世載堂雜憶 · ◎章太炎師事孫詒讓

瑞安孫仲容先生詒讓，尊人琴西先生衣言，任湖北布政使時，與鄂中文士最善。仲容幼時隨宦，琴西問仲容曰：「汝喜讀何書？將來治何書？」仲容對曰：「《周禮》。」琴西曰：「《周禮》難讀，漢學家多譏為偽書，汝豈能斷此公案？」仲容曰：「因難解難斷，是以專治。」鄂老輩多傳此說。鄂人既刊仲容先生《墨子閒詁》，又集楚學社刻其《周禮正義》。武昌舉義後，《正義》後半未刻，夏斗寅主鄂，捐資屬鄂老輩完成之，可見鄂人對孫氏父子之推重矣。瑞安孫氏姻戚居鄂者曰：「仲容得美婦，能文，善治事，侍仲容居樓上，七年未出門。樓唯夫婦能登，外無一人敢闌入。樓上置長桌十餘，每桌面書卷縱橫，稿書錯雜，丹黃墨漬，袍袖卷帙皆滿。寫何條注，翻何書籍，即移坐某桌，日移坐位，十餘桌殆遍。篝燈入睡前，桌上書稿，夫人為清理之。」外人只知仲容閉戶著書，但不知所著何書。七年後，始知與夫人孜孜不倦者，即今日鄂刻之《周禮正義》也。《周禮正義》最精到處，先列各家之說，而以仲容總斷為自成一家之定義。讀其書，初觀浩如煙海，細按則提要鉤玄，洵近代治經獨創體例之佳書也。張之洞督鄂，所不能致者二人，一為長沙王葵園先謙，一為瑞安孫仲容詒讓，知先生學望之尊矣。 章太炎創革命排滿之說，其本師德清俞曲園先生大不為然，曰：「曲園無是弟子。」逐之門牆之外，永絕師生關係。太炎集中有《謝本師》文。當時太炎聲望尚低，既棄於師，乃走海至瑞安，謁孫仲容先生。一談即合，居仲容家半載。仲容曰：「他日為兩浙經師之望，發中國音韻、訓詁之微，讓子出一頭地，有敢因汝本師而摧子者，我必盡全力衛子。」是太炎又增一本師矣。故太炎集中署名「荀漾」者，即孫詒讓也。以「荀子」亦名「孫子」；詒讓二字，反切為「漾」。仲容與太炎來往書札，皆用此姓名。仲容非箋注章句之儒，實通經致用之儒，鄂老輩與仲容父子最善，太炎亦與鄂近世學人最善。鄂人刻《周禮正義》而傳太炎學派，其有息息相感召之意歟？