仕學規範 · 卷二
●欽定四庫全書
仕學規範卷二
（宋）張鎡 撰
○為學
學在知其所有又養其所有
學如不及猶恐失之不得放過也
學始於不欺闇室
學者有所得不必在談經論道間當於行事動容周旋中禮得之
學者不學聖人則已欲學之須是熟玩聖人氣象不可止於名上理會如是只是講論文字
張思叔請問其論或太高伊川不答良久曰累高必自下
謝子與伊川別一年往見之伊川曰相別又一年做得甚工夫謝曰也只去個矜字曰何故曰子細檢點得來病痛盡在這裡若按伏得這個罪過方有向進處伊川點頭因語在坐同志者曰此人為學切問近思者也
謝顯道雲學者先學文鮮有能至道至如博觀泛覽亦自為害故明道先生教余嘗曰賢讀書謹不要尋行數墨
謝顯道習舉業已知名往扶溝見明道先生受學志甚篤明道一日謂之曰爾輩在此相從只是學某言語故其學心口不相應盍若行之請問焉曰且靜坐伊川每見人靜坐便嘆其善學【已上出程氏外書】
學者所志至大猶恐所得淺況可便志其小苟志其小志在行一節而已若欲行信亦未必能信自古有多少要如仲尼者然未有如仲尼者顔淵學仲尼不幸短命孟子志仲尼亦不如仲尼
要見聖人無如論孟為要論孟二書於學者大足只是須涵泳
聞見之善者謂之學則可謂之道則不可須是自求於已能尋見義理則自有旨趣自得之則居之安矣
義理之學亦須深沈方有造非淺易輕浮之可得也蓋惟深則能通天下之志
為學大益在自能變化氣質不爾卒無所發明不得見聖人之奧故學者先須變化氣質
心解則求義自明不必字字相校譬之目明者萬物紛錯於前不足為害若目昏者雖枯木朽株皆足為梗
觀書且不宜急迫了意思則都不見須是大體上求之言則指也指則所視者遠矣若只泥文而不求大體則失之是小兒視指之類也常引小兒以手指物示之而不能求物以視焉只視於手及無物則加怒耳
書多閱而好忘者只為理未精耳理精則須記了無去處也仲尼一以貫之蓋只著一義理都貫卻學者但養心識明靜自然可見死生存亡皆知所從來胷中瑩然無疑止此理爾孔子言未知生焉知死蓋略言之死之事只生是也更無別理
學者不可謂少年自緩便是四十五十二程從十四歲時便銳然欲學聖人今盡及四十未能及顔閔之徒小程可如顔子然恐未如顔子之無我
今人為學如登山麓方其迤邐之時莫不闊步大走及到峭峻之處便止須是要剛決果敢以進
學之不勤者正猶七年之病不蓄三年之艾今之於學加工數年自是享之無窮人多是恥於問人假使今日問於人明日勝於人有何不可如是則孔子問於老耼萇弘郯子賓牟賈有甚不得聚天下衆人之善者是聖人也豈有得其一端而便勝於聖人也
學不長者無他術惟是與朋友講治多識前言往行以育其德
義理有疑則濯去舊見以求新意心中苟有所開明便劄記不思則還塞之矣更須得朋友之助一日間朋友論著則一日間意思差別須日日如此講論久則自覺進也
學者只是於義理中求譬如農夫是穮是蓘雖有饑饉必有豐年蓋求之則須有所得【已上出橫渠理窟】
學者觀書每見每知新意則學進矣
有志於學者都更不論氣之美惡只看志如何匹夫不可奪志也惟患學者不能堅勇【已上出橫渠語錄】
子路無宿諾人告以有過則喜有聞而未能有行惟恐有聞此可謂有勇矣學者之病常在於無勇使之勇焉中庸之極可坐而臻也【出臨川集講說錄】
予幼時先君日課令誦文選甚苦其詞與字難通也先君因曰我見小宋【即景文公】說手抄文選三過方見佳處汝等安得不誦由是知前輩名公為學大率如此【出麈史】
學者所以求治心也學雖多而心不治安以為學【出涑水迂書】
先生謂馬永年曰吾友後生未可遽立議論以褒貶古今蓋見聞未廣而涉世淺故也且如孔子萬世師也方孟僖子且死戒其嗣懿子師孔子時孔子年尚少也又齊景公晏子適魯問禮時孔子方年三十其後孔子年五十餘方歷聘諸國十四年而歸魯時孔子年六十三歲乃始刪詩定書系周易作春秋只數年間了卻一生著述蓋是時學問成矣涉世深矣故其著述始可為後世法譬如積水於千仞之源一日決之滔滔汩汩直至於海其源深也若夫潢潦之水乍流乍涸終不能有所至其源淺也古人著書多在暮年蓋為此也
先生曰某之北歸與東坡同途兩舟相銜未嘗三日不相見嘗記東坡自言少年時與其父並弟同讀富鄭公使北語錄至於說大遼國主雲用兵則士馬物故國家受其害爵賞日加人臣享其利故凡北朝之臣勸用兵者乃自為計非為北朝計也遼主明知利害所在故不用兵三人皆嘆其言以為明白而切中事機時老蘇謂二子曰古人有此意否東坡對曰嚴安亦有此意但不如此明白老蘇笑以為然先生又雲前輩讀書例皆如此故謂之學問必見於用乃可貴不然即腐儒爾武帝時嚴安上書諫用兵其略雲今徇南夷朝夜即深入匈奴燔其龍城議者美之此人臣之利非天下之長策也鄭公之言其源出於此【已上出元城語錄】
司馬溫公嘗言書不可不成誦或在馬上或中夜不寢時詠其文思其義所得多矣
公又雲司馬文正對賓客無問賢愚長幼悉以疑事問之有草簿數枚常致坐間苟有可取隨手記錄或對客即書率以為常其書事皆真謹公見時已有三十餘簿【出元城譚錄】
胡珵問學者所守要道畢竟如何公曰尋常未嘗與人言既蒙下問不敢不對學者所守要道亦只是一字更無兩字只一勤字盡矣學者能勤則邪僻無自而生中立門人有黃鍰者亦見問嘗以是告之珵曰甚善甚善只為至誠無息學者誠以為主勤以行之不亦善乎公曰誠是本勤是末求之不已謂之勤才有間斷便不可謂勤也【出南都道護録】
範文正在雎陽掌學有孫秀才者索游上謁文正贈錢一千明年孫生復道雎陽謁文正又贈十千因問何為汲汲於道路孫生戚然動色曰母老無以養若日得百錢則甘旨足矣文正曰吾觀子辭氣非乞客也二年僕僕所得幾何而廢學多矣吾今補子為學職月可得三千以供養子能安於學乎孫生大喜於是授以春秋而孫生篤學不舍晝夜行復修謹文正甚愛之明年文正去雎陽孫亦辭歸後十年聞泰山下有孫明復先生以春秋教授學者道德高邁朝廷召至乃昔日索游孫秀才也【出東軒筆録】
王荊公教元澤求門賓須博學善士或謂發蒙恐不必然公曰先入者為之主
楊中立雲人要為善須先明善始得
陳並巨中勸學文雲凡不可與父兄師友道者不可為也凡不可與父兄師友為者不可道也
呂原明謂六經藥方也史傳是人之服藥之效也
君子之學貴乎一一則明明則有功
君子之學必日新日新者日進也不日新者必日退未有不進而不退者唯聖人之道無所進退以其所造者極也【已上出晁氏客語】
忠憲公少年家貧學書無紙莊門前有大石就上學書至晚洗去遇烈日及小雨即張敝繖以自蔽時世間印板書絶少多是手寫文字每借人書多得脫落舊書必即錄甚詳以備檢閱蓋難再假故也仍必如法縫粘方繼得一觀其艱苦如此今子弟飽食放逸印書足備尚不能觀良可愧恥【出韓莊敏公遺事】
學者才有些所得便住人多易住唯顔子善學故孔子有見其進未見其止之嘆須是百尺竿頭更進步始得
今之學須是如飢之須食寒之須衣始得若只欲彼善於此則不得
或問或曰我初學問事必不當人必笑然我未有所得須直情言之若掩藏畏人笑徒自欺耳此言如何曰是也謂同坐諸子曰亦須切記此語【已上出上蔡語錄】
仕學規範卷二