世說新語 · 品藻

劉義慶《世說新語》

汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先後。蔡伯喈評之曰：「陳仲舉強於犯上，李元禮嚴於攝下。犯上難，攝下易。」仲舉遂在三君之下，元禮居八俊之上。龐士元至吳，吳人並友之。見陸績、顧劭、全琮而為之目曰：「陸子所謂駑馬有逸足之用，顧子所謂駑牛可以負重致遠。」或問：「如所目，陸為勝邪？」曰：「駑馬雖精速，能致一人耳。駑牛一日行百里，所致豈一人哉？」吳人無以難。「全子好聲名，似汝南樊子昭。」顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：「聞子名知人，吾與足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，與時浮沉，吾不如子；論王霸之餘策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。」劭亦安其言。諸葛瑾弟亮及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗」。誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。司馬文王問武陔：「陳玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教為己任者，不如也。明練簡至，立功立事，過之。」正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳寔，荀靖方陳諶，荀爽方陳紀，荀彧方陳群，荀顗方陳泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導，裴頠方王戎，裴邈方王玄。冀州刺史楊淮二子喬與髦，俱總角為成器。淮與裴頠、樂廣友善，遣見之。頠性弘方，愛喬之有高韻，謂淮曰：「喬當及卿，髦小減也。」廣性清淳，愛髦之有神檢，謂淮曰：「喬自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二兒之優劣，乃裴、樂之優劣。」論者評之：以為喬雖高韻，而檢不匝；樂言為得。然並為後出之俊。劉令言始入洛，見諸名士而嘆曰：「王夷甫太解明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。」王夷甫云：「閭丘沖，優於滿奮、郝隆。此三人並是高才，沖最先達。」王夷甫以王東海比樂令，故王中郎作碑云：「當時標榜，為樂廣之儷。」庾中郎與王平子鴈行。王大將軍在西朝時，見周侯輒扇障面不得住。後度江左，不能復爾。王嘆曰：「不知我進，伯仁退？」會稽虞(馬斐)，元皇時與桓宣武同俠，其人有才理勝望。王丞相嘗謂(馬斐)曰：「孔愉有公才而無公望，丁潭有公望而無公才，兼之者其在卿乎？」(馬斐)未達而喪。明帝問周伯仁：「卿自謂何如郗鑒？」周曰：「鑒方臣，如有功夫。」復問郗。郗曰：「周顗比臣，有國士門風。」王大將軍下，庾公問：「卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎，我家太尉、阿平、胡毋彥國。阿平故當最劣。」庾曰：「似未肯劣。」庾又問：「何者居其右？」王曰：「自有人。」又問：「何者是？」王曰：「噫！其自有公論。」左右躡公，公乃止。人問丞相：「周侯何如和嶠？」答曰：「長輿嵯櫱。」明帝問謝鯤：「君自謂何如庾亮？」答曰：「端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮。一丘一壑，自謂過之。」王丞相二弟不過江，曰潁，曰敞。時論以潁比鄧伯道，敞比溫忠武。議郎、祭酒者也。明帝問周侯：「論者以卿比郗鑒，云何？」周曰：「陛下不須牽顗比。」王丞相云：「頃下論以我比安期、千里。亦推此二人。唯共推太尉，此君特秀。」宋褘曾為王大將軍妾，後屬謝鎮西。鎮西問褘：「我何如王？」答曰：「王比使君，田舍、貴人耳！」鎮西妖冶故也。明帝問周伯仁：「卿自謂何如庾元規？」對曰：「蕭條方外，亮不如臣；從容廊廟，臣不如亮。」王丞相辟王藍田為掾，庾公問丞相：「藍田何似？」王曰：「真獨簡貴，不減父祖；然曠澹處，故當不如爾。」卞望之云：「郗公體中有三反：方於事上，好下佞己，一反。治身清貞，大脩計校，二反。自好讀書，憎人學問，三反。」世論溫太真，是過江第二流之高者。時名輩共說人物，第一將盡之閒，溫常失色。王丞相云：「見謝仁祖之令人得上。與何次道語，唯舉手指地曰：『正自爾馨！』」何次道為宰相，人有譏其信任不得其人。阮思曠慨然曰：「次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨！唯此一條而已。」王右軍少時，丞相云：「逸少何緣復減萬安邪？」郗司空家有傖奴，知及文章，事事有意。王右軍向劉尹稱之。劉問「何如方回？」王曰：「此正小人有意向耳！何得便比方回？」劉曰：「若不如方回，故是常奴耳！」時人道阮思曠：「骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美。」簡文云：「何平叔巧累於理，稽叔夜俊傷其道。」時人共論晉武帝出齊王之與立惠帝，其失孰多？多謂立惠帝為重。桓溫曰：「不然，使子繼父業，弟承家祀，有何不可？」人問殷淵源：「當世王公以卿比裴叔道，云何？」殷曰：「故當以識通暗處。」撫軍問殷浩：「卿定何如裴逸民？」良久答曰：「故當勝耳。」桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：「卿何如我？」殷云：「我與我周旋久，寧作我。」撫軍問孫興公：「劉真長何如？」曰：「清蔚簡令。」「王仲祖何如？」曰：「溫潤恬和。」「桓溫何如？」曰：「高爽邁出。」「謝仁祖何如？」曰：「清易令達。」「阮思曠何如？」曰：「弘潤通長。」「袁羊何如？」曰：「洮洮清便。」「殷洪遠何如？」曰：「遠有致思。」「卿自謂何如？」曰：「下官才能所經，悉不如諸賢；至於斟酌時宜，籠罩當世，亦多所不及。然以不才，時復托懷玄勝，遠詠老、莊，蕭條高寄，不與時務經懷，自謂此心無所與讓也。」桓大司馬下都，問真長曰：「聞會稽王語奇進，爾邪？」劉曰：「極進，然故是第二流中人耳！」桓曰：「第一流復是誰？」劉曰：「正是我輩耳！」殷侯既廢，桓公語諸人曰：「少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。」人問撫軍：「殷浩談竟何如？」答曰：「不能勝人，差可獻酬群心。」簡文云：「謝安南清令不如其弟，學義不及孔岩，居然自勝。」未廢海西公時，王元琳問桓元子：「箕子、比干，跡異心同，不審明公孰是孰非？」曰：「仁稱不異，寧為管仲。」劉丹陽、王長史在瓦官寺集，桓護軍亦在坐，共商略西朝及江左人物。或問：「杜弘治何如衛虎？」桓答曰：「弘治膚清，衛虎奕奕神令。」王、劉善其言。劉尹撫王長史背曰：「阿奴比丞相，但有都長。」劉尹、王長史同坐，長史酒酣起舞。劉尹曰：「阿奴今日不復減向子期。」桓公問孔西陽：「安石何如仲文？」孔思未對，反問公曰：「何如？」答曰：「安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。」謝公與時賢共賞說，遏、胡兒並在坐。公問李弘度曰：「卿家平陽，何如樂令？」於是李潸然流涕曰：「趙王篡逆，樂令親授璽綬。亡伯雅正，恥處亂朝，遂至仰藥。恐難以相比！此自顯於事實，非私親之言。」謝公語胡兒曰：「有識者果不異人意。」王脩齡問王長史：「我家臨川，何如卿家宛陵？」長史未答，脩齡曰：「臨川譽貴。」長史曰：「宛陵未為不貴。」劉尹至王長史許清言，時苟子年十三，倚床邊聽。既去，問父曰：「劉尹語何如尊？」長史曰：「韶音令辭，不如我；往輒破的，勝我。」謝萬壽春敗後，簡文問郗超：「萬自可敗，那得乃爾失士卒情？」超曰：「伊以率任之性，欲區別智勇。」劉尹謂謝仁祖曰：「自吾有四友，門人加親。」謂許玄度曰：「自吾有由，惡言不及於耳。」二人皆受而不恨。世目殷中軍：「思緯淹通，比羊叔子。」有人問謝安石、王坦之優劣於桓公。桓公停欲言，中悔曰：「卿喜傳人語，不能復語卿。」王中郎嘗問劉長沙曰：「我何如苟子？」劉答曰：「卿才乃當不勝苟子，然會名處多。」王笑曰：「痴！」支道林問孫興公：「君何如許掾？」孫曰：「高情遠致，弟子蚤已服膺；一吟一詠，許將北面。」王右軍問許玄度：「卿自言何如安石？」許未答，王因曰：「安石故相為雄，阿萬當裂眼爭邪？」劉尹云：「人言江虨田舍，江乃自田宅屯。」謝公云：「金谷中蘇紹最勝。」紹是石崇姊夫，蘇則孫，愉子也。劉尹目庾中郎：「雖言不愔愔似道，突兀差可以擬道。」孫承公云：「謝公清於無奕，潤於林道。」或問林公：「司州何如二謝？」林公曰：「故當攀安提萬。」孫興公、許玄度皆一時名流。或重許高情，則鄙孫穢行；或愛孫才藻，而無取於許。郗嘉賓道謝公：「造膝雖不深徹，而纏綿綸至。」又曰：「右軍詣嘉賓。」嘉賓聞之云：「不得稱詣，政得謂之朋耳！」謝公以嘉賓言為得。庾道季云：「思理倫和，吾愧康伯；志力強正，吾愧文度。自此以還，吾皆百之。」王僧恩輕林公，藍田曰：「勿學汝兄，汝兄自不如伊。」簡文問孫興公：「袁羊何似？」答曰：「不知者不負其才；知之者無取其體。」蔡叔子云：「韓康伯雖無骨幹，然亦膚立。」郗嘉賓問謝太傅曰：「林公談何如嵇公？」謝云：「嵇公勤著腳，裁可得去耳。」又問：「殷何如支？」謝曰：「正爾有超拔，支乃過殷。然亹亹論辯，恐殷欲制支。」庾道季云：「廉頗、藺相如雖千載上死人，懍懍恆如有生氣。曹蜍、李志雖見在，厭厭如九泉下人。人皆如此，便可結繩而治，但恐狐狸貒貉啖盡。」衛君長是蕭祖周婦兄，謝公問孫僧奴：「君家道衛君長云何？」孫曰：「雲是世業人。」謝曰：「殊不爾，衛自是理義人。」於時以比殷洪遠。王子敬問謝公：「林公何如庾公？」謝殊不受，答曰：「先輩初無論，庾公自足沒林公。」謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：「先輩初不臧貶七賢。」有人以王中郎比車騎，車騎聞之曰：「伊窟窟成就。」謝太傅謂王孝伯：「劉尹亦奇自知，然不言勝長史。」王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？」謝公曰：「小者最勝。」客曰：「何以知之？」謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。」謝公問王子敬：「君書何如君家尊？」答曰：「固當不同。」公曰：「外人論殊不爾。」王曰：「外人那得知？」王孝伯問謝太傅：「林公何如長史？」太傅曰：「長史韶興。」問：「何如劉尹？」謝曰：「噫！劉尹秀。」王曰：「若如公言，並不如此二人邪？」謝云：「身意正爾也。」人有問太傅：「子敬可是先輩誰比？」謝曰：「阿敬近撮王、劉之標。」謝公語孝伯：「君祖比劉尹，故為得逮。」孝伯云：「劉尹非不能逮，直不逮。」袁彥伯為吏部郎，子敬與郗嘉賓書曰：「彥伯已入，殊足頓興往之氣。故知捶撻自難為人，冀小卻，當復差耳。」王子猷、子敬兄弟共賞高士傳人及贊。子敬賞井丹高潔，子猷云：「未若長卿慢世。」有人問袁侍中曰：「殷仲堪何如韓康伯？」答曰：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」故殷作誄云：「荊門晝掩，閒庭晏然。」王子敬問謝公：「嘉賓何如道季？」答曰：「道季誠復鈔撮清悟，嘉賓故自上。」王珣疾，臨困，問王武岡曰：「世論以我家領軍比誰？」武岡曰：「世以比王北中郎。」東亭轉臥向壁，嘆曰：「人固不可以無年！」王孝伯道謝公：「濃至。」又曰：「長史虛，劉尹秀，謝公融。」王孝伯問謝公：「林公何如右軍？」謝曰：「右軍勝林公，林公在司州前亦貴徹。」桓玄為太傅，大會，朝臣畢集。坐裁竟，問王楨之曰：「我何如卿第七叔？」於時賓客為之咽氣。王徐徐答曰：「亡叔是一時之標，公是千載之英。」一坐歡然。桓玄問劉太常曰：「我何如謝太傅？」劉答曰：「公高，太傅深。」又曰：「何如賢舅子敬？」答曰：「樝、梨、橘、柚，各有其美。」舊以桓謙比殷仲文。桓玄時，仲文入，桓於庭中望見之，謂同坐曰：「我家中軍，那得及此也！」

譯文

汝南郡陳仲舉、潁川郡李元禮兩人，人們談論他們的成就和德行，又是難以分出誰才是最優秀的。蔡伯喈評論他們說：「陳仲舉敢於冒犯上司，李元禮嚴於整飭下屬。冒犯上司難，整飭下屬容易。」於是陳仲舉的名次就排在三君之後，李元禮排在八俊的前面。龐士元到了吳地，吳人都和他交朋友。他見到陸績、顧劭、全琮三人，就評價他們說：「陸君可以說是能夠用來代步的駑馬，顧君可以說是能夠駕車載重物走遠路的駑牛。」有人問道：「你為什麼要這樣評價，是陸君勝過顧君嗎？」龐士元說：「駕馬就算跑得很快，也只能載一個人罷了；駕牛一天走一百里，可是運載的難道只有一個人嗎？」吳人沒話反駁他。「全君有很好的名聲，像汝南郡樊子昭。」顧劭曾經和龐士元作過一次夜談，他問龐士元說：「聽說您因為善於辨識人才而聞名，我和您兩人誰更好些？」龐士元說：「移風易俗，順應潮流，這點我比不上您；至於談論歷代帝王統治的策略，掌握事物因果變化的要害，這方面我比你強一些。」顧劭也認為他的話妥當。諸葛謹和弟弟諸葛亮以及堂弟諸葛誕都有很大的名望，各在一個國家任職。當時，人們認為蜀國得到了其中的龍，吳國得到了其中的虎，魏國得到了其中的狗。諸葛誕在魏國，和夏侯玄齊名；諸葛謹在吳國，吳國朝廷官員佩服他的寬宏大量。晉文王司馬昭問武陔：「陳玄伯和他父親相比，該怎樣評價？」武陔說：「說到通雅博暢，能負責在全國樹立君主的聲威和推行教化這方面，比不上他父親；至於明練簡至，建功立業這方面，就超過他父親。」正始年間，知名人士對比評論人物時，拿荀氏家族中的五位和陳氏家族中的五位對比：荀淑比陳寔，荀靖比陳湛(chén），荀爽比陳紀，荀彧（yù）比陳群，荀f比陳泰。又拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位對比：裴徽比王樣，裴楷比王夷甫，裴康比王綏，裴綽比王澄，裴斑比王敦，裴逼比王導，裴比王戎，裴邈比王玄。冀州刺史楊淮的兩個兒子楊喬和楊髦，都是幼年時就成名的。楊淮和裴、樂廣兩人很友好，就打發兩個兒子去見他們。裴稟性寬宏正直，所以喜歡楊喬那種高雅的風度，他對楊淮說：「楊喬將會趕上你，楊髦稍差一點。」樂廣稟性清廉淳厚，所以喜歡楊髦那種高貴的品德，他對楊淮說：「楊喬自然能趕上你，可是楊髦更會高出一頭。」楊淮笑道：「我兩個兒子的長處和短處，就是裴、樂廣的長處和短處。」評論家評論這兩人的看法，認為楊喬雖然風度高雅，可是品德修養還不夠完美，還是樂廣的話說對了。不過兩個孩子都是後起之秀。劉令言剛剛到洛陽的時候，見到諸多名士，就感慨地說：「王夷甫過於精明，樂彥輔才是我崇敬的人，張茂先是我所不理解的人，周弘武能巧妙地使用自己的短處，杜方叔則不善於發揮自己的長處。」王夷甫說：「閭丘沖勝過滿奮和郝隆；這三個人同是優秀的人才，閭丘沖是其中最優秀顯貴的。」王夷甫拿東海太守王承來和尚書令樂廣並列，所以北中郎將王但之給王承寫的碑文上說：「當時稱揚他和樂廣齊名。」從事中郎庾子嵩和王平子並列。大將軍王敦在西晉時期，每次見到武城侯周伯仁，總是要用扇子遮住臉。後來渡江，到了東晉，就不再這樣了。王敦嘆道：「不知是我進步了，還是伯仁退步了？」會稽郡虞，晉元帝時和桓溫是同僚，這個人既有才思，聲望又很高。丞相王導曾經對他說過：「孔愉有三公的才能，卻沒有三公的名望；丁潭有三公的名望，卻沒有三公的才能；這兩方面兼而有之的，大概就是你吧！」虞(馬斐)還沒有登上高位就死了。晉明帝問周（豈頁）：「你自己認為你和郗鑒相比，誰更強些？」周（豈頁）說：「郗鑒和臣相比，似乎更有功力。」明帝又問郗鑒，郗鑒說：「周f和臣相比，他有國士家風。」大將軍王敦從武昌東下建康後，庚亮問他：「聽說你有四位好友，是哪幾位？」王敦答道：「您家的中郎、我家的太尉、阿平和胡毋彥國。阿平當然是最差的。」庾亮說：「好像他還不同意最差。」庾亮又問：「哪一位更出眾？」王敦說：「自然有人。」又追問：「是哪一位？」王敦說：「唉！自然會有公論吧。」手下的人踩了一下庾亮的腳，庾亮才沒有再問下去。有人問丞相王導：「周侯比和嶠怎麼樣？」王導回答說：「長輿像高山屹立。」晉明帝問謝鯤：「您自己認為和庾亮相比，誰強些？」謝鯤回答說：說：「用禮制整飭朝廷，使百官有個榜樣，這方面，臣不如庾亮；至於寄情于山水的志趣，自以為超過他。」丞相王導有兩個弟弟沒有到江南，一個叫王穎，一個叫王敞。當時的輿論把王穎和鄧伯道並列，把王敞和溫嶠並列，兩人分別任議郎和祭酒。晉明帝問武城侯周：「評論界拿你和郗鑒並列，你認為怎麼樣？」周f說：「陛下不必拉著f去比較。」丞相王導說：「洛陽的輿論把我和安期、千里相提並論，我也推重這兩個人。希望大家共同推重太尉，因為這個人才能出眾。」宋禕曾經是王敦的侍妾，後來又歸屬鎮西將軍謝尚。謝尚問她：「我和王敦相比怎麼樣？」宋禕回答說：「王敦和使君相比，就像鄉下人和富貴人相比一樣。」這是謝尚容貌艷麗的緣故。晉明帝問周伯仁：「你認為自己和庾元規相比，誰更優秀一些？」周伯仁回答說：「說到退隱山林，逍遙世外，庾亮比不上臣；至於周旋於朝廷之上，臣比不上庾亮。」丞相王導聘請藍田侯王述做屬官的時候，庾亮問丞相王導：「你覺得藍田這個人怎麼樣？」王導說：「這個人真率、孤高、簡約、高貴，這點不比他父親、祖父遜色，可是曠達、淡泊這方面還是比不上的呀。」卞望之說：「郗公身上有三種矛盾現象：侍奉君主很正直，卻喜歡下級奉承自己，這是第一個矛盾；很注意加強清廉節操方面的修養，卻非常喜歡計較財物得失，這是第二個矛盾；自己喜歡讀書，卻討厭別人做學問，這是第三個矛盾。」世人評論溫太真是江南的第二等人物中名列前茅的人。當時，名士們在一起品評人物，第一等人快要舉完的時候，溫太真經常緊張得臉色都變了。丞相王導說：「見到謝仁祖，就會讓人感到積極向上的力量。」和何次道談話時，他只是用手指著地，說：「是的，就是這樣。」何次道就任宰相以後，有人指責他用人不當。阮思曠感慨地說：「次道自然不會做到這一步。只不過他以普通百姓的身份坐上了宰相之位，令人遺憾的只有這一條罷了。」右軍將軍王逸少年輕時，丞相王導說：「逸少為什麼說他不如劉萬安呢！」司空郗鑒家有個僕人，有些才學懂得文章，對什麼事都有一些見識。右軍將軍王羲之向丹陽尹劉淡稱讚他，劉惔問道：「和方回相比，怎麼樣？」王羲之說：「這只是小人有那麼點志向罷了，哪裡就能和方回相比！」劉惔說：「如果比不上方回，那也不過是一個平常的僕人罷了。」當時人士評論阮思曠說：「他的骨氣比不上王右軍，簡約內秀比不上劉真長，華美柔潤比不上王仲祖，才思韻味比不上殷淵源，可是卻兼有這幾個人的長處。」簡文帝說：「何平叔的精巧言辭連累到他所說的道理，沒有很大說服力；嵇叔夜的奇才妨害了他的主張，得不到實現。」當時人士都評論晉武帝令齊王歸國和確立惠帝的太子地位兩件事，哪一件事失誤最大。多數認為確立惠帝一事失誤最大。桓溫說：「不是這樣，讓兒子繼承父親的事業，讓弟弟治理王國，有什麼不行！」有人問殷淵源：「現在的王公大臣把你和裴叔道並列，你覺得怎麼樣？」殷淵源說：「這自然是因為都能用識見疏通疑義。」撫軍問殷浩：「你和裴逸民相比，誰更優秀些呢？」過了很久，殷浩才回答說：「自然是我超過他。」桓溫年輕時和殷浩同樣有名望，所以常常有一種競爭心。桓溫問殷浩：「你和我相比，誰強些？」殷浩回答說：「我和自己長期打交道，寧願作我。」撫軍司馬里問孫興公：「劉真長這個人怎麼樣？」孫興公回答說：「他的清談清新華美，稟性簡約美好。」又問：「王仲祖怎麼樣？」孫回答：「溫和柔潤，恬靜平和。」「桓溫怎麼樣？」孫說：「高尚爽朗，神態超逸。」「謝仁祖怎麼樣？」孫說：「清廉平易，美好通達。」「阮思曠怎麼樣？」孫說：「寬大柔潤，精深廣闊。」「袁羊怎麼樣？」答：「談吐清雅，滔滔不絕。」「殷洪遠怎麼樣？」答：「大有新穎的思想情趣。」「你認為你自己怎麼樣？」孫興公說：「下官才能所擅長的事，全部比不上諸位賢達；至於考慮時勢的需要，全面把握時局，這也大多趕不上他們。可是以我這個沒有才能的人而論，還時常寄懷於超脫的境界，讚美古代的《老子》《莊子》，逍遙自在，寄情高遠，不讓世事打擾自己的心志，，我自認為這種胸懷是沒有什麼可推讓的。」大司馬桓溫到京都後，問劉真長道：「聽說會稽王的言談有了出人意料的長進，真的是這樣嗎？」劉真長說：「是有非常大的長進，不過仍舊是第二流中的人罷了！」桓溫說：「第一流的人又是誰呢？」劉真長說：「就是我們這些人呀！」殷浩被罷官以後，桓溫對眾人說：「年少時我和淵源一道騎竹馬玩，我扔掉的竹馬，他總是拾來騎，所以他本就不如我。」有人問撫軍司馬里：「殷浩的清談究竟怎麼樣？」撫軍回答說：「不能超過別人，大體上能滿足大家的心愿。」簡文帝說：「謝安甫在清雅善美上不如他的弟弟，學識上不如孔岩，但是顯然有自己的優越之處。」還沒有罷黜海西公的時候，王元琳問桓元子說：「箕子和比於兩人，行事不同，用心一樣，不知道您肯定誰、否走誰？」桓元子說：「如果都一樣稱為仁人，那麼我寧願做管仲。」丹陽尹劉惔和司徒左長史王濛在瓦官寺聚會，護軍將軍桓伊也在座，一道評價西晉和江南有聲望的人士。有人問：「杜弘治和衛虎相比，哪個好？」桓伊回答說：「弘治外表清麗，衛虎神采奕奕。」王濛和劉惔認為他的評論很好。丹陽尹劉談拍著長史王濛的背說：「你和王丞相相比，只不過比他漂亮、淳厚。」丹陽尹劉惔和長史王濛坐在一起，王濛喝酒喝到痛快的時候就跳起舞來。劉惔說：「你今天趕上向子期了。」桓溫問西陽侯孔嚴：「安石和仲文相比，誰強些？」孔嚴考慮著沒有回答，反問桓溫：「您以為怎麼樣？」桓溫回答說：「安石顯然使人不能壓制他的決斷，自然就是勝一籌了。」謝安和當時賢達一起讚賞、評論人物，謝玄和謝朗都在座。謝安問李弘度：「你家平陽和樂令相比，怎麼樣？」這時李弘度淚流不止他說：「趙王叛逆篡位時，樂令親自奉獻璽綬；亡伯為人正直，恥於在叛逆的朝廷中做官，終至於服毒身死。兩人恐怕難以相比！這自有事實來表明，並不是偏袒親人的話。」謝安於是對謝朗說：「有識之士果然和人們的心愿相同。」王脩齡問長史王濛說：「我家的臨川和你家的宛陵相比，誰更好些？」王濛還沒有回答；王脩齡又說：「臨川名聲好，而且尊貴。」王濛說：「宛陵也不算不尊貴。」丹陽尹劉惔到長史王濛那裡清談，這時王脩十三歲，就站在一邊聽。劉惔走後，王脩問他父親：「劉尹的談論和父親相比誰更好一些呢？」王濛說：「要論音調的抑揚頓挫，言辭的優美，他不如我，至於一談就能切中玄理，這點我比不上他。」謝萬在壽春縣失敗後，簡文帝問郗超：「謝萬自然可能打敗，可是怎麼竟會如此失掉士兵們的愛戴之情？」郗超說：「他憑著任性放縱的性格，想把智謀和勇敢區分開。」丹陽尹劉談對謝仁祖說：「自從我有了「顏回」，學生間的關係就更加親密。」又對許玄度說：「自從我有了「仲由」，讓人不滿的話就再也聽不到了。」兩個人都容忍了他的說法而沒有怨言。世人評論中軍將軍殷浩：「思路寬廣通暢，可以和羊叔子並列。」有人向桓溫問起謝安石和王但之兩人的優劣。桓溫正要說，中途後悔了，便說：「你喜歡傳別人的話，不能再告訴你。」北中郎將王坦之曾經問長沙相劉奭：「我和苟子相比，怎麼樣？」劉奭回答說：「你的才學本來是不會超過苟子，可是領會名理的地方卻比他強。」王坦之笑說：「傻話！」支道林問孫興公：「您和許椽相比，怎麼樣？」孫興公說：「要論情趣高遠，弟子對他早已心悅誠服；說到吟詩詠志，許掾卻要拜我為師。」右軍將軍王羲之問許玄度：「你自己說說你和安石、萬石相比，誰強些？」許玄度還沒有回答，王羲之便說：「安石自然對你稱雄，阿萬可要和你怒目相爭吧！」丹陽尹劉惔說：「人們談論江虨像農家子，土氣，江虨其實是在村莊裡自營田地，房舍，自種自收。」謝安說：「在金谷園的聚會中蘇紹的詩最優秀。」蘇紹是石崇的姊夫。蘇則的孫子。蘇愉的兒子。丹陽尹劉惔評論從事中郎庾敳說：「雖然他的言談不像道那樣寂靜無為，但是其中突出之處大體能和道相比擬。」孫承公說：「謝公比無奕高潔、比林道溫和寬厚。」有人問支道林：「司州和謝家兩兄弟相比，怎麼樣？」支道林說：「當然是仰攀謝安，提攜謝萬。」孫興公、許玄度都是當時的名流。有人看重許玄度的高遠情趣，就鄙視孫興公的醜惡行為；有人喜歡孫興公的才華，就認為許玄度無可取之處。郗嘉賓評論謝安說：「議論雖然不很深透，可是情意特別深厚。」有人說：「右軍造詣根深。」嘉賓聽到後說：「不能說造詣很深，只能說兩人不相上下罷了。」謝安認為嘉賓的話說對了。庾道季說：「要論思路條理清楚，我自愧不如康伯；要論志氣堅強不屈，我自愧不如文度。除此以外的人，我都超過他們一百倍。」王僧恩輕視支道林，藍田侯王述告訴他：「不要學你哥哥，你哥哥本來比不上他。」簡文帝問孫興公：「袁羊這個人怎麼樣？」孫興公回答說：「不了解他的人不會看不到他的才能，了解他的人瞧不起他的品德。」蔡叔子說：「韓康伯雖然像沒有骨架似的，但是體型壯美，形象也還能立得住。」郗嘉賓問太傅謝安：「林公的清談比秘公怎麼樣？」謝安說：「嵇公要馬不停蹄地走，才能前進呀。」嘉賓又問：「殷浩比支道林怎麼樣？」謝安說：「只是能超脫塵俗，支道林才超過殷浩，可是在娓娓不倦的辯論方面，恐怕殷浩的口才會制服支道林的。」庾道季說：「廉頗和藺相如雖然是千年以上的古人，依舊正氣凜然，經常使人感到虎虎有生氣。曹蜍、李志雖然現在還活著，卻精神委靡像墳墓里的死人一樣。如果人人都像曹、李那樣，就可以回到結繩而治的原始時代去，只是恐怕野獸會把人都吃光。」衛君長是蕭祖周的大舅子，一次謝安問孫僧奴：「您說衛君長這個人怎麼樣？」孫僧奴說：「聽說是個俗事纏身的人。」謝安說：「根本不是這樣，衛君長本是個研究名理的人。」當時人們把衛君長和殷洪遠並列。王子敬問謝安：「林公比庾公，怎麼樣？」謝安很不同意這樣相比，回答說：「前輩從來沒有談論過，庚公自然能夠超過林公。」謝遏等人一起談論竹林七賢的優劣，謝安說：「前輩從來不褒貶七賢。」有人把北中郎將王坦之和車騎將軍謝玄並列，謝玄聽說這事就說：「他努力做出了成績。」太傅謝安對王孝伯說：「劉尹也是非常了解自己的，可是他不說超過長史。」黃門侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說些日常事情，子敬不過寒暄幾句罷了。三人走了以後，在座的客人問謝安：「剛才那三位賢士誰較好？」謝安說：「小的最好。」客人問道：「怎麼知道呢？」謝安說：「善良的人話少，急躁的人話多。是從這兩句話推斷出來的。」謝安問王子敬：「您的書法比起令尊怎麼樣？」子敬回答說：「本來是不同的。」謝安說：「外面的議論絕不是這樣。」王子敬說：「外人哪裡會懂得！」王孝伯問太傅謝安：「林公和長史相比，怎麼樣？」謝安說：「長史的清談意趣清新。」王孝伯又問：「和劉尹相比怎麼洋？」謝安說：「哎，劉尹才能出眾。」王孝伯說：「如果像您說的那樣，他全都比不上這兩個人嗎？」謝安說：「我的意思正是這樣啊。」有人問太傅謝安：」子敬到底是和哪一位前輩相當？」謝安說：「從近處說，阿敬集中了王、劉二人的風度。」謝安對王孝伯說：「您的祖父和劉尹齊名，自然是能夠做到他那樣。」王孝伯說：「劉尹那樣的人並不是難以做到的，只是祖父不那樣做。」袁彥伯擔任了吏部郎，王子敬寫信給郗嘉賓說：「彥伯已經入朝就職了，這個官職特別能挫傷人的仕進志氣。原先就知道受了杖刑自然很難做人，所以希望他能稍為辭讓一下，這樣就會好一些呀。」王子猷、子敬兄弟一起欣賞《高士傳》一書所記的人和所寫的《贊》，子敬欣賞井丹的高潔，子猷說：「不如長卿玩世不恭。」有人問侍中袁烙之：「殷仲堪和韓康伯相比，誰強些？」袁恪之回答說：「兩人義理上的成就，其優劣實在是還沒有辨明，可是門庭閒靜，顯然保存著名士的風雅，這一點，殷仲堪是趕不上韓康伯的。」所以殷仲堪在哀悼韓康伯的誄文上說：「柴門白天也關閉著，清幽的庭院安安靜靜。」王子敬問謝安：「嘉賓和道季相比，誰強些？」謝安回答說：「道季的清談的確集中了他人的清虛善悟，嘉賓卻本來就出眾。」王珣病重，臨死的時候，問武岡侯王謐說：「輿論界把我家領軍和誰並列？」武岡侯說：「世人把他和王北中郎並列。」東亭侯王珣翻身面向牆壁，嘆氣說：「人確是不能沒有壽數呀！」王孝伯評價謝安「品格厚重深沉之至」。又說：「長史謙虛寬和，劉尹才智出眾，謝公和樂通達。」王孝伯問謝安：「林公和王羲之相比，誰更厲害一些？」謝安說：「王羲之勝過林公。可是林公比起司州來還是尊貴而通達的。」桓玄任太傅的時候，大宴賓客，朝中很多大臣都來了。大家入座後，桓玄就問王楨之：「我和你七叔相比，誰更強一些？」當時在座的賓客都為王楨之緊張得不敢喘氣。王楨之從容回答說：「亡叔只是一代的楷模，您卻是千古的英才。」滿座的人聽了都喜氣洋洋。桓玄問太常劉瑾說：「我和謝太傅相比，誰更厲害一些？」劉瑾回答說：「公高明，太傅深厚。」桓玄又問：「比起賢舅子敬來怎麼樣？」劉瑾回答說：「楂、梨、橘，柚，各有各的美味。」以前人們總是把桓謙和殷仲文並列。桓玄稱帝時，仲文入朝，桓玄在庭里望見他，對同座的人說：「我家的桓謙怎麼比得上此人呢！」

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