石柱記箋釋 · 卷三
○山川
卞山 法華寺 金井 玉澗 乳竇 石膏 溫泉 項王走馬埒 項王飲馬池 項王系馬石
卞山峻極，非清秋爽月不見其頂。望氣者雲常有黃氣紫雲居者。【吳興雜録】
卞山有石匱，每欲開，則風雨晦冥。【輿地誌】
卞山，《郡國志》作卞和采玉處，非也。周處《風土記》雲卞山當作冠弁之弁。徐陵孝義寺碑云：髙弁蒼蒼，遙聞天語。【太平寰宇記】
卞和采玉以在荊山當陽縣者為的，余非是。是時，吳楚參隔，和得玉不獻吳君，而僕僕楚庭，必無是理。風土記說是。【石虹日記】
【按卞山在烏程縣西北一十八里，髙六千丈，為呉興主山。雖四散各表為名，其實皆卞也。諸史俱作卞。圖經亦云卞山，卞姓居之。演緐露為山形如弁，亦與卞通。《勞府志》云：古卞弁通用，不必強為穿鑿，周氏之言何足據也。其山西北屬長興縣。】
法華山，太平寰宇記謂之石斗山，王羲之嘗游處焉。梁尼道跡號總持，得法於達磨，居卞山，書夜誦法華經，二十年不下山，後歸寂，即葬其處。大同元年，塔內忽生青蓮花，道俗異之，州郡録實表奏，敕置法華寺。【談志】
【按法華山即今白雀，夾道松陰，坡陀直上。皎然詩：路入松聲逺更奇，山尤水色共參差。蘇東坡題曰青蓮道場。】
金井在卞山東麓。梁貞明初有黃龍見，易名黃龍洞，洞口黃山谷題額刻於石。【談志】
【按制每歳五月二十日，有司致祭湖人，稱是日為分龍日。《農政全書》雲五月二十日大分，龍無雨而有雷，謂之鎻雷門，霓見則旱。】
石林在卞山之陽，葉少藴之所居也。其鄰有朱氏怡雲庵，涵空橋橋下為玉澗，故少藴以玉澗名其書。【吳興園林記】
【按石林即玲瓏山，唐宋人題名最多，一岩上題雲前湖州刺史杜牧，大中五年八月八日來。有歸雲洞宋道士張有篆於石。《宣和石譜》雲湖石出卞山者最為奇，秀布滿山，間嵌空礧，塊色類靈璧而青潤可愛。《癸辛雜識》雲艮岳興大役，連轤輦致，不遺餘力，其大峰特秀者，不特封侯或賜金帶，且各圖為譜，其工人多出於呉興，謂之山匠。四方之為山者，皆於此取之。盧氏雜說云：唐有達僚差軍將於湖州買石，軍將申狀雲前狀石蛀蚛，不堪買。此言甚鮮，可作呉興佳話。】
乳竇
【按舊志不載乳竇，明《一統志》雲烏程卞山出石鍾乳，疑即乳竇中所滴也。先給諫《鳴缶集》云：卞山之陽有黒龍洞，郡志不載，其洞庳前軒後如夏屋之半，廣可肆十筵。其石都垂垂下懸，如綴上產，石鍾乳潤白如蜃灰。】
石膏文理細密曰細理，石性寒如水曰寒水。石有軟硬二種，自陶弘景、蘇恭、大明、雷斆、蘇頌、閻忠孝皆以硬者為石膏，軟者為寒水石，至朱震亨始斷然以軟者為石膏，而後人遵用有驗，今人以収豆腐，乃昔人所不知。【本草綱目】
【按《別録》：石鍾乳生少室山谷及泰山。弘景曰：第一出始興，而江陵及東境名山石洞皆有之。恭曰：第一始興，其次廣、連、澧、朗、郴等州，今陜州青溪房州二洞出者，亞於始興。頌曰：今道州江陰縣及連英韶階峽州，山中皆有之。又《別録》：石膏生齊山山谷，及齊盧山魯蒙山。弘景曰：二郡之山，即青州徐州也，今出錢唐縣。斆曰：石膏出剡州。頌曰：今汾、孟、虢、耀州、慶元亦有之，俱不及卞山，豈諸人未見，魯公所記故不入録邪？】
溫泉
【按舊志不載溫泉，《卞山志》：法華寺有五靈泉，資福寺有露泉，碧岩有珠簾泉，石林有品泉，蒼山有鳳咮泉，白鶴寺有豢龍泉、二致泉。有人題白鶴山十二景詩，其八詠二致泉云：九夏寒凝雹，三冬燠若湯，不隨人冷，熱豈逐世炎涼。斯即所稱溫泉歟。《丹鉛總録》雲溫泉所在，必有白礬、丹砂、硫黃三物為之根，乃蒸為暖流。】
卞山有項王走馬埒、飲馬池、系馬朩，石間又有項王馬跡。【山墟名】
【按《異苑》云：卞山，舊名土山，有項羽廟，號卞山王，故名卞山。《卞山志》云：山之西南夾作橋有廟焉，廟中石像冠通天冠，幷祀虞姫及父老。而郷人以為關帝，雲郡中亦有廟，在奉勝門內，俗呼為霸王。門者謂此廟中有碑，魯公作碑陰，述云：西楚霸王當秦之末，與叔梁避仇呉中，蓋今之湖州也。雖滅秦而宰制天下，其魂魄猶樂茲邦，至今廟食不絶，其神靈事跡具競陵子陸羽所載《圖經》。大歴八年眞卿蒙刺是州，十二載奸臣伏法，恩命追真卿上都，剋期首路，竟陵是諗。予以故碑顚趾，嘗因仍草莽，已而復之。眞卿乃命再加崇樹以紀之，時則仲夏方生明之日。勞志又載有廟碑，宋雍熈四年九月一日宣奉郎守太子中允湖州通判張懌撰，今廟與碑並不存。】
衡山 帝顓頊冢 春秋鳩茲城
壽夢十六年，楚恭王怨吳為巫臣伐之也，乃舉兵伐吳。至衡山而還。注云見左傳襄公三年，楚克鳩茲，至於衡山。【吳越春秋】
衡山一名橫山，在烏程縣南一十八里，兩山夾峙，中流北駛，為郡城南形勝之地。【談志】
帝顓頊冢【見前】
左傳襄公三年春，楚子重伐吳，為簡之師，克鳩茲，至於衡山。杜注鳩茲，呉也，在丹陽蕪湖縣東，衡山在吳興烏程縣南。《太平府志》：蕪湖縣東三十里，故蕪湖城，即春秋鳩茲城也。蓋鳩茲之克，始入吳境，而至於衡山，則深入腹地矣，二地不相附近。楚以舟師伐吳，其所由者中江也。漢《地理志》云：中江出蕪湖縣西南，至陽羨縣入海。今髙淳之胥溪，溧陽之永陽江，宜興之荊溪，皆中江也。楚師蓋由荊溪入太湖，抵衡山而還耳。哀公十五年，楚子西子期伐吳，及桐汭。杜注宣城廣徳縣西南有桐水，出白石山西北，入丹陽湖。此亦是中江之路。楚舟師伐吳，輒由蕪湖入，自西而東，而南至於衡山，極矣。若菰城，則更在衡山之，南楚師決不由東南入也。且凡言至於者，皆自此，至彼中間相去頗逺。今菰城在縣南十八里，去衡山無幾，何得稱至於。此理亦甚明，謂鳩茲在烏程，一誤，以菰城為鳩茲，再誤。【三餘漫鈔】
【按《郡國志》烏程縣南十八里有下菰城。呉時鄭嫗善相人者居。此又雲春申君立菰城縣，在郡南二十五里，秦改為烏程，至今有城。因山，宋為牧馬所。則是一地而指為兩處也。《海録》亦云：烏程縣乃古菰城，楚以封春申君，今俗呼下菰城。而舊經謂之五菰城，諸書皆不足據也。按《史記》：楚封歇為春申君，賜淮北十二縣，後十二年復獻淮北地，請封於江東，因城故呉墟，以為都邑。今姑蘇城內西北隅，四縦五橫之跡，皆是。則其封邑，安得在呉興邪？吾意下菰城者，或春申君伐呉時屯駐之處。】
峴山 顯亭 故別駕李适之石酒罇 五花亭
峴山，在烏程縣南五里，本名顯山。晉太守殷康于山上起顯亭，以避唐諱改之。【寰宇通志】
【按唐中宗諱顯，魯公旣書峴山，何以又書顯亭也。問之竹垞先生，先生示予《唐大詔令》顯慶五年正月詔曰：孔宣設教，正名為首。戴聖貽範，嫌名不諱，比見鈔寫古典。至於朕名，或■〈垂夬〉其點畫，或隨便改換，恐六籍雅言，會意多爽，九流通義，指事多違，誠非立書之本意也。自今己後，繕寫舊典文字，並宜使成，不須隨義改易。則知魯公之書顯亭者，遵顯慶之詔爾。】
唐開元中李适之為湖州別駕，峴山有石觴，員可貯酒五斗。適之每挈所親，登山酣飲，望帝鄉，時時以醉。土民呼為李相石罇。顏真卿及門生弟侄，多攜壺檥檝以游，作李相石罇聨句詩，敘云：因積溜潨石，嵌為罇形，公注酒其中，結宇環飲之處。【類要】
【按《唐書》適之恆山愍王孫，天寳元年進左相，後為李林甫所構，遭貶，尋自殺。《飲中八仙歌》所謂「左相日興費萬錢、飲如長鯨吸百川、銜杯樂聖稱避賢者也」。】
石罇聨句 李公登飲處，因石為窪罇。（顏真卿）
人事歳年改，峴山今古存。（劉全白）
蓁蕪掩前跡，苔蘚余舊痕。（裴循）
叔子尚遺徳，山公此回軒。（張薦）
維舟陪髙興，感昔情彌敦。（吳筠）
藹藹賢哲事，依依離會言。（強蒙）
嶇嶔橫道周，迢遞連山根。（范縉）
餘烈【一作列】曖林野，眾芳揖蘭蓀。（王純）
徳輝映岩足，勝賞延髙原。（魏理）
逺水匹明練，因晴見吳門。（王修甫）
陪游追盛美，揆徳欣討論。（顏峴）
器有成形用，工資造化元。（左輔元）
流霞方泔淡，別鶴遽翩翻。（劉茂）
舊規傾亦賞，新興麗初暾。（顏渾）
醉後接■〈罒離〉倒，歸時騶騎喧。（楊徳元）
遲回向遺蹟，離別益傷魂。（韋介）
覽事古興屬，送人歸思繁。（釋晝）（皎然）
懷賢久徂謝，贈逺空攀援。（崔弘）
公案鐫懿躅，髙名播乾坤。（文仲宣）
松深引閒歩，葛弱供險捫。（陸羽）
花氣酒中馥，雲華衣上屯。（丘子中）【一作權器】
森沉列湖渚，牢落望郊園。（陸士修）
白日半岩岫，清風滿丘樊。（裴幼清）
旌麾間翠幄，簫鼔來朱轓。（柳淡）
閒路躡雲影，清心澄水源。（釋塵外）
萍連浦中嶼，竹遶山下村。（顏顓）
景落全溪暗，煙凝半嶺昏。（顏頎）
去日往如復，換年涼代溫。（顏須）
登臨繼風騷，義激舊府恩。（李萼）【美合集】
【按《掌故集》云：魯公聮句者，二十有九人，公之二子亦與焉。內劉全白先以評事游湖，後貞元為守。呉筠入嵩山，為道士來此。李萼先仕殿中侍御史，公闢為防禦副使，左輔元先因公刺撫州。《増廣韻海》五百卷：至是來湖，三教俱集，且不遺後進，公之襟度如是。真可謂之雅集，惜未有泐之石者。□□□□□□東坡詩：魯公賓客皆詩酒，誰是神仙張志和。趙次公注云：玄眞子姓張名志和，顏魯公與之友善。魯公刺湖州，與門客會飲，乃唱和為漁父詞。其首唱即志和之詞曰：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，緑蓑衣，斜風細雨不湏歸。魯公與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，遞相夸尚。《名畵録》云：志和漁釣，呉興顏魯公典郡，知其髙節，以漁歌五首贈之，張乃隨句賦象，人物、舟船、煙波、風月、鳥獸皆依其文寫之，曲盡其妙。西塞山在縣西一十八里。《經鉏堂雜誌》云：下菰菁山之間，一帶逺山為西塞。勞府志因之。雲在縣西南二十五里，非也。趙次公謂西塞為湖州磁湖鎭道士磯，尤謬。蓋磁湖鎮在武昌。《野客叢書》雲天下有兩西塞，一在霅川，一在武昌。按《唐書》張志和願浮家泛宅，往來苕霅間。又志和詞中有霅溪灣里釣魚翁之句，明此知志和之西塞，正在霅川。而在武昌，乃曹武成王用師之城。洪內翰作西塞，漁社圗亦嘗辨此，而劉氏漫録乃謂志和西塞在武昌，所見誤矣。】
唐天寶中，刺史韋景先起五花亭。【太平寰宇記】
唐選士用五花判事，為韋氏所建，白韋璋、韋南金、韋景，先三世為湖守因以名亭。【談志】
【按《清異録》雲峴山有洛如花，似竹而叢生。郡有文人，則出山南曰蘇灣。蘇子瞻常游之，蓴菜生焉。《菰城八諎》云：蘇灣之蓴，勝於蕭山湘湖，每誦：鶴生嫩頂浮新紫，龍脫香■〈〈彡上冉下〉頁〉帶舊涎，便令季鷹思切。山上有三賢伺，明正德已卯督學使者劉瑞建祀。顏魯公、蘇東坡、王梅溪皆嘗守湖州，而有功德於民者，明季増入監司王鳳洲，稱四賢，今為歴代名守祠矣。《峴山志》：雲予友程學顏嘗聞諸唐一庵先生曰，峴山舊有髙風堂，祀隱逸諸公，披裘翁、呉慶之、沈闕、沈警、沈顗、沈道虔、沈徽、賈收、胡仔、林靜章、得一、沈貞、夏義甫、王升、呉珫凡十五人後増衛冨益一人，其址即逸老堂。是又有嘉客祠，祀流寓諸公，錢林、呉羗、沈戎、丘騰、裴子野、張志和、陸羽、呉筠、陸龜蒙、姜夔、何彥猷、程大昌、蔡洸、方淑、劉光祖、程公許、髙斯得、牟子才、游佀、呉潛、貢師泰、呉玠共二十二人後増張羽徐賁二人，其址即滴翠軒。是第未知建自何年，毀自何歳，予考呉慶之濮陽人，衛冨益崇德人，應入嘉客祠。丘騰烏程人，應入髙風堂，呉潛德清人，貢師泰呉玠未嘗寓湖州，不應入嘉客祠。再欲於髙風堂增呉馮、錢選、周密、趙金、龎太元、呉夢暘六人於嘉客祠，増溫祥卿、劉麟孫、一元、徐獻忠、呉炯、李樂、黃周星、楊爾銘、夏古丹九人，一幷請之當事，仍列祀典逸老堂。嘉靖二十六年，湖州通判楚東湯世賢為劉南坦、蔣石庵諸老建春秋社，會之所滴翠軒，今為僧寮。堂下數十武即窪罇亭，今圮又前為浮碧亭，下瞰峴山，漾漾納眾山之水，清而碧，每風生浪涌，其色可觀，故又名碧浪湖。中央巨石如積，不以水盈縮為髙卑，曰小浮玉山。以別孝豐之大浮玉也。家有浮圖，竹垞先生語予曰：揚子金山名浮玉，安知小浮玉之名不以是山比之乎。其說頗可聽，今湖中泥沙淤塞，漸成洲渚，遇旱熯，舟楫罕通，此亦呉興之一患也。司民社者曷留意焉。】
杼山 妙喜寺 黃浦橋 避它城 何楷釣台
杼山在烏程縣西南三十里，山墟名曰。昔夏後杼巡狩之所，舊名東張。多勝景，游者忘歸，因號稽留山。【太平寰宇記】
杼山之陽，有妙喜寺，梁武帝之所置也。寺前二十歩，跨澗有黃浦橋，其水自杼山西南五里黃檗山出，故號黃浦寺。東偏有招隠院，其前堂西廈謂之溫閣，從草堂東南屈曲，有懸岩，徑行百歩，至吳興太守何楷釣台，西北五十歩至避它城。按《說文》云：它，蛇也。上古患它，而相問得無它乎？蓋徃古之人，築城以避它也。竟陵陸羽杼山記所載如此。【顏魯公集按黃浦發源黃檗山。《呉興記傅》會春申君，及後漢司隸校尉黃向，皆非也。福建建寜府浦城縣，昔為呉興縣，亦有黃檗山。《歐余漫録》：雲分呉丹陽為呉興郡者，呉寳鼎元年也。置呉興縣於建安郡者，呉永安三年也。郡縣名雖同，而地之相去逺矣。宋江淹為呉興今，嘗自敘雲呉興地在東南嶠外，閩越之舊境，其游黃檗山詩亦云：閩雲連越邊。何顏魯公杼山碑摭淹賦詩事乎。《太平寰宇記》《晏氏類要》《輿地紀勝》諸書俱仍其訛曰黃檗山，梁尤祿卿江淹賦詩之所。再按晉陸邁、宋賀道力梁王琰俱呉興令，宋檀道濟，沈懷，明唐沈佺期，封呉興侯，與子男其明冠以建安郡者，封懐明詔。及淹本傳也栗祁府志混入。江淹王琰在守令表中，後魏改襄州為湖州。樂遜、冀儁、廣固、皇甫道、李壽俱湖州戶曹參軍。《西呉里語》亦混載之。長興舊名長城，武康舊名永安，唐改武康為安州，又改為武州，考諸史書，三山縣舊名長城，百泉縣後魏置長城郡，黃石縣西魏改為長城。如北齊信都芳、後周令狐整，封長城縣子，是也。陽安縣西魏置武康郡，如崔士謙、令狐熙封武康郡公是也。洋州趙宋置武康軍，如福王與芮及韓琦、姚麟俱武康軍節度使，畢再遇武康軍承宣使，是也。浠水舊置永安郡，黃岡亦名永安，普安郡梁改為安州，武陵郡梁改為武州，又開徳冇德清軍，保安冇德清，砦括蒼冇霅川，荊州有烏程鄉，輿地之名，相混如此，汲古者不可不察也。】
妙喜寺碑云：大歴七年，蒙刺是邦，觀察判官御史袁君髙巡部會於此山，遂立亭於東南。陸處士羽以癸丑歳冬十一月癸卯二十一日癸亥，建名之曰：三癸。又雲自典校時著《韻海鏡源》，未遑刊削，壬子歳叨刺於湖公務之暇，與金陵沙門法海前殿中侍御史李萼、陸羽、國子助教州人禇沖、評事湯衡清、河泉太祝柳察、長城丞潘述、縣尉裴循、常熟主簿蕭存、嘉興尉陸士修、後進楊遂初、崔弘、楊徳元、胡仲南、陽湯渉、顏祭、韋介、左興宗、顏策以季夏於州學，及放生池，討論至冬，徙於茲山。來年春，遂終其事。考之乞御書題額恩，敕批荅。碑陰記云：七年秋九月，歸自東京，起家除湖州刺史。來年春正月，至任。放生池碑亦書云：七年秋九月巳亥，蒙除不應，壬子之九月，至京。癸丑之正月，至任。而壬子之季夏，巳與羣士討論於州學，冬復徙於杼山，癸丑之春遂成書。而終事碑銘雲三癸，嶙峋又雲紛吾著書，羣彥惠臻，言羣彥著書於三癸之亭也。夫既大歴七年蒙刺是邦，癸丑十月方有此亭，安得壬子之冬，羣彥巳集，是必寺碑傳寫於金石剝落之餘，誤以癸丑為壬子，當終事於甲寅之春也。【顏魯公年譜】
顏魯公於杼山，起桂棚三癸亭，及謝臨川寫真堂。【類要】
【按謝靈運官臨川內史，嘗游寓呉興，相傳謝村福田寺其故宅也。僧皎然自稱靈運十世孫，寫真堂想魯公為皎然起耳。】
升山 吳均入東記 晉吳興太守王羲之烏亭
升山，一名歐余山，又名歐亭山，晉越王無疆之子蹄封於歐余山之陽，為歐陽亭侯。子孫因以為氏。【明一統志】
【按漢書注云烏程有歐陽亭即此】
升山在烏程縣東二十里。《入東記》雲晉王羲之為太守，嘗游踐，因升此山，顧謂賓客曰：百年之後，誰知王逸少與諸卿游此乎？因有升山之號。【太平寰宇記】
【按《入東記》呉均所著，升山云云出其記中，魯公何以割裂書之，晉書羲之本傳，並未有呉興太守之文。呉興名郡，六朝諸公紛紛奏乞以為韻事，凡典郡者史必大書特書，何獨於逸少而佚之，吾終不敢信也。】
烏亭在升山上，王羲之造，以烏巾氏所居也。【寰宇通志】
【按《談志》升山一名烏山，舊編雲古烏巾氏所居也。今縣東八里有烏山，一名別鮮山。《爾雅》小山，別大山。鮮疏云：不相連屬者。予嘗讀書，烏山登其巓，望《西余，山下有小山，似相屬，及至其處，又相去里許，則所謂別鮮山者，疑即西余，而非烏山也。至問烏山何以名，土人曰古烏巾氏所居。山上有烏亭舊址，即今烏巾庵山下。有烏板橋，舊有烏氏聚族於此，則梁呉均《同柳呉興烏亭集送柳舎人詩》蓋即此山，而非升山也。二山離郭不逺，極易考見，乃矇混至此。又按晉書羲之為會稽內史，晉作中替，重以王敦蘇峻鼓亂，羲之自負經濟，知時事不可為，遂稱病去郡，與東土人士盡山水之游。則義之雖未嘗守郡，然來游踐此山，亦未可知，羲之子獻之嘗為呉興，此亭或獻之造，當時人或誤書之。】
金蓋山 何氏書堂 張邵丘道祚禪幽寺
晉何楷居金蓋山，修儒業，後為吳興太守，改為何山。【括地誌】
何山亦曰金蓋山，蘇子瞻游之，有詩。【方輿勝覽】
【按何山與道場連接為北，一支金蓋山，是南一支汪藻。記雲東有道場，西有何山，金蓋固在道場之東南，自不容混。蘇子瞻詩云：今古何山是勝游，亂峰縈轉繞滄洲。雲含老樹明還滅，石礙飛泉咽複流。遍嶺煙霞迷俗客，一溪風雨送歸舟。自嗟塵土先衰老，底事孤僧亦白頭。山上有宋安定先生胡瑗墓。】
金蓋山故多雲氣，乙未三月攜伴曉入山觀望，四山繚繞如垣，中間田段平衍，環視如在甑中，受烝潤也。少焉日出，雲氣漸散，惟金蓋獨遲越不易解，予謂氣盛必有佳泉，乃南渉坡陀，見大楊梅樹下汨汨有聲，清泠可愛，急移茶具就之。茶不能變其色，土人言十里內蠶絲俱汲此煮之，輒光白大售，下注田段可百畝，名曰云泉。【水品】
【按金蓋山在烏程縣南十二里，頂常出雲。諺雲「金蓋戴帽，要雨就到。」農家以此為驗。道場山亦名雲峰，唐中和間僧如訥建伏虎道場。《苹洲可談》雲道場在州之離方山背，建一浮圖，文筆峰也。蘇東坡詩有道場山頂何山麓之句。汪藻云：游道場者如入王侯之家，過何山如造髙人隱士之廬。】
何氏書堂，圗記相承，以何氏為晉何楷。楷嘗讀書此山，後為吳興太守，以其居為寺而名。其山，顏魯公書杼山碑，亦曰寺西南有何楷釣台，則楷嘗居此山，無疑。然楷之姓名，於晉史無所見，惟沈約宋書敘何子平曽祖楷為晉侍中。而唐林氏《姓纂》亦云何叡渡江生楷，為晉侍中。晉書稱叡有子五人，獨充准有傳，而不及其餘。《括地誌》謂楷為吳興太守，《宋書》乃以楷為晉侍中，豈沈約見何充嘗除侍中，因誤謂充為楷，抑為吳興太守，後亦至侍中邪？皆不得而知也【。浮溪集】
宋元嘉十四年，張邵、丘道祚共建禪幽寺於何山，即崇報禪寺。【談志】
【按張邵字茂宗，呉郡，人宋元嘉中為呉興太守。丘道祚不知何許人，《姓系》《姓纂》諸書並載呉興丘氏，有新安太守道護，建安太守道成，則道祚亦郡人也。】