授菩薩戒儀 · 授菩薩戒儀

授菩薩戒儀 夫授菩薩戒行事之儀。略為十二門 第一開導第二三歸第三請師 第四懺悔第五發心第六問遮 第七授戒第八證明第九現相 第十說相第十一廣願第十二勸持 第一開導 應先問言。欲受何戒。佛法大海深廣無岸。唯信能入。由有信故。三學可成。菩提可至。故三學中以戒為首。菩提曠路戒為資糧。生死大海戒為船筏。三途重病戒為良藥。然戒有多種。五·八·十·具·菩薩律儀金剛寶戒。五戒報人。八戒報天。十善報天。具足戒者。出家大戒感小解脫。三明六通無餘永寂。可示四教菩薩戒及五戒。菩薩律儀三千威儀八萬細行報得佛果。三身四德相好不共一切功德。此即又如來一戒金剛寶戒。是則常住佛性。一切眾生本源。自性清淨。虛空不動戒。因此戒以顯得本來本有常住法身具三十二相。今既不求人天果。不求聲聞辟支佛果。不求小乘人所見佛果。不求通教三乘佛果。不求別教獨菩薩佛果。唯欲專求圓教所證無上正等菩提。須具六法方可得戒。一者能授人。謂能授戒者。須預知頒類及以人數。於中幾許。中國邊方余道雜類。雖得人身無有安樂。八苦交逼。四蛇競煎。四大危脆。念念不住。六賊爭驅。新新生滅。設受余戒。雖報人天。不免沉沒。二乘小果永住涅槃。三教權菩薩迂迴歷劫路。故鬚髮誠誓求圓果。二者所依處。先須咨白無內外障安置壇場。莊嚴清淨。皆令地鋪。使受者安穩。三者高座秉法。四者專求大道。五者生希有心。如貧如飢如病如怖。得寶得食得醫得安。不生一念散亂之心。若無懇誠。徒勞彼此。六者專為利他求戒。以菩薩發心利物為本。發大勇猛不惜身命。誓與眾生同入真如法界大海 第二三歸 三歸者。應教言。弟子（某甲）等。願從今身盡未來際。歸依佛兩足尊。歸依法離欲尊。歸依僧眾中尊（三說） 弟子（某甲）等。願從今身盡未來際。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟（三說） 從今已往。稱佛為師。更不歸餘邪魔外道。唯願三寶慈悲攝受。慈愍故（敬禮三寶）（應須廣明一體三寶為所依境復知此境有於別相住持等用之也） 第三請師 我（某甲）等。今從大德求受菩薩金剛寶戒。大德於我不憚勞苦。慈愍故 請聖和上詞 弟子（某甲）等。一心奉請靈山淨土本來常住釋迦如來應正等覺。為我作菩薩戒和上。我依和上故得受菩薩戒。慈愍故（禮一拜） 請聖羯磨阿闍梨詞 弟子（某甲）等。一心奉請清涼山中金色世界文殊師利龍種上智尊王如來應正等覺。為我作菩薩戒羯磨阿闍梨。我依阿闍梨故得受菩薩戒。慈愍故（禮一拜） （請聖教授阿闍梨詞） 弟子（某甲）等。一心奉請知足天上四十九重摩尼寶殿。當來大導師。彌勒慈尊應正等覺。為我作菩薩戒教授阿闍梨。我依阿闍梨故得受菩薩戒。慈愍故（禮一拜） 請聖尊證師詞 弟子（某甲）等。一心奉請十方淨土一切如來應正等覺。為我作菩薩戒尊證師。我依尊證師故得受菩薩戒。慈愍故（禮一拜） 請聖同學等侶詞 弟子（某甲）等。一心奉請十方一切諸大菩薩摩訶薩。為我作同學等侶。我依同學等侶故得受菩薩戒。慈愍故（禮一拜） 從傳教師乞戒詞 族姓大德。今正是時。願時施我菩薩戒法戒師應起白聖師詞 敬白十方盡虛空界一切諸佛諸大菩薩。此（某甲）等。求我白諸佛菩薩。欲從諸佛菩薩乞受出家菩薩戒。此（某甲）等。已發大願。已有深信。能舍一切。不惜身命。唯願諸佛菩薩。憐愍故施與（某甲）等菩薩戒（三說） 第四懺悔 無始已來。誰能無罪。或有重罪障戒不發。故須懺悔。故曇無讖三年始獲。故有上根上行之人。宜應靜處別置道場。事理合行精誠懇到。上品相現戒品自成。今此通方被時行事。利根之士逐語想成。宿種現加成辨前事。故今略出濟世生善利物之儀。於中為三。先明懺意。次明運心。三正說罪為懺方法。初雲意者。夫言戒者是白淨法。法器清淨方堪進受。如淨潔縶易受染色。是故。先教懺悔洗浣。亦如浣故衣先以灰汁後用清水。然佛滅後向二千年。正法沉淪邪風競扇。眾生薄祐生在此時。縱有聽聞頗生信受。猶如畫水不得久停。空中造立難可成就。良由惑障深厚見執鏗然。若不起於殷重之心。罪無由滅。罪若無滅。戒品難期。是故不可輒爾而受。然懺悔法有其三種。上品懺者。舉身投地。如大山崩。毛孔流血。中品懺者。自露所犯。悲泣流淚。下品懺者。通陳過咎。隨師口言。今雖下品。猶請諸佛諸菩薩為作證明。諸佛菩薩有大慈悲。常欲令於法界眾生如我無異。雖觀眾生猶如赤子。然須行者自發精誠。如請大王先須淨舍。亦如濁水日輪不。現。三世諸佛皆因此戒得成菩提。次運心者。雖從戒師說罪名種。然須先運逆順十心重罪方滅。故天台大師於大止觀懺淨文中雲。當識順流十心明知過失。當運逆流十心以為對治。此二十心通為諸懺之本。順流十心者。一者自從無始闇識昏迷。煩惱所醉。妄計人我。計人我故起於身見。身見故妄想顛倒。妄想顛倒故起貪嗔痴。痴故廣造諸業。業故則流轉生死。二者內具煩惱。外值惡友。扇動邪法。勤惑我心。倍加隆盛。三者內外惡緣既具。能內滅善心。外滅善事。又於他善都無隨喜。四者縱恣三業無惡不為。五者事雖不廣噁心遍布。六者噁心相續晝夜不斷。七者覆諱過失不欲人知。八者魯扈底究不畏惡道。九者無慚無愧。十者撥無因果作一闡提。是為十種順生死流昏倒造惡。廁蟲樂廁不覺不知。積集重累不可稱計。四重五逆極至闡提。生死浩然而無涯畔。今欲懺悔。應當逆此罪流。用十種心翻除惡法。先正信因果決定孱然。業種雖久不敗亡。終無自作他人受果。精識善惡不生疑惑。是為深信翻破一闡提心。二者自愧克責。鄙極罪人。無羞無恥。習畜生法棄捨白淨第一莊嚴。咄哉。無鉤造斯重罪。天見我屏罪。是故慚天。人知顯罪。是故愧人。以此翻無慚無愧心。三者怖畏惡道。人命無常。一息不追千歲長往。幽途綿邈無有資糧。苦海悠深。船筏安寄。賢聖訶棄無所恃怙。年事稍去刀風不奢。豈可晏然坐待酸痛。譬如野干失耳尾牙。詐睡望脫。忽聞斷頭心大驚怖。遭生老病。尚不為急。死事弗奢。那得不怖。怖心起時。如履湯火。五塵六欲不暇貪染。如阿輸柯王聞栴陀羅朝朝振鈴。一日已盡六日當死。雖有五欲無一念愛。行者怖畏。苦到懺悔。不惜身命。如彼野干決絕無所思念。如彼怖王。以此翻破不畏惡道心也。四者當發露罪。莫覆瑕玭。賊毒惡草急須除之。根露條枯。源幹流竭。若覆藏罪。是不良人。迦葉頭陀令大眾中發露。方等令向一人發露。其餘行法但以實心向佛像改隔。如陰隱有癰。覆諱不治則死。以此翻破覆藏罪心也。五斷相續心者。若決果斷奠。畢故不造新。乃是懺悔。懺已更作者。如王法初犯得原更作則重。初入道場罪則易滅。更作難除。已能吐之。云何更啖。以此翻破常念惡事。六發菩提心者。昔自安危遍惱一切境。今廣起兼濟。遍虛空界利益於他。用此翻破遍一切處起噁心也。七修功補過者。昔三業作罪不計晝夜。今善身口意策勵不休。非移山嶽安。填江海。以此翻破縱恣三業心也。八守護正法者。昔自滅善亦滅他善。不自隨喜亦不喜他。今守護諸善。方便增廣不令斷絕。譬如全城之勛。勝鬘雲。守護正法攝受正法。最為第一。翻破無隨喜心。九念十方佛者。昔親狎惡友信受其言。今念十方佛。念無礙慈作不請友。念無礙智作大導師。翻破順惡友心。十觀罪性空者。了達貪瞋痴之心皆是寂靜門。何以故。貪瞋若起。在何處住。知此貪嗔住於妄念。妄念住於顛倒。顛倒住於身見。身見住於我見。我見則無住處。十方諦求。我不可得。我心自空。罪福無主。深達罪福相。遍照於十方。令此空慧與心相應。譬如日出時朝露一時失。一切諸心皆是寂靜門。示寂靜故。此翻破無明昏闇。是為十種懺悔。順涅槃道逆生死流。能滅四重五逆之過。若不解此十心。全不識是非。云何懺悔。設入道場。徒為苦行。終無大益。運此心已作如是言（須一一釋對破所以。故知無始罪障不可卒除。如伐樹得根。灸病得穴。故須逆順觀其罪。由見罪性空方為永謝）仰啟。十方盡虛空界一切三寶。釋迦牟尼。當來彌勒。十二部經。真如藏海。諸大菩薩。緣覺聲聞證明。我等披陳懺悔。從無始來至於今日。於其中間。皆由妄計我人。為貪嗔痴無量煩惱惱亂身心。縱恣三業具造十惡五逆四重。作一闡提撥無因果。壞僧伽藍焚燒經像。身四威儀損傷含識。盜三寶物及余趣財。顛倒邪淫污染梵行。污父污母。污比丘比丘尼人男人女。畜生鬼神等一切男女。誑惑三寶謗三乘法。言非佛說。障礙留難。或飲酒食肉無慈愍心。或食五辛薰穢三寶。或於一初出家人所。有戒無戒持戒破戒打罵訶責。乃至於一切有情無情作不饒益。如是等罪不可數知。自作教他。見聞隨喜。今對三寶前披陳懺悔。齊佛所知不敢覆藏。一懺已後永斷相續更不敢作。願罪消滅。唯願三寶慈悲證明（三遍已語之）欲入佛海以信為本。生在佛家以戒為本。故有三歸乃至菩薩戒。然受五八十戒。人如秉燭夜行所見不遠。受小乘戒。如月下游。雖未大明。獨勝燈燭。若受大乘戒。如在日中無不曉了。能摧八難能免八苦。遠離二死具足二嚴。四德圓滿降伏四魔 第五發心 先當繼念十方諸佛為所期果。是故經雲。若能念佛。得見佛心。佛心復以慈悲為本。慈悲乃以弘誓居先。是故弘誓為菩提因 圓融十界諸眾生我今發誓必濟度 圓融五住諸煩惱我今發誓必斷除 圓融四門諸道品我今發誓必盡知 圓融法性真佛道我今發誓必顯得 發弘誓已。復加四心以成弘誓。一者觀於一切眾生如佛無異。二如國王。三如父母。四如大家。何以故。佛為。法王。是所求故。心佛眾生三無別故。王居國尊。親在家尊。大家復為下類中尊。因中生於果上想故。若不爾者。何能度之。為度眾生立餘三誓。又復發四種心。一者所作功德與眾生共。二者願共一切眾生過於煩惱生死大海。三者願共眾生通達一切諸經了義。四者共眾生至於菩提。此亦四弘之別名。而以利生為本。故並俱於眾生起想。以四弘誓利生為本。既發心已。三業清淨猶如明鏡。內外清徹堪受淨戒。以此戒品具足三聚。三聚遍收一切法故 第六問遮 即能發心建立行相。行相不出自行化他。自行故上求。利他故下化。汝等既知發心之相。堪能成就滿足四弘。此但現在身心發趣。若有遮難。戒品不發。故梵網經雲。若有七遮。不應為受戒。今問汝。當如實答。若不實答。徒苦自他。無所克獲虛稱菩薩。則為欺誑一切眾生。負心誑佛。狂受利養汝等不曾出佛身血不（應答無）汝等不殺父不。汝等不殺母不。汝等不殺和上不。汝等不殺阿闍梨不。汝等不破羯磨僧不。汝等不殺聖人不（已上皆應答無） 若無七遮。堪得受戒。應須起專注心發殷重心。今此方欲授汝等戒發於戒品心。若專志如仰完器。則有所克。一念差違。猶如覆器。必無所成。然此戒者無有形色。而能流注汝等身心。盡未來際成就大果。而於爾時無所覺知。向若有形入汝身時。當作天崩地裂之聲。故須繫念不得余覺及餘思惟（云云） 第七受戒（此段先可示相傳） 先略示三相。言三相者。所謂攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。夫三藏教有三聚戒名。通教有三聚戒名。別教有三聚戒名。圓教有三聚戒名。今正可授此圓三聚戒。汝等諦聽。汝等今於我所。求受一切菩薩淨戒。求受一切菩薩學處。所謂攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。此諸淨戒此諸學處。過去一切菩薩。已受已學已解已行已成。未來一切諸菩薩。當受當學當解當行當成。現在一切諸菩薩。今受今學今解今行。當來作佛。汝等從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（三問三答）第一遍時應語言。十方法界一切境上微妙戒法。悉皆動轉。不久當應入汝身中。第二遍已即語云。此妙戒法即從法界諸法上起。遍虛空中集汝頂上。微妙可愛如光明雲台。第三遍初復應示言。若更一遍。此妙戒法入汝身中。清淨圓滿。正在此時。納受戒法。不得余覺餘思令戒不滿。第三遍已語言。即是菩薩名真佛子。故大經雲。發心畢竟二不別。如是二心先心難 第八證明 證明者。戒師應為受者作白言 弟子（某甲）仰啟十方盡虛空界一切諸佛。於此世界一四天下南贍部州人主地。大日本國山城州乙訓縣山本僧伽藍中千手千眼大悲者觀自在菩薩像前。有眾多佛子。來於我所求受菩薩金剛寶戒竟。我已為作證明。唯願諸佛亦為作證明（三說） 弟子（某甲）仰啟十方盡虛空界一切諸菩薩摩訶薩。於此世界一四天下南贍部州人主地。大日本國山城州乙訓縣山本僧伽藍中千手千眼大悲者觀自在菩薩像前。有眾多佛子。來於我所求受菩薩金剛寶戒竟。我已為作證明。唯願諸菩薩摩訶薩亦為作證明（三說） 第九現相 現相者。受者既有三品之心。相現亦有三品不同。所謂涼風異香異聲光明種種異相。於十方界此相現時。彼諸菩薩各問彼佛。何因緣故有此相現。彼佛各答彼菩薩言。此相現者。於娑婆世界一四天下南贍部州人主地。日本國山城乙訓縣山本僧伽藍處。有眾多佛子。於最澄佛子所。三說求受菩薩戒竟。今請我等而作證明。我為作證。故有此相。彼諸菩薩各各歡喜。咸相謂言。於如是等極惡處所。具足如是猛利煩惱惡業眾生。能發如是極勝之心。甚為希有。深生憐愍。乃於汝等起于堅固梵行之心。十方菩薩尚發是心。是故汝等宜應志心守護禁戒。不惜身命。勿令毀犯。上品相者。上風上香上光明等。中下准此。唯佛解了。余無所知 第十說相 若諸菩薩已於戒師所三說求受菩薩金剛寶戒竟。若自殺。若教人殺。若作坑阱。與人非人毒藥。施設方便。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 若自盜。若教人盜。盜人五錢。若過五錢。若燒若埋若壞色。如是盜五大五塵。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 若淫人男女諸天鬼神畜生男女。作不淨行。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 若非真實非己有。自言得禪得解脫得定得九大禪。得初信乃至等覺妙覺。天龍鬼神來供養我。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 若酤諸酒。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 若說出家在家菩薩十波羅夷中隨犯一波羅夷。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 若自贊己真實所得。並毀出家在家菩薩。言犯十重中一一重罪。四十八輕中一一輕罪。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 若慳法慳財。有來求者。法不為說一句一偈。財不施與一針一草。反生罵辱。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 若嗔一切出家在家菩薩。若非菩薩。諸天鬼畜。懺謝不解。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 若謗三寶。若增若減。若相違。若戲論。下至一句。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不得犯。能持不（答言能持） 第十一廣願 廣願者。上來受戒但是起行。菩薩之儀利他為本。是故更須以願加之。師應教言。弟子（某甲）等。願以懺悔受戒發心所生功德。回施法界一切眾生。願法界眾生未離苦者。願令離苦。未得樂者。願令得樂。未發菩提心者。願發菩提心。未斷惡修善者。願斷惡修善。未集佛法者。願集佛法。未利生者。願早利生。未成佛者。願速成佛。又以此功德。願共法界諸眾生。等舍此身已。生極樂界彌陀佛前。聽聞正法悟無生忍。具大神通遊歷十方。供養諸佛。常聞無上大乘正法福智資糧。自行化他。生十方佛前。一切佛法速得圓滿。又以此功德。願共眾生。從今已往。於自行門。未得無生法忍前。永離三惡道身。永離下賤身。永離女人身。永離拘系身。常於佛法中。清淨修諸行。於利他門。分身十方國土。常為眾生作大知識。示其正道令生實果。願諸眾生聞我名者發菩提心。見我身者斷惡修善。聞我說者得大智慧。知我心者早成正覺。發願已禮三寶 第十二勸持 教令持戒者。既得戒已。如服良藥。須知禁忌及以補養。自行斷惡為禁忌。利他修善如補養。是故應須具足二持。遍修諸善。遍斷諸惡。勤行慈救。恭敬三寶（云云）於一一行。悉須以願而加護之。常思滿足四弘之願。六度四攝等不離剎那。以妙觀門融通萬境。事理具足正助合修。圓頓十乘超逾十境（云云。令受者禮佛禮師三遍）