釋氏六帖 · 六帖述

(從表侄孫權東京留守樞密使判開封府檢校太保王朴述) 如來之道，發於心而施於物者，教也。著於色相者謂之象，假於空言者謂之法，乃色乃相乃空，皆之於言也。故說者之謂聖，傳者之謂賢，學者之謂信。若不說不傳信者，何學之矣？是以說者肇乎一音，傳者播為三藏，學者騁其殊軌轍，於是乎有經、律、論、集、記、贊、志、頌、錄之說。每一覽，則寒暑遷貿，精力罷頓，而不能辨。遂使游八極者，臨多歧而投策；飲四海者，揖勺水而滿腹。求欲旁通博達，不可得也。義楚上人，智慧多聞之士，講授之外，以述作為業，於大教羣言之內，取其全文精義，以類相從，凡五十部，四百四十門，為六帖焉。將令學者每討論一說，則按部闚門，五千卷之典章，無不涉矣。著之者用力多，學之者用力寡，所謂妙於傳法，其希聖者歟！所以知白氏不能專美於儒道矣。吏部侍郎司徒詡，敬佛之教，善師之能，欲行其書於世，俾門生樞密使東京留守王朴，述其撰集之旨焉。