書傳會選 · 書序
漢孔安國曰古者伏犧氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政由是文籍生焉【陸氏曰伏羲風姓以木德王即大皥也書契刻木而書其側以約事也易繫辭雲上古結繩而治後世聖人易之以書契文文字也籍書籍也】音釋序【孔安國字子國孔子十一世孫漢武帝時為諫大夫王於放反】傳【陸氏名元朗字德明以字行唐高祖時為國子博士作諸經傳音義王於放反大音泰皥下老反音與鎬同治去聲】伏犧神農黃帝之書謂之三墳言大道也少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典言常道也至於夏商周之書雖設教不倫雅誥奧義其歸一揆是故歴代寶之以為大訓【陸氏曰神農炎帝也姜姓以火德王黃帝軒轅也姬姓以土德王一號有熊氏墳大也少昊金天氏名摯己姓黃帝之子以金德王顓頊高陽氏姬姓黃帝之孫以水德王高辛帝嚳也黃帝之曽孫姬姓以木德王唐帝堯也姓伊耆氏帝嚳之子初為唐侯後為天子都陶故號陶唐氏以火德王虞帝舜也姓姚氏國號有虞顓頊六世孫以土德王夏禹有天下之號也以金德王商湯有天下之號也亦號殷以水德王周文王武王有天下之號也以木德王揆度也】音釋序【少失照反昊下老反顓音專頊吁玉反】傳【王於放反下德王並同號去聲下同嚳枯沃反耆渠伊反史記注作伊祈周禮有伊耆氏注云古王者號今為姓又説見伊訓篇度逹各反】八卦之説謂之八索求其義也九州之志謂之九丘丘聚也言九州所有土地所生風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘即謂上世帝王遺書也【陸氏曰索求也倚相楚靈王時史官也】音釋序【索色窄反傳柱戀反後凡言春秋傳者仿此相去聲】先君孔子生於周末覩史籍之煩文懼覽之者不一遂乃定禮樂明舊章刪詩為三百篇約史記而修春秋贊易道以黜八索述職方以除九丘討論墳典斷自唐虞以下訖於周芟夷煩亂剪截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典謨訓誥誓命之文凡百篇所以恢至道示人主以軌範也帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒並受其義【程子曰所謂大道若性與天道之説聖人豈得而去之哉若言隂陽四時七政五行之道亦必至要之理非如後世之繁衍末術也固亦常道聖人所以不去也或者所謂羲農之書乃後人稱述當時之事失其義理如許行為神農之言及隂陽權變醫方稱黃帝之説耳此聖人所以去之也五典既皆常道乂去其三蓋上古雖已有文字而制立法度為治有跡得以紀載有史官以識其事自堯始耳按周禮外史掌三皇五帝之書周公所録必非偽妄而春秋時三墳五典八索九丘之書猶有存者若果全僃孔子亦不應悉刪去之或其簡編脫落不可通曉或是孔子所見止是唐虞以下不可知耳今亦不必深究其説也】音釋序【論盧昆反斷都玩反音與煆同】傳【去上聲下並同要去聲治去聲載作代反音與載同識音志應平聲】及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天下學士逃難解散我先人用藏其家書於屋壁【秦國名始皇名政幷六國為天子自號始皇帝焚詩書在三十四年坑儒在三十五年顔師古曰家語云孔騰字子襄畏秦法峻急藏尚書孝經論語於夫子舊堂壁中而漢記尹敏傳雲孔鮒所蔵二説不同未知孰是】音釋序【難去聲解音蟹】傳【並去聲傳柱戀反孔鮒符遇反字子魚孔子九世孫為陳渉博士騰之兄也騰字子襄為漢惠帝博士安國之祖】漢室龍興開設學校防求儒雅以闡大猷濟南伏生年過九十失其本經口以傳授裁二十餘篇以其上古之書謂之尚書百篇之義世莫得聞【漢藝文志雲尚書經二十九卷注云伏生所授者儒林傳雲伏生名勝為秦博士以秦時禁書伏生壁藏之其後大兵起流亡漢定伏生求其書亡數十篇獨得二十九篇即以教於齊魯之間孝文時求能治尚書者天下無有聞伏生治之欲召時伏生年九十餘老不能行於是詔太常使掌故錯往受之顔師古曰衛宏定古文尚書序雲伏生老不能正言言不可曉使其女傳言教錯齊人語多與潁川異錯所不知凡十二三略以其意屬讀而巳陸氏曰二十餘篇即馬鄭所注二十九篇是也孔穎逹曰泰誓本非伏生所傳武帝之世始出而得行史因以入於伏生所傳之內故云二十九篇也按此序言伏生失其本經口以傳授漢書乃言初亦壁藏而後亡數十篇其説與此序不同蓋傳聞異辭爾至於篇數亦復不同伏生本但有堯典臯陶謨禹貢甘誓湯誓盤庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多方多士立政無逸君奭顧命呂刑文侯之命費誓秦誓凡二十八篇今加泰誓一篇故為二十九篇耳其泰誓真偽之説詳見本篇此未暇論也】音釋序【校胡教反濟子禮反過古臥反裁字當作才俗作才僅也】傳【傳柱戀反治澄之反下同太常掌宗廟禮儀秦名奉常漢景帝更名太常掌故錯傳注掌故百石吏主故事也晁錯音潮措漢文帝時人衛宏字敬仲東海人作古文尚書訓防光武時為議郎屬音燭馬鄭後漢馬融字季長扶風人鄭字康成北海人唐藝文志古文尚書馬融傳十卷鄭注九卷孔頴逹字仲逹孔子三十二世孫唐太宗時為國子司業承詔作五經注防名曰正義復扶又反見形甸反】至魯共王好治宮室壊孔子舊宅以廣其居於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳論語孝經皆科斗文字王又升孔子堂聞金石絲竹之音乃不壊宅悉以書還孔氏科斗書廢已乆時人無能知者以所聞伏生之書考論文義定其可知者為古定更以竹簡寫之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合於堯典益稷合於臯陶謨盤庚三篇合為一康王之誥合於顧命復出此篇幷序凡五十九篇為四十六卷其餘錯亂磨滅弗可復知悉上送官藏之書府以待能者【陸氏曰共王漢景帝子名余傳謂春秋也一雲周易十翼非經謂之傳科斗蟲名蝦蟇子書形似之為古定謂用書以易古文吳氏曰伏生傳於既耄之時而安國為隸古義特定其所可知者而一篇之中一簡之內其不可知者蓋不無矣乃欲以是盡求作書之本意與夫本末先後之義其亦可謂難矣而安國所増多之書今篇目具在皆文從字順非若伏生之書詰曲聱牙至有不可讀者夫四代之書作者不一乃至二人之手而遂定為二體乎其亦難言矣二十五篇者謂大禹謨五子之歌征仲虺之誥湯誥伊訓太甲三篇咸有一德説命三篇泰誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙冏命也復出者舜典益稷盤庚二篇康王之誥凡五篇又百篇之序自為一篇共五十九篇卽今所行五十八篇而以序冠篇首者也為四十六卷者孔防以為同序者同卷異序者異卷同序者大甲盤庚説命秦誓皆三篇共序凡十二篇只四卷又大禹臯陶謨益稷康誥酒誥梓材亦各三篇共序凡六篇只二卷外四十篇篇各有序凡四十卷通共序者六卷故為四十六卷也其餘錯亂磨滅者汨作九共九篇稾飫帝嚳飫湯征汝鳩汝方夏社疑至臣扈典寶明居肆命徂後沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙高宗之訓分器旅巢命歸禾嘉禾成王政將蒲姑賄肅慎之命毫姑凡四十二篇今亡劉氏安世曰古文尚書乃科斗文字科斗變為大篆大篆變為小篆小篆變為書所謂今文字乃漢之書故曰為古定其去科斗逺矣】音釋序【共音防好去聲治平聲壊音怪下同夏亥雅反傳柱戀反論盧昆反下同科斗書廢孔防雲蒼頡書三代不改至周時與史籀大並行秦滅經籍始改字法故漢世無知古文者更平聲合音閤又如字下同復如字謂復孔壁古文之舊取出舜典益稷盤庚中下康王之誥五篇並序一篇陸氏音扶又反謂再取出此五篇也亦通並卑盈反及也可復扶又反上時掌反】傳【傳柱戀反下之傳同夫音扶下同聱牛交反冠古玩反孔防所據反即孔頴逹正義也汩音骨共音恭稾口到反飫依據反嚳枯沃反陵之反分扶問反】承詔為五十九篇作傳於是遂研精覃思博考經籍採摭羣言以立訓傳約文申義敷暢厥防庻幾有補於將來書序序所以為作者之意昭然義見宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇【詳此章雖説書序序所以為作者之意而未嘗以為孔子所作至劉歆班固始以為孔子所作】音釋序【為去聲傳柱戀反下同研倪堅反思去聲見形甸反近巨靳反附近之也冠古玩反】既畢防國有巫蠱事經籍道息用不復以聞傳之子孫以貽後代若好古博雅君子與我同志亦所不隠也【陸氏曰漢武帝末征和中江充造蠱敗戾太子按安國此序不西京文字疑或後人所託然無據未敢必也以其本末頗詳故僃載之讀者宜考焉】音釋序【復扶又反好去聲】漢書藝文志雲書者古之號令號令於眾其言不立具則聴受施行者弗曉古文讀應爾雅故解古今語而可知也【括蒼葉夢得曰尚書文皆竒澀非作文者故欲如此蓋當時語自爾也按此説是也大抵書文訓誥多竒澀而誓命多平易蓋訓誥皆是記録當時號令於眾之本語故其間多有方言及古語在當時則人所共曉而於今世反為難知誓命則是當時史官所撰櫽括潤色麤有體制故在今日亦不難曉耳】音釋序【應平聲當也言當近正也】傳【易以豉反櫽括音隠括揉曲者曰櫽正直者曰括麤坐五反防略也】孔頴逹曰孔君作傳值巫蠱不行以終前漢諸儒知孔本五十八篇不見孔傳遂有張霸之徒偽作舜典汨作九共九篇大禹謨益稷五子之歌征湯誥咸有一德典寶伊訓肆命原命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共卷為十六卷蓋亦略見百篇之序故以伏生二十八篇者復出舜典益稷盤庚三篇康王之誥及泰誓共為三十四篇而偽作此二十四篇十六卷附以求合於孔氏之五十八篇四十六卷之數也劉向班固劉歆賈逵馬融鄭之徒皆不見真古文而誤以此為古文之書服防杜預亦不之見至晉王肅始似竊見而晉書又雲鄭沖以古文授蘇愉愉授梁栁栁之內兄皇甫謐又從栁得之而栁又以授臧曹曹始授梅乃於前晉奏上其書而施行焉【漢書所引泰誓雲誣神者殃及三世又雲立功立事惟以永年疑即武帝之世所得者律歴志所引伊訓畢命字畫有與古文略同者疑伏生口傳而錯所屬讀者其引武成則伏生無此篇必張霸所偽作者也】音釋序【傳柱戀反下同張霸前漢東萊人見百篇之序按史記盡引伏生今文書二十八篇及偽泰誓一篇並不引孔壁所増諸篇是太史公未見孔壁書明矣然多引小序雖亡篇之序亦有之是西漢之世自有百篇之序故太史公見之造偽書者亦見之非專出於孔壁也復如字劉向字子政楚元王交孫班固字孟堅後漢扶風人劉歆字子駿向之子賈逵字景伯後漢扶風人服防字子慎後漢河南人杜預字元凱晉京兆杜陵人王肅字子邕東海蘭陵人魏衛將軍太常鄭沖字文和滎陽人晉初太傅蘇愉字休預扶風人梁栁字洪季天水人內兄舅之子長於巳者皇甫謐覓畢反字士安安定朝那人臧曹字彥和陽城人梅仕革反字仲真汝南人為預章內史上是掌反】傳【屬音燭】今按漢儒以伏生之書為今文而謂安國之書為古文以今考之則今文多艱澀而古文反平易或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之則先秦古書所引之文而已如此恐其未必然也或者以為記録之實語難工而潤色之雅詞易好故訓誥誓命有難易之不同此為近之然伏生倍文暗誦乃偏得其所難而安國考定於科斗古書錯亂磨滅之餘反專得其所易則又有不可曉者至於諸序之文或頗與經不合而安國之序又絶不西京文字亦皆可疑獨諸序之本不先經則賴安國之序而見故今定此本壹以諸篇正文為經而複合序篇於後使覽者得見聖經之舊而又集傳其所可知姑闕其所不可知者雲音釋序【易以豉反下同近巨謹反逺近之近倍與背通不西京文字鄱陽程伯圭曰西漢未有學左氏春秋傳者劉歆始欲表章而諸儒詆罷之今孔序及傳中皆引左傳非巫蠱以前之書明矣先先見反而見形甸反覆扶又反傳柱戀反】