以歸。先大夫宦於吳，出重資購其五，即尚書嘆為希世之寶者也。夫車螯者，蜃也，雉人大水為蜃，雉有文章，故蜃亦有文章。東坡在登州禱海神而得見海市，即蜃氣也，但不知墓中需此物究竟作何用耳。山人日：余考北齊邢子才作文宣帝哀冊文云：攀蜃輅而雨泣。王筠作梁昭明太子哀冊文云：蜃輅峨峨。江總陳宣帝哀冊文云：望蜃綽而攀標。齊謝跳敬王后哀冊文云：懷蜃衛而延首。則知古帝王后妃陵墓皆用之。蓋置於靈輻之四旁，以防狐兔穿穴。其畫春情，亦以壓勝，恐蛟龍之侵擾也。今則東國秘器久廢此制，故世皆莫之知』存之以俟博物者參考焉。 元世始以今北京為大都，宣武門內東城隅有天主堂，大西洋奉耶穌教者也。大西洋自開闢以來，不通中國，有利馬竇者，自歐羅巴國航海九萬里，載其方物入貢於元。時適當武宗之世，國勢全盛，好大喜功，特命給廩餼之，賜第比邸之左，建天主堂。其堂之制，狹而長，上覆幔，四旁繚以綺旒，藻繪絕異。其上供耶穌像，繪像也，而望之如塑。貌三十許人，左手把渾天圖，右叉指若方與人論說狀。指所說者，鬚眉豎者如怒，揚者如喜，耳隆其輪，鼻隆其准，目容有矚，口容有聲。中國畫繢事，不能及其萬一也。所具香燈蓋幃，修潔異狀。右有聖母堂，母抱少女一兒，兒即耶穌也，衣非縫製，自頂被體，供具如左。按耶穌釋略曰：耶穌，譯言救世者，尊主陡斯降生後之名也。陡斯造天地萬物，無始終形際，因人世亞當以阿襪言不奉陡斯，陡斯降世拔諸罪過人。漢哀帝二年庚申，誕於如德亞國童女瑪利亞身，而以耶穌稱。居世三十三年，般崔比剌多以國法死之。死三日而更生，生三日而升去。死者，明人也；復生而升去者，明天也。於耶穌降生升天等日，必設祭，曰大米撒。刻有天學實義等書行於世。利馬竇亡故，其友龐迪峨、龍華民代主其教。其教法友而不師。師者，耶穌也。凡中國能畫之士，至都下者，莫不至天主堂觀其畫，咸詫為奇絕妙絕也。山人曰：此洋畫之始也。間考小西洋離中國五萬里，大西洋幾倍之，又稱為東人。其國俗工奇器。其所畫人物花鳥，栩栩欲活，而設色鮮異，中國人不逮也。其畫宮觀園亭，亦用界劃法，而以勾股法算之，故遠近深淺，尺幅之內，若有數里數畝之廣。震旦人效之，概不能及。世人不知洋畫之始，故特稽其源，以見天地之大，六合之內，何所不有也。 東坡廣志林曰：陸探微畫獅子真跡，在潤州甘露寺，蓋唐相李衛公德裕鎮浙西時所留者。筆法奇古，絕不類近世。余為甘露寺詩有云：破板陸生畫，青猊戲盤珊，上有二天人，揮手如翔鸞，筆墨雖欲盡，典型垂不刊者也熙寧九年十一月十五日，余命良工摹置膠西蓋公堂中，且為之贊日：高其目，仰其鼻，奮髯吐舌威見齒。舞其足，前其耳，左顧右盼喜見尾。雖猛而和蓋其戲，置之高堂護燕几。啼呼顛沛走百鬼，嗟乎妙哉古陸子。堂中舊傳有魅，宿之者或病或暴亡，厥後遂寧貼，不復見怪矣。既而有人自膠西來，言有頭陀篝火坐堂內，中夜入定，見獅子騰躍奮迅，滿堂風隆隆然。駭而開目，見石刻師子獰然欲下攫人也。古賢名畫，其神妙真不可思議矣。又畫鑒曰；陸探微與顧愷之齊名。餘生平止見文殊降靈真跡，部從人物共八十人，飛仙四，各有妙處，內亦有番僧手持髑髏盂者，蓋西域俗然也。此卷行筆緊細，無纖毫遺恨，望之神采奕奕動人，誠希世之寶也。相傳此畫在在處所，時作旃檀異香，今且入秘府矣。後見維摩像、觀音像、摩利支天像，及文殊泛海降龍圖，皆不迨之。張彥遠謂運筆遒舉，風力頓挫，一點一拂，動必新奇，非虛言也。山人曰：考陸探微，本吳縣人，以善畫事宋明帝，則陸後於顧且數十年。而今之所傳者，已如吉光片羽，僅索之簡策所傳而已。髯仙非謾語者，觀其所記，則陸生之神妙，亦何讓破壁飛去者哉! 畫鑒曰：宣和殿御閣中懸展子虔畫禹乘四載圖，徽宗定為神品上上。然止三圖為真筆，其水行一圖，不知何人補作。上每愛玩，終日不舍，但恨其闕一未為全璧耳。一日者，上晝寢閣中，忽夢至一士夫家，見案頭有水行一圖，真展筆也。醒而奇之，欲詔索天下，輒復中止。後有中使至洛，忽聞洛中故家有此畫，亟告於留守求觀之。既見，乍愕曰；御閣中正欠此一圖耳登時以進入。上大喜，命厚酬其值，並賜中使以寶珠焉。山人曰：展子虔畫山水，大抵唐李將軍父子多宗之。世傳其所作北齊後主幸晉陽宮圖及春山人馬圖，人物面部，神采如生，意度俱足，洵為唐畫之祖。水行一圖，離而複合，想天生神物，固聚會有時耶惜夫鐵騎南侵，宮車北狩，彼四圖者，皆成廣陵散矣。 東坡觀宋復古畫敘並詩云：舊傳唐相房琯，於開元中嘗宰盧氏縣，與道士邢和璞友善，共作山水之游。過夏口村，入廢佛寺，坐古松下。和璞使人鑿地，得瓮，中所藏婁師德與永禪師書，笑謂琯曰：頗憶此否琯悵然之久，頓悟前生為永禪師也。余故人柳子玉寶此畫，曰是唐人本，宋復古所臨者元祐六年三月十九日，余自杭還朝，道宿吳淞江，夢長老仲殊挾琴過余。彈之有異聲，熟視琴頗損而有十三弦，余嘆息不已殊日：雖損尚可修。余曰：奈十三弦何殊不答，誦詩曰：度數形名豈偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，始信秦箏是響泉余夢中瞭然識其所謂，既覺而忘之。明日晝寢，復夢殊來理前夢，再誦其詩。方驚覺而殊適至，意其非夢也，問之，殊蓋不知。是歲六月，見子玉之子日子文者於京師，因求得其畫，乃作詩並書所夢於上。子玉名瑾，善作詩及行草書。復古名迪，畫山水草木，蓋妙絕一時。仲殊本書生，棄家學佛，通脫無所著，頗解畫趣，皆奇士也。詩云：破琴雖未修，中有琴意足。誰雲十三弦，音節如珮玉。新弦雖高張，絲聲不附木。宛然七弦箏，動與世好逐。陋矣房次律，因循墮流俗。懸心董廷蘭』不識無弦曲。山人曰：從來士夫晚歲，多愛逃禪，而坡公尤深通內典之旨者。習於佛而不佞佛，入於禪而不墮禪』是真彼教中所謂不著色相者也。此敘此詩，舉凡畫意琴心，圓機禪觀，一一具足，夫豈漫作痴人前說夢哉!學人當下會得此旨，定然立地化朽腐為神奇。 五行紀異志曰：浙東錢氏有唐人畫龍圖，上有吳越錢武肅王大書日：感應祈雨神龍。並書事跡，亦錢王筆也。其記曰：惟同光二年，歲在甲申，閩粵楚蜀諸地自二月至六月不雨，赤地數千里。吾浙東西之民，瘁於桔槔，翹望雨澤。而海潮之入江者，測諸赭龕之足，較常或淺至丈餘。孤自惟不德，貽殃群黎，遍禱於社稷山川之神，復命所在牧守，雩於群望。乃赤雲如傘，烈日逾火，嗟吾民之田疇，且立就槁矣。六月十五昧爽，命有司奉神龍之圖祭於殿廷，孤親率臣僚，再拜籲天，為民請命是日陽光漸淡，越日而黑雲暴興，雷霆砰訇，大雨如注，自巳刻以迄酉終，得甘霖九寸有奇。四境之民，忭舞歡呼，義安樂業。爰以太牢報謝，謹記其事，以昭天貺而志神庥雲。後幅又續紀云：鎮越二月乃得雨，其流民聞吾國有年，多款關來就食者，益知龍之神異為不可誣也。錢氏為武肅王后人，其圖用絹十二幅作一幀，其高下稱之，中止畫一龍頭一左臂，雲氣騰湧，墨痕如臂，筆跡圓勁，沉著如印。一鱗如二尺許盤大，不知當時用何筆，故能如此峻利也。舊傳為吳道子真筆，要之為唐人所作無疑也。又五國聞見錄曰：蜀長興甲寅之歲春暮，蜀主夜夢一人，破帽故衫，龐眉大目，方頤廣顙，立於殿階，跛一足日：請修理之。言訖而醒。翌日，因檢圖籍中，見一神類夜間所夢者，損其左足，遂命蒲師訓補之。兼問此畫是誰之筆，師訓對日：以臣觀之，非唐吳道玄不能畫也。既又復夢神來謝日：吾足履矣。蜀主慮其為祟，為設酒醴，祝而焚之。山人曰：右二則，皆雜記道子畫。書冊所記神奇靈異事不一而足，而此二則流俗所不稱道，余故摘錄之。按同光為唐莊宗國號，其二年則晉岐稱唐天祐之二十年也莊宗以前年滅梁，是歲天下凡四國四鎮，而考之通鑑綱目，俱不書閩粵楚蜀旱飢者，何也豈攙槍擾攘之際無赴告之文耶抑傳聞異詞，恐失實而不紀耶錢王記雖出於稗史，實可補涑水、紫陽之闕已。然則畫雖小道乎哉，誰謂不可由之而徵文考獻哉 信州志日：天師張與材，字國梁，號薇山，別號廣微子。世襲祖職，而與材尤蒙眷注，特加封留國公。居龍虎山，習吐納之術。張氏世以敕勒法部役鬼神，至與材益靈應如響。至正二十年，有詔召入，賜第於京師。與材能畫竹，尤善畫龍，常侍直禁林。世祖謂之曰：聞卿善畫龍，當為朕作一巨幀，以備萬幾清玩。與材俯伏頓首曰：龍之為靈，蟠天際地，出顯入幽，固非耳目之觀，亦豈展玩之具臣昧死不敢奉詔。帝笑曰：卿恐破壁飛去乎，抑薄朕為葉公之好乎復再拜而謝曰；臣為陛下畫龍，自有時也，但今尚未可耳帝頷之日：卿當為朕志之。至二十三年丙戌夏七月，畿輔大旱蝗，帝與王公大臣露禱於齋宮。中夜忽憶與材言，亟召見，謂曰：畫龍之期得無爽乎與材對曰：陛下即不召臣，臣亦當奏之。臣固能畫龍，徒畫未足奇。陛下入主也，臣當致真龍請陛下觀之，俾其出雲致雨，以上慰宸衷之宵旰也。帝喜而興曰：果爾幸甚。第得毋風雷之異、苗田疇乎對日：若此者，臣固能制之。因請來早移駕於西海子偏殿。帝如其言，預詔南衙三省綴班以俟。至日，與材金冠皂衣而至。起居訖，便令內侍和墨伸紙，傳香達信，先書符篆數字焚於空中，隨信手潑墨，頃刻都盡。仰視天上，濃雲四起，俄而雲際鼎湖下垂，髻飄飄長數十百丈，依約縈繞雙闕。帝與近臣方憑欄諦觀，忽見黑雲中鱗爪之下有神龍掉尾而躍。就視與材，則畫成矣。帝謂曰：真龍幸得睹矣，卿能終沛霖雨以惠蒼生乎對日：臣已敕之矣，乞陛下少待之。是夜與材宿於偏殿之東廂。夕大甘雨，四野沾足。其明日，帝躬謝於郊壇，厚賜與材。表辭不受。固命之，謝曰：此聖主為民請命，與天合德，故能感應如斯。臣憑藉皇靈，感孚神物，特會逢其適耳，臣何力之有焉帝嘆日：方外之士，不伐其功，彼欒大、公孫卿輩當愧死矣。特敕學士薩都剌撰留國公畫龍致雨記以褒之成宗元貞元年，與材請還山。賜安車而遣中使護之。後八年而羽化，賜諡榮定。子嗣成，字太元，亦工畫龍，能山水。嗣德，字太一，善墨竹禽鳥。皆襲天師職雲。山人曰：神仙詭異之說，達者所不道，然口巽酒滅火之事見於漢書，而謝承復記之，後世遂以欒巴為真仙人矣。若與材所為，誠有足多者。元祖尊帝師以殊禮，而彼帝師者纖毫無補於國是。與材能秉謙抑之志，其殆能悟老子退一步之旨者乎 潛確類書曰：宋丞相文公文山，嘗寶藏周防鍾馗圖一軸，蓋公及第後理宗召對時所賜也。間考宋史寶祜四年五月，帝親策貢士於邇英殿，考官王應麟得公策以法天不息為對，奏曰：是卷古誼若龜鑑，忠肝如鐵石。臣謹為朝廷得人賀。帝覽卷大喜，親拔為第一，命赴瓊林宴。明日朝謝，奏對稱旨，賜宮上尊，益以玩好之具，而是畫亦與焉。公既拜君賜，嘗什襲藏之，雖軍書旁午，必攜以自隨。及勤王兵敗，顛沛流離，妻子散失，而此圖終不去左右也。元世祖至元十六年四月，元張宏范以公北去。八月至燕，拘之坐臥一小樓，足不履地，猶懸是圖於壁。嘗感而題詩有雲；鋤奸未遂平生志，報國唯餘落魄身。慚愧終南鍾進士，夢中殺賊更何人公以壬午十二月遇難，遂流落人間，最後乃為文璧所得。文璧者，公從弟，以宋人仕元，先奉張宏范使來勸公降，為公叱逐者也。在元為統軍使。頗赫奕。既得是圖，張之書室，誇示賓朋。而有識者見其題句，莫不嘆惋。一夜，璧醉後獨坐齋中，見畫上人髯益張，眥益裂，奮劍如將搏刺狀。方駭而諦視，則劍鋒出火，舉室焚如。亟奔呼家人救之，而室中寂然，惟畫為灰燼矣。璧驚恐成疾，匝月乃卒。山人曰：張世傑與張宏范，亦同堂兄弟也，而一則為宋御元，一則為元滅宋，其賢不肖相去何如也。蕞爾畫圖，特玩物耳，乃能懾奸諛之虐焰，揚忠藎之餘輝。咄哉進士，身後又添一重公案。而或者乃以為終葵之訛，則吾未敢深信。 元歐陽玄畫夢閣記曰：畫者何維摩像也。夢者何蓋歐陽子因畫而夢也。閣者何蓋歐陽子因夢而建也。余以至治元年需次於京師，旅邸淹滯，{宅傺拂郁，中夜惝恍。見一頭陀類胡僧，狀貌奇偉，告余日：曾與子有夙因，終當依倚，幸無失也。越曰，有士人挾巨軸求售者，展之則維摩像，神采動人，與夢中所見無異。後著承旨趙孟頫跋，定為唐盧楞伽真筆。跋在延祐甲寅五月，實故相伯答沙所藏也。既感夢征，復慕古蹟，訪其值，曰：必得二百緡。余傾囊中資，僅得其半，與同居柯敬仲計之，賴其力竟得之。泰定元年，余奉敕入館寫金字藏經，夜夢維摩導余登泰岱峰觀日出。逾月而山東廉訪使許公思敬以余名入告，奏為推』目』從事於齊魯者三年。既還都，以西安尹從西台御史張公養浩入關中。未幾而張公卒，余行亦罷。其明年，余以事繫於理，禍且不測，復夢維摩告曰；吾先待子于海外耳。是歲九月，今上改元，得恩旨，令瓊州安置。遂躍身攜畫以往。以天曆二年渡海，索居無事，與鶴棲寺長老艾虛上人備話前事。上人謂日：公以為前日果入夢乎余對曰：仆今夢且醒矣。上人日：然則公正入夢也。余曰：於意云何曰：今日之夢醒，即前日之夢也。夫醒夢之今日昨日，與生死之今日明日等，無以異也。人有夢致千金者，宮室衣服妻子耗其半而留其半，曰是以娛吾老也。覺而曰：吾早知其夢也，恨不盡用之。則人莫不笑其悖矣。盡不盡皆夢也，而以為不若其盡也，是人之所以為夢，而夢終無覺時也，且笑之者之安在其夢覺也。余憬然悟，喟然曰：仆聞師言，覺數十年來迷封滯殼，痴惑狂走，正如涅槃所言以箭射空，力盡還墮。自茲以往，願舍畫以覺夢，可乎上人日：公夢舍乎，抑覺舍乎余曰：夢舍覺舍云何曰：以夢舍舍，則舍終是夢；以覺舍舍，則公固未嘗夢也。夫未有舍之不能、而能舍舍者也。於是為閣三楹，奉畫其中，且囑瑟虛領之，而名之曰畫夢閣，並記之。嗟乎，彼維摩者，殆歷千百億劫而不墮落夢境者歟!昔日之得畫，夢也；今日之舍畫，亦夢也。閣也，記也，又夢中之夢也。然則余之夢，正不知何時覺也。艾音淫，明也。虛，名慧搗。音淨，身端也。本洛陽人』得心印於南翹老人者，蓋余之先覺者也。山人日：楞伽為道子高足，其妙絕處不讓於師，畫能示兆於先幾，已通靈矣。迨夫一經道破，當下瞭然，鈍根若能悟徹此義，便少卻許多悲腫流涕貪嗔痴戀諸妄想也。而村學究冬烘先生顧訾其學佛!嗚呼，此其所以為冬烘先生之見也歟!李後主獻畫牛，一牛在欄外，夜歸欄申。宋太宗問群臣，僧錄贊寧曰：南倭海中，方諸蚌有淚，得之，和色著物，則晝隱而夜見。沃焦山，風燒嵐石落海岸，得之，滴水摩色染物，則晝見而夜晦。學士皆以為無稽。寧曰：見張騫海外異經。後杜鎬檢三館書，果見於六朝故書中。山人曰：書之不可不讀也如是。然博覽亦末耳，未足以盡學也。士君子窮理達天，經文緯武，雖識學兼至，而聰明內藏，好古無間。與其學樂天記錄無序，咸按：談苑：白居易作六帖，以陶家瓶數十，各題門目，作七層架列齋中，求集事類投之，倒取鈔錄，故記代無次。無如學仲郢精謹不差，咸按：日唐書：柳仲郢公餘布卷，不舍晝夜，九經三史一鈔，魏晉南北史再鈔，更手書分門三十卷， ~自備，小楷精謹，無一字肆筆。此讀書成法也。至廣采新聞，無關典要，非佳子弟所宜即此靈異一門，亦偶為編集，不足矜尚也。如韓熙載記，有持畫求售者』為鄰人所得，置諸釜旁，但覺水勢沸騰，見二物穿屋而出。熙載驗之，知為吳淮之畫龍雲。凡此種種，未免好奇之過，概從刪削須知雜錄紛如，有實語者，有妄語者，有前後更易姓氏便成新語者，擇而觀焉。夜者日之餘，冬者歲之餘』風雨者時之餘。向明而起，精力弗輟袁峻家貧無書』每從人假借，必皆鈔寫，自課日五十紙，紙數不登不止。陶弘景讀書萬卷，一事不知，以為深恥，何至恨不十年讀書耶又歐陽子言之矣；讀易者如無春秋，讀書者如無詩，用功少而至於至也。吾師乎!吾師乎! 附錄 騫霄國烈裔，以畫獻之始皇。能含丹青以漱，噴地成。 象，刻玉為百獸之形，毛髮宛若真矣，皆銘其臆前，記以日月。以指畫地，長百丈，直如繩墨。方寸之內，畫以四瀆五嶽列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥若飛，皆不可點睛，或點之，必飛走也。始皇嗟曰：刻畫之形，何得飛走使以淳漆各點兩玉虎一眼，旬日失之，不知所在。山澤之人云：見二白虎各無一目，相隨而行，毛色相似，異於常見者。至明年，西方獻白虎，各無一目，始皇發檻視之，疑是前所失者。乃刺殺之，檢其胸前，果是元年所刻玉虎也。事詳拾遺記。梁書於陀利國王瞿曇修跋陀羅，以四月八日夢見一僧，謂曰：中國今有聖主，我當與汝往觀之。於夢中來至中國，拜覲天子。既覺，心異之。陀羅本工畫，乃寫夢中所見高祖容質，飾以丹青，仍遣使並畫工奉表獻玉盤等物。使人既至，模寫高祖形，以還其國，比本畫則符同焉。山人日：右所記皆遠人事，亦足以見匠巧不足夸也。至夢中見聖，厥象符同，天威不違顏咫尺，固若斯乎君子不動而敬，不言而信，其嚴於幽獨也，蓋不獨鬼神之格思』抑且朝禮者不啻紛如矣。唐李叔詹嘗識一范陽山人，語休咎必中，並善推步禁咒，忽謂李曰：某有一藝，欲以為別，所謂水畫也。乃請後廳掘地為池方丈，深尺餘，泥以麻灰，日沒水滿之，候水不耗，具丹青墨硯，先援筆叩齒，良久』乃縱筆水上。就視，但見山色渾渾耳。經二日，拓以穉絹四幅。食頃，舉出觀之，古松怪石、人物屋木無不備。見段成式記。 宋郭氏若虛言：士必以忠醇徑亮，盡瘁於公，然後可稱於任，可爵於朝，惡夫邪佞以苟進者。藝必以妙悟精能』取重於世，然後可著於文，可寶於笥，惡夫眩惑以沽名者。 孟蜀有術士善畫，蜀主令於庭之東隅畫野鵲一隻，俄有眾禽集而噪之。黃筌於庭之西隅，畫野鵲一隻，則無有集禽之噪。蜀主問筌，筌曰，臣所畫者，藝畫也；彼所畫者，術畫也。蜀主然之。宋初有道士畫花一枝，張於壁，則游蜂立至。向使邊鸞、黃筌、徐熙、趙昌輩措筆，定無來蜂之驗。此非眩惑取功、沽名亂藝者乎至於野人騰壁，美女下牆，映五彩於水中，起雙龍於霧外，皆方術怪誕，推之畫法，闕如也。山人日：郭氏所言甚正，吾以殿之靈異篇末，使後之入毋惑焉。 榮遇門 塵尾酬高尚，[原注]宗少文事。咸按：宗炳，字少文。隱廬山。宋武帝東征過之，少文獻一筆畫，賜以犀柄麈尾。見東觀餘論。金橋錫眾賢。[原注]明皇封泰山，過金橋，御路縈轉，上見數十裡間旗纛鮮華，羽衛整肅。召吳道子、韋無忝、陳閎，分制金橋圖。圖成，時號稱三絕，賞齎有差英威耀千古，懿範著當年。藝苑之光寵，足以昭榮遇焉，何必瑯琊城上，赫奕傳休，咸按：南史：永明末，武帝北侵，使毛惠秀畫漢武北伐圖。圖成，置瑯琊城射堂壁上滯幸輒觀。乃為異等也。紱蒙上厚恩，拔自山澤。幸叨侍從，常懸捧日之心；有類編排，竊附矢歌之雅。昔郭氏熙撰林泉高致，為書止一卷，中分四篇，曰山水訓，曰畫意，曰畫訣，曰畫題。其于思續補二篇，曰畫格拾遺，又取其父平生真跡日畫記，末乃備述熙在神廟前寵遇之事。紱無河陽之嗣，而非常眷注，不下於熙，因采輯古今畫史中嘉美之跡，為學士勸，而以紱紀恩諸作錄於編尾。 吳中張僧繇，又見靈異。梁天監中，歷右軍將軍、吳興太守。時諸王在外，武帝思之，遣僧繇乘傳寫貌，對之如面。 山人曰：帝之孝友不世出，親之愛之，圖厥形以示不忘，是安有病大瘇、苦跖籃[古跖戾字。]之為也，咸按：句見賈誼治安策。較之求通親親而不得者，又何如哉咸按：曹子建有求通親表。僧繇能不負所遣，宜其名重帝廷矣。一時評者謂張公取資天造，筆才一二，像已應焉，何其神也。子善果、儒童，亦俱以是顯。 魏高遵以撰太和、安昌二殿圖，進爵安昌。北齊楊子華，又見靈異。歷散騎常侍。世祖重之，使居禁中，天下號為畫聖，非有詔不得與外入畫。時有梁州刺史劉殺鬼，亦並見重。畫斗雀於壁間，帝見以為生，拂之方覺。常在禁中，錫齎巨萬。山人日。昔人號為畫聖者，曰衛協，曰張墨，日楊子華，曰吳道子數人而已。展子虔雖稱唐入畫祖，而斯名未由幸獲於時。君子當知沒世之稱，不可誣也已。 洛陽盧顥一作浩。然，鴻一。隱嵩山。唐開元中征至東都，授諫議，固辭，放還山，賜草堂一所。學者尊師之。原注)鴻一有嵩山十志，雲；草堂、倒景台、樾館、沉煙庭、雲錦淙、期仙磴、滌煩磯、冪翠庭、洞玄室、金碧潭，凡十景。鴻一嘗自為之圖。山人曰：顥然以山林逸士，官為營構草堂，廣其學廬，聚肄業者於其居，成其志也。綱目書征嵩山處士盧鴻為諫議大夫，不受，蓋特筆雲。原注]按綱目書名脫一字，作盧鴻。注引唐書稱鴻一，又兩存也。 唐開元中，穆修己以善畫得進。上不甚禮，擬為畫者流。會春暮，內殿牡丹開，上問修己日：京邑盛傳牡丹詩，誰為首出修己曰：公卿間多吟賞中書舍人李正封詩：國色朝酣酒，天香夜染衣。上嗟賞移時。 程修己，冀州人。以父命師事周防，凡二十年。畫中有數十病，一一皆經口授。及應明經，擢第。太和中，文帝好古重道，以晉明帝朝衛協毛詩圖不得其真，召修己據經定名，任意采掇。由是冠冕之制，生植之姿，遠無不詳，幽無不顯。又嘗畫竹障於文思殿。帝有歌云：良工運精思，巧極似有神。自貞元後以畫藝進身、累承恩稱旨，京都一人而已。 京兆周防，已見精敏。字仲朗。好屬文，窮丹青之妙貴公子也。兄皓，以功為執金吾。德宗嘗召皓云：卿弟防善畫，朕欲宣畫章敬寺，卿特言之。經數月果召，防乃下手。落筆之際，都人競觀，或有言其妙者，或有指其瑕者，隨意改定。經月有餘，是非語絕，無不嘆其精妙。山人曰：卑以自牧，謙能集益，仲朗有焉。以貴公子游公卿間，名重王庭，得邀恩召，品望卓然，故一時師事之者甚眾。 徐熙仕南唐主李煜，善花竹林木、蝴蝶草蟲之類。多遊園圃，以求情狀，蔬菜莖苗，入圖寫意，多出古人之外。煜歸宋，熙畫併入內府。太宗因閱圖書，見安榴樹一本，帶百餘實，嗟異久之，曰：花果之妙，吾獨知有熙矣，其餘不足觀也。遍示群臣，俾為標準。徐熙大小折枝，士人家往往有之。桃一大枝，謂之滿堂春色。山人曰：世傳熙畫，多在澄心紙上，洵是李家故物也。事主不遇其時，猶被賞音於身後，筆墨之跡，顧不重哉。 太祖初定天下，御便殿，命太倉周位咸接；位，字元素，洪武初應詔入畫院。曰：為我寫天下江山圖。位乃跪奏曰：臣雖粗知繪事，天下江山，非臣所諳。陛下東征西討，熟知險易，請規摹大勢，臣位從中潤色之。太祖即秉筆揮灑，關河防護，險阻平易，無不曲折周至，顧位令成之。位復叩頭曰：陛下江山已定，臣無措手矣。是時天顏大喜。周生奏對，辭氣間不失尺寸，固非粗率者所能也。 司馬相如封禪書頌曰：般般之獸，樂我君囿。顏師古解以騶虞。太公六韜及淮南子皆曰：文王拘羨里，散宜生得騶虞獻紂，其為瑞獸無疑也。宋嚴氏粲因爾雅不載騶虞，謂當是古無此獸，其言謬甚。考唐白居易有騶虞畫贊序，云：騶虞，仁瑞之獸，其所感所食，暨形狀質文，孫氏瑞圖具載其事。元和元年夏，有以騶虞圖贈者，愛其外猛而威，內仁而信，又嗟曠代不覿，引筆贊之。見白居易長慶集中。乃博古如華谷，而憑臆妄斷如此，余故詳為志之。天啟皇圖，實生神物，余亦曾為之歌，謹附錄之。景星輝，閶闔開。五雲粲，騶虞來。嗟哉騶虞，豈偶然而來哉。大化賦其德，大塊成其材。猊首虎軀雄且魁，玄天鬱郁素質白，爛然雲漢同昭回。其動也不疾而速，其靜也不猛而威。不肯食生物，履生草，虎鹿百獸，日與追隨。嗟哉騶虞，必應昌期而來歸。始吾皇之御極兮，出於陽翟之大野。今吾皇之時巡兮，又見於曹邑之林隈。實由吾皇盛治之所致，德合堯舜之無為。順四序，平三台，五風十雨阜民財。嗟哉騶虞，乃得於此時游帝鄉而徘徊。入靈囿，近瑤台。麒麟相似，角端為儕，文犀白象相參陪。萬姓畢賀，歡呼如雷。皇心謙抑不自聖，拒而弗有尤謙溈。頌聲洋洋盈八垓，微臣作歌愧菲材。仰祝吾皇聖壽億萬歲，德業廣大功巍巍，德業廣大功巍巍。 唐畫錄日；閻立德，歷官至工部尚書。弟立本，則天時為左相。生平登進，由乎丹青。中歲自悔其藝，然不能不作矣。考立德之父名毗，在隋官武衛將軍，以畫名於大業之世。立德與弟立本，家學俱造其妙。唐貞觀中，東蠻謝元深款關入朝，時四方賓貢者咸集闕下，顏師古上表言：昔周武王戎衣祗定，遠國歸款，乃集其事為王會圖。今皇威所布，薄海內外，罔不率俾，諸蠻夷君長皆在京邸，盡可圖寫，以著盛事而垂來祀詔可其奏，命立德等詣諸客使館，對之圖寫。於是重譯殊方、簪裾奇爾之狀，頭飛鼻飲、人物詭異之形，與夫序位之列，折旋規矩、端冕奉笏之儀，莫不備該毫末。裝池既成，宣示群下，藏諸尚方。故李嗣真曰：大安、博陵，難兄難弟。蓋謂立德、立本也。東坡居士題職貢圖雲；貞觀之德來萬邦，浩如滄海吞河江。音容猙獰服奇彪，橫絕滄海逾濤瀧，珍禽瑰產爭牽扛。名王解辮卻蓋幡，粉本遺墨開明窗。我喟而作心未降，魏徵封倫恨不雙。山人曰：立德畫世不多見，其所制職貢圖，前元時在齊齋趙與勤家，松雪居士嘗題之，所謂發采生動，有欲語狀，在虛無之間者也。其畫宋世藏尚方，按董迪廣川畫跋第二卷內，有上王會圖敘錄一篇，備述兩事原委。尋文索畫，想其真跡神妙，殆勝於西域圖雲。惜世無妙手臨仿留傳，徒令後之人得之想像間也。 鄧椿畫繼曰：徽宗皇帝天縱將聖，藝極於神。即位未幾，因承平之業，開清閒之宴，顧謂侍從大臣曰；朕萬幾餘暇，別無他好，唯好畫耳。故秘府之藏，充／，填溢，百倍先朝。又取古今名人所畫，上自曹弗興，下至黃居束，集為一百帙，列門十四，總一千五百件，名之曰宣和睿鑒集。蓋前世圖籍，未有如是之盛者也。政和五年三月上已，賜宰臣以下燕於瓊林，侍從皆預。酒半，上遣中使持大杯勸飲，且以龍翔池鶸鵬圖並題序宣示群工。凡預燕者，皆起立環視，無不仰嘆聖文奎畫極天下之至神至精。其後以太平曰久，諸福之物，可致之祥，奏無虛日，史不絕書。植物則檜芝珠蓮、金柑駢竹、瓜花來禽之類，連理並蒂，不可勝紀。乃取其尤異者，凡十五種，寫之丹青，亦目之曰宣和睿鑒冊。復有素馨末利、天竺娑羅，種種異產，究其方域，窮其性類，賦之於詠歌，載之於繪圖，續為第二冊。已而玉芝競秀於宮闈，甘露霄零於紫闥，陽烏丹兔，鸚鵡雪鷹，越裳之雉，玉質皎潔，鶩鷲之雛，金色煥爛，六目七星，巢蓮之龜，盤螭翥鳳，萬歲之石，並干雙葉，連理之蕉，六十五物，作冊第三。宣和四年三月辛酉，駕幸秘書省，宣三公宰執親王使相及群工觀御府書畫，人各賜書畫兩軸。於是上顧蔡攸分賜從官以下人各得御畫一紙，又出祖宗御書及宸筆所摹名畫，如展子虔作北齊文宣幸晉陽宮圖。靈台郎奏辰正，宰執以下逡巡而退。是時既得恩詔，分賜群臣，皆斷珮折巾以爭，天顏亦為之發笑此君臣慶會，又非特幣帛筐篚之厚也。鐵圍山叢談云：駙馬都尉王晉卿詵，篤好書畫。其家舊藏徐處士碧檻蜀葵圖，但二幅耳，晉卿每嘆闕其半，惜不滿也。徽宗在端邸時，頻過晉卿，恆看此畫，潛令衛士百計訪求其半。一旦竟得之，徽宗乃就晉卿借半圖。晉卿唯命，但謂端邸愛而欲得其秘爾。徽宗始命匠者標捲軸以為全圖，乃召晉卿共觀視之。晉卿矍然而驚，以為張劍之化龍、韓環之合璧也。因與晉卿歡宴彌日，即卷以賜，中外莫不傳歡。此蓋徽宗龍潛時韻事也。山人日：昔唐太宗篤好右軍之書，肆意搜羅，竟得八百餘軸。宋徽宗留神丹青，抉摘品題其上上者，竟至一千五百件，不可謂非大聚會矣。論者以後來乘輿播遷，往往歸咎於書畫，不知佑陵之失，在於任讒邪，而不在於好書畫也。其所定宣和畫譜，雖時有未精當處，而上追往古，下及來今，韋帶布衣，咸歸收錄，是又非常之掌故，可與歐陽金石錄並垂不朽者也。 蘇東坡題吳道子洪壓仙圖捲雲：洪壓先生，不知何時人，姓張，名蘊，字藏真。風神秀逸，志趣閒雅，九經諸子，仙書秘典，無所不通。開元中已千歲矣，蓋古之高仙。唐明皇仰其神異，累召不起。多游終南泰華，或往青溪王屋，與東羅二大師為侶。每述金丹華池之事，易形鍊氣之術，人莫究其妙焉。先生戴烏帽，衣紅蕉葛衫，烏犀帶，短勒靴。有僕五人，名狀各怪，名曰橘、術、栗、葛、拙。有白驢日行千里。復有隨身之用曰白藤笠、六角扇、木如意、筇竹杖。更有長盈壺、常滿杯，自然流酌。每跨驢領童游於市廛，興酣淋漓，笑傲自若。明皇特下詔曰：朕高先生之行，宜圖其像，庶朝夕得瞻觀之。山人曰：郭景純遊仙詩曰：左挹浮丘袖，右拍洪壓肩。是則先生在晉時已久證仙道，何乃開元之世猶浮沉人間耶又考綱目載：明皇時，以方士張果為銀青光祿大夫。先生亦張姓，其即果耶皆不可知也。即其抱上真之行，溺混俗之懷，浪跡於五嶽之間，圖形在九重之上，可謂世外之奇逢矣。 王振鵬，字朋梅。仕至秘書監典簿。元文宗、仁宗時人也嘗奉教作金明池水嬉圖，恭紀其後曰：宋崇寧間，每遇三月三日，開放金明池，內出錦標，與萬民同樂。載諸春明夢華錄。至大庚戌之歲，欽遇仁廟青宮千春令節，臣振鵬嘗作此圖以進，復題詩以呈御覽。其詩曰：三月三日金明池，龍驤萬斛紛游嬉。歡聲雷動喧鼓吹，春色日射明旌旗。錦標濡沫能幾許，吳兒顛倒不自知因憐世上奔競者，進寸退尺何其痴。但取萬民同樂意，為作一片無聲詩。儲皇簡淡無嗜欲，藝圃書林悅心目。適當今日稱壽觴，敬當千秋金鑒錄。恭惟大長公主，賞鑒此圖，閱一紀餘，復奉教再作，但目力減於曩昔，深懼不足呈獻。時至治癸亥春也。虞伯生集題其後曰：昔仁宗皇帝，天下太平，文物大備。自其在東宮時，賢能才藝之士，固已盡在其左右。文章則有翰林學士元公復初，發揚蹈歷，藐視秦漢；書翰則有翰林承旨吳興趙公子昂，精審妍麗，度越魏晉前賢。侍讀學士左山商公德符，以世家高才，遊藝筆墨，工于山水，尤被眷遇。蓋上於繪事，天縱神識，是以一時名藝，莫不見知。而永嘉王公朋梅，妙在界畫，運筆和墨，毫分縷析，左右高下，俯仰曲折，方圓平直，曲盡其體，而神氣飛動，不為物拘。嘗為大明宮圖。世稱絕妙，荷天家之上賞。延祐中，有旨補供奉官，遷至秘書監典簿。得以遍觀上方圖籍，其識益進。蓋仁宗特恩也。此卷龍舟奪標圖，先以進御，後復奉皇姊大長公主之命而作，昭示來茲，可想見當年聲名文物之盛矣。山人曰：元人工界畫者，首推朋梅王氏，品不在恕先下，周文矩、趙伯駒輩似尚有不逮也。觀其借繪事以進箴，陳詩歌以述志，君臣明良，亦何減曲江金鑒，寧僅得以畫士目之哉!名畫評云：王齊翰者，失其字，建康人也。世為江南右姓。齊翰自為童時，已能畫地成人，有挺立之勢，既長，更深得六朝人遺法。仕南唐李後主，官待詔。與徐熙同有大名，聲稱籍籍，布於汴京，中朝人士想其丰采。洎乎王師南伐，金陵失守，後主出降，所得府藏，悉充軍中之賞。有步卒李貴者，徑入佛寺，見僧寮中有巨篋，取之，蓋齊翰所畫羅漢十六軸也。攜歸毫州，出鬻於市。有富商劉元嗣，以白金四百兩請售。元嗣入都，復質於相國寺普滿塔主清教處。既而元嗣往贖，遂為清教所匿。訟於京府，時太宗為皇弟，方尹開封，親為按證其事。清教詞屈，乃出原畫，觀之目為神筆也。太宗深為嘉賞，因各賜白金千兩，釋而取其畫。後十六日，藝祖宴駕，太宗登極，賜名曰應運興國羅漢，藏於秘府。復召有司以禮發遣齊翰至京，而翰以年老疾篤辭命，就賜束帛，仍給待詔祿終其身。山人日：今人但知有徐熙耳，若齊翰畫既不傳，談藝家亦鮮有齒其姓名者。始側身於僭號之國，終受知於維新之朝，聲華炯然，亦卓然可傳也已大李將軍思訓，即林甫之伯父也。早以藝稱於當時，一家五人，並擅丹青。高宗甚重之，詔榜其居日清華門第。思訓嘗奏進其所制，高宗優詔報之日：觀卿所畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，雲霞縹緲，時睹神仙之事，育然岩嶺之觀。悅目愜心，嘆玩彌日，重煩心神，深用歉仄。思訓仕至右武衛大將軍，進封彭國公。開元間，追贈秦州都督。子小李將軍昭道，在玄宗朝恩眷尤篤，特賜第於興慶宮之旁。上苑宸游，禁中曲宴，恆在豹尾旌頭之列。凡內庭景物，國家典禮，咸令照寫。開元元年十月，上幸新豐，遂講武於驪山之下，以昭道從。既還都，命作驪山大閱圖，訓示子孫，宣付史館。又有太液春遊圖、沉香花醉圖、華萼樓圖、秋夜遊月宮圖，類皆奉詔作也。山人曰：李將軍父子，以天潢之枝葉，際郅盛之都俞，出入三省，迥翔五雲，兼以造詣深至，故得身受主知，名垂奕祀。蓋其目力所及，心思所接，無一非皇家之壯麗，宮闕之崇深，漸染有自，非一朝一夕之故也。後來曲學之士，限於方隅，聞見不廣，縱閉門而造車，其能出門而合轍者鮮矣。然則斯人也，生其地，觀其時，處其位，寧豈易得者哉!又考米氏畫史，有馮永功者，字世勣，長興人。善日本著色山水。南唐李後主優加寵遇，特號為李思訓，外人稱之為小李思訓。是亦一時之俊，可附李將軍父子以傳者也。 米友仁，元章之子也，字元暉，小字虎兒。幼年俊慧，名噪一時。黃山谷贈以詩云；我有元暉古印章，印刷不忍與諸郎。虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章。蓋山谷向蓄謝元暉印章，以贈友仁，故友仁遂字元暉也。徽宗朝，上聞元章名，召為博士。清閒之暇，時時召見染翰，每荷上方珍異之賜。元章因於便殿賜對時，上友仁所畫楚山清曉圖，既退，賜御書畫各一軸。有旨召見友仁，命入畫學，與元章同為博士。宣和中，累擢至大明府少尹。友仁天機超逸，不奈繩墨。其所作山水，點綴煙雲，草草而成，而能不失天真，風致不減乃翁也。每自題其畫曰墨戲。高宗踐祚，召置禁庭，尤被恩遇。歷官至工部侍郎、敷文閣直學士。上亦留意書畫，每搜訪既得，必命友仁鑑定題跋。其未經題識者，不入秘閣之藏也。方友仁未遇時，士大夫時與往還，往往得其筆墨；及其既貴，深自秘重，非蒙睿旨，概不染翰，雖至親夙好，亦竟無緣得之。朝士因作詩嘲之曰：解畫無根樹，能為濛董雲。如今供御也，不肯與閒人。後享年八十餘，神明如少壯時，把酒談笑，無疾而逝。其自題大姚村圖云：三茅別有洞中天，我欲山居屏俗緣。累行積功多蛻舉，玉宸欣有地行仙。誦其詩，知其有自來也。山人日：宋世有元章、元暉，』猶晉之有羲之、獻之，而文採風流，正復前後輝映。元章作書畫史，搜采廣博，發微闡幽。元暉奉敕審定，毫髮不容假借。後之人奉以為指南，真可懸之國門，一字不易。想其識別精當，老眼無花，故堪推排一世，夫豈漫然僥倖而受非常之眷遇哉! 張伯雨句曲外史曰：國家定鼎幽冀，肇啟文明，而畫學一途，尤超軼前代。趙承旨子昂、錢進士舜舉，其最著者也。若乃殫心覃思，獨蒙宸眷，則息齋道人，洵為首屈一指者焉。道人姓李，名衍，字仲賓，薊丘人，息齋其自號也。仁宗皇慶二年，詔天下始行科舉法，衍以賢能充貢京師。三年八月，帝親策貢士於廷，衍以異等及第，超授秘書郎。會回回國賈胡將其主命以顛不刺來進，雲此寶可綴御冠。咸共詫為異珍，帝命內侍問其價。賈日：此物在回回國亦希有，今此寶重七兩有奇，在本國可值百萬，若在中朝，誠可壓彼象犀珠玉之儔，其價殆不可算數也。帝嘆曰：朕思此何足為寶，惟善人乃可為寶耳。命卻之。衍侍內廷，親睹其盛，因退而寫卻寶圖以進。深稱上旨，荷寶鈔文綺之賜。延祐元年正月，大蒐於上都，召衍從行，謂日，昔唐玄宗講武於驪山，坐尚書郭元振於纛下，幾正軍法，然推其意旨，在於觀兵。圖畫雖佳，亦無足取朕今講武農隙，匪雲耀德，亦不勞民，爾宜仰體此心，繪圖示後。衍於是進上都春蒐圖橫卷，長五丈，高一尺八寸，山水樹木法李營丘，人物法吳道子，行殿大輅車旗法物法李思訓，駝驢牛馬羊犬鷹隼法韓混、曹霸，虎豹犀狼兔麋鹿法江都王，禽鳥法邊鸞，花卉法徐熙，下筆各有淵源，無一師心自撰者，經營慘澹，二載乃成。既呈御覽，得旨宣王公以下周視，莫不稱嘆，齎寶鈔五千錠，衣一襲。逾月，擢術為浙江行省平章政事。衍任外台，廉潔自矢。四年六月，洗象於金明池，衍適以考績入覲，又命作洗象圖，俱蒙恩賜。衍旋以患病乞休，命養疾京師，以備顧問，加封薊國公，致仕。英宗為太子時，素重衍名，及即位，遣中貴人至衍第問曰：疾差愈，當大用。衍以年力就衰，頓首自陳，乃止。一日駕幸瀛台，命軟輿召衍入對，使寫野人獻曝圖。衍惶悚而奏曰：是題誠不易措手，乞聖恩寬其時日，乃可奉詔。帝頷之而退。衍還家，晨夕構思，稿成而復毀者三四，閱月而進御。英宗視之，見前幅巍峨宮闕，金碧輝煌，媽鵲觚稜，回插霄漢；中幅環以鳳城，雉堞歷歷可數；後幅郭外山村，蕭然野景，獲稻山積，茅屋鱗次，寒雞抗頸，初陽正東，一老人衣黃棉襖，坐檐下曝背，翹首注望帝城，神意飛揚，若有所思；旁有老葵數本，殘花敗葉，簌簌疑有風聲。英宗撫卷嘆曰：是真可謂追魂取魄者矣!命齎庫物並羊酒厚賜之。衍尋病卒，詔賜祭二壇，諡文簡，其子孫皆在朝列雲。山人曰：元世畫學，真堪追配唐代，幾欲上掩宋人。而衍之恩遇，尤末易數數觀也。余忝竊天祿，曾獲賜觀春蒐圖卷，見中有海東青，飛可殲天鵝，走可鹼虎豹，產於呂宋國，蓋塞外之神禽，前此所未見也。世傳衍畫多竹石枯槎，豈藻繪之筆不肯多作歟同時有苗好謙者，作栽桑圖，並撰為說。大司農買住取以進呈，仁宗特授好謙為司農丞，而頒其說於天下。是亦可以附衍以傳者。 三教珠林日：釋普光，字元暉，號雪庵，俗姓李氏，大同人。初受記於中峰國師。元世祖聞其操行，詔以緇衣入侍，時備參訪。成宗嗣位，尤被寵眷，賜紫衣。時大都宮偏殿初成，帝巡視廊廡，顧謂普光日：似茲素壁，惜少文與可墨竹耳。普光合掌奏日。臣不才，亦頗留意，學之有年，未知可塵乙覽否帝喜曰：師善此，即為朕染翰。普光謂內侍曰：速具墨汁數斗，並乞賜內醞三斗，半日可畢也。內侍如其教。普光取酒飲斗許，即解衣磅礴，握管揮灑，自辰達未，酒盡而竹亦成。凌晨，大駕親視，見煙雨萬竿，斜斜整整，召普光謂日：覽師墨竹，文同不得專美於前矣。特封昭文館大學士，仍賜號玄悟禪師。普光表辭學士之職，不許。然普光深自退抑，終未蒞館供職也。其法弟普圓，字大方，號如庵，亦姓李氏。山水墨竹，俱學黃大痴，亦有名於時。山人日：元祖開國之初，即用楊璉真伽總統釋教，肆毒江浙，殘毀宋陵，其顛倒冠履極矣。後皇嗣位，每以儒職清要，猥授緇流，膠癢為之短氣。跡其除拜，固無足紀者。然若普光者，雖混俗而和光，實秉志以高蹈，不希寵以干進，不挾藝以邀名，推其人品，即吾教中亦不可多得者，故並著之。 潛確類書曰：王士元，汝南宛丘人，王仁壽之子也。善丹青，人物師周防，山水師關仝，樓台樹木師郭忠恕，能兼擅諸家之妙。以父蔭為太廟齋郎，稍遷至王府僉事官。會盧多遜與秦王廷美交通獄起，太宗震怒，詔勒廷美就第，而流多遜於壓州。詞連士元，雲秦王遣小史樊德明報多遜等狀，士元曾知之，不先舉首，罪當死刑，下大理獄。時四祖廟重加修葺，募能畫者圖諸殿壁。有武宗元者，已出應詔，而慮一人不能獨辨，詔募其副。士元於獄中上書當事，執政亦憐其被罪，使出之，與武宗元共事。宗元深服其能。工既落成，車駕自臨視，士元得召見，免冠泥首者久之。帝命復其服，尋授為郡推官，而以宗元為虞曹員外郎。山人曰：多遜之獄，實趙普構而成之，而亦多遜貪位怙勢之所自取也。若士元者，身陷大戮，卒能自拔縲紲之中，復廁軒冕之列，與梁之周興嗣同不朽矣。信哉，人不可不有一藝之長也。 米氏畫史曰：余家所藏李成至李冠卿大扇，為天下之冠。既購得之，背於真州，招宣使宋用臣被旨自舒州召還，見之太息云：慈聖光獻太后於上溫清小次，盡購李成畫，貼成屏風，以上所好，至輒玩之。吳丞相衝卿之夫人，成之孫女也，亦有家法，工寫山水，偕諸命婦賀正入朝。太后特令小黃門引夫人使列觀之，以辨真偽。內惟四幅為真筆，餘皆假作耳。太后命析出奉御，別購補之，敕用臣背於內東門。其筆意正與此扇相類。語次泫然流涕，因屬余日：此畫須愛惜。余亦甚珍之。後得盛文肅家松石，片幅如砥，干挺可為隆棟，枝茂萋然成陰，作節處不用墨圈，下一大點，以通身淡墨空過，乃如天成。對面皴石，圍潤突起，至坡峰落腳及水中一石相平，下用淡墨作水相准，乃是一磧，直入水中。不若世俗所效，直斜落筆，下更無地，又無水勢，如飛空中。彼妄評之人以為李成無腳，蓋未見真跡耳。山人曰：李營丘畫，精通造化，筆盡意在，掃千里於咫尺，寫萬趣於毫端。特其平生深自貴重，不肯多作，故人間罕有。米元章至欲作無李論，蓋以多不及見真也。夫以宮閹之慈旨，堂陛之宸衷，大索冥搜，僅獲其四，其貴重概可知矣。余嘗見營丘所作雪圖，峰巒林屋，皆以淡墨為之，而水天空闊，全用粉填，洵是奇絕。余每舉以告畫人，不愕然而驚，則莞爾而笑，於此益慨後學之凡下矣。又日：畫樹之竅，只在多曲，雖一枝一節，無有可直者。其向背俯仰，全於曲中取之。或曰：然則不有直樹乎曰：樹雖直，而生枝發節處必不多直也。董北苑樹作勁挺之狀，特曲處簡耳。若李營丘，則千曲萬曲，不下一直筆也。 黃氏筆記曰：元祖混一區宇，招徠四夷，有極遠外藩國，號八百媳婦，投誠慕化，遣使貢馬。時趙學士孟頫奉詔巡方，適遇之於邊陲，飭吏諭意，閱其貢物。見就中天馬二匹，神駿異於常畜，即天廄所豢亦遠遜焉。夜宿驛館，想像追憶，篝燈作天驥嘶風圖。既還都，出示同館。丞相伯顏取以進御，元祖覽而嘆日：穆王八駿，僅有其名。孟頫此畫，真可令後人想見追雲逐日之能矣。既而上幸西苑，縱觀內廄諸駟，命以次進。於時冬陽乍皎，除草未枯，天馬蹀躞後至，仰首長嘶，寒風倏起，四山皆應，萬馬盡喑。上命取圖張之殿壁，巡行周視，真少陵詩所謂玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向也。學士薩多刺、拜住等，咸被敕撰天驥嘶風圖歌，題於上方。山人曰：趙松雪畫，種種特妙，而寫馬尤奇絕。此圖上呈乙夜之觀，下紀遐方之產，非惟增丹青之色，實可揚王化之威矣。 陳琳，字仲美。父珏，官至行省左丞，作人物山水翎毛花卉，咸極精妙之致。琳其次子也，七歲教以畫學，即能領受筆法，博師古人，凡有臨摹，咄咄逼真。後得與趙魏公游，相與講論，尤多所資益，故其畫不俗。論者謂宋南渡二百年來工人，無出此手也。嘗畫豳風、爾雅草木蟲魚圖，詣闕進表。其略曰：臣聞豳風為周室肇基之始，爾雅乃元公格物之書。陳稼穡之艱難，敘農桑之節序，實有裨於君德。更念切夫民依，其中所列草木蟲魚，紛繁瑣屑，或耳目所共睹，或士夫所未諳。類皆關係天時人事之宜，豈徒鋪張園廛漆林之勝。顧風詩三百，箋釋者不止毛鄭數家，而爾雅一書，纂輯者僅有景純一解。至若布諸丹青，垂諸絹素，前人未發，後學不聞。臣早歲過庭，即承嚴訓，壯年習藝，未敢師心。謹不揣冒昧，恭寫豳風、爾雅草木蟲魚圖全帙，幸畢一生之願，寧辭十載之勤，拜手稽首以揚言，謹敬裝池而進御。伏惟皇帝陛下聖德日新，睿思天縱，濯德於詩書之府，游心於翰墨之林。敢塵乙夜之觀，仰冀重瞳之照，庶田家物候，得備陳黼座之前，而下土怨咨，願常廑宸衷之慮。仁宗覽奏，深用嘉悅，命賜鈔五百錠，衣二襲。其所進畫冊，命藏麟德殿左廂，俾時時觀覽。 山人曰：元社既屋，大將軍率師北征，收其圖籍，此冊遂入內府。余時簪筆禁林，幸蒙賜觀。顧其卷帙頗多，不勝悉紀，本朝又無借臨之例，故外臣不可得見。楊鐵崖為總裁修元史，亦未載此事。余恐仲美之名久而湮沒也，故備志之。